社會歷史化什麼意思

❶ 社會文化的變遷是什麼意思,盡量詳細些,謝謝

社會文化變遷
是由時間引起的文化『轉移』現象，有多層次的意思

以下摘自網友文章

先說說社會文化

社會文化

廣義上的文化指人類社會歷史實踐過程中人類所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義上的文化是指社會的意識形態以及與其相適應的文化制度和組織機構。文化屬於歷史的范疇，每一社會都有和自己社會形態相適應的社會文化，並隨著社會物質生產的發展變化而不斷演變。作為觀念形態的社會文化，如哲學、宗教、藝術、政治思想和法律思想、倫理道德等，都是一定社會經濟和政治的反映，並又給社會的經濟、政治等各方面以巨大的影響作用。在階級社會里，觀念形態的文化有著階級性。隨著民族的產生和發展，文化又具有民族性，形成傳統的民族文化。社會物質生產發展的歷史延續性決定著社會文化的歷史連續性。社會文化就是隨著社會的發展通過社會文化自身的不斷揚棄來獲得發展的。

引自
http://user.qzone.qq.com/382959545/blog/1197027063

再說說社會發展、時間推移出現的『變遷』現象

以下引自網友文章

文化變遷與民俗學的學術自省
（這里文化變遷沒有單純敘述）

摘自
http://www.lunwentianxia.com/proct.free.118506.1/

這里比較全面可以參考

❷ 什麼是社會生產化,

生產社會化，是指生產過程本身的社會化，即由分散的小生產者轉化為大規模社會生產的過程。生產社會化包括三個相互聯系的方面：第一，生產資料使用的社會化，即生產資料從單個人分散使用變為大批人共同使用。第二，生產過程的社會化，即生產過程從一系列的個人行動變為一系列的社會行動。第三，產品的社會化，即生產出的產品通過交換供應整個社會。
生產社會化理論是全部馬克思經濟學理論的一個重要部分，這個理論是馬克思對資本主義時代生產力的理論概括，馬克思根據19世紀的資本主義經濟發展的實際歷史狀況和主要趨勢，把生產社會化主要理解為生產集中化和大型化，並認為生產社會化與資本主義生產資料私有制相矛盾，進而提出了資本主義私有制的「喪鍾就要敲響了」的結論。
發展動態
「生產社會化」的完整含義究竟是什麼呢？「生產社會化」指的是生產發展的一種動態，即從「非社會的」變成「社會的」過程。那麼「社會的」和「非社會的」又是指什麼意思呢？

與人關系
在馬克思的理論中，「社會」是與自然相對立的概念，也是與個人相對立的概念，無論是哪一層含義，都是指人與人的關系。因此，「社會化」就是指由自然的變成人類社會所特有的，由個人的變成非個人的，即集體的、人類共同的。

實際上，資本主義生產力發展即生產社會化的發展具有兩種不同的表現形式，一種是生產集中化、一體化、大型化，另一種是社會分工的發展。生產力集中化也就是協作勞動的規模擴大化以及企業規模的擴大；社會分工的發展也就是生產過程和環節的分化、協作內容的簡化以及企業規模的小型化。生產集中化和社會分工的發展實際上是生產社會化的二重表現和形式。
在社會生產發展中，生產的集中化和大型化同社會分工的發展是不矛盾的，都是生產力發展的形式。通過集中化，提高勞動的社會生產力（集體力量）和規模效益；通過社會分工，實現專業化，提高勞動的個別生產力和專業生產水平（一切分工都具有的優越性）。

❸ 什麼叫社會變革

社會變革是指依一定目標對社會體系進行變革的社會運動。它包括社會改良和社會革命兩種形式。社會改革的途徑可能是自上而下、也可能自下而上地進行。

社會變革的內容包括政治、經濟、思想文化和社會生活的各個方面。例如，中國歷史上的商鞅變法，歐洲歷史上的宗教改革。

社會改革一般發生在原有社會體系矛盾尖銳、各要素之間的不適應和不協調已嚴重影響社會正常運行的時候。它將全面改變或局部改變原有社會體系的相互關系，必然會觸及社會階級、階層、群體和個人的地位或利益，涉及社會生活的各個方面和各個層次。

(3)社會歷史化什麼意思擴展閱讀

社會變革的意義：

當代社會主義國家的改革社會主義國家自20世紀50年代開始，陸續出現了體制改革的浪潮。社會主義國家各國情況不一樣，改革的進程差異很大。社會主義的體制改革，是社會主義制度的自我完善，主要目標是改革僵化的體制，煥發社會主義的活力。

根據各自國家的實際情況，加速社會主義社會的發展。改革是社會主義國家推進社會發展的主要手段。中國的體制改革在1978年以前曾進行過多次，但根本的、大規模的改革是從1978年開始的。

❹ 價值具有社會歷史性是什麼意思啊為什麼說社會 和 歷史啊

因為它可以所時間的變化而變化

❺ 社會歷史性是什麼意思

實踐的社會歷史性復是實踐的特點之一。制 實踐的社會性：人同自然界的斗爭是人們結成一定的社會關系，以社會形式共同進行的。單個人無法同強大的大自然相對抗，個人只有在社會關系中結合為統一整體，形成超出個體力量的社會力量，才能戰勝大自然。 實踐的歷史性：人的實踐力量是歷史地形成和發展的，每一時代的人都只能在繼承前人實踐成果的基礎上開始自己的活動，每代人把前代人的實踐力量納入自己的活動之中，壯大了自己的實踐能力。 所以實踐盡管可以表現為單個人的個體活動，人卻總是憑借人類整體的力量去同自然發生關系，從事實踐活動的。這就是實踐的社會性和歷史性。

❻ 什麼是社會同質化

馬克思認為，資本主義社會與過去社會相比一個最大的區別在於，所有的使用價值都被特定的社會形式所規定，使之成為交換價值的載體，商品交換的過程使物的質性被抽離，量的關系成為社會的主導力量。當一切都被形式化之後，社會也被同質化了，商品拜物教意識使商品體系成為一種自然性的存在。對馬克思來說，商品分析就是揭穿這個形式化過程的歷史規定，揭示商品交換與社會同質化的內在聯系，使我們對商品的存在方式有一種自覺的意識。

在勞動過程中，同質化體現為兩個方面：第一，「勞動的無差別的簡單性是不同個人的勞動的相同性，是他們的勞動彼此作為相同的勞動的相互關系，當然，這是通過事實上把一切勞動化為同種勞動。」第二，「在交換價值中，個人的勞動時間直接表現為一般勞動時間，而個別勞動的這種一般性直接表現為個別勞動的社會性。」 [8] 本來在個人勞動時間被量化之後，生產商品本身的時間還是可以有差異的，但這種差異在商品社會中是不允許的，每個人生產商品的勞動時間必須與任何一個人生產同一商品的勞動時間必須相一致，這是時間的抽象化，「它是個人的勞動時間，是他的勞動時間，但只是作為大家共同的勞動時間，因此，這樣的勞動時間究竟是哪一個個人的勞動時間是沒有關系的。作為一般勞動時間，它在一個一般產品、一般等價物、一定量的物化勞動時間中表現出來；這個一定量的物化勞動時間同它直接表現為某一個人的產品時所具有的一定的使用價值形式無關，可以任意換成它作為任何別人的產品所具有的任何別的使用價值形式。」 [9] 只有在這時，我們才能談到「人類」的勞動，才能談得上勞動的社會存在，個體的勞動必須採取與自身相對立的形式，才能體現自己。所以恩格斯在《費爾巴哈論》中指出，費爾巴哈以人的類本質為核心的「愛的宗教」說到底體現的是交易所的道德。

勞動的同質化，使得人與人的社會關系顛倒地表現出來，即體現為物與物之間的社會關系。在商品交換的過程中，根據上面的討論，體現的是交換價值之間的量的關系，這是量化勞動的關系，人與人之間的關系必須以物為前提，它隱藏在物與物的交換背後。在商品交換過程中，作為使用價值的物只有在作為交換價值的載體時才能與他物進行交換，這時不同個人的勞動才能發生聯系，在表面的物與物交換中，真實發生的是看不見的人與人的關系，而這種關系當然是以抹殺人的差異為基礎的，只有抹殺了這種差異，才能使人的關系在商品社會通過物得以體現出來，並構成了人們的無意識結構。「一種社會生產關系採取了一種物的形式，以致人和人在他們的勞動中的關系表現為物與物彼此之間的和物與人的關系，這種現象只是由於在日常生活中看慣了，才認為是平凡的、不言自明的事情。」 [10] 這是一種深層的纏繞，在這種纏繞中，如果只將物的關系歸結為人與人的關系，或者只是看作是一種自然性的物與物的關系，那都是一種幻覺，面對商品交換中的這一現象，我們總是在一種空間中分離它們，然後又歸攏它們。

❼ 社會文化的概念是啥意思

社會文化是以社會意識形態為主要內容的觀念體系的基本結構。

社會意識形態是指反映一定社會經濟形態、從而也反映一定階級或社會集團的利益和要求的觀念體系。那些不反映一定社會集團的利益和要求，在階級社會中不具有階級性的意識形式，如自然科學、語言學、形式邏輯等，這些非意識形態也是社會文化結構中的重要組成部分。

(7)社會歷史化什麼意思擴展閱讀：

中國社會由下而上共分四個階層，有各自的流行文化。

一、三角形的底部：草根階層，包括失業者、退休者、藍領。

流行粗俗文化、大眾文化。

二、第二層：主力勞動者，包括中下白領、基層公務員。

流行大眾文化、小資文化。

三、第三層：中產階級，包括高級白領、專業人士、經理人、中下企業主、中級公務員。

流行小資文化、精英文化。

四、決策者階層：高級企業主、高級專家、高級公務員。

流行精英文化、權威文化。

❽ 幫忙解釋一下「社會」這個詞的意思吧,以及它的歷史變化.

社會 ：
shè huì
人們以共同物質生產活動為基礎，按照一定的行為規范相互聯系而結成的有機總體。構成社會的基本要素是自然環境、人口和文化。通過生產關系派生了各種社會關系，構成社會，並在一定的行為規范控制下從事活動，使社會藉以正常運轉和延續發展。
社會一詞並沒有太正式明確的定義，一般是指由自我繁殖的個體構建而成的群體，占據一定的空間，具有其獨特的文化和風俗習慣。由於社會一般被認為是人類所特有的，所以社會和人類社會一般具有相同的含義。人類社會是指：人們以共同物質生產活動為基礎，按照一定的行為規范相互聯系而結成的有機總體。構成社會的基本要素是自然環境、人口和文化。通過生產關系派生了各種社會關系，構成社會，並在一定的行為規范控制下從事活動，使社會藉以正常運轉和延續發展。但在科學研究和科幻小說等等裡面，有時亦可作「外星人社會」。狹義的社會，也叫「社群」，可以只指群體人類活動和聚居的范圍，例如是村、鎮、城市、聚居點等等；廣義的社會則可以指一個國家、一個大范圍地區或一個文化圈，例如是英國社會、東方社會、東南亞或西方世界，均可作為社會的廣義解釋，也可以引申為他們的文化習俗。以人類社會為研究對象的學科叫做社會學。
社會學主要研究相對現代尤其是當代的人類社會行為，從過去主要研究人類社會的起源、組織、風俗習慣的人類學傾向變為以研究現代社會的發展和社會中的組織性或者團體性行為的學科，在社會學中，人們不是作為個體，而是作為一個社會組織、群體或機構的成員存在。

詞語的發展

現代漢語中的「社會」這個詞，已是一個抽象名詞，詞語來自日語，是日本學人對西方「society」的翻譯。但「社會」在 古漢語中,基本上是一個具象名詞，特指每年春秋兩季鄉村學塾舉行的祭祀土地神的集會。《辭海》上舉《東京夢華錄·秋社》中的一段話來說明這個詞：「八月秋 社……市學先生預斂諸生錢作社會，以致雇倩祗應、白席、歌唱之人。歸時各攜花籃、果實、食物、社糕而散。春社、重午、重九，亦是如此。」但這個詞傳入日本 後，漸漸別有所指。據日本學者鈴木修次考證，在江戶末期，日本已將以教會為中心的教團、教派稱作「社會」，這就已經使這個詞具有一定程度的抽象意義了。

起源和用法

人類從一萬年前就已經學會群體生活，並漸漸形成原始部落；在這個原始部落里，他們因為周遭的環境所影響，會遷居或是定居，並慢慢培養生活方式習慣，而演變成獨特的文化。當這個文化變得比鄰近的部落較為先進或強大，並互相影響，便形成了文化圈。當這個族體變得壯大或人數眾多的時候，他們就會在一個地方定居並把一個聚居點建立起來，變成文明社會和城市文明。

社會的變革

美國社會學家倫斯基（Gerhard Lenski）， 根據科技、信息交流和經濟幾個方面把社會分類為：（1）捕獵社會（2）低級農業社會（3）高級農業社會 （4）工業社會。捕獵和採集為主的部落定居下來成為農耕村鎮，而村鎮又會逐漸發展為城市，城市最終成為城邦，或者國家。
這種分類與人類學家Morton H.Fried 和綜合理論家Elman Service的早期分類相似。而後者又根據社會不平等的變革和國家制度的地位，創建了人類文明通用的社會分類系統。這個分類系統分為以下幾個類別：
捕獵採集者的組合，通常人人平等；
部落或種族形式，有一定地位權力的高低分別；
有首領的分級形式；
文明社會，擁有不同級別的政府機關和制度，復雜的組織和級別；
人性社會，建立在人類本身之上的社會，包括信仰。
隨著時間的推移，一些文明朝著更為復雜的組成形式發展。這種文明的發展變革對團體的模式有著深遠的影響。
現代人類學家和社會科學家強烈反對這種文明發展的嚴格階段的分類方法。事實上，更多的人類學研究數據證明復雜性(文明、人口增長和密度、專門化等等)並不總是採取分等級或者分階層的組織形式。
另外，文明相對論作為普及的途徑/倫理已經廣泛代替了關於文明的原始概念，"較好/較差，或者發展過程"(包括物質文明、科技和社會組織)。

社會的特徵
通用的兩個社會組成成分:
社交網路
組織的特徵模式
社交網路就象人們之間各種關系的地圖，其結構要點例如親近程度、聯系頻率、關系種類(親戚、朋友、同事)決定了不同的社交網路。
社會組織
人類社會經常根據其主要的謀生手段（生產方式）而組織起來。就如上面「社會的發展變革」中提到的，社會學家將社會區分為捕獵社會、游牧社會、農林或簡單農業社會、高級農業社會（也稱文明社會）。一些社會學家認為工業社會和後工業社會，應該從傳統的農業社會分類中區別開來。
通常社會的一個重要作用就是幫助個體度過危機。傳統意義上，當一個作為社會成員的個體需要幫助，例如在出生、死亡、生病、天災時，需要依賴其他成員的某種形式的幫助——象徵性的、精神上的、語言上的、物質上的、經濟上的、醫葯上的、或者信仰上的幫助。這種情況可以在所有的社會文明中看到。典型來說，慷慨寬大的個體和團體，既福利社會，由此獲得聲望。相反的，社會成員也可以避開或者懲罰那些違背了規則的成員。這種互惠和懲罰的機制，在很多不同人類團體中都可以看到，趨向於成為一種制度或習俗.
很多社會會要求一些個體或者團體去實施幫助和互相幫助。一些社會會給某些做出貢獻的個體或者團體授予一定的地位。這種認同是給與個體或者團體以名字、頭銜、著裝，甚至金錢的獎勵。在很多社會，男性尤其傾向這種行為和由此帶來的獎勵，甚至不惜犧牲自己的生命。

❾ 上古神話為什麼被歷史化

中國的神話歷史化，是史家、思想家們自覺或不自覺的行為。如《屍子》所記敘的「黃帝四面」，即傳說黃帝長有四張臉，但當子貢以此請問孔子的時候，被孔子巧妙地解釋做黃帝派遣四個人去分治四方，就成了歷史教科書而和神話的原意大相徑庭了。

上古神話是原始先民在社會實踐中創造出來的，它的內容涉及自然環境和社會生活的各個方面，既包括世界的起源，又包括人類的命運，努力向人們展示「自然與人類命運的富有教育意義的意象」。上古神話在後世仍然具有文學魅力，同時也啟發了後世的文學創作。

神話是在用隱喻的方式講述美麗的人生真理。民間故事和神話中「荒誕的、不合理的、非自然的」主題來源於夢和幻想，在夢的層面上，這些形象代表了個體夢境的全部心靈狀態。

經由詩人、預言家和富有遠見者的深化，這些形象開始象徵人類與微觀世界的精神規范。因此它們是來自意象語言的說法，表達了形而上學的、心理學的和社會學的真理。

(9)社會歷史化什麼意思擴展閱讀：

大凡了解中國古代神話的人，無不感嘆古老神話的散佚與消亡，而追本求源，多歸因於儒者的改造和史家的史化，便將孔子與司馬遷視為「操刀」人和中國神話的戳滅者，表象雖然如此，然此論實非公允。

孔子盡管不語「怪、力、亂、神」，司馬遷亦據神話傳說作成「五帝本紀」，然而將神話納歸中國的歷史系統，孔子非始作俑者，司馬遷也非「罪魁」。正本清源，其來久遠矣。

中國的上古原始神話遠沒有形成統一的神系，始祖神兼天神的綜合身份是古神話的一大特點，它包含著中國原始人類的「天人合一」、「人神合一」的古樸思維，也構成了中國神話歷史化的一大契機。

周人的天道觀念，與《尚書》《左傳》《國語》等典籍的歷史化的記錄，已慢慢地將神話、傳說與歷史融化為一體了。孔子、孟子、墨子諸人只不過是這場漫長的改塑運動中的推波者，而司馬遷也僅僅是一個總結人物而已。

中國古代神話的歷史化進程經歷了自西周到西漢前後一千餘年的漫長歷史，集中地反映了華夏民族意識的形成過程，對中國的傳統文化觀念產生了深刻的影響。

如：天神兼始祖神——原始血統觀念在遠自一百七十萬年前，或許更早時期，祖先們已作為「人」的身份生活在中國大地上，經過漫長的蒙昧時代、野蠻時代，而逐次開啟文明之光。

在那茫茫的洪荒時期，一支支原始先民生活、奮斗在各自的地域之中，本是互不相乾的，他們以口耳相傳的形式，代代傳誦著自己的故事和氏族或部落英雄先祖們的業績，雖然，在日後的部族征服、融合、移徙過程當中；

這些遠古的故事被改造、淡忘，或產生部族之間傳說的交融，但他們卻永遠不會忘記自己各自的先祖，並以獨特的方式排列著以一個祖先為中心的後裔圈。

先祖的事跡也濃縮著一個部族的故事，也就是那古老的神話傳說。正是依靠這些原始神話，依稀可辨各個不同氏族的來源與彼此的血緣關系。

❿ 近代化什麼意思

近代化也叫現代化，它們源於同一單詞「modernization」，以經濟工業化和政治民主化為主要標志。在中國，近代化也就是工業化和與工業化相伴隨著的政治、經濟、文化等方面的變化，就是實現社會的轉型，即從中世紀社會轉化為近代社會。

1.起步階段（1840年鴉片戰爭到1895年甲午中日戰爭前）這一階段，主要是洋務派領導了洋務運動，邁出了經濟近代化的第一步。

2.整體發展階段（1895年甲午中日戰爭後到1927年大革命失敗），這一階段，也是最重要的階段。學習西方先進的科技文化與變革社會制度有機地結合在一起，中國近代化向前邁了一大步。

3.曲折前進階段（1927年大革命失敗後到1949年新中國成立前）

(10)社會歷史化什麼意思擴展閱讀：

甲午戰爭失敗標志著清朝歷時三十餘年的洋務運動的失敗，取得的近代化成果化為烏有，打破了近代以來中國人民對民族復興的追求。割地賠款，主權淪喪，便利列強對出資本，掀起瓜分狂潮，標志著列強侵華進入了一個新階段，大大加深了中國的半殖民地化，中國的國際地位急劇下降。

甲午戰爭直接導致中國人民挽救民族危亡的運動高漲，資產階級掀起了維新變法運動和民主革命運動，中國人民自發反抗侵略的斗爭高漲，如義和團運動。