歷史上都有什麼人吃過肉妓

『壹』 歷史上比較有名的妓子，都有哪些

出名的那些妓女還是有很多的，我們知道的那些秦淮八艷，還有梁紅玉，賽金花等等，他們雖然是妓女但是她們自己都是有追求的，所以說她們的存在不僅僅是妓女那麼簡單。

但是總的來說那些名妓很多的人都是被逼的，但是她們其中有的人一直在反抗，而有些人就依靠著自己的身份來達到自己的目的，但是無論如何她們作為這樣的一種身份，做出什麼樣的事情其實都是無可厚非的。我們不應該瞧不起她們，大千世界，總有很多的身不由己的。讓我們記住梁紅玉，賽金花，秦淮八艷，記住她們的風姿與無奈。

『貳』 中國古代「肉妓」是什麼

，許多人可能不見得知道「肉妓」究竟是怎麼一會事。根據許多地方的史料記載，在古代社會中，許多地方存在著「Y妓」和「肉妓」。所謂的「Y妓」，是指那些專門供男人發泄性慾的記女；而「肉妓」則是供人買回去殺死吃肉的女人。 而過去的「肉妓」多數是那些妓院年齡偏大的超齡記女，因為她們是妓院老闆花錢買來的，當她們年齡偏大後，就不會有客人光顧她們，她們就不能為妓院老闆賺回一文錢了。但妓院老闆最終必須把她們變成錢才會罷休的。於是，一些妓院老闆便乾脆把超齡記女專門飼養一段時間，待把她們飼養催肥後，就把她們賣給肉店或餐館，把她們變成食客們餐桌上的「美味佳餚」。 用這樣的手段把超齡記女變成白花花的銀子。那些被專門飼養起來催肥待宰殺的超齡記女，在被飼養的期間被人們稱為「肉妓」。前面所說的楊雄為了舉辦婚宴，買回一個「肉妓」來宰殺，這個「肉妓」便是他從妓院老闆手中買回的一個超齡記女，被妓院老闆作為「肉妓」飼養起來待出售的。而「肉妓」的價格是論斤賣，越肥的「肉妓」就越能賣出個好價錢來。所以，妓院老闆總是設法把那些超齡記女飼養得肥肥的再把她們賣給肉店或餐館，供人們把她們宰殺後食用。 迷信和宗教儀式產生的吃女人肉現象在古代時期的雲南，個別地方在舉行婚宴時，之前就要到四川湖北等漢族地區購買或獵捕一些漢族年輕女人回去殺死吃肉。他們把購買或獵捕回去的漢族年輕女人先飼養著，在舉行婚宴時，屠夫象殺豬那樣把她們按在殺豬凳上，用殺豬刀把她們的喉嚨割斷，放完血後再把她們的身子開膛剖肚，把她們的軀體砍成小塊放進大鍋里去煮，女人肉煮熟後便同豬肉牛肉等肉類一起擺上了餐桌，供客人們食用。

『叄』 歷史上有吃人肉的人嗎

古代的吃人可分為兩類情況：
第一類情況是，由於天災或戰亂造成了嚴重的社會飢
荒，人們為了生存而被迫以同類為食。這種現象史書常見記
載，每個朝代在遭逢大飢荒的年頭都會出現吃人的慘象，即
使是盛世也不能免，像白居易詩中所寫的「是歲江南旱，衢
州人食人」，只是盡人皆知的一次。有的朝代在災年或災區，
人肉還會公開在集□上出售。北 文 年靖康之亂時，江淮之
間民眾相食，一斗米要數十千錢，人肉的價錢比豬肉還便宜，
一個少壯男子的屍體不過十五千（不如一斗米貴）。明代萬
歷四十五、四十六年（1617、1618）山東大飢荒，蔡州有人
肉□，慘不忍睹。清同治三、四年間（1864、1865），皖南
到處人吃人，人肉開始賣到三十文一斤，後來漲價到一百二
十文一斤，同時，江蘇句容、溧陽、溧水等處賣到八十文一
斤。這種現象當然是違背人性的，但在那種每個人都面臨著
另一類情況是屬於殘忍行為的吃人。由於目的不同，這
類情況的各種具體表現有差異，有的人以吃人肉來炫示凶
暴，有的人聽信左道邪術以吃人肉來治療某種疾病，有的人
因懷有仇恨以吃敵方的肉來發泄報復情緒，等等，同飢荒年
頭被迫吃人肉相比，都更帶野蠻性和殘酷性。這種吃人不屬
於刑罰的范圍，但它和以各種 嶁壇頭H 的做法有某些相似
之處，都充分顯示了古代人的殘忍意識和苛虐心態。因此，
這?把上述第二類吃人的現象列為本書的一章，加以敘述。
歷史上有不少凶暴的將帥用人肉充作軍糧，所到之處，
就地擄掠民眾為食物。十六國 □A前秦苻登領兵征戰，把恂
死的敵兵叫做「熟食」。他對軍士們說：「你們早上作戰，晚
上就可以飽餐肥肉，不必擔心挨餓。」於是，部下都甘願效
力，打完仗就吃人肉，吃飽後再作戰，因猛異常。唐末時，
秦宗權常派遣部將四處屠殺百姓，他的軍中不帶米面，把殺
死的人用鹽腌起來，隨軍攜帶，作為軍 部C唐末楊行密圍攻
廣陵時，城中糧草罄盡，守城軍士就抓百姓到集□上販賣，
專門派人殺戮他們，像 澇 豬羊似的?這些人被殺時，竟然
一聲也不喊叫。 末的朱粲，更是一位著名的吃?魔王。當
時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相
食成風。朱粲乘亂起兵常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍
士說：「世上最美的食物，還能有超過人肉的嗎？只要國中
有人，我就不用擔心沒有軍糧。」於是下令，讓部下分道捕
獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯。每攻下一座城鎮，朱
粲就傳命把弱小的男女分給各部，需要時就殺著吃。後來朱
粲降唐，高祖李淵派部將段確接受投降並勞軍，宴席間，段
確飯酒半醉時，對朱粲開玩笑說：「聽說你愛吃人肉，那到
底是什麼滋味啊？」朱粲反唇相譏，說：「如果是剛喝過酒
的人，他的肉就像糟藏豬肉一樣。」段確大怒，罵道：「你
這狂賊，既然已入我唐朝，不過是一個奴才罷了，還敢吃人
嗎？」朱粲亦大怒，就下令將段確殺死，烹食其肉。清代褚
人獲《隋唐演義》中有一回名為「□人肉 祠 獸心」，就描
述了朱粲的暴行。唐末黃巢起事時，率軍圍困陳州，擄掠百
姓為軍糧，把人放在大石碓中連骨搗爛，煮熟當飯。

『肆』 慎點，暗無天日的血腥歷史：歷史上有多少美女曾被烹食

英雄氣短，常歸於兒女情長；紅顏無過，卻累為英雄替罪。歷代如此，美人，在國泰民安的時候，或許會譜出一曲兒女情長的佳話，若是生在亂世，或遇上那些暴戾的統治者，則必將變為大大的悲劇，竟有不少美女成了男人的美食。
根據歷史上吃人的例子統計，吃美女的辦法有許多種。有的是把美女放在一隻大缸里，外面用火煨烤，直到把美女烤熟；有的是把美女放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把美女的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然後用竹掃帚刷掉美女身體外層的苦皮，再割下肌肉烹炒而食；有的是把活美女裝在大布袋 里，放進大鍋里煮；有的是把美女砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨取；有的是只截取美女的兩條腿，或者只割下美女的兩只乳房，其餘的部分扔掉。

一、在遭逢大飢荒的年頭會出現吃美女的慘象。
這種現象當然是違背人性的，但在那種每個人都面臨著餓死威脅的情況下，不能打仗、不能乾重體力活而肉又好吃的美女自然首當其沖地成為受害者。

隋末的朱粲，是一位著名的吃人魔王。當時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風。朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說：「世上最美的食物，還能有超過人肉了，只要國中有人，我就不用擔心沒有軍糧。」於是下令，讓部下分道捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯。每攻下一座城鎮，朱粲就傳命把弱小的女人和兒童分給各部，需要時就殺著吃。
五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。他領兵占據長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數目分給各部，每當犒軍時，就殺上百人。趙思綰愛吃人的 肝，他把活的美女綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的美女還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。
史載安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。當時人們相信這是事實，非常吃驚，韓愈卻獨持不同意見，認為是不可能的，並寫文章進行考辯。後世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊所食三萬不是百姓，而是陣亡的士兵的屍體。但張巡殺死愛妾、把美女熬成肉湯，犒賞多日無食可進的士兵，以此作堅固軍心的手段，使得睢陽不但得以保全，甚至還能夠反敗為勝故事，倒的的確確是一個有案可稽的歷史真實。這段熬食美女的故事，甚至還在一定程度上，還被傳為精忠報國的千古佳話。

清順治九年(1652)，南明將領李定國率兵攻新會，城中糧盡，清軍守將就殺居民為食。有個姓莫的媳婦與婆母相依為命，守將要殺食婆婆，美女莫氏叩頭請求替婆婆死，守將說：「真是一位孝順的好媳婦！」就答應了她的要求，舍了婆婆，把美女烹而食之。又有一個姓李的美女，丈夫被守將抓去，將被殺，李氏哭著說： 「丈夫還沒有兒子，如果殺了他，就絕了他家的後代了，我即使活著又有何用？請把我吃了吧！」守將也答應了，就烹食李氏美女，把她的骸骨交給她的丈夫帶回家安葬。新會縣城被圍困八個月，守軍吃掉民眾近萬人，其中大部分是婦女和兒童。有戶人家的女人孩子全部被吃，只有他一人倖免兵亂過後，這位倖存者有一天在路上遇見了清軍守將，就跪下向他下拜。守將感到驚訝，問：「你拜我干什麼？」那人說：「我的老婆孩子都安葬在你的肚裡了，她們都沒有墳墓。如今寒食節臨近， 我不朝著你的肚子下拜又到哪裡去拜呢？」
二、出於兇殘的本性或怪異的嗜好，以吃人肉、喝人血來滿足殘酷的慾望。

因此類事例被吃的美女甚多，說起來駭人聽聞。十六國時，石虎的太子石邃兇殘無度，他看見美貌的尼姑就抓過來，白日里求歡，姦汙後把她殺死，把她的肉和牛羊肉一同煮食，並且把肉賜給左右的人一起品嘗人肉的滋味。
東晉孫思作亂時，擒獲縣令就把他剁成肉醬，並且把他的美女妻子和美女女兒殺死吃肉。誰不肯吃這美女肉就把他支解處死，連他的肉也一塊吃掉?。
隋代末年，諸葛昂和高瓚是一對豪侈兇殘之徒。他倆互相爭強賭富，都想占上風，彼此設宴相請，都千方百計誇耀奢華，以超過對方為滿足。有一天，高瓚宴請諸葛 昂，把一對十來歲的雙生子烹熟，頭顱、手和腳分別裝在盤子里，端上宴席。滿座客人見是人肉，掩口欲吐。不久，諸葛昂宴請高瓚。他讓自己的一位愛妾敬酒，那 美女無故笑了一下，諸葛昂怒叱美女一頓，命令她退下。不一會，把這位美女被整個放在大蒸籠里蒸熟，擺成盤腿打坐的姿勢，放在一隻特大的銀盤子里，她的臉上 重新塗好脂粉，身上用錦蓋著。這道「菜」抬上來後，諸葛昂親手撕她大腿上的肉給高瓚吃，同席的賓客都捂著臉不敢看。諸葛昂神態自若，撕扯美女乳房上的肥肉 大吃大嚼、盡飽而止。施州刺史獨孤庄喜歡吃人肉，他生病時不想吃飯，只回憶起平時吃過的人肉味道不錯，這時他的部下有人死了一名婢女，就叫人割下她肋下的肉煮熟給他吃。
後漢蔡王劉信是一個極端殘忍的傢伙，他掌管禁軍時，左右若有人犯罪，就抓來他的妻子和孩子，當著他的面零刀割她們，讓犯罪者吃自己老婆的肉。被零割的美女身首異處，手足分離，滿地鮮血橫流，劉信舉杯飲酒，並讓樂隊奏樂，毫無憐憫的表情。
北宋初年，有個名叫王繼勛的，本是彰德節度使王饒之子、孝明皇後的異父同母弟，因為是皇親而被朝廷授予要職。後來他因橫行不法，獲罪被貶，怏怏不樂，產生變態心理，專門以生割奴婢的身體為樂事。開寶三年(970)，他復官分司兩宗，性情越來越殘暴，經常強行買得民間少女作奴僕，稍不如意，就把她們殺死，烹食其肉。宋太宗趙炅繼位後，有人揭發了他的罪行，(977年)將他罷官治罪。他供認共殺食婢女百餘人。因罪狀確鑿，被斬首於洛陽。
又據傳說，古代契丹的東丹王李贊華好飲人的鮮血，他常把婢女的身上刺個洞，用嘴對著傷口吮吸血液，像小兒吸奶似的。
三、相信左道邪術以吃美女肉來治療某種疾病。
南宋寧宗嘉定年間，林千之任西欽州知州，得了一種病(末疾)，有個醫士告訴他，吃童女的肉可以強筋健骨。於是，林千之派人在本州境內捕少女，製成肉乾，叫 做「地雞」。嘉定十年(1218)，此事被當地土司告發，林千之被朝廷免官，但未判死罪，僅流放到海南。由於南宋政治腐敗，這樣的吃人的昏官竟然沒有得到 懲罰。
有的人相信吸食人的腦髓可以治病。明代萬曆時，朝廷派到福建的高姓抽稅太監本是被閹割的人，有人告訴他生取童男童女腦髓和葯一起服用，可以使陰莖重新長出來，恢復性功能，於是，他就攫取民間少女和小兒，吸食腦漿，致使稅監府院的水池中白骨累累。
當今的人類已經進入了信息化的文明的法制的時代，烹食美女已經成為了不可想像的天方夜譚。回味歷史上這些人吃人的慘劇之後，我們就更應該珍惜現在的美好生活，決不能讓這一幕歷史重演。美女們幸福、快樂的時候，也應該是我們民族強盛、文明的時代。

『伍』 歷史上吃喝嫖賭四位名人都是誰

說到華彥鈞可能沒有來人知道，但是只源要一提起瞎子阿炳，我想老一輩的人應該都是有說過他的大名的，瞎子阿炳是我國近代史上最為出名的民間音樂家之一，他的二胡曲目如今還在廣為流傳，但他確實是一個真真正正的「浪子」，浪的不行，吃喝嫖賭抽樣樣精通，下面我們就一起來看看關於他的真實故事吧！

瞎子阿炳的故事

瞎子阿炳原名華彥鈞，出生於1893年去世於1950年，阿炳是它的別名，出生於江蘇省無錫市，中國近代民間音樂家，他所創作的《二泉映月》、《聽松》、《昭君出塞》等等都還在流傳，很多人也真是聽到《二泉映月》才開始對阿炳有所了解的。阿炳本來是無錫市三清殿道觀雷尊殿道士（父親華清和為無錫城中雷尊殿的當家道士，擅長道教音樂。母親是一個大家族一位中下等人家的寡婦吳氏，在阿炳4歲時就去世了。）。

『陸』 歷史上有哪些人吃人的慘劇

你好，根據史書記載：西晉八王之亂時期，幽州刺史王浚引鮮卑騎兵對抗河間回王，這些鮮卑騎兵就答搶了數千名漢語少女，白天姦淫，晚上食用，最後被王浚發現，要求他們歸還，結果鮮卑人將剩餘的少女全部殺死死不認賬。因此只有國家民族強大了，百姓才可以安居樂業。

『柒』 歷史上的人吃人事件

美國歷史上的人吃人事件
世紀40年代，美國爆發了一次到西部淘金的移民大潮，人們從四面八方湧向加利福尼亞。「當納聚會」就是前往加利福尼亞的又一次長途跋涉之旅，也是慘烈的「死亡之旅」。

1846年夏天，數隊人馬自福特布里奇朝加州進發。在「當納聚會」開始前不久，由哈斯廷斯本人率領的隊伍也出發了，他們計劃走捷徑。然而，當他們抵達福特布里奇時，卻發現哈斯廷斯的隊伍早就走了。少了哈斯廷斯這個向導，這群人中有一部分只好選擇了更被人熟知的傳統路線，另一部分人則堅持要走哈斯廷斯所倡導的捷徑。最終，總共有87人分別乘坐23輛馬車駛上捷徑。他們此行之所以被稱為「當納聚會」，是因為他們選舉喬治·當納為隊長。7月31日，他們離開福特布里奇，踏上了漫漫征途。

兩個星期之後，「當納聚會」就首遭重創。當時，他們剛剛到達猶他州瓦沙其山那灌木叢生的陡峭斜坡。這里的地勢異常艱險，為了翻過山崖，成員們首先得為馬車開辟道路，他們汗流浹背地辛苦了16天，才走出了不到60公里的道路，而此時他們全都已累得筋疲力盡。直到9月30日，他們終於抵達內華達州，出現在與傳統路線的匯合處。

到11月1日，他們艱難萬分地抵達特納基湖(後來被命名為當納湖)。特納基湖海拔1800多米，早在10月底，這里就已是大雪紛飛，現在又發生了嚴重的雪暴。當成員們試圖翻越高達2200米的山口時，卻發現他們來得太遲，已沒有能力戰勝猛烈的雪暴。他們不得不在湖邊面對漫長而嚴酷的冬季。更要命的是，他們的口糧已所剩無幾。甚至在到達特納基湖之前，死神就已開始光顧「當納聚會」：8月29日，魯克·哈羅蘭死了，很可能是死於肺結核；10月5日，詹姆斯·里德在自衛時，用刀誤殺了約翰·斯尼德；3天後，劉易斯·凱斯伯格將搭乘便車的老人哈德庫珀趕下了車，而大多數隊員竟然都拒絕停下車來尋找這位老人；10月13日之後的某一天，兩個德國移民又為謀財而將另一個德國人殺死；10月20日，威廉·派克被他的舅子因擦槍走火而誤殺。

此外，早些時候有4名成員離隊前往薩茨堡尋找給養和救助。其中一個叫查爾斯·斯坦頓的人於10月19日返回，並帶回了食物和兩個印第安人。由此，在原有的87人中，有79人外加兩個印第安人被困在了冬季的當納湖湖邊。飢寒交迫的隊員們很快就將剩下的食物消耗殆盡。然後，他們開始殺牲取食。接著，他們又吃掉了自己的狗。最後，他們將獸皮和毛毯熬成膠狀的湯來食用。10月16日，24歲的巴利·威廉第一個被餓死。同一天，成員中身體最強壯的15人穿上自製的雪靴，冒著嚴寒離開營地，希望能尋到幫助。在這10個男人中，有4人把家人丟在了後面；而在這5個女人中，有3

人丟下了自己的孩子。出外逃生的第六天，精疲力竭的斯坦頓讓其他14人繼續往前走，自己則留下來面對死神。到了第十九天，這剩下的14人開始公開談論人吃人的話題。結果他們決定等某人自然死亡之後再吃掉他。這樣的機會很快就出現了。23歲的單身漢安托因在睡夢中手臂不慎掉進火堆，卻無人理他了。安托因就這么死去。接著是富蘭克林·格雷福，然後是帕特里克·多蘭，再接著是勒繆·墨菲。活著的人從屍體上割下肉並烤著吃掉，但他們都不吃自己親戚的肉。當屍體也被消耗完之後，倖存的人又開始吃起了舊皮鞋。到了次年1月5日，23歲的傑·弗迪剋死了。福斯特夫人將弗迪克的屍體吃掉。接著，已經精神失常的福斯特先生又吃掉了兩名印第安人。這樣，原來的15人現在只剩下7人。在經過33天雪中跋涉之後，最後剩下的7人終於抵達加利福尼亞的第一個白人定居點———當納湖定居點。

1月31日，第一個救援小組出發前往當納湖定居點。此後，又有3個小組出發。直到兩個半月之後，「當納聚會」成員們的苦難才告結束。而在這兩個半月的時間里，又有更多的人沒能逃過死神的魔爪。到2月末時，湖邊營地中也出現了人吃人的現象。3月13日，當隨其他13人外出尋找幫助的威廉·福斯特同第三支救援小組返回湖邊營地時，發現自己的兩個兒子都已被凱斯伯格和其他4人留在了原地。4月17日，最後一組救援人員到達當納湖，此時營地里只剩下凱斯伯格一個人，其他人則全部變成了被肢解的屍體。凱斯伯格否認其他人是被他殺死的。

至此，在「當納聚會」的87名成員中，死去的就有40人。

『捌』 歷史上有沒有人吃人的事件

有啊！ 古代的吃人可分為兩類情況： 第一類情況是，由於天災或戰亂造成了嚴重的社會飢荒，人們為了生存而被迫以同類為食。這種現象史書常見記載，每個朝代在遭逢大飢荒的年頭都會出現吃人的慘象，即使是盛世也不能免，像白居易詩中所寫的「是歲江南旱，衢州人食人」，只是盡人皆知的一次。有的朝代在災年或災區，人肉還會公開在集□上出售北宋末年靖康之亂時，江淮之間民眾相食，一斗米要數十千錢，人肉的價錢比豬肉還便宜，一個少壯男子的屍體不過十五千（不如一斗米貴）。明代萬曆四十五、四十六年（1617、1618）山東大飢荒，蔡州有人肉□，慘不忍睹。清同治三、四年間（1864、1865），皖南到處人吃人，人肉開始賣到三十文一斤，後來漲價到一百二十文一斤，同時，江蘇句容、溧陽、溧水等處賣到八十文一斤。這種現象當然是違背人性的，但在那種每個人都面臨著餓死威脅的情況下，靠吃人肉來活命還能夠使後人理解。 另一類情況是屬於殘忍行為的吃人。由於目的不同，這類情況的各種具體表現有差異，有的人以吃人肉來炫示凶暴，有的人聽信左道邪術以吃人肉來治療某種疾病，有的人因懷有仇恨以吃敵方的肉來發泄報復情緒，等等，同飢荒年頭被迫吃人肉相比，都更帶野蠻性和殘酷性。這種吃人不屬於刑罰的范圍，但它和以各種酷刑懲罰人的做法有某些相似之處，敞訰分顯示了古代人的殘忍意識和苛虐心態。因此，這里把上述第二類吃人的現象列為本書的一章，加以敘述。 歷史上有不少凶暴的將帥用人肉充作軍糧，所到之處，就地擄掠民眾為食物。十六國時，前秦苻登領兵征戰，把殺死的敵兵叫做「熟食」。他對軍士們說：「你們早上作戰，晚上就可以飽餐肥肉，不必擔心挨餓。」於是，部下都甘願效力，打完仗就吃人肉，吃飽後再作戰，因猛異常。唐末時，秦宗權常派遣部將四處屠殺百姓，他的軍中不帶米面，把殺死的人用鹽腌起來，隨軍攜帶，作為軍糧。唐末楊行密圍攻廣陵時，城中糧草罄盡，守城軍士就抓百姓到集□上販賣，專門派人殺戮他們，像屠宰豬羊似的，這些人被殺時，竟然一聲也不喊叫。 隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。當時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風。朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說：「世上最美的食物，還能有超過人肉了，只要國中有人，我就不用擔心沒有軍糧。」於是下令，讓部下分道捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯。每攻下一座城鎮，朱粲就傳命把弱小的男女分給各部，需要時就殺著吃。後來朱粲降唐，高祖李淵派部將段確接受投降並勞軍，宴席間，段確飯酒半醉時，對朱粲開玩笑說：聽說你愛吃人肉，那到底是什麼滋味啊？」朱粲反唇相譏，說：「如果是剛喝過酒的人，他的肉就像糟藏豬肉一樣。」段確大怒，罵道：「你這狂賊，既然已入我唐朝，不過是一個奴才罷了，還敢吃人嗎？」朱粲亦大怒，就下令將段確殺死，烹食其肉。清代褚人獲《隋唐演義》中有一回名為「□人肉朱粲獸心」，就描述了朱粲的暴行。唐末黃巢起事時，率軍圍困陳州，擄掠百姓為軍糧，把人放在大石碓中連骨搗爛，煮熟當飯。 五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。他領兵占據長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數目分給各部，每當犒軍時，就殺碭百人。趙思綰愛吃人的肝，他把活人綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的人還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。 這種以人肉代替軍糧的行為，在某些正義之師中也不能免。如史載安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。當時人們相信這是事實，非常吃驚，韓愈卻獨持不同意見，認為是不可能的，並寫文章進行考辯。後世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊所食三萬不是百姓，而是陣亡的士兵的屍體；又說張巡殺死愛妾、許遠烹熟書童的事也與事實不符，實際上是張巡的妾見情勢危急而自殺，許遠的書童是憂懼而暴亡，張許二公借機用他們的肉犒賞士兵，作堅固軍心的手段。雖然史籍有所誇大，但不論黃巢還是張巡，因軍中缺糧而吃人肉的事總是有的。古時戰爭殘酷，在生死存亡的特殊時刻，環境逼使人性異化，回歸到動物界同類相食的狀態。這樣的情況並非僅見於唐代。北宋靖康元年1126），金兵南侵，戰亂四起，官兵和百姓都無糧可食，於是就把死人全部用鹽腌起來，曬成肉乾，以供食用。登州人范溫組織義軍抗金，兵敗後乘船渡海到臨安，隊伍進城後還在吃攜帶的人肉乾。他們把這人肉乾叫做「兩腳羊」，其中老而瘦的男子叫做「饒把火」（意思是說這種人肉老，需要多加把火），年輕的婦女叫「不羨羊」（意思是說這種人的味道佳美，超過羊肉），小孩叫做「和骨爛」（意思是說小孩子肉嫩，煮的時候連肉帶骨一起爛熟）。亂離時人民遭受的苦難，由此可想而知。 元朝末年，天下動亂，乃兵四起，駐守淮右的官軍缺糧，也捕人為食。他們認為小孩的肉為上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的辦法有許多種。有的是把人放在一隻大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然後用竹掃帚刷掉人身體外層的苦皮，再割剝肌肉烹炒而食；有的是把活人裝在大布袋裡，放進大鍋里煮；有的是把人砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨取；有的是只截取男人的兩條腿，或者只割下女人的兩只乳房，其餘的部分扔掉。種種酷毒做法，難以詳述。他們把這種人肉叫做「想肉」，意思是說吃了之後美味無窮，還使人想念。元朝的暴政，僅此可見一斑。 被官兵吃掉的民眾不計其數。明清時，官兵吃人的現象屢見記載。明成化年間，湖廣都指揮彭倫跟隨趙輔平定大藤峽□民叛亂，把抓獲的俘虜綁到高竿上，讓兵士將他們亂箭射死，然後又割裂他們的肢體，讓兵士烹煮而食。清順治九年（1652）南明將領李定國率兵攻新會，城中糧盡，□軍守將就殺居民為食。有個姓莫的媳婦與婆母相依為命，守將要殺食婆婆，莫氏叩頭請求替婆婆死，守將說：「真是一位孝順的好媳婦！」就答應了她的要求，舍了婆婆，把莫氏烹而食之。又有一個姓李的婦女，丈夫被守將抓去，將被殺，李氏哭著說：「丈夫還沒有兒子，如果殺了他，就絕了他家的後代了，我即使活著又有何用？請把我吃了吧！」守將也答應了，就烹食李氏，把她的骸骨交給她的丈夫帶回家安葬。又有一位姓梁的窮書生被守將抓去將被烹食，他的十歲的女兒請求代替，守將被感動了，把他們父女一同釋放。有一回城門正要關閉，有幾百名鄉下百姓涌到城門外請求進城避難，新會縣令不同意收留他們，清軍守將說：「讓他們進來吧！到緊急的時候，這批人可作為我們十天的口糧。」於是打開城門，把百姓放進來。新會縣城被圍困八個月，守軍吃掉民眾近萬人。有戶人家數口被吃，只有一人倖免兵亂過後，這位倖存者有一天在路上遇見了清軍守將，就跪下向他下拜。守將感到驚訝，問：「你拜我干什麼？那人說：「我的父母妻子都安葬在你的肚裡了，他們都沒有墳墓。如今寒食節臨近，我不朝著你的肚子下拜又到哪裡去拜呢？」守將滿面羞慚，急忙離去。這位吃人的清軍守將，對十歲的女孩還有一點憐憫之心，對遇難者的責問還有一點慚愧之心，說明他的人性總算還沒有完全滅絕。

『玖』 歷史上有什麼關於人吃人的事件

歷史上出現太多太多了，要是我說的太詳細了怕你惡心，盡量從略吧~看歷史的時候經常會出現某某地「飢饉」，「人相食」，意思就是那地方發生大飢荒，人吃人。還有「易子而食」，就是說老百姓不忍心殺自己的孩子吃，倆家交換，你殺我們家的，我殺你們家的，作為自己的食物。一般發生戰亂的時候比較容易出現，還有像五胡十六國前期那些未開化少數民族建立的政權都是拿我們漢族當糧食吃的，像石勒、石虎那時那漢族女子圈養起來，當食物吃，還起名叫「雙腳羊」。什麼『和骨爛』『不羨羊』我就不細說了，我們的歷史課本上是不會寫這些東西的~想看自己網路吧~有時候歷史啊真的是不忍心細看~ 突然想起黃巢起義，復制了一段自己看吧~ 另外給大家科普一下，LZ開篇說的人吃人的方法和人肉的名稱不是鬼子和食人魔的東西，而是地地道道的中國知道，製造這個名詞和方式的人在中國歷史上是赫赫有名的響當當的人物--黃巢同志 為了應付全軍糧食，黃巢以人肉為糧糗，數百巨錘，同時開工，成為供應軍糧的人肉作坊，無論男女老幼，悉數納入巨舂，稱之為「搗磨寨」。[4][5][6]黃巢圍陳州幾三百日，啖食數十萬人。 1、《舊唐書列傳第一百五十黃巢傳》載：「賊圍陳郡三日，關東仍歲無耕稼，人俄倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於碎之，合骨而食，其流毒若是。」 2、新唐書列傳第一百五十下》：「楷擊陳州敗死，巢自圍之，略鄧、許、孟、洛，東入徐、袞數十州。人大飢，倚死城塹，賊俘以食，日數千人，乃辦列百巨碓，糜骨皮於臼，並啖之。」 3、《資治通鑒第二二五卷》「巢益怒，營於州北，立宮室百司，為持久之計。時民間無積聚，賊掠人為糧，生投於碓，並骨食之，號給糧之處曰『舂磨寨』。縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、卞、曹、濮、徐、袞等數十州，咸被其毒。」「黃巢圍陳州幾三百日……」 他們把這人肉乾叫做「兩腳羊」，其中老而瘦的男子叫做「饒把火」（意思是說這種人肉老， 要多加把火），年輕的婦女叫「不羨羊」（意思是說這種人的味道佳美，超過羊肉），小孩叫做「和骨爛」（意思是說小孩子肉嫩) 愛吃人的肝，他把活人綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的人還在慘叫。 他們認為小孩的肉為上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的辦法有許多種。有的是把人放在一支大缸 ，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然後用竹掃帚刷掉人身體外層的苦皮，再割剝肌肉烹炒而食；有的是把活人裝在大布袋，放進大鍋煮；有的是把人砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨取；有的是只截取男人的兩條腿，或者只割下女人的兩支rf，其餘的部分扔掉。種種繪毒做法，難以詳述。他們把這種人肉叫做「想肉」，意思是說吃了之後美味無窮，還使人想念。在中國人所經歷過的許許多多苦難之中，最大的苦難，莫過於人食人，而所有發生在王朝末代的這類人間慘劇，莫過於唐末。而在唐末，所有食人者，又都比不上以黃巢為首的農民起義軍。 他在失敗前夕包圍陳州近一年時間里，採用過的機械化方式，將活人粉碎，以人肉作軍糧，供應他圍城部隊，以保證他起義軍的戰鬥力，創造了前無古人，後無來者的人食人紀錄。 這一份駭人聽聞的食人紀錄，既是中國之最，大概也是世界之最。 按照歷史教科書，黃巢是農民革命領袖，黃巢領導的農民起義，是推翻封建統治的行徑，那是具有革命的進步的意義，是毫無疑問的。但若是以毛澤東提倡的兩分法的觀點看，不那麼以偏概全，不那麼一白遮百丑，而取實事求是精神，這位革命領袖在荼毒非統治階層的普通老百姓的手段上，歷史上那些聲名狼藉的屠夫，比之於他，都望塵莫及，甘拜下風。在一部《二十四史》中，只有他能夠用「敲骨吸髓」四字，形容他的食人的殘殺方式。 據唐代張鷟的(朝野僉載)：「隋末荒亂，狂賊朱粲起於襄、鄧間，歲飢，米斛萬錢，亦無得處，人民相食。粲乃驅男女小大仰一大銅鍾，可二百石，煮人肉以餧賊。生靈殲於此矣。」 據《舊唐書》：「賊首(秦宗權部)，皆慓銳慘毒，所至屠殘人物，燔燒郡邑。西至關內，東極青、齊，南出江淮，北至衛滑，魚爛鳥散，人煙斷絕，荊榛蔽野。賊既乏食，啖人為儲，軍士四齣，則鹽屍而從。」 無論是黃巢以前的朱粲，用二百石銅鍾煮人肉，還是黃巢以後的秦宗權，腌人屍作隨軍糧糗，都比不上黃巢。 「〔黃巢〕賊圍陳郡三百日，關東仍歲無耕，人餓倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於臼碎之，合骨而食，其流毒若是。」(《舊唐書》卷150下) 到底黃巢這座食人工廠，一共吃掉多少人，史無記載。但據史書，他「圍陳州，營於州北，立宮室百司，為持久之計」。看來，他從長安城裡的龍椅上滾跌下來，意猶未盡，沒有過足皇帝的癮，乾脆在此再成立一個臨時朝廷，好「唯闢作威，唯闢作福」一番。中國封建社會能遷延數千年之久，毛病就出在這里，農民革皇帝的命，不過是革掉了皇帝以後，他來做皇帝而已。 但是，這位皇帝要養活自己的文武百官，和數萬名為他打陳州的起義將士，持續三百天，按最保守的估計，至少得吃掉十倍於張巡守睢陽城時的被食人數。

『拾』 中國歷史上發生的吃人事件有哪些

最殘忍的是五胡亂華時期，外族把漢人稱為兩腳羊，當做軍糧來吃。比較有名的吃人事件，版一是周文王被迫吃了自己權的兒子三塊肉 封神演義中有記載二是劉安殺妻子給劉備吃，三國演義中有記載三是介子推割自己的肉給晉文公吃四是易牙殺自己的兒子給齊恆公吃五是春秋時兩個傻瓜，為了表示勇武，自己吃自己肉。結果流血過多而死