A. 家族簡史怎麼寫
首先要考察本族的歷史、考察你的家庭尤其是祖上的居住地、人專口變化、本族風屬土人情等。最好是有族譜， 依據族譜將自己最親近的家族呈現出來，並詢問家族中年長者講本族有特點、有代表性的故事，然後選取家族史上的名人及故事！既然是家族簡史只要能寫清祖上的居住地、人口變化、本族風土人情、本族有特點、有代表性的故事，家族史上的名人及其故事也就行了。注意家族史上的名人，如果有歷史名人更好，如果沒有，只要在當地較有名望的人就行，甚至本族涌現出的好人好事都可以寫。
B. 家史怎麼寫
希望對你有幫助。家史是記述家庭的發展、變遷歷史的一種文章樣式。 家史不同於普通的家譜。因為家譜主要記述的是宗族的繁衍，世系的延續，行文極簡，線條粗略，是紀實性資料，一般無突出的思想性。而現代的家史則是介乎於歷史和文學之間的一種獨立的文體，具有歷史和文學的某些基本特徵，但又不同於一般的歷史著作和文學作品。在寫法上，它以家庭歷史發展的時間順序，或寫其發展全過程，或寫其中的一二片斷；既可以寫全家或一個幾個人也可以專門寫幾個具有典型意義的真實故事。但不論如何寫，它都要形成一個連續的有機的整體，使人看出家庭發展、變遷的面貌，並有一個鮮明的主題。 寫家史應注意如下幾方面： 1、要提煉出新鮮的、具有現實意義的明確主題。家史不僅僅只是昔日事例的陳列，而是要通過對家庭變遷歷史的敘述告訴讀者一個鮮明的思想。這就要求每一篇家史都要有一個明確的主題。家史的現實意義往往是通過主題來體現的。沒有主題，材料就是一團零亂的珠子，文章也就無法構成。為此，作者在動筆之前，一定要詳細地佔有材料，仔細地分析材料，抓住材料的特點，開掘出其所包含的本質上的意義，再聯系作者眼前的現實斗爭形勢和存在的帶方向性的問題，反復琢磨，最後確定所要表現的主題思想。 2、要根據主題，對材料進行篩選和剪裁。家史寫作不能搞有聞必錄，有事必記。雖然家史是寫真人真事的，但它不是照搬生活的流水帳，不是要把所有的真人真事都寫進去。它既要有真實性，又要有典型性。這就要根據主題思想來進行剪裁，舍棄與主題無關的材料，對那些與主題關系密切的材料進行分析比較，從中精選了最典型、最能反映事物本質的材料，然後進行詳細的記述。{其**}材料則根據需要，略寫或不寫。 3、通常要採取對比的手法。通過對比才能更有效地揭示事物的本質，增強作品的感染力，激發起讀者憎愛悲喜的感情。 4、語言要通俗、朴實，富有感情色彩、生活氣息和地方特色。這樣才能讀起來親切，聽起來動情，如入其境，似見其人，使人在感情上發生共鳴。
C. 家庭歷史故事作文
我的家族
今天的作業是寫《家族故事》。我想，我生活在這樣美好的家庭中，我的祖先也一定有十分輝煌的故事吧！我迫不及待地問爸爸：「我們家族的家譜在哪裡？哪一位老人最偉大？」爸爸只淡淡地回答：「沒有」。爸爸告訴我他只知道他的兄弟姊妹和我的爺爺奶奶，對我的曾祖父略知一二，再往上溯，一切都是空白了。我忙問：「曾祖父是幹啥的？偉大嗎？」爸爸又只是淡淡地回答：「農民，什麼偉大。」
我的曾祖父是農民，朴實，勤勞，默默無聞。他有三個兒子，大爺爺、二爺爺都是面朝河水背朝天的纖夫；我爺爺不甘貧窮，背井離鄉、浪跡天涯，學得一手雕刻、修配的手藝，靠小手藝度日，也沒干出什麼驚天動地的大事。
此時此刻，我真為我的家族沒有家譜，沒有偉人而自卑。此時此刻，我茫茫然然，真不知這篇作文怎麼下筆。但是，我突然想到，在我的家族裡面，或許真沒出過什麼偉人，但在那些和我同姓的偉人裡面，幾百年前他們或許真的和我沾親帶故，只是我不知道而已。如果是這樣，我可能就是懸壺濟世的孫思邈的後代；我可能就是古今中外被喻為軍事聖人的孫武的後裔；我可能就是民主革命的先行者孫中山的傳人；我可能就是……
是呀！孫思邈、孫武、孫中山確確實實是我們家族的一員！我們的家族中豈止是他們！還有秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、張衡、李時珍、李四光、錢學森、袁隆平……我心潮澎湃，中華上下五千年，有多少英雄豪傑，有多少仁人志士，有多少風流人物，他們不都是我們中華大家族的一員嗎？
我又平靜地想起了朱自清筆下《背影》中躬著背的父親；想起了孟郊《遊子吟》中的「臨行密密縫，意恐遲遲歸」的慈母……在中華歷史長河中，有多少這樣的默默無聞、朴實無華的父親母親。這千千萬萬平淡無奇的父親、母親不都是我們中華大家族的一員嗎？是的，他們都是我們家族的一員。是他們———這些英雄豪傑、庶民百姓用他們的豐功偉績、平凡瑣事譜寫著我們中華大家族的家譜，譜寫著我們中華民族的歷史。
D. 怎樣寫家族歷史
你家四代的歷史想必你應該知道。家族的住處是否有遷徙。家族的人員都是干什麼的。有多少孩子。有多少經歷。都是家族的歷史。
E. 家史如何寫
平凡人筆下的家史
我的家鄉，是江西省新余市渝水區水北鎮的小村莊——水南橋。它離鎮上大概步行只需30分鍾，站在我們村的橋頭可以遙望見鎮上所有較高層的建築物，尤其在晚上可以看見鎮上大街上一片燈火通明的景象。在這里，留下了我成長的每一個腳印，走過這里，童年的點點滴滴便開始在腦海中回盪，思緒的潮水便開始蔓延。
我們村可謂山清水秀，山環水繞。家鄉的空氣永遠都是那麼清新，那麼親切。
橫跨在我們村前面是一條規模較大的河——蒙河，它發源於當地最高的山——蒙山。流經附近十幾個村莊，在我的記憶里，那河裡的水永遠是那麼清澈，那麼透明，站在橋上，河底的一切水草，石頭、貝殼，都一覽無余，它曾經是我們小孩子游泳、嬉戲、拾貝殼、撈水草的好地方，也是大人們洗菜，洗衣服，灌溉的好場所。這條河修於70年代，幾十年來，它默默地養育著沿河的無數村民們，別無所求，而如今，真是物是人非事事休休啊！當我再次臨近那許久未見的河水時，我卻發現，它已不再是我記憶中的那麼清澈了，它已被人們嚴重污染了。村民們為了賺錢，便在河裡撈中沙，把河底搞得一坑一窪的，而且還往河裡排污水，哎，可憐的河再也沒有從前的活力了。
聽父輩們講，70年代以前，村裡經常發生洪澇災害，每當洪澇發生時，沿岸許多村民的房子便被浸在水裡，水漲得極高，人們便匆匆把所有的東西都搬到二樓，這樣只要洪水不退，人們就得在樓上呆10天半個月。而且，每當此時，許多人家牛啊、豬啊、都會被活生生地被洪水沖走，這對人們的損失是慘重的，對整個村來說都是巨大的打擊。70年代以後，鄉政府籌集資金，決定在我們村前修一條河——蒙河，此後，洪澇便不再那麼放肆地侵蝕我們村了，雖然，春天依然會有很小的洪水襲來，曾經我人那流行一首民歌：「水南橋，水浸樓，婆婆打得媳婦跳。」這應該是對我們村嚴重洪澇的直接反映吧！
卒落在我們村後面的是層巒疊嶂的山脈，雖然不是很高，但卻特別多，而且山上的樹木十分茂盛，樹木主要有兩種——杉樹和茶樹，這兩種都是很有利用價值的，每年秋天我們村都會組織砍掉一批較大的杉樹，每戶人家至少得出一個勞動力，砍了後，再每家每戶按人口分。人們可以利用它們建房子或是賣了，那些被砍掉的枝條，人們可以托回家來燒，尤其是買不起煤的老人們，便靠這些枝條生火。
過去，人們都不用煤，就是靠後面的山，每天都得去砍柴生火，茶樹是那種春天開很白的花，秋天結那種圓圓的果實的樹，這種果子可以榨油，稱為茶油，這種油對人們的身體十分有益，能讓人紅光滿面，還能驅除疾病，每當果子成熟時，全村人一起挑著籮筐上山去採摘，然後按人口平分
我們村有310多戶人家，1000多口人，在當地應該算是一個較大的村落，在當地也是挺有名氣和威望的，當地人一提到水北鎮，後面便不自覺地會加上水南橋。我們村300多戶人口都姓黎，在當地可是個大姓哦。
村民們大都靠種地謀生，春天人們都種量的菜，每次趕集，也就是每日的2、5、8。他們便天還沒亮，就借著月光，挑著一擔菜到鎮上去賣，等到秋天稻子豐收時，他們便留下一部分自己吃，剩餘的全部都賣到鎮上的倉庫里，只要不發生什麼大的洪旱，人們便足以養家糊口，日子應該說還過得殷實。
從90年代起，由於沿海經濟發達地區的吸引，許多年輕人都放棄讀書而跑到如深圳、浙江、廣東等地打工去了，近些年來，又有大批中年人到市區較發達的地方開黃包車，靠出賣自己的體力賺錢。他們帶著自己的妻兒，寄住在市區的一些貧民區，那裡的住的大部分是來自農村的，每天他們都踏著黃包車載人，夫妻倆輪著載，你上午載，他下午載，你還別說，他們這樣賺得還挺多的。
年青人在外地打工，中年夫妻又到市區里開黃包車，村裡剩下的全是老人和孩子了，整個村莊顯得空盪盪的，田裡全是荒蕪一片，一切都是那麼寂寥，許多房子都是長累月地關著，沒有了人氣，整個村莊顯得暗無生機，一切都是死氣沉沉的。
人們一旦在外面賺了錢，便會回來建房子，由於中間全是那些用木塊，土磚做成的老房子，所以他們的新房子便往四周擴散。於是那些老房子便形成了空心窟。中間全都集中了那種古屋，散發出一種深沉的陰氣，沒有了人氣，顯得特別可怕。
我們村一直以來都是在這里繁衍生息，也沒有出現過什麼遷移現象。
至於人物嘛，相傳有一位先生36歲中了狀元，後來便去了台灣。50多歲時回鄉撫養雙親，也沒有給家鄉做什麼貢獻。據說村裡有一塊狀元匾，但不知為何，後來被人砸了。
總的來說，我們村其實也沒出現過什麼很有名望的偉人，大部分都是平平凡凡的，然而正是在這里，在這生我養我的地方，我度過了十九個春秋，度過了自己天真無邪的、無憂無慮的人生階段，在這里，留下了我最美好的回憶。
至於我的家族嘛，我的祖父一輩都是從事竹木製造業的，他們那一輩都特別擅長於製造竹、木用器，比如籮筐、曬具、鍋蓋、房柱、樓板等。那個年代人們都大規模地從事農業，種大量農作物。這就需要裝農作物的用具了，生逢春冬比較空閑的時候，村民們便把各家的破了的竹木用器拿出來，請祖父他們來修理一下，以准備稻穀豐收時用。
在那個年代，從事這一行挺有市場，養家糊口是沒問題的，所以我的祖父便把這一技術傳給了他的下一代，父親、伯父他們也都繼承了祖父的這一技術，父親高中畢業後，便用這種技術養活自己。
後來慢慢地把生意做大了，便開始在市場上做木材生意，由於我們村有大量的樹，人們便把樹砍了用車裝到市場上去賣，由於當時許多人建房子都需要買木材，每逢趕集，父親便把木材運到鎮上去賣，那時木材市場特別大，所以父親的生意做得還挺紅火，日子過得也滋潤。
而如今，由於人們建的都是高樓大廈，大理石早已取代了木材，所以，90年代以後，父親便轉業了，轉而成為司機，直到現在。隨著祖父那一輩的相繼逝去，竹木製造業早已被人們遺忘了。
我的外公曾經經常開著一輛木板車，每逢趕集，便推著一大堆的東西到鎮上去做買賣，回來時又載著一車東西，也不知道裡面到底是什麼，那種木板車只有中間一個輪子，兩根把柄，上面有兩塊板，構造極為簡陋，現在好像很少見到這種東西了，而外公的那輛車子至今還保存完好，他已經許久沒有用過了，可能是因為用不著了吧？
我的祖母和曾祖母特不和，兩個人總是吵吵鬧鬧的，後來有一次，不知為什麼，我的曾祖母實在被祖母氣得不行了，所以她偷偷地跑到房裡拿起老鼠葯便往下吞，就這樣，我的曾祖母離開了人世，結束了她那爭吵不休的一生。
後來，我的三個伯父相繼娶了媳婦，這樣，處理好與三個媳婦的關系，便成了祖母生活中的又一大課題，祖母對三個媳婦管得尤其嚴，要是誰稍微有點差錯，那肯定倒大霉，祖母肯定得大罵她一頓，然後還要給她各種懲罰。
伯母們如今經常會給我們講那時候的事，她們說一回想起來就渾身發抖，她們總說那時吃了太多的苦，受了太多的折磨，後來還沒等到父親成親，祖母便逝世了，享年五十多歲，所以我母親根本沒祖母有見過祖母，更不用說我了。
母親是一位典型的傳統女性，勤勞、善良、忠實……，我們姐弟三個全是由母親一人拉扯大的，別人都有婆婆幫忙，而母親卻沒有，她就憑自己的一雙手，辛辛苦苦把我們帶大，卻從沒有任何埋怨。
如今，母親經常對我們說「我從沒有見過你們的奶奶，從來沒有盡過一份媳婦應盡的責任，要是時光能夠倒流，要是我也能有自己的婆婆，我一定會好好對她，不會讓她帶著遺憾離去。
聽到這些，我們三個都不由得淚流滿面，母親就是這樣，一味地為我們付出，對別人卻一無所求。
願我的家鄉能夠更加富裕和美好。
願我的家庭能夠更加幸福和美滿。
F. 家庭史怎麼填
越簡單越好。對自己有利。
G. 歷史小論文 家庭史應該怎樣寫
從歷史的角度看，今天給出的任何一個比較完滿的家庭定義都可能與歷史上某個時代的家庭觀念有本質的差別，比如在古羅馬，家庭一詞往往與奴隸有關。這就使任何想用簡單的語言說清西方歷史上的家庭變得十分困難。現有的研究使我們確信，歐洲歷史上家庭組織的存在方式和人們的家庭觀念是在不斷變化的。而且，人們還普遍認識到，從中世紀到近代早期，歐洲人的家庭觀念具有家庭和住戶不分的特點。但是，到目前為止，還沒有人就家庭共同體和家庭觀念在歐洲歷史中的演變這一問題進行過專門的解釋。俞金堯《歐洲歷史上家庭概念的演變及其特徵》（《世界歷史》2004年第4期）試圖在分析歐洲不同歷史時期的家庭觀念及其特徵的基礎上，著重闡述家庭組織與歐洲社會經濟發展之間的關系，結合歐洲宏觀的歷史進程，論述歐洲人的家庭作為一種社會組織形態和觀念的演變。本文主要考察歐洲人的家庭觀念的歷史演變及其特徵，但實際上，對這一問題的討論幾乎涉及18世紀以前的整部歐洲歷史。在歐洲不同的歷史時期，家庭觀念以及家庭組織的存在方式始終是與當時的政治、經濟和社會條件緊密地聯系在一起的，以致於可以說，歐洲歷史上家庭的觀念及其存在方式的演變過程就是一部簡約的歐洲史。這完全印證了老生常談的話題，即家庭是社會的細胞。的確，家庭像是一面鏡子，反映著社會的現實，以及以縮影的方式存在著的社會。從這個意義上說，研究家庭的歷史是研究宏觀社會發展歷程的一條門徑。從歷史上看，歐洲人的家庭與我們現代的家庭觀念是極為不同的。在古典時代，家庭是一個具有奴性的概念，統治階級藉助於家長權控制著奴隸社會中的這個基本的社會組織，並且剝奪了奴隸享受家庭生活的權利。在奴隸制下，擁有家庭成為一部分人的特權。從羅馬帝國時代起，家庭便發生著深刻的變化，自然家庭越來越具有重要意義。尤其是隨著奴隸制的解體和小農經濟的發展，單個的家庭戶表現出了成為獨立的生產和生活單位的傾向。但是，這個趨勢是一個長期的歷史過程，在中世紀早期的社會經濟條件下，單個的家庭戶並沒有取得為社會所認可的真正的獨立性。至少，賦稅不是以戶為單位而是以一定的土地面積為單位來徵收的。份地就是這樣的土地面積單位，它像一個外殼，包容了在其中生產、生活的家庭組織。這種狀況是由當時歐洲社會的生產、技術條件和其他社會因素所決定的。不過，就是這種狀況也不是一成不變的。事實上，自中世紀早期起，份地就處在分化、瓦解的過程中，到中世紀中葉，份地制度基本上就消失了。份地這個曾經包容家庭共同體的外殼的破裂，使得單個的家庭組織直接面對外部世界，它不僅是一個生活單位，也最終成為一個生產單位和賦稅單位。只有到這個時候，很久以前就顯現出來的家庭戶成為獨立的社會組織的漫長過程才算完結，以一家一戶為單位進行生產、生活的小農家庭成為最基本的社會組織形式。需要指出的是，從這時起直到近代早期的很多個世紀里，歐洲人的家庭概念也就相當於我們今天的「家庭戶」。家庭戶可以將非親族成員包括在內。家庭與住戶合一是歐洲前資本主義時代長期存在的一個社會現象，那時的人們認為，傭人、學徒、寄居者都屬於家庭的一員。尤其是，傭人被當作收養來的孩子與主人形成了一種假性的父母與子女關系。這一方面反映出歐洲人的家庭觀念不以親緣關系劃界的傳統;另一方面也反映了貨幣金錢關系發展得不夠充分的社會現實。但是，隨著商品貨幣關系的發展，以前虛擬的父母與子女之間的關系逐漸演化為僱傭者與被僱傭者之間的關系，這時，傭人或學徒就被排除在家庭成員之外了。18世紀以後，以婚姻和血緣關系為基礎、以共同生活的親族集體為限構成一個家庭的現代家庭概念就形成了。概而論之，本文分析了自古典時代到18世紀歐洲人家庭觀念的演變及其與歐洲社會經濟發展的關系。
H. 什麼是家族歷史怎麼寫家族歷史
家族歷史就是一個家族發展的歷史唄！
要寫啊！就從這個家族第一個有本事的人開始寫起。嘿嘿
I. 家庭發展史怎麼寫
從戀愛開始寫
J. 家庭史具體怎麼填寫
家庭成員和你的關系。如父親，黨員。工作單位名稱。母親，黨員。工作單位名稱。