歷史文章結尾怎麼寫

1. 歷史作文結尾句

5000年的華夏燦爛文明，有多少君王成敗，又有多少悲歡離合，在華夏大地奔騰。願我們這個偉大的中華民族，巨龍永遠騰飛在天空。

2. 寫漢朝歷史的作文，的結尾

思想文化伴隨著帝國的成長，也在不斷變遷。法家，一種既受推崇，又不能獨霸的理念。它的獨大導致了我們大秦帝國的速亡，但由此而來的很多問題，卻也被一筆帶過，比如統治者的性格。始皇帝殘暴嗎？我的答案是否定的！秦始皇不但不殘暴，而且是華夏兩千年封建專制統治下，屈指可數的幾位聖君中的一員。換言之，始皇帝是第一位可謂聖明的君主。首先，始皇帝的雄才大略應該是不容置疑的，歷代史家也不置疑。所以，論文治武功，始皇帝堪稱英明。而始皇帝被人非議的唯一一點，應該是「殘暴」。要推翻這點，首先要清楚怎麼樣才算「殘暴」。我們知道，殘暴肯定是草菅人命，但殺人不一定是殘暴。漢武帝殺李廣利一家是殘暴嗎？非也，李廣利參與謀害戾太子，武帝知道真相，當然憤怒。舉上面那個例子是要說明，皇帝殺人，隨便殺那是殘暴，但事出有因，那就不能妄議，尤其是這個「因」關乎國家根本的時候。而說到始皇殘暴，大家都是拿這個和秦朝的滅亡聯系在一起的。也就是說，因為始皇帝殘暴，所以導致民眾苦不堪言，所以舉兵反秦。那麼，始皇帝殘暴，我們就覺得他濫殺無辜，老百姓過不下去了。始皇帝雖為開國（論秦朝，不是秦國）之君，但離亡國之君只有一代。也就是說，老百姓的忍耐力不像後代，有一個從中期到末期乃至滅亡的過程（諸如漢、唐、明，都是忍到最後不能再忍才起義的）。那麼這個就關繫到老百姓到底能忍到什麼程度。試問，如果始皇真的像現在傳言那麼殘暴，為什麼起義會爆發在二世時期，而不是始皇在世的時候就反？始皇帝不是殘暴嗎？老百姓不是過不下去了，不能再忍了嗎？為什麼不早早地反了，少受幾年苦。有人會說這個有一個積累過程。那好，武帝後期由於戰事頻繁，老百姓也很苦，但一直到王莽簒漢後才有大起義，那也是一個積累過程嘛。唐玄宗後期昏聵，又有安史之亂，到黃巢起義那段時間，那也是一個積累過程啊！為什麼沒人說漢武帝殘暴，說唐玄宗殘暴？！可見，這個觀點，原本就有太多的變數，比如評定標准什麼的。那麼我們也就不能絕對地說，始皇帝就是生性殘暴，其他的君主就是時代變遷的問題。當然也有人說，那是因為始皇帝威懾力大，他在位時沒人敢反，二世就比較弱，人們就敢起義了。然而，據史記記載，陳勝吳廣起義是在秦二世元年（前209年）七月爆發的，而始皇是公元前210七月駕崩九月發喪的。秦代以10月為歲首，因此，從前210年九月天下知道始皇駕崩開始算起，前210年3個月，加上前209年7個月，總共十個月，將近一年時間。那麼請問，這十個月時間，老百姓在幹嘛？我們知道，帝國時代，一個平靜無事的王朝，最危險的時期就是舊主駕崩、新君即位的時候。那時候是帝國各種勢力都不安分的時期，所以很多君主都會託孤。如果真是始皇帝威懾著反亂之心，那麼始皇一駕崩,新君即位未穩，大家就都該起義啊，機會難得嘛，始皇只會一次，過了這村，就沒那店了。為什麼要等近一年才造反？要召開「一大」，組織起義？可見這個也不成立。所以我得出的結論是：始皇並不殘暴！始皇執政只能算嚴酷，不能稱為殘暴。真正殘暴是二世的時候。而初期一直想推翻秦朝的，只是六國的舊貴族。比如張良曾雇殺手刺殺始皇（張良是韓國舊貴族）。如果老百姓真是過不下去要反，張良為什麼不組織起義，而只是搞暗殺？憑張良的聰明才智，組織個起義不成問題吧。而後來各國舊貴族起義，說什麼「天下苦秦久矣」，那隻不過是為自己奪回權利而找的冠冕堂皇的借口罷了。你以為項羽就比始皇好（都知道項羽愛屠城）？而所謂「焚書坑儒」，我們也要知道他的背景。清代袁枚《隨園詩話》中說：秦禁書，禁在民，不在官。什麼意思呢？就是說，秦朝焚書，是為了禁止人民讀書，而不禁止官方。換句話說，焚書前，每本書都留了一份放在秦宮里。這就是為什麼雖然焚書，但很多典籍還是流傳了下來（不要以為那是民間窩藏的功勞，民間再能藏，他能藏住幾本？）。而有些書為什麼失傳了？因為項羽燒了秦宮（真正的焚書人，要罵就罵這個傢伙）！再說坑儒。為什麼要坑？因為儒法政見不同。具體來說，始皇、李斯主張實行郡縣制，儒生認為那個不可行。我們現在都知道郡縣制比分封制好。那麼始皇要行郡縣制，自己剛統一，就有人出來為個體制叫板，站在始皇的立場上想想，那種非常時期，他除了暴力制裁還能用什麼招？講道理？權錢收買？春秋戰國500多年，百家爭鳴習慣了，孔孟二聖也是以罵人出名的，始皇不用暴力鎮壓的話，後果可想而知：那必然是儒家大肆宣傳大秦的體制不合禮法，然後是民情被煽動，導致帝國的有一次腥風血雨。千萬不要小看知識分子唱反調的實力，要知道，漢高祖那麼個牛人，也拗不過那股勢力，而採取郡縣、分封共存的妥協形勢。所以，千萬不要把焚書坑儒想像得那麼慘無人道，一個社會需要和諧寧靜，必然要有所犧牲。站在當時帝國的立場上，儒生不僅是反對份子，甚至是反動派，地地道道的反動派，其對於帝國動盪的隱患，我想就算唐太宗、宋仁宗這樣人們眼中的仁君也必然會採取鎮壓措施。為何始皇就要被說成是殘暴？別忘了那個特殊的年代，沒有前車之鑒，始皇的一切措施都是開路之舉。讓人感到悲哀的是，現在很多人津津樂道的仁君，雖然有前事之師，手上卻反而沾滿了很多無辜者的鮮血。康熙被尊為「仁皇帝」，但清政府一個半多世紀的文字獄大屠殺，就是由他帶頭揮動第一刀的。文字獄所殺之人，恐怕絕大多數都是含冤而，但清代文字獄所殺之人，卻只增不減。相比清政府的幾位所謂的「好皇帝」，始皇坑殺460個反動儒生，已然是小巫見大巫了，為什麼沒人說康熙殘暴，沒人說乾隆殘暴！？良心安在！其他諸如漢武帝，不也因為巫蠱事件冤殺了不少人嗎？李世民一副慈善面孔，還冤殺了位居「凌煙閣24功臣」的張亮。他們這樣就是仁慈嗎？那麼為什麼，始皇就要坑儒，而漢朝開國採取妥協呢？是始皇腦袋瓜子不如高祖嗎？不是！這是個因果關系，正是因為始皇採取了坑儒的暴力形式，所以後來高祖要實行郡縣，阻力沒始皇那麼大。教訓就在不久前嘛，大臣知道抬杠過頭了，惹毛了高祖，搞不好脾氣一來，也坑了你！始皇無奈啊，他要開頭，只能做壞人。而正是這種無奈，才體現了始皇的聖明！因為始皇清楚自己的所作所為，那是不得已而為之，既要維護統治，又要推翻錯誤的傳統（這個世界上，最牛的不是人的權力，而是傳統的約束力），這太難了。漫漫兩千年，有幾個人能體會始皇肩上的重擔只知道一味說始皇殘暴。如果不強權，那麼統一文字、統一度量衡，那都是不可能的。而正是因為始皇嚴酷，才強行實現了這對華夏文明至關重要的一點。有幾個人仔細想過，他們後來的平和，都是因為始皇甘冒留下千古罵名的風險，毅然主張新體制的結果！因為不得已，所以始皇雖然非常疼愛幼子胡亥，但他自始至終都清楚，皇位要傳給扶蘇！我以為正是他這一英明的決策，決定了他崇高的個人魅力！所謂「子不類父」，漢武帝就是因為劉據性格不像自己，所以不喜歡太子，最後間接釀成了悲劇。劉邦當年要是因為喜歡趙王如意，執意改了太子，不知道後來會搞出什麼災禍。但始皇正是看到了扶蘇的「不類己」。他知道自己的統治讓百姓受苦了，但他又不能不那麼做，所以他要把皇位傳給扶蘇，扶蘇忠厚仁慈，執政必定寬松，要是按照始皇的意願順利交接，我們的大秦豈會速亡！那麼為什麼始皇建國之初要嚴酷，而漢初卻能寬松呢？因為始皇滅了六國舊貴族，六國舊貴族一直心懷怨恨，始皇必需用嚴刑峻法壓制，而漢朝是滅亡了秦朝建國的。人們都懂一個道理，就是：朋友的敵人未必是敵人，但敵人的敵人肯定是朋友。所以六國舊貴族看待漢朝，是幫他們報了血海深仇，既然仇已經報了，還求什麼。所以漢初的政治環境相對秦初，那是很寬松的。由此，我們可以知道，秦朝嚴酷那是歷史的必然，但秦朝的滅亡絕對是偶然。當然，用法家一家治國，絕對行不通，但始皇要扶蘇即位，顯然他懂得這點。而胡亥的篡位那就是偶然。僅以此文，祭奠我們的始皇！理解他的無奈，包容他的不得已，感謝他的強權，崇尚他的個人魅力！

3. 歷史論文要怎麼寫

歷史小論文寫作要領

一、立論。立論就是確定歷史小論文的中心論點。即作者贊成什麼，反對什麼，歌頌
什麼，批判什麼。或對某一歷史人物、歷史事件表示自己的觀點和看法。在考慮中心論
點時應注意：
1．立論的科學性
所謂立論的科學性就是作者的觀點和搜集的資料信息要有理論根據和事實依據。即作
者的觀點要符合辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，要堅持四項基本原則，要有利於社
會主義事業，講述的史實要有依據或明確的出處，不可以想當然，更不應該憑空臆造。
只有這樣的立論才有價值。
2．立論的前衛性
立論的前衛性就是超前意識。
立論要新，就是要寫沒有人寫過或很少有人寫過的題材。
這就要求學生對近幾年的學術動態應該有大致的了解，以免撞車，還有人雲亦雲之嫌。
3．立論的指導性
立論的指導性又稱立論的實用性。論文出來是給別人看的，作品要能給讀者以啟迪，
對讀者有所幫助、有所鼓舞、有所收獲。這就是我們通常所說的
「古為今用，洋為中用
」這就是論文的價值。如果有人反其道而行之，去歌頌義和團運動的盲目排外，或者為反
面人物歌功頌德，這類文章即使寫得再好，也是不可取的。
二、命題論文的中心論點決定以後，給論文定一個新穎、明確、有吸引力的題目，用
來表達文章主題是十分重要的。從某種意義上說，論文的命題比論文寫作更難。
1．題目要新
在重視科學性的前提下，論文命題要新，要有創意，切忌平淡無奇，要力爭做到語不驚人死不休。
2．題目要奇
命題要奇，不是指搞文字游戲或故弄玄虛，而是要用科學的態度，實事求是的態度為
自己的論文命題，以達到文章能引人入勝的效果。
3．題目要小
歷史論文題，宜小不宜大。特別是剛剛學習寫作的中學生更是不要選大題目，選大題
目的結果不是大而空，就是大而亂。想把文章寫得面面俱到，卻往往因為自身能力和水平限制會一面都不到。
三、布局
1．開頭、結尾好的開頭，是成功的一半
」論文開頭十分重要，第一段應該力求開門見山，直接接觸
主題，明確地提出自己的觀點，贊成什麼，反對什麼。最好還要有點懸念，引起讀者的
注意和追求。結尾要提綱挈領，發人深思，餘味無窮。所以有些有經驗的作者在論文的
開頭和結尾上是很下功夫的。
2．編寫提綱
論文寫作提綱是文章的設計方案。首先提出論點（包括總論點和分論點），然後提出
論據。論據包括歷史史實、名人名家論述。最後是明確的結論。至於有幾個分論點，引
用哪些論據，先寫什麼，後寫什麼，一般視作者自身習慣而定。如果有必要，或文章篇
幅較長，也可以加上小標題，以求取得一目瞭然的效果。
四、定稿
歷史小論文的寫作，包括起草、修改、定稿三個步驟。
起草就是寫初稿，要深思熟慮，一氣呵成。修改時，要對史料、觀點、語言一一檢查，
以提高文章的質量。還可以徵求老師和同學的意見，對文章加以補充，最後定稿。

4. 歷史小論文的結尾怎麼寫

用歷史唯物主義的眼光辯證的看待歷史事件和歷史人物，總結成敗得失，經驗教訓。

5. 求一段關於歷史作文的結尾。

寫作點撥：關於歷史作文的結尾可以寫一些關於歷史典故的句子，並且號召大家要記住歷史，勇往直前，例文如下：

梅花呀，在風欺雪壓面前，從來都是頂天立地，不肯低頭折節。鳥兒選擇了天空，因為它有一雙能夠凌空飛翔的翅膀；魚兒選擇了海洋，因為它有一條能夠游水的尾巴；駿馬選擇了馳聘千里，因為它有矯健的身姿；歷史選擇了中國，因為它的民族有團結的力量。

中國，一個曾被稱為「東亞病夫」的國家，一個曾被列強侵略的國家，一個曾飽經風霜的國家，但它並不懦弱，它選擇了「千磨萬韌還堅勁」，選擇了「粉身碎骨全不怕」。

正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一隻永恆的雄獅。氣勢雄偉，被稱為歷史長龍的萬里長城；古樸典雅，優美如畫的蘇州園林；銀裝素裹，雲氣繚繞的巍峨泰山。

它們讓我知道，它們能成為世界歷史文化的遺產，卻絕不僅僅是因為我所能看到的美景，更多的卻應該是歲月流逝後，歷史在那裡留下的頗有獨特韻味的沉澱，因為我知道是歷史選擇了中國。中國有悠久而深厚的文化底蘊。夜深人靜，長明燈旁，一個虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑 。

(5)歷史文章結尾怎麼寫擴展閱讀：

關於歷史作文的素材：

1、成吉思汗。

中國歷史上，有這樣一位叱吒風雲的人物：他戎馬倥傯，征戰一生，一把彎弓締造蒙古汗國，不下馬背縱橫歐亞諸國；有人說他是東方戰神，有人說他是千年風雲第一人。西方崇拜他的人贊美他是「全人類的帝王」，毛澤東稱他為「一代天驕」；這個打破東西方壁壘、書寫中國最大版圖的巨人，就是史籍上被尊稱為元太祖的成吉思汗。

2、曹操。

三國群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明，工不如滿寵……可是又有誰可以超過曹操？超過這位三國第一人？原因何在？「吾任天下之智力」，曹操如是說。吾無才，天下之才皆我之才，憑著超凡的政治才能，曹操在三國舞台長袖善舞，獨領風騷。

6. 祖國的歷史悠久作文,結尾

給你幾篇參考一下，自己修改（自己摘抄吧）

1
我愛我的祖國，因為她有五千年光輝且不朽的悠久歷史；我愛我的祖國，因為她博大精深蘊藏著無窮的寶藏；我愛我的祖國，因為她文明進步，在這片一望無際的黃土上孕育了千千萬萬華夏兒女。
經歷風霜雨雪，歷經苦難坎坷，我們的祖國母親在歲月的長河中，一步一步，艱難的挪動腳步。直到1949年，她甩開了腳鐐，挺直了胸膛，祖國母親用大步前行為我們贏得了今日的幸福生活
翻看史書，映入眼簾的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，看到主句義憤填膺的愛國名句，我們會情不自禁的想起著名的抗元英雄文天祥，再被敵人俘虜之後，並沒有向敵人低下頭顱，他不畏強暴，即使在牢獄里，依然心向祖國，將個人生死拋之於腦後。像這般愛國的人士，我們的歷史上少嗎？五四運動時多時少名大學生死在了愛國的血泊中，李大釗先生的滿腔熱血，即使到了最後一刻，他任然正氣凜然，昂首挺胸，還有那無私奉獻的董存瑞，他將國運放置在生命的前位，還有那……
仰望長空，歷史的星光仍然燦爛！我們這個古老的東方巨人已站起來了，巍然的屹立在這片土地。我們的祖國古老而偉大，文明而輝煌。蔡倫紙上書寫著他的智勇，指南針上有著她不斷沿著正確方向發展的印記，火葯的聲聲巨響，記錄著他不斷成功的喜悅，畢生的活字印刷術也不斷的記載著她的光輝史記，一次又一次的刷新著歷史的豐功偉績。
為了祖國的成長，有太多的人舍棄生命，有太多的人嘔心瀝血，將自己畢生心血與青春傾注在這片土地。而今天，我們偉大的祖國母親已站了起來，重新站回了世界，讓所有罵過我們「東亞病夫」的人瞧瞧，中國已經崛起，作為中國人，我們已不在膽怯，懦弱。我們的祖國已輝煌騰達，振翅一飛，已再次飛上雲霄，向世界發出我們最動聽的語言，自豪的告訴他們：中國人民從此站起來了！

2
祖國是哺育我們的母親，是生命的搖籃，我們應該因為自己是一個中國人而感到驕傲。因此，我們要時常對自己說：「我是中國人，我為此而感到驕傲！」我堅信只有心繫祖國，才會健康成長！」
我啞啞學語的第一個發音是「媽媽」，我首先認得詞是「中華」，我會唱的第一首歌是《我愛北京天安門》……從那時起，稚嫩的心啊，就一心向著祖國媽媽，人生道路上15個春夏秋冬，我很幸運，時時充滿歡樂，處處鋪滿鮮花，中華的歷史告誡我們：沒有祖國，就沒有家，國家不強盛，落後就要挨打！祖國，是我們共同的母親，是我們最親最愛的媽媽！
我們的祖國歷史悠久，地大物博，經歷風雨，在世界民族林中巍然屹立。我們的民族精神就是精神就是以愛國主義為核心的，這是中華之魂，是光照千秋的高尚情操。而人類的精神世界好比是一座高不可攀的高山，我們每個人的責任就是做一個攀登者去攀登這座高山，因為山的頂峰有著偉大的中華民族精神！
「少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。」梁啟超的《少年中國說》中這樣說道。的確，中國的未來就屬於我們，輝煌的成就已是過去，關鍵的是未來！
要想心繫祖國，我們應該從小樹立起愛國精神。毛澤東主席主張學習要有崇高的理想和遠大的目標。他曾經說過，有的人學習看起來是努力的，但是目的卻是為了自己將來的穿衣吃飯，為了自己個人的利益，為了謀取個人的功名利祿，這是很沒有出息的人。我們應該時刻尋求救國救民的真理，為了改造國家和社會而發奮學習，努力健康成長，才能為祖國做出貢獻。
心繫祖國然後要確立一個遠大的志向，樹立和培育正確的理想信念，對自己的未來充滿希望，要立志為自己的未來而努力奮斗，把祖國建設成為物質文明，政治文明，精神文明的國家。因此，我們要珍惜和抓緊童年的每一秒，抓緊鍛煉身體培養高尚道德，掌握豐富知識，把自己的學習、成長同中國社會主義偉大事業、同祖國的繁榮富強緊密聯系在一起，為祖國建設振興中華做准備。
其次就要從小事做起，規范自己的行為。在升國旗時，少先隊員要行隊禮，不是少先隊員的同學要行注目禮。平時日常生活中要愛護紅領巾，應該為自己是少先隊的一員而感到驕傲。在學校里要戴紅領巾，上體育課時可以把紅領巾摘下來，疊好放進書包。回到家裡要把紅領巾放在床頭，以便第二天起來時佩帶。紅領巾要定期清洗，保持干凈整潔。雖然這些只是日常生活中的一些瑣碎小事，但是卻充分的體現出了自己的愛國意識，只有愛我們的母親祖國，才會健康的成長，為祖國獻力。

3

每個人都會熱愛自己的國家，則我熱愛我的祖國——中國。中國是一個富強，民主，和諧的一個國家。

在這個國家裡，我感到非常的自豪。從古代的4大發明至近代的各種儀器，中國創造了多少歷史啊！

祖國的風采，遼闊而壯麗，無數詩人下了千古名句。而卧，只能為祖國感嘆了。

我熱愛我的祖國，你是多麼的雄偉，壯麗。

但我還記得，在八國聯軍的時候，祖國是多麼的軟弱啊！而如今是多麼的強大啊！

自2008年，奧運會在北京舉行。我的心感到無限的自豪。祖國強大了。人們生活水平提高了。

從2008年四川大地震的時候，我從電視里看到了一幕幕悲慘的景象——一片廢墟。我不禁的流淚。但幾天後我了解到祖國的強大！因為有強大的足骨母親；所以四川恢復的特別快。

祖國啊！有多少英雄為了你而獻身啊！

祖國終於不失眾望，成為了一個大國。我為祖國自豪，驕傲。我為組股的未懂璟。未來的祖國是怎樣的呢？

望採納，O(∩_∩)O謝謝

7. 中國歷史論文結尾怎麼寫要關於朱元璋的

他不僅覺得自己在統兵作戰、處理政務方面高入一籌，而且認為就是專讀書為文，也屬比別人聰明得多。他曾對侍臣說：「朕本田家子，未嘗從師指授，然讀書成文，釋然開悟，豈非天生聖天子耶?」[38]超凡的英雄，就要有超凡的業績。自認為是「天生聖天子」的朱元璋，也為自己規定了極高的奮斗目標，以期上可與往昔聖王同垂青史，下可為子孫萬代立法垂憲。朱元璋政治理想的框架，是從儒家經典對上古盛世的描繪中歸納出來的，但其內容，則打上了朱元璋本人經歷和經驗的深刻烙印。他希望能「正綱常，明上下，盡復先王之舊」

8. 歷史文章 幫忙寫段結尾

中華文化之精神，並非所言儒家唯此，啟自三皇五帝，我中華文化之根源在於人與自然，內回化答以儒為主顯的人倫道法派系，外化以道為著稱的天人通透派系，然則又外內相透，互通神靈。中華文化之流傳發展，在各代各有潮落，千百思想，競相爭取，終早就中華傳統精髓。

9. 中國歷史論文結尾怎麼寫

總之，他是中國第一位皇帝，也是皇帝尊號的創立者，同時也是中國皇帝制度創立者，使中國進入了多民族中央集權帝制時代的人。他也使中國第一次完成了政治上的統一，形成了「車同軌，書同文」的局面，為其後各朝代謀求統一奠定了基礎。

10. 歷史小作文結尾怎麼寫

今天看到一位網友的留言，很是感慨，雖然以往也曾有此種感慨，但一直沒有把這種感慨行諸文字，現在覺得有必要寫一些文字來表述我的感想。
有
些人對現實的分析往往是依據錯誤的經驗和理論，而這種經驗和理論往往是依據錯誤的歷史觀和史料作出的。要了解現實，就必須了解歷史，然而歷史並不是想我們
理解的那樣：我們可以了解一個有絕對真實的歷史。歷史的真實是相對（當然不能落入絕對的相對主義的陷阱）。歷史是三極體系的，歷史真實，認識主體（即探索
歷史的人），中介（就是歷史資料，歷史遺產），對於歷史真實，由於人類局限性和物質條件的局限性，是不可能重構真正的歷史真實的；而作為歷史的認識主體的
人，有自己的主觀意志、利益驅使或者是偏見；而作為人們認識歷史的中介的歷史資料，也可能收集不全，真實性較差。我們能夠說，在這樣的一種無法改變的條件
下，我們現在了解的歷史就是真正歷史嗎？在中國，歷史成為一種工具，歷史是任人打扮的小姑娘。當然，歷史虛無主義也是錯誤的，歷史的真實的真實性是相對
的，但如果把相對的真實當作絕對的真實當作判斷歷史發展進程的依據，將會得到一個荒謬的結論！既然重構的歷史只能是相對的，有局限性的的真實，那麼這樣的
歷史真實是否仍然是真實的？就象真理一樣，我們所能了解或達到的真理也是有條件的真理，而這種真理是否仍然是真理？其實，即使是有條件的真理仍然是真理，
因為我們沒找到無條件的絕對真理。
有的歷史往往是根據一個預設的真理來進行進行編輯的，就是說，這些歷史不是歷史的真相，而是一種觀念，價值取
向的附庸；這些歷史陳述的可能都是真實的事實，但我們不能夠說，這就是歷史！因為歷史是不可能重現的，即使是真實的事實，也只是整個歷史的一部分。有一位
歷史學者說過，歷史只是記載那些我們認為有價值的事實。而那些我們認為沒有價值的事實，往往是不會記錄下來，而是以實體的形式流傳下來，或者是其他方式，
在歷史研究中，學者總是避免受到現存的思想的約束來研究歷史，以便盡可能地反映歷史。部分的真實代替歷史的整個真實，也是是一種最為卑鄙的篡改歷史的手
段。我們在生活往往受騙卻不知道，我們是被那些說真話的騙子騙了。雖然騙子說的都是真的，但騙子是用真實來創造一個虛假的事實（這比那些滿口都是謊言的騙
子，或者是以九句真話來掩護一句謊言的騙子要高明多了）。我們對日本與中國的