為什麼要學西方歷史

Ⅰ 為什麼要學歷史呢

學歷史，有很多作用。
為啥學呢?
（1）教育部要求。客觀原因
（2）了解。就比如近代史，日專本為什屬么打中國，英國為什麼發動鴉片戰爭，美國為什麼拿原子彈炸日本等等。
（3）學習/增長見識。比如人們常說的「科技是第一生產力」就是從歷史中歸納出來的。和第二點差不多。
（4）上大學要用。有的大學專業就是需要，也是必須要學歷史的。
（5）更好的看待現在的時事。就比如有很多台灣人親日（或者說對日本人很友好），why?是因為他們不愛國?是因為《馬關條約》把台灣割給日本五十多年，某種程度上也給台灣帶來了發展。至今台灣還有不少日本人。
（6）豐富個人內涵/寫作素材。寫作文的時候，經常要引用歷史啊。比如寫一篇關於「人類對太空的認識與發展」的議論文，就可以引用什麼萬戶飛天，西方的地心說，日心說，中國古代的天圓地方等等。

求採納。

Ⅱ 我們為什麼要學習西方文化

西方在工業革命後迅速走上了以科技為手段的強國之路，在其經濟，軍事內的強勢影響下，其文化也傳遍了容
全世界，縱觀世界的大型組織，很多都是西方國家發起組織的，因此西文化的地位很高。其中英語的流行就是這么回事。
而且，西方文化的開放，民主，自由也是對世界的發展產生了很深遠的影響的，尤是對那些剛從封建社會走出來的人們來說，其文化就是擺脫舊思想的良方。落後的總要向先進的看齊，所以西文化就成了人們學習研究的東西。
我們學習他們的文化，一是學習他們的精華之處，值得借鑒的東西，二是學習他們的發家史，社會，科技歷史，學習經驗，少走彎路。三是接觸不同的文化，改變人們的傳統思想。

Ⅲ 為什麼學世界歷史都是學美英法德的歷史

世界歷史不是只有英美法德，還包括更大的范圍，包括非洲和南美。其實更廣義的世版界史也包括權中國史。
准確的說，世界史不是「外國史」或者是「西方史」，它是一個站在人類文明發展的縱向線索和區域文明演進的橫向線索之上的全球史觀，它包括所有人類歷史的參與者，包括所有國家。
只是人類文明演進的區域性不容忽視，各文明區域的發展也不是同步的，所以不同的歷史時期，會有不同的文明區域成為全球發展的主角。比如，史前文明時期，非洲大陸就是當然的主角；而上古文明時期的主角就是埃及、中國、印度以及巴比倫；資本主義文明時期的主角就是歐洲和北美……
我們的歷史教材的容量是有限的，它只能在一定的范圍內，選擇最典型的事例來突出時代的特點或者某些規律性的東西，才出現了你所說的情況。

Ⅳ 為什麼要學習外國文化

我國是一個有五千年文明歷史的古國，我們的老祖先給我們留下了豐富的文化遺產，但是與此同時西方的古希臘、古羅馬也有著幾千年的文化流傳至今，我們在汲取自己國家的文化的同時也應該學習一下西方的文化史，取長補短，這對於完善我們的文化，促進我們國家的政治和經濟的發展都有很大的作用。
西方文化史是從古希臘文化講起的，涉及古希臘文化、古羅馬文化、中世紀的宗教文化、文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的理性文化、現代社會的多元文化等。 其中古希臘文化最主要的包括了古希臘戰爭，古希臘藝術和古希臘神話。古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都佔有極其重要地位，其燦爛程度影響力，長久的生命力似只有中華文明方可比擬。古希臘文化的主要特點是理想主義、人文主義、理性主義、悲劇性和雄偉性。古希臘的一個重要的美學思想就是和諧是美，古希臘人很早就提出黃金比例的觀點，並運用於繪畫雕刻。文藝復興的核心思想就是人文主義，希臘人重視個人價值，追求自由，享樂，希臘神話中就經常出現半神般的英雄。希臘人也是奔放的，擁有所謂的「酒神情緒」。理性色彩還是比較突出的，希臘人將這運用到哲學，思考世界的本原，探討悖論的邏輯，運用到科學，研究杠桿、滑輪、浮力，發現數的奧秘。自身的追求與命運的矛盾，就形成悲劇。荷馬史詩就是悲劇的代表，阿喀琉斯和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物。前者是自身追求與命運矛盾，後者是自身思想與國家使命矛盾。悲劇不是側重寫悲，而是寫悲壯雄偉。希臘的史詩戲劇大多體現英雄主義色彩，抒情性較強。
古希臘流傳至今最有價值和最具影響力的就是古希臘哲學了。早期希臘哲學集中在辯論與質詢的任務。在很多方面，它同時為現代科學與現代哲學鋪設了道路。早期希臘哲學家對後世產生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學到文藝復興，再到啟蒙運動和現代的普通科學。其中最為後世所稱道的哲學家就是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。柏拉圖受教於蘇格拉底，並教導了亞里士多德，他們的作品，雖然在許多基礎的方面有關聯，但在風格和主旨方面卻截然不同。柏拉圖最著名的作品是陳述一個關於倫理學、形而上學、推論、知識和人類生命的概要觀點，其突出的思想包括通過直覺所獲得的知識總是會留下困惑和不純的觀點，而且對所謂「沉思的心靈能從世界中獲得『真實』的知識」感到厭煩。這樣的知識不僅有倫理的重要性，而且有科學的重要性。我們可以把柏拉圖視為一個唯心主義者和理性主義者。相比之下，亞里士多德

Ⅳ 為什麼要學習世界歷史

除了以上兩位所說的,因為可以從整體看世界,知道國與國之間的互動和斗爭,更明白世界發生的事情.因為每一個國家都不可以獨善其身,一定受到其他國家的影響,所以相互的了解是必須的

Ⅵ 為什麼要學習外國教育史

《外國教育史》是研究教育理論的一個重要基礎。教育理論的學習應當與教育史的學內習結合起來進容行。其次，它是我們從事教育實際工作的參考指南。它有利於我們開闊教育眼界，更新教育觀念和思維方式。它可以使我們學習到許多教育家熱心教育事業的感人事跡和奉獻教育事業的崇高精神。

《外國教育史》主要目的是學習和了解外國教育產生和發展的基本過程，了解教育歷史上的遺產，認識外國教育在不同的歷史時期所出現的各種問題和矛盾，以及解決這些問題或矛盾中所採取的各種方法和總結的教訓。

(6)為什麼要學西方歷史擴展閱讀：

《外國教育史》的學習方法和原則基本原則主要是：古今相通、史為今用的原則。古代教育中一些合理的東西仍對今天的教育產生影響。另外，在現代教育研究中也看到歷史影響的的重要。縱橫聯系、比較分析的原則。縱向聯系主要是指教育自身發展的時間先後、不同發展階段的聯系。橫向聯系主要是指在一定時期內，一個國家教育與社會政治、經濟和文化等各個方面的聯系。

Ⅶ 為什麼要學習西方文化

我國是一個有五千年文明歷史的古國，我們的老祖先給我們留下了豐富的文化遺產，但是與此同時西方的古希臘、古羅馬也有著幾千年的文化流傳至今，我們在汲取自己國家的文化的同時也應該學習一下西方的文化史，取長補短，這對於完善我們的文化，促進我們國家的政治和經濟的發展都有很大的作用。

西方文化史是從古希臘文化講起的，涉及古希臘文化、古羅馬文化、中世紀的宗教文化、文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的理性文化、現代社會的多元文化等。 其中古希臘文化最主要的包括了古希臘戰爭，古希臘藝術和古希臘神話。古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都佔有極其重要地位，其燦爛程度影響力，長久的生命力似只有中華文明方可比擬。古希臘文化的主要特點是理想主義、人文主義、理性主義、悲劇性和雄偉性。古希臘的一個重要的美學思想就是和諧是美，古希臘人很早就提出黃金比例的觀點，並運用於繪畫雕刻。文藝復興的核心思想就是人文主義，希臘人重視個人價值，追求自由，享樂，希臘神話中就經常出現半神般的英雄。希臘人也是奔放的，擁有所謂的「酒神情緒」。理性色彩還是比較突出的，希臘人將這運用到哲學，思考世界的本原，探討悖論的邏輯，運用到科學，研究杠桿、滑輪、浮力，發現數的奧秘。自身的追求與命運的矛盾，就形成悲劇。荷馬史詩就是悲劇的代表，阿喀琉斯和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物。前者是自身追求與命運矛盾，後者是自身思想與國家使命矛盾。悲劇不是側重寫悲，而是寫悲壯雄偉。希臘的史詩戲劇大多體現英雄主義色彩，抒情性較強。
古希臘流傳至今最有價值和最具影響力的就是古希臘哲學了。早期希臘哲學集中在辯論與質詢的任務。在很多方面，它同時為現代科學與現代哲學鋪設了道路。早期希臘哲學家對後世產生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學到文藝復興，再到啟蒙運動和現代的普通科學。其中最為後世所稱道的哲學家就是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。柏拉圖受教於蘇格拉底，並教導了亞里士多德，他們的作品，雖然在許多基礎的方面有關聯，但在風格和主旨方面卻截然不同。柏拉圖最著名的作品是陳述一個關於倫理學、形而上學、推論、知識和人類生命的概要觀點，其突出的思想包括通過直覺所獲得的知識總是會留下困惑和不純的觀點，而且對所謂「沉思的心靈能從世界中獲得『真實』的知識」感到厭煩。這樣的知識不僅有倫理的重要性，而且有科學的重要性。我們可以把柏拉圖視為一個唯心主義者和理性主義者。相比之下，亞里士多德更重視從感觀獲得知識，而且將相對的更多地獲得經驗主義者的現代標簽。因此亞里士多德為之後最終發展進入科學方法的世紀做好了准備。蘇格拉底重視倫理學，是古希臘第一個提出要用理性和思維去尋找普遍道德的人，他是道德哲學的創始人，強調道德是由理性指導的，他在歐洲哲學史上最早提出唯心主義的目的論，認為一切都是神所創造與安排的，體現了神的智慧與目的。提出了「自知自己無知」的命題，認為只有放棄對自然界的求索（因為那是神的領域），承認自己無知的人才是聰明人。
古羅馬文化也是世界古典文化中的瑰寶。它繼承了古希臘等文化，在哲學、文學、建築等方面為全人類創造了巨大的精神財富。羅馬文明分為幾個時期，她形成於公元前800－500年，經歷了古典時代（也就是公元前500到公元前336年）和希臘化時代（也就是公元前336年到公元前31年）。公元前146年，希臘被羅馬攻克。希臘文明也就被羅馬文明所取代。羅馬從政體上看是統一的，實行聯邦民主制度，較早地開創和實踐了民主的概念。這與由各個城邦組成的鬆散的希臘是不同的，而且古羅馬的軍事實力是非常強大的，與同時期東方的漢王朝一樣都是各自世界裡面的最強者。因此在打下廣大疆域的同時,它也繼承吸收了其他文化的精髓：迦太基文化、緋尼基文化、日爾曼文化、埃及文化甚至早期基督教文化等等。羅馬文化最重要的特徵就是質朴務實的傳統美德，熱愛祖國的強烈情感，虔誠敬神的宗教態度，遵紀守法的習慣風氣和求實致用。另外古羅馬的政治體制，文學藝術，建築等方面也都是古希臘文化的特點。
我們都知道唯心主義是哲學上的兩大基本派別之一，與唯物主義對立的理論體系。在哲學基本問題上主張精神、意識第一性，物質第二性，即物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別。西方的文化側重於唯心主義的文化體系，而唯心主義又分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產生和存在的根源與基礎，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現。中國宋明時期的陸王學派所謂的「心即理」、「吾心即是宇宙」、「心外無物」、「心外無理」，英國貝克萊的所謂「存在就是被感知」、「物是觀念的集合」等觀點，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯我論觀點。客觀唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先於物質世界並獨立於物質世界而存在的本體，而物質世界（或現象世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現，前者是本原的、第一性的，後者是派生的、第二性的。中國宋代程朱理的「理」，古希臘柏拉圖的「理念」，德國黑格爾的「絕對觀念」，就都是這種作為世界本體的客觀精神或原則。客觀唯心主義也是宗教的一種比較精緻的形式，而宗教則是客觀唯心主義的一種粗俗化的形式。
西方文化中的宗教文化是影響世界最為深遠的，到目前為止，世界上有十幾億的人信奉西方的上帝，由此可見其宗教文化傳播的深遠。現在所有的證據都顯示最古老的宗教都是崇拜多個神的，單神教是後來才從多神教中發展起來的，希伯來神話里的耶和華也不例外。在以前的中東，每個城市都有各自崇拜的神，同一個城市裡的人雖然拜一個神，但是，他們不否認其他城市的存在一樣大能的神，他們也不認為其他的神不值得崇拜，這種信法叫做單一主神教。正是在中東這種情況下，古以色列人當初建立的猶太教是容許其他神存在的。但是，開始的猶太教和 henotheism 有所不同，他們的宗教是叫monolatrism 。Monolatrism 雖然也承認其他的神存在，但是他們只崇拜一個神，其他的神他們認為不值得崇拜，或者認為其他的神不夠他們拜的神大能。後來隨著時間的推移，希臘的哲學使猶太教的耶和華變種了，教會的教義也有所改變，基督教就著這樣的出現在人們的視野。基督教分為三大流派：天主教、東正教和新教。其中天主教最為重要，在基督教徒中，天主教教徒的數目佔了半數以上。基督教的核心是信仰上帝。自耶穌出生至基督教成為羅馬帝國國教為止的大約500年，是早期基督教時期。其後，自500—1500年，基督教逐漸傳播給羅曼、凱爾特、日耳曼和斯拉夫等民族，在歐洲建立起中世紀基督教文明。但是，也是在這個時期，基督教受到嚴酷的考驗。它早期的勢力范圍巴勒斯坦、敘利亞、小亞細亞、北非乃至西班牙部分地區已經伊斯蘭化，西西里和義大利南部也受到威脅。1054年，基督教分為天主教和東正教兩大派。16世紀的宗教改革運動使基督教又產生了新教、安立甘宗、信義宗、歸正宗和其他各派。19世紀是基督教傳播史上的「偉大世紀」，在這個世
紀里，基督教被傳到世界各地。基督教對世界廣泛影響，這些道德和社會秩序規范對西方社會的歷史，甚至今天的社會仍然有作巨大的影響力。當然，隨著社會的發展，宗教也在不斷地改革以更好地適應社會對人的要求的變化。西方的文化在現在全球的各方各面中都有體現，還有一些已經成為了人們日常生活的不可或缺的一部分，所以了解西方文化的歷史是必要的，也是很有意義的。同時，西方文化對我們國家的政治經濟以及文化也有影響，在很多方面還是有很好的借鑒價值的，從之一方面來說，學習西方文化史也是很有必要的。

Ⅷ 為什麼要學習歷史

學歷史，有用嗎？

這是個很難回答的問題。
如果有，有啥用？
如果沒有，為啥還有歷史學？
歷史這種幾乎看不到什麼「產出」和「收益」的學科，在功利的視角下自然是「沒用」的。學了這個，不掙錢。（這也是本喵最後放棄學歷史的原因）身邊的歷史系朋（mei）友（zi）在談到將來的出路的時候，也是語焉不詳。（閔行村村立男子技校的歷史系都不收本科生……碩士博士也是科技史方向的）
沈志華教授曾經說過，「沒錢的話，別學歷史。」是啊，他的成就也是在掙了一筆錢以後，從俄羅斯弄來大批檔案，這才一展所長。
有人說「告往知來」「以史為鑒」是歷史學的意義。但是這又何其之難。一方面，這幾千年來的東西，歷史學能接觸到的太少太少，多少史料文物都被埋在時間的塵埃里。另一方面，世界上沒有兩片完全相同的樹葉。如呂思勉言，「歐人東來以後，我們應付他的方法，何嘗不本於歷史上的經驗？其結果，又是如何呢？」
但是，同一個人打交道，不知道他的過去，往往都要吃虧，更何況是一個國家、一個民族。所以，歷史學的實際意義，就在於在解決「現在為什麼是這樣」的基礎上展望「將來有可能會怎樣」。就算是老子的「自知者明」前面，也是一句「知人者智」。
那麼歷史學的意義，僅僅在於此嗎？
中國歷史的博大，很大程度上歸功於有著世界前列（是不是第一不知道）的修史傳統。從那些泛黃的、影印得歪歪斜斜模糊不清的故紙堆里，可以考證出一個又一個鮮活的歷史畫面，復原祖先們一幕又一幕或悲或喜的過往。也正是如此，才有了電視上一批批可能被「戲說」的歷史劇和茶餘飯後津津樂道的歷史橋段。中國的任何一個朝代，任何一場戰爭，挖掘下去，都有很精彩的故事。
這是我們的幸運。也是我們的責任。
我們生於一個薪火相傳的文明裡，沒有理由讓這把火在我們這一代熄滅。

Ⅸ 學習西方文化的目的意義是什麼

1、取其精華，去其糟粕，學習外國先進文化，豐富我國文化

2、民族在文化共享內和文化交流中進步

3、明容白不同文化之間的差異，保持我國特有文化的獨立性，利於國民產生民族自豪感

4、防止西方對我國實行「和平演變」

拓展資料：

西方文化主要源於受埃及文化、巴比倫文化、敘利亞文化與愛琴文化之影響而形成的希臘文化；後來羅馬精神融攝希臘文化，而形成羅馬文化。

再後來，希伯來的猶太教、基督教精神與阿拉伯精神侵入羅馬世界，而有了中古文化；再加上近代義大利文藝復興與日耳曼精神的發揮，乃形成西方近代文化。

Ⅹ 為什麼要學習西方文化是歷史題目

時代不同，認門的普世價值觀不同，特別是在當今21世紀的亞洲，開始在世界舞台上嶄露頭角，而西方的民族價值關正在受到各方面的挑戰，所以，現今社會的對西方文化的認同度開始下降。
個人論述，不喜勿噴！！