歷史上的姜子牙是怎麼死的

A. 姜子牙怎麼死的啊

希望對你有幫助：壽終正寢周朝建國之後，姜尚因滅商有功，被封於專齊，都城營丘（今屬日臨淄市北）。姜尚東行到自己的封地去，路上每宿必留，走得很慢。有人對他說：「我聽說過時機難得而易於失去，作為一個客人，安於路邊旅店中的享樂，恐怕不象到自己封地上任的樣子。」太公聽了，夜裡穿起衣服馬上前行，天亮時到達營丘，正好遇到萊國的人來與他爭奪營丘。

姜尚在齊國政局穩定後，又開始改革政治制度。他順應當地的習俗，簡便周朝的繁文縟節。大力發展商業，讓百姓享受魚鹽之利。於是天下人來齊國的很多，齊國成為當時的富國之一。在周成王時，管叔、蔡叔作亂，淮河流域的少數民族也趁機叛亂(參見周公東征)，周王下令給姜尚說：「東到大海，西到黃河，南到穆嶺，北到無棣，無論是侯王還是伯男，若不服從，你都有權力征服他們。」從此，齊國成為大國，疆域日益廣闊，使之成為後來的春秋「五霸」和戰國「七雄」之一。戰亂最終被周公姬旦給平叛。太公姜尚活了一百多歲而卒，但葬地不詳。

B. 姜子牙是怎麽死的

周朝建國之後，姜尚因滅商有功，被封於齊，都城營丘（今日臨淄市北）。姜尚東行到自專己的封地去屬，路上每宿必留，走得很慢。有人對他說：「我聽說過時機難得而易於失去，作為一個客人，安於路邊旅店中的享樂，恐怕不象到自己封地上任的樣子。」太公聽了，夜裡穿起衣服馬上前行，天亮時到達營丘，正好遇到萊國的人來與他爭奪營丘。

姜尚在齊國政局穩定後，又開始改革政治制度。他順應當地的習俗，簡便周朝的繁文縟節。大力發展商業，讓百姓享受魚鹽之利。於是天下人來齊國的很多，齊國成為當時的富國之一。在周成王時，管叔、蔡叔作亂，淮河流域的少數民族也趁機叛亂(參見周公東征)，周王下令給姜尚說：「東到大海，西到黃河，南到穆嶺，北到無棣，無論是侯王還是伯男，若不服從，你都有權力征服他們。」從此，齊國成為大國，疆域日益廣闊，使之成為後來的春秋「五霸」和戰國「七雄」之一。戰亂最終被周公姬旦給平叛。太公姜尚活了一百多歲而卒，但葬地不詳。

C. 姜子牙是怎麼死的

據史書記載，姜太公活了139歲。為什麼他能活得那麼久、且有那麼大的智慧呢？據了回解，修煉的答人達到某個境界之後，可以開智慧，也可以延長壽命。姜子牙經過四十年的苦修，不但延長了壽命，還悟到了常人悟不到的宇宙真理，然後再經過十幾年的艱苦磨煉，最後終於成就了博大精深、源遠流長的豐功偉業。 因為太公的生平是如此的偉大、超常與不凡，可以說幾乎只有神仙才能做得到，所以齊人稱他為「天齊至尊」。道家則傳說他已經修煉圓滿升天成仙了。明代的《封神演義》中，更明確把他納入神仙之列。而歷朝歷代也都有人為他建立寺廟，以供後人瞻仰。

D. 姜子牙是怎麼死的，姜子牙活了多少歲

《史記》：「呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。」
史記說姜子牙在出山前，「年老矣」，有兩種可能：1、當時人認為的年老和現在不一樣，可能就在四五十歲；二，姜子牙被齊國人神話，傳到太史公的時候，變成了出山就70對歲了（這是普遍的一種看法）。我們從一個側面也可以證明：姜子牙是在遇到周文王姬昌之後，才將女兒邑姜嫁給周武王姬發的。此時邑姜的年齡應該在十多歲（古代女子二十幾歲未嫁就是「黃金剩女」了），那麼姜子牙最多就50歲（已經頂天了）。而周武王姬發死的時候，邑姜所生周成王姬誦還是個小孩兒（由周公旦輔政）。由此可見，「興周滅商」這期間最多就十多年的事，那麼這時姜子牙60多歲。再加上姜子牙治理齊國這段時間，估計二十來年（《史記》沒有說明姜子牙治理齊國的時間，但有提到：「蓋太公之卒百有餘年，子丁公呂伋立。」按照史記普遍認為的姜子牙出山就70多歲，加上伐紂10餘年，那麼剩下的20來年就應該在治理齊國），這樣算的話：姜子牙實際上也就活個80多歲。
這是第一種推理，還有第二種推理：
再根據夏商周斷代工程——《尋找失落的年表》裡面推算出的年表看：

夏商周斷代工程
西周年表：
武王 公元前1046年——前1043年 在位4年
成王 前1042年——前1021年 在位22年
康王 前1020年——前996年 在位25年
和《竹書紀年》（春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史，亦稱《古文紀年》、《汲冢紀年》，於西晉咸寧五年（公元279年），被汲郡人盜發戰國時期魏襄王（或曰魏安釐王）的墓葬發現。對研究先秦史有很高的史料價值。）里所說：「齊太公卒於周康王六年」對照得出：姜子牙死於公元1015年。

竹書紀年
也就是說：姜子牙出山前50歲（可能是40-50歲之間）+輔佐周武王10年+周成王在位22年+周康王在位6年。那麼姜子牙的實際年齡很可能在78-88歲之間。

E. 歷史上真實的姜子牙是怎麼死的

看過《封神榜》的人肯定對姜子牙這個人物非常熟悉。在歷史上的確有姜子牙這個人，但對於他最後的結局卻並沒有詳細說明。有些記載中提到，姜子牙活到了110歲，但也有記載中說到姜子牙活到了139歲。按照這兩個說法，姜子牙必定是無病無災，安享晚年。

比起神話中將他塑造得無所不能，這樣的他反而更加親切。很多人都覺得姜子牙活的那麼久是因為養身之道。就跟後世的張三豐一樣，平日里在飲食和強身健體方面都有一套，再加上心態好，自然是長命百歲。

F. 姜子牙有沒有被封神 姜子牙最後是怎麼死的

封神完畢後姜子抄牙命襲中無福成正果，元始天尊知其赤誠、正直，他在麒麟崖上攻讀兵書40載，有才幹，精通六韜三略，所以派他下界順天道，助周家得主天下，享位極人臣之福。其間元始天尊賜姜子牙打神鞭，封神完畢之後，奉還此鞭，元始天尊念其封神有功，故而不收，並特許他可雲游眾神部，每去一處，該部正神暫時讓位，就是所謂的「太公在此，諸神迴避」，也有人說是「太公在此，諸神退位」。
周康王六年，姜子牙卒於周首都鎬京，歲壽139歲，子丁公姜伋繼位。

G. 姜子牙是怎麼死的

姜子牙是自然而終的。周康王六年，姜子牙卒於周首都鎬京，歲壽139歲。

姜子牙一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事最著，所以太史公言「後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀」，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。

姜子牙是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞台上一位「高、大、全」的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為「太公在此，百無禁忌」的護佑神靈。

(7)歷史上的姜子牙是怎麼死的擴展閱讀

姜子牙是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受歷代統治者崇尚，這在《詩經》等唐朝以前的許多史料及文學作品中頌文頗多。唐太宗即位後，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治。

百廢待興的情況，為了達到「安人理國」的目的，便自稱他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要象周文王訪賢並重用姜子牙那樣的賢臣良將，他後來果然得到了一大批治世理國的人才，終於實現了「貞觀之治」。

唐玄宗為求國內安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便於公元731年（開元十九年）敕令天下諸州各建一所太公廟。並要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔，都要先去太公廟拜謁。

公元739年（開元二十七年）追謚姜子牙為「武成王」，成為中華民族「武」聖人。公元1072年（宋神宗熙寧五年）為抵禦外寇入侵，下令要求各軍事將領必讀《太公兵法》。

姜子牙政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當地東夷土著中的人才加入到齊國統治階層，讓他們在國家建設中發揮應有的作用。對通過考核符合選賢標準的人，不分親疏用其所長，最大限度發揮他們的積極創造性。

這一用人路線打破了西周以血緣關系為基礎的「尊尊親親」的正統思想束縛。姜太公還把用人提升到事關國家興亡的高度，提出「六守」、「八征」、「六不用」的人才理論。實踐證明，他的用人思想不僅開創了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河，也為後來齊國稱霸列國奠定了基礎。

文化上推行「因其俗，簡其禮」的開明政策。「俗」指「夷俗」，即當時當地東夷人的生活方式；「禮」指「夷禮」，即當時當地東夷人的禮儀制度。

太公認為，如果在齊地強力推行周禮，容易產生民族矛盾，不利於治國安邦。經過再三斟酌，他決定從齊地實際出發，從俗簡禮，不強制干涉，且務實地創造了既讓齊民樂於接受，又不太悖周禮的新制。

H. 封神榜姜子牙 封神榜姜子牙怎麼死的

姜子牙本身就是一個傳說，因為年代久遠，關於他的很多生平事跡，都沒有被史書記錄，而對於他的出生地、身世等問題，說法也都不一致，導致姜子牙這個人變得愈發神秘莫測起來。比如《水經注》里說姜子牙是東海人，他是商末姜氏的後代，但姜氏所在地應該是陝西;《史記》對姜太公的出身也說得不清楚，司馬遷交代了「呂尚處士，隱海濱」，也沒有說明海濱就是他的出生地，太史公也只提到了，呂尚「嘗事紂」，交代了呂尚未輔佐之前的情況，並沒有清楚地提及到關於他的出生地。不過，綜合各家的說法，推測姜太公應該是出生在海濱。

因為周文王的一句「吾太公望子久矣」，大家就將姜子牙稱為太公望、姜太公、呂望，姜太公垂釣和登台封神的故事，可謂家喻戶曉。在沒有輔佐周文王之前，姜太公跟普通人一樣，每天為柴米油鹽醬醋茶發愁，他也混跡在田間地里，中年時期在朝歌賣過酒、賣笊籬、麵粉、販豬羊為生，很不幸地都虧本了，這人很沒有經商的頭腦。看起來笨拙的姜太公，心懷天下，還有「兼濟天下」的雄心壯志，即使他被自己的妻子馬氏嘲笑、挖苦，但是沒有磨滅他為之努力、奮斗的雄心。
身處亂世，姜子牙心裡對國事十分關注，他見紂王荒淫無道，自己四處游說諸侯也沒成功，乾脆就隱居渭水北岸一個叫做磻溪的地方，在這里潛心修行，安心鑽研治國之道，同時心繫天下。《史記》里也記載：「呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰：『所獲非龍非彲，非虎非羆;所獲霸王之輔。」姜太公年輕的時候，生活困窘，到了晚年隱居在渭水，並以直鉤垂釣，以吸引周文王。周文王在出遊之前，曾占卜過，卦顯示自己將會獲得一個能夠成就霸業的人才。
因此，當周文王出遊到渭水時，見到了這個釣台垂釣的老者時，說出：「自吾先君太公曰』當有聖人適周，周以興。『子真是邪?吾太公望子久矣。』故號之曰」太公望「，載與俱歸，立為師。」交談後發現果真如此，十分高興便帶著姜子牙一同入宮去了，姜太公不僅在軍事上卓有建樹，他幫助周朝滅掉了商朝，他還是個治國的能手，史書記載：「太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業，變魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國」。在姜太公的治理下，齊國變成了一個經濟發達、交通便利的大國。
這樣一位智者，在《封神榜》里被描寫為元始天尊的徒弟，他最後幫助周滅商之後，封賞諸神的時候並沒有封賞自己，而關於姜子牙是如何死的，史書上記載的是在周康王六年，姜子牙卒於周首都鎬京，一共活了139歲。

I. 姜子牙怎麼死的

史書中只有姜尚活了110歲的一說但好象沒有姜子牙死亡的記載.不過小說<封神演義>中把姜尚說成是原始天尊的弟子,那可就成了永不死亡的神仙了.
姜子牙即姜尚，是東方夷人。他祖先在舜時當過一方的部落酋長，曾協助夏禹治水有功，被封於呂，以地為姓，故又稱呂尚。夏以後，呂姓子孫繁衍分化，呂尚家窮了。呂尚是一位很有才能、很有抱負的人。但在商紂王的殘暴統治下，他懷才不遇。為生計，他曾經在朝歌城裡宰牛賣肉，在孟津街頭開店賣酒。光陰似箭，一晃呂尚就成了七十多歲的老人，而抱負仍然不能實現。後來他聽說西方周文王思賢若渴，便來到陝西岐山腳下，渭水河邊。
關於呂尚遇文王的經過，《史記》上有兩種說法：一種說，呂尚假裝在磻溪釣魚，期待著文王來臨。這一天，文王出土打獵，路過磻溪，見到正在垂釣的呂尚，兩人搭上話，越談越投機。呂尚滔滔不絕地談論著自己安邦治國的見解。文王無比欽佩，高興地說；「您正是我祖上太公亶父所盼望的聖人呀！」從此呂尚又得了個「太公望」的別號。文王與呂尚同車而歸，封呂尚為太師。另一種說，文王暗中集聚力量，企圖反商，被崇侯虎發覺，報告給商紂王。紂王大怒，把文王抓起來關進夢里（今河南湯陰縣北）。文王手下的大臣散宜生和閎夭知道呂尚很有本事，請他來，三人商議出一條妙計：搜尋美女、駿馬、珍寶獻給紂王，表示周對商的「忠誠」。貪婪的紂王果然中計，釋放了文王。文王回國後拜呂尚為師。
呂尚給文王出主意，首先「修德以傾商政」。商紂王貪酒好獵不得人心；周文王便禁酒止獵，爭取人心。商紂王肆意壓榨百姓，人民困苦不堪；周文王則實行「裕民」政策，即有節制地徵收租稅，使人民有些積蓄，發生努力生產的興趣。商紂王招誘奴隸，引起其它小國的怨恨；周文王就制定一條「有亡（奴隸逃亡）荒（大）閱（搜索）」的法律，意思是：奴隸逃亡就大搜索，「誰的奴隸歸誰，不許藏匿逃亡奴隸。這樣，大大提高了周在諸侯國中的地位。甚至虞、芮兩國之君為爭田地打官司，都願跑到周來解決，因為他們都承認周文王是「仁人」。天下諸侯聽說此事，都認為周文王是「受命之君」，有四十多國歸順了周。接著，呂尚替文王籌劃向周圍發展勢力。周依次「伐犬戎」、「伐密須」、「敗耆國」、「伐邗」、「伐崇侯虎」，這些都見於《史記·周本紀》。周原甲骨中還有「伐蜀」、「征巢」的記載，可見周不但向西，而且向南開拓疆土，勢力直達江漢流域。周文王晚年，「天下三分，其二歸周」，造成了包圍商的形勢，呂尚的計謀是成功的。
文王死後，武王繼位，尊呂尚為「師尚父」，即「師之，尚之，父之」的意思。呂尚輔佐武王代紂。出師前，卜龜兆，不吉利，又趕上風雨暴至，諸侯們都很恐懼，只有呂尚認識到機不可失，堅決勸武主起兵。果然弄得商紂王措手不及，周滅掉了商。武王佔領殷都後，把紂王儲存在鹿台的錢和儲藏在鉅橋的糧散發給窮苦的百姓，並且為商朝的忠臣比乾的墓添加封土，還釋放了被紂王囚禁的箕子，從而深得民心。這些主張也大多出自呂尚。
周取代了商，武王為有效地統治幅員遼闊的疆土，採取「封建親戚，以屏藩周」的政策。呂尚被封為齊侯，都營丘（今山東臨淄縣）。呂尚赴齊國，走得很緩慢。這天，他住在一家客店裡。店裡的人對呂尚說：「我聽說時機是難得而易失的。您睡得這么安穩，大概不是赴國的人吧！呂尚聽罷，連夜起床登程。黎明時分，他來到營丘。正趕上萊國夷人進攻營丘，呂尚及時擊退萊人。這件事說明，呂尚雖然是開國元勛，但他沒有居功自傲，能虛心接受別人的意見。呂尚治理齊國，能夠根據當地的情況，採取簡單適宜的政策，充分利用傍海的自然條件開發魚鹽資源，發展工商業，使人民安居樂業，使周朝在東方的統治得到了鞏固。
統觀呂尚的一生，他算得上商未周初有名的政治家和軍事家。

J. 姜子牙是怎麼死的

姜子牙是自然而終的。周康王六年，姜子牙卒於周首都鎬京，歲壽139歲。

姜子牙一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事最著，所以太史公言「後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀」，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。

姜子牙是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞台上一位「高、大、全」的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為「太公在此，百無禁忌」的護佑神靈。

(10)歷史上的姜子牙是怎麼死的擴展閱讀
姜子牙是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受歷代統治者崇尚，這在《詩經》等唐朝以前的許多史料及文學作品中頌文頗多。唐太宗即位後，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治。

百廢待興的情況，為了達到「安人理國」的目的，便自稱他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要象周文王訪賢並重用姜子牙那樣的賢臣良將，他後來果然得到了一大批治世理國的人才，終於實現了「貞觀之治」。

唐玄宗為求國內安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便於公元731年（開元十九年）敕令天下諸州各建一所太公廟。並要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔，都要先去太公廟拜謁。

公元739年（開元二十七年）追謚姜子牙為「武成王」，成為中華民族「武」聖人。公元1072年（宋神宗熙寧五年）為抵禦外寇入侵，下令要求各軍事將領必讀《太公兵法》。

姜子牙政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當地東夷土著中的人才加入到齊國統治階層，讓他們在國家建設中發揮應有的作用。對通過考核符合選賢標準的人，不分親疏用其所長，最大限度發揮他們的積極創造性。

這一用人路線打破了西周以血緣關系為基礎的「尊尊親親」的正統思想束縛。姜太公還把用人提升到事關國家興亡的高度，提出「六守」、「八征」、「六不用」的人才理論。實踐證明，他的用人思想不僅開創了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河，也為後來齊國稱霸列國奠定了基礎。

文化上推行「因其俗，簡其禮」的開明政策。「俗」指「夷俗」，即當時當地東夷人的生活方式；「禮」指「夷禮」，即當時當地東夷人的禮儀制度。

太公認為，如果在齊地強力推行周禮，容易產生民族矛盾，不利於治國安邦。經過再三斟酌，他決定從齊地實際出發，從俗簡禮，不強制干涉