Ⅰ 《歷史》主要講了什麼
《歷史》是義大利作家莫蘭苔發表於1971~1974年的長篇小說。
《歷史》故事梗概如下：
1941年1月某日，一個叫貢特爾的德國士兵徘徊在羅馬聖·洛欒佐貧民街區。他此刻身在異國，一心想找一個女人。當他醉醺醺地在一幢房子的樓梯前停下來時，他看見一位婦女正迎面走來，於是上前搭訕。
這個婦女名叫伊達·臘蒙多，已經38歲，誠實樸素，長相仍像少女。她生於科生扎，是一位小學教師，雙親早已亡故，母親是猶太人。18歲那年，伊達和一個青年阿菲奧·芒庫索結婚，遂即定居在羅馬，翌年，法西斯分子「向羅馬進軍」，一個黑衣縱隊通過洛欒佐，洗劫了這個紅色貧民街區。伊達受了驚嚇，從此對世事充滿了恐懼心理。她23歲那年生了一個男孩，取名尼諾，這時，她丈夫因得癌症去世。從此她和兒子相依為命，過著遺孀的生活。
伊達整天害怕橫禍的降臨，當她在家門口和德國兵貢特爾相遇時，驚恐萬狀，德國兵一直追到伊達的小房間，並瘋狂般地姦汙了她。
伊達慘遭不幸，生活在恐怖的氣氛中，幾周之後，她已覺察到她懷孕了。在她積郁已久的恐懼心理中又增添了對自身的羞辱感，她竭力躲避人們的耳目，掩飾自己的身子，特別是在16歲的兒子尼諾面前更是遮遮掩掩。
尼諾從小就受到法西斯思想熏陶，變得蠻橫自大，夢想未來成為一個眾人崇拜的「超人」。尼諾在先鋒隊營地的日子，伊達身上的小生命呱呱落地了，取名烏塞佩。伊達一直瞞著尼諾，甚至撒謊說，這個嬰兒是從馬路上揀來的。但尼諾已完全了解，這個小生命是他的同胞骨肉。他不懷惡意，反而感到驕傲，並讓左鄰右舍的朋友都來認識他的小弟弟。
1943年，法西斯戰爭日益殘酷，給義大利人民帶來更加深重的災難。尼諾也越來越熱衷於強權和暴力。他違背母親的意願，逃離學校，開始在外過著浪盪無羈的生活。6月底，這個狂熱的青年人加入法西斯「黑衫」營隊，動身前往北方。
幾天之後，美英盟軍在西西里登陸。一天早晨，伊達攜帶烏塞佩剛出家門，突然聽到空襲警報。飛機過後，伊達的住房已夷為平地，連心愛的狗也無影無蹤了。在烏塞佩的啼哭聲中，疲憊不堪的伊達痴呆地想著：現在該到哪裡去安家呢？
伊達漫無目的地走進一家酒館，那裡聚集著一群無家可歸的難民。她呆坐了好幾個小時，後來隨著人流走進蒂布爾蒂納街，母子倆暫時寄居在彼特臘拉塔區的一幢破房裡。同住進這破房的是一個半羅馬、半那不勒斯的大家庭。其中有個15歲的女孩子，名叫卡魯利娜，年紀雖小，可已是一對雙生女的媽媽了，那是在一個晚上，正當飛機轟炸時，她被人強奸了。
伊達母子倆住在那間避難所里一直到了1943年夏天，這時，那不勒斯解放了，墨索里尼垮台了，盟軍正迫近羅馬。在一個深秋的晚上，尼諾突然回來，這給伊達苦難的生活帶來了一線新的希望，由於他同伴的影響，這時的尼諾因具有朦朧的革命思想而加入游擊隊。尼諾這一轉變，與其說是對生活道路深思熟慮的選擇，不如說是青年人那種勇敢氣質的一時沖動。尼諾這次回家是來向他母親告別的，第二天，尼諾和同伴就啟程回遊擊隊去了。
在盟軍將要開進羅馬的前夕，納粹法西斯分子更加瘋狂地鎮壓人民。在那年的十月，他們把羅馬居民區中的猶太人集體驅趕出境，伊達為母子倆可能落入納粹魔掌而惶惶不可終日。
1944年對伊達個人生涯來說，是更加悲慘的一年。1月，盟軍在昂齊奧登陸，人們為戰事即將結束而奔走相告，法西斯分子則躲在家裡，不敢上街。可是，好景不長，盟軍被德國納粹狙擊在昂齊奧，而卡西諾另一條重要戰線，雙方一直在激戰之中。伊達既為納粹分子可能闖進家門而恐怖，又為愛子烏塞佩營養不足、嗷嗷待哺而操心。母子倆後來又搬遷到靠近學校附近的新居落戶，伊達也可繼續工作。但當時物價飛漲，入不敷出，難以糊口，為了繼續活下去，伊達不惜拋棄自己的一切尊嚴，去偷竊、去賣淫、去當乞丐——她幾乎什麼都幹了。
9月末，尼諾突然撞回家裡，發現家裡空無一人，他失望地在馬路上溜達，這時，他由於厭倦新建立起來的政權，已經從游擊隊那兒開了小差。
1945年4月，義大利全境終於實現了停戰，但這並沒有給伊達帶來生機。4歲的愛子烏塞佩表現了無法自控的神經質錯亂，多方求醫，收效甚微。
1946年春，伊達一家遷入波托尼街一套小房落戶，10月初，伊達恢復了正常的教學職業，不得不把烏塞佩放在家裡，讓門房照管。一天清晨，伊達在廚房准備咖啡，突然聽到裡屋一聲慘叫：兒子昏厥在地，面色青紫，口吐血沫。當他蘇醒時，露出了微笑，微弱地叫了一聲媽媽。
但禍不單行，幾小時之後，又傳來難以置信的噩耗，21歲的尼諾被警方打死。伊達悲慟欲絕；但為了烏塞佩，她還要活下去。
戰後第一年，義大利成立了共和國，工人政黨參加了政府，經過殘酷戰爭洗劫後的義大利，正逐步醫治創傷，社會生活慢慢地恢復正常。然而，伊達的日子卻一天比一天凄苦，病魔再次襲擊烏塞佩，一天，伊達回家，烏塞佩已死在地上。
愛子烏塞佩的夭折，給伊達以毀滅性的打擊，從此，她積勞成疾，餘生的9年，幾乎都在醫院里度過。1956年12月，她就在那裡離開了人間。可是誰能知道，這個被侮辱、被損害的伊達，她的心靈早就和她的愛子烏塞佩一塊長眠了。
Ⅱ 都說中國上下五千年歷史 有兩千年是帝制 那還有三千年是什麼
從秦始皇開始有皇帝制，從那時延續到清朝皆為帝制。
但是秦朝以前還有夏商周，會有禪讓制，奴隸制，更遠的還有遠古時期，氏族。
一般來說這個五千年是從大禹治水那時算起的.大禹治水的時間根據目前的考證應在公元前2200多年．也就是距今4200多時．不過五千年文明之說早已有之，以當時的學術水平自然不能考證得很清楚，因此只能大概地說五千年了為什麼說中國有5000年的歷史
在當時，夏商周斷代工程己經取得突破性成就。專家己公布了《夏商周年表》，確定夏代始年約為公元前2070年。黃帝事夏一千年左右。這樣算來，從黃帶至今已有五千年的歷史。
一般講文明史，是以城、青銅和文字為標志的。考古工作者已在河南淮陽發現了一座屬於黃帝時代的古城遺址-平糧台古城遺址，在這里發現了標志文明的青銅和文字。就文字而言，通常把甲骨文看做是最古老的文字，甲骨文估計距今三千年左右。1986年，考古工作者在陝西發現了黃帝時代的骨刻文字，專家認為這才是中國最古老的文字。科學家還發現山東大波口文化中晚期?quot;陶文"與商朝的甲骨文有一脈相承的跡象，估計 "陶文"距今約五千年。1993年5月，考古工作者在山東的一座古城遺址中又發現了一種與甲骨文差別較大的"陶文"。"陶文"是刻在陶片上的，有11個宇，分五行排列。第一行3宇，其餘各行皆2字，文字大小均勻，筆劃纖細。陶文距今也接近五千年。專家們還發現了河圖和洛書。河圖刻有一到十個自然數排列圖形，洛書刻有一到九個自然數排列圖形。這些圖形是刻在距今約五六千年的龜甲上，人稱 "河洛文化"。有人稱這是中華文化的源泉。
1979年，考古工作者在湖南城頭山遺址發現了距今六千多年的古城和祭壇。距今約七千年的河姆渡遺址的文明程度也有力地證實中國的文明史在五千年以上。
Ⅲ 為什麼說中國歷史五千年 文明三千年
文明是從夏朝開始的，是我國的第一個朝代，而之前的兩千年經歷了石器時到黃帝蚩尤炎帝，只是部落，並沒有形成正式的朝代。所以五千年的歷史，三千年的文明
Ⅳ 中國有什麼歷史事件請說出年月日
不知道你要什麼時候的？什麼類型的？就說了這些，如果錯了，別見怪哦
1921年7月23日，中共建版黨
七七事變，又稱盧權溝橋事變、七七盧溝橋事變，是1937年7月7日發生在中國北平的盧溝橋(亦稱蘆溝橋)的中日軍事沖突，日本就此全面進攻中國。
西安事變，又稱雙十二事變，是當時任職西北剿匪副總司令、東北軍領袖張學良和當時任職國民革命軍第十七路總指揮、西北軍領袖楊虎城於1936年12月12日，在西安發動的直接軍事監禁事件，扣留了當時任職國民政府軍事委員會委員長和西北剿匪總司令的蔣中正，目的是「停止剿共，改組政府，出兵抗日」，西安事變最終以蔣中正被迫接受停止剿共一致抗日的主張，導致了第二次國共合作而和平解決。
Ⅳ 中國古代歷史朝代那些說什麼比如:昭烈帝5年,漢元帝3年,那個年是什麼意思啊
你的問題有點不對，昭烈帝、漢元帝、這些是皇帝死後的謚號，不是年號，正確的應該如「漢回武帝元狩四年答」之類，意思是漢朝武帝時期用「元狩」做年號的第四年。那時候一個皇帝一輩子會有若干個年號, 所以確實不能簡單的吧後面的數字當做他繼位幾年看待。
後來到了明清時期，一個皇帝一生只用一個年號，所以民間就用他的年號來稱呼他了，後面跟的年份就是它實際在位的時間了。例如明太祖又叫洪武皇帝，明成祖又叫永樂皇帝，清聖祖又叫康熙皇帝等等。
還有名字里帶「祖」的又不是謚號了，而叫「廟號」。一般只有開國皇帝或者後代認為有特別偉大的功績的第二代皇帝才配享有。
Ⅵ 請跟我說一下中國歷史各個年代，是幾年到幾年，是什麼時期。
朝代簡介 夏朝：約前-前1600年 安邑 山西夏縣 禹 商朝：前1600-前1046年 亳 河南商丘 湯 周朝：前1046-前256 西周：前1046-前771年 鎬京 陝西西安 周武王姬發 東周：前770-前256年 洛邑 河南洛陽 周平王姬宜臼 春秋：前770-前475年 戰國：前475-前221年 秦朝：前221-前207年 咸陽 陝西咸陽 始皇帝嬴政 漢朝：公元前206年-公元220年 西漢：前206-公元8年 長安 陝西西安 漢高祖劉邦 包括王莽（9-23）和更始帝（23-25） 東漢：25-220年 洛陽 河南洛陽 漢光武帝劉秀 三國：220-280 曹魏：220-265年 洛陽 河南洛陽 魏文帝曹丕 蜀漢：221-263年 成都 四川成都 漢昭烈帝劉備 孫吳：222-280年 建業 江蘇南京 吳大帝孫權 晉朝：265-420 西晉：265-316 洛陽 河南洛陽 晉武帝司馬炎 東晉：317-420 建康 江蘇南京 晉元帝司馬睿 十六國 304-439 南北朝：（420-589年) 南朝： 宋：420-479 建康 江蘇南京 宋武帝劉裕 齊：479-502 建康 江蘇南京 齊高帝蕭道成 梁：502-557 建康 江蘇南京 梁武帝蕭衍 陳：557-589 建康 江蘇南京 陳武帝陳霸先 北朝： 北魏：386-534 平城 山西大同 魏道武帝拓跋珪 洛陽 河南洛陽 東魏：534-550 鄴 河北臨漳 魏孝靜帝元善見 西魏：535-556 長安 陝西西安 魏文帝元寶炬 北齊：550-577 鄴 河北臨漳 齊文宣帝高洋 北周：557-581 長安 陝西西安 周孝閔帝宇文覺 隋朝：581-618 大興 陝西西安 隋文帝楊堅 唐朝：618-907 長安 陝西西安 唐高祖李淵 五代十國：907-960 後梁：907-923 汴 河南開封 梁太祖朱晃 後唐：923-936 洛陽 河南洛陽 唐庄宗李存勖 後晉：936-947 汴 河南開封 晉高祖石敬瑭 後漢：947-950 汴 河南開封 漢高祖劉暠 後周：951-960 汴 河南開封 周太祖郭威 宋朝：960-1279 北宋：960-1127 開封 河南開封 宋太祖趙匡胤 南宋：1127-1279 臨安 浙江杭州 宋高宗趙構 遼國：907-1125 皇都 遼寧 遼國耶律阿保機 大理：937-1254 太和城 雲南大理 西夏：1032-1227 興慶府 寧夏銀川 金國：1115-1234 會寧 阿城(黑) 金太祖阿骨打 元朝：1206-1368 大都 北京 元世祖忽必烈 孛兒只斤鐵木真（即成吉思汗）1206年建國。1271年元世祖忽必烈定國號 明朝：1368-1644 北京 北京 明太祖朱元璋 清朝：1616-1911 北京 北京 清世祖福臨 1616年清太祖努爾哈赤建國 1636年清太宗皇太極改國號為清 1644年清世祖福臨入關 中華民國：1911-1949 南京 中華人民共和國 ： 1949- 北京
Ⅶ 歷史上常說的，公元前多少年，公元多少年，是怎麼回事
「公元」是國際計年之說；
1，國際計年是以公元年為基準年，之前為公元前，之後為公元、或內直接容是多少年；
2，公元，即公歷紀元，原稱基督紀年，又稱西歷或西元，一種源自於西方社會的紀年方法。是由義大利醫生兼哲學家Aloysius Lilius對儒略歷加以改革而製成的一種歷法。1582年，時任羅馬教皇的格列高利十三世予以批准頒行。它以耶穌誕生之年作為紀年的開始。在儒略歷與格里高利歷中，在耶穌誕生之後的日期，稱為主的年份，而在耶穌誕生之前，稱為主前。現代學者為了淡化其宗教色彩以及避免非基督徒的反感而多半改稱用公元(Common era，縮寫為C.E.)與公元前(Before the Common Era，縮寫為 B.C.E.)的說法。
3，辛亥革命爆發後次年(1912年)，當時的中華民國政府採用公歷作為國歷，紀年方面，公元紀年法與民國紀年法並行。
4，在1949年9月27日，經過中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過，新成立的中華人民共和國使用國際社會上大多數國家通用的公歷和公元作為歷法與紀年。但是也並沒有廢除農歷，現今的中國傳統節日還是以農歷為准。
Ⅷ 過年的「年」的由來是什麼有什麼歷史典故與民間傳說
年其實就是一個很壞的生物，經常會來害平明百姓，過年就是在它來的時候用鞭炮驅趕它，而且年最怕的就是紅色，到處都會粘貼紅色的東西，後面才形成習俗，過年的時候放鞭炮和貼紅色的福字。
Ⅸ 歷史中所說的幾十世紀幾十年代具體指哪幾年怎麼劃分的
一個世紀100年，一個年代10年。
18世紀就是1700年-1799年，18世紀60年代就是1760-1769年；
19世紀中期就是指1800-1899這一百年的中間段時期，是個約數，不精確，大約指1840-1860年之間的一段時間。
20世紀70年代就是1970-1979那十年。