以什麼來衡量歷史的進步

⑴ 什麼是歷史進步或 憑什麼來判斷某段歷史是進步的呢

普通群眾所能享受的 消費品 和 政治權力。

這兩點就能看出時代進步的步伐。

⑵ 衡量歷史發展的標準是什麼

生產力是否發展，

⑶ 歷史發展的趨勢由什麼決定

生產力與生來產關系的矛盾運動規律，源決定了歷史發展的總趨勢。

生就是生產關系一定要適合生產力狀況的規律，亦稱生產力與生產關系的矛盾運動規律。這是人類社會發展的基本規律。

從過程上看，這一規律表現為生產關系對生產力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應，生產關系也總是從相對穩定到新舊更替，再到相對穩定。

生產力和生產關系的這種矛盾運動循環往復，不斷推動社會生產發展，進而推動整個社會逐步走向更高階段。

(3)以什麼來衡量歷史的進步擴展閱讀：

生產力與生產關系矛盾運動規律的原理具有極為重要的理論意義和現實意義。首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以「道德說教」作為評判歷史功過是非的思想體系。

第一次科學地確立了生產力發展是「社會進步的最高標准」。其次，這一規律揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性。

這是我們堅定社會主義信念的科學依據。最後，這一規律是馬克思主義政黨始終保持自己先進性質和制定路線、方針、政策的客觀依據。

⑷ 什麼是「進步」進步的一般衡量標準是什麼

進步就是你在傳承的方向上播撒的慾望，反應在他者的思維中。 創新是一種觀念，觀念沒有理性。 創新是二特性對局，對局中間有一個創新的第三空地。 創新是博弈中的常數，常數是人的創新潛能的價值體現。 文化創新是大自然中的無性繁殖，文化創新又類似嫁接，每一個人都可以通過這個獨特形式進行文明的創造，當最終看到創新的結果時，那已經不是原來的文明了。 人與他物的合成都屬於未來，未來基於慾望，人的生存道路就是與他人一起用慾望創造未來。 《博弈聖經》中說：「博弈的結構，不僅需要自己，還需要另外一個人和一個觀眾，這是博弈存在的三條件。」任何文化思想的傳播都是除自身條件之外，還有兩個條件才能構成，因此創新的文化基因也一定是一個三元結構，這樣才能構成遺傳與生態的文化遺傳基因。任何被優先喚醒的科學與博弈的基因模式，都是一種觀念思潮，它是科學發展觀的源頭。 優先喚醒的特徵就是開發自己的慾望，將情感和價值觀傳播給對象，融入對象的文化中成為新的基因。無論使用什麼樣的傳播方式，無論結果如何，只要能從對象那裡實現慾望都是喚醒，是創新，是進步。《博弈聖經》中給出了「進步」的定義：「就是你在傳承的方向上播撒的慾望，反應在他者的思維中。」其實生命進步的奧秘就是在危機中不斷地將活著的優勢基因取代低效的模式。生物行為創新的現象告訴我們：只有不斷地移動、奔跑才不會被捕食。 科學發展觀就是被喚醒的大自然的基因模式，它不是一個人的文化，裡面不存在個人理念，它是大自然自身發展的一條道路。《博弈聖經》中說到：「文明的永恆、普適、唯一性就是科學。」「發展」一詞就是戰略里的持續性特徵，也是科學的自然屬性。在自然實體中生物與自然的優先快照，就是觀念，「觀念是自身知覺、意識、思想、理智的對象」。我們的觀念一定符合以上的科學與發展，沿著大自然鋪設好的這條無形的道路前進，這本身就是科學發展觀的主題。任何政治家利用這一點都是找到了對政治、經濟、軍事及對智者文化的開放，都是找到了一個博弈取勝的非同步時間空間概念，就是讓人們重新思考時間和空間、偶然和秩序的概念。我們可以從《博弈聖經》中得到啟示：人的頭腦越熱，越沖動，越顯示出時間的緊迫和空間的狹小，那麼，開放的時間使人在自由的空間里冷靜思考科學的理性，使第三空地得到擴充，也使創新空間得到增長。不難想像，創新一定是多元化、多態式的雙贏結構，根據《博弈聖經》中的國正雙贏理論，雙方對抗無雙贏，「國正雙贏理論可以用於日常所有的事物，幫助世界上所有的人理解雙贏概念的理論，只有大於兩個以上的合作，才能談雙贏。《博弈聖經》里的國正雙贏理論，能夠團結更多的人一起多元化合作，雙方才會出現雙贏」。只有通過遺傳交流合作才會顯得龐大，才有更多選擇的機會，為自己打開一條嶄新的道路。眾多人的合作是一系列共同進化中的實驗，假如不能取勝，你就要放棄自己，選擇合作，繼續博弈。合作就是放棄自己舊的博弈主張，在第三空地里形成新的夢想，只有合作才會永遠改變著雙方。眾多人的合作在飛秒瞬間分出的信仰形成的生物蟻團行為是一種能源，它又為精神高漲的情緒製造更加開放的背景，以及把社會變成科學發展觀的生態園林。 《博弈聖經》里《博弈文化盛宴》一文中說：「領導人的行為一半是道德，一半是博弈。博弈是決策優先，道德是對抗默認。超智慧的領導人知道多少忍讓，又何時競爭。他們總是尋找戰略主題，制定規則，讓他人競賽。」只有競賽，人心才會振奮，並被命題統一；只有競賽，才能顯示出文化命題引起壯觀的生物秩序。 其實，很多人仍處於一個低級競爭的認識階段，人與人之間發生的經濟競爭行為還是很簡單的，大多數人見到利益的時候，本能地表現出原始競爭的自私，用戰略的長遠眼光看待這種赤裸裸的競爭行為，好像直接撲向食物。或許人們還不能真正簡單地認識這些詞的意思，如科學、文化、文明、知識、規律、真理、戰略、戰術、哲學、經濟學、感情、愛、愛情、熵、正理、交流、觀念、進步、道德、博弈等等。人們還缺乏太多知識，根本不知道科學發展觀在傳遞執行中，需要一個正理均贏論的主線作為度量人力行為的尺子，直接將它引入具體事件中，就會對它產生疑惑。人們還無法理解科學發展觀的高深，所以人們很自然地要問：什麼是科學發展觀？誰知道科學發展觀？目前，科學發展觀也遇到了一些理論上的困難，我們必須知道它的結構特徵。今天，我們用唯物主義的物質世界觀看待它，就會想到人的行為有三特性，水分子是三原子，DNA模型是三誇克，由此推斷，科學發展觀也似乎是三元結構： 一、科學發展觀 二、正理均贏論 三、第三空地論 這就是科學發展觀的「一觀二論」結構特徵。 按照人們認識物理世界的習慣，一個為粒子，二個為數塊，三個為實體，科學發展觀就是一個實體，而且是一個「博弈實體」。這就符合人類認識自然的機理，能被人感覺，被人接受。 人們越來越把科學發展觀的未來與自我聯系起來研究正理概念。在這一個多世紀里，很多政治家用正確與失誤的歷史，一直將東西方主題文化進行交流，西方主義、東方思想、現代理論都以各種形式對科學發展觀進行完善。科學發展觀的主題文化基因結構是「一觀二論」，這個三元結構很完整，以後我們講述科學發展觀的故事，會用大自然中的正理均贏論和第三空地論進行解釋，才讓人信服。 用科學發展觀的正理均贏論建立的學說，感受到人在第三空地里有無限創新的價值潛能，並從中獲取贏的能量。《博弈聖經》上說：「經過細致解讀分析才深深地理解這是自然科學上的辯證和創新。相對性的國正論是連著兩個世界的橋梁，它中間的第三空地象徵著一個可創新的美麗世界，是深刻現實的藝術中心，那裡表現出最深刻的精神現實，就是創造博弈結構的無限可能。一切創新突破都介入了人與世界的相際關系，一切創造都是博弈的結果。」人與自然、人與社會、人與背景對局中的第三空地越是空無一物，越有無限的潛能，人們看不到的自我價值就實存在那裡。我們用國正論區分出實體與性質的過程，也就是知識應用的博弈過程，它們的能量和信息可以在「一觀二論」的三元結構內傳遞和均衡。科學發展觀的正理均贏論是依據熱流自發性的特點和熱擴冷縮進行統籌，就是要用國正論在第三空地里進行均贏的分配。科學發展觀的正理均贏論，它表現出的文化讓人們看到充滿人性和友誼的文明和諧社會。 科學發展觀揭示了人類最文明的進步，它是一個安全、繁榮、平等、均贏的和諧的觀念。「一觀二論」建立的和諧社會，它讓人們的行為與自然同步，持續地不受自然和他人的影響，這才符合科學發展觀的偉大戰略目標。 摘自《博弈聖經與科學發展觀的特徵》

⑸ 歷史進步性什麼意思

任何社會制度無不發源於一定的思想意識形態.思想意識形態變革是社會制度變革回的先導.經濟社會答活動作為人的活動,從客觀上說,始終離不開支配人的所有活動的思想意識,即便從主體作出符合實際要求的選擇來說,也不能忽略主體性因素的影響.情況還不僅僅如此.社會制度的組織,首先是作為社會制度靈魂的制度目標,然後是為實現這一目標而確定的制度架構,以及具體的組織規則的確定,都是由思想意識形態決定的.簡言之,一定的思想意識形態,為一定的社會制度提供了基本規則.資本主義社會制度也是如此.因此,要准確把握資本主義的實質,特別是正確認識當代資本主義看似令人困惑的的新變化,我們有必要從資本主義意識形態及其演變的角度,來透視和分析資本主義發展的歷史進程.?

⑹ 評價歷史進步與倒退的標准

所謂歷史進步和來倒退都是相源對的。從直接意義上來說，隨著時間推移，歷史是在一直前進的，不存在所謂的「退步」。但是，從單個國家、民族、地區上來說，可能會因為某些事情的發生而使其個體乃至整個世界受到影響，進步的步伐放緩甚至近乎停滯，這時我們可以理解其為歷史的「倒退」。以目前普遍接受的觀點來講，諸如「元滅南宋」、「鴉片戰爭」、「一、二次世界大戰」等都可以認為是導致歷史倒退的例子，但同樣有人認為，這些事情從其他方面導致了「民族融合"、「打破閉關鎖國」、「世界秩序重新洗牌」的結果，也是一種歷史的進步。所以，綜上而言，沒有一個絕對意義上的歷史進步和倒退的標准，硬要說的話，只看它是否是順應你所需的方向發展的而定。

⑺ ,說明歷史是如何以進步為補償的

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恩格斯曾說過：「沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。」中學歷史教材上，涉及到許多歷史性災難事件，我們應該如何運用這一觀點去認識這些災難性事件之後所產生的歷史進步呢？本文以英國圈地運動、美國西進運動、「一戰」、「二戰」等史實為例加以說明。
一、圈地運動是英國農業資本主義發展的主要方式，直接影響了英國經濟結構、社會結構和政治體制發展，它與歷史前進的方向一致，為工業革命到來和發展掃清了障礙。
1、圈地運動使英國經濟結構發生變化。它是英國資本原始積累的主要手段之一，它以殘酷方式摧毀了自給自覺的小農經濟，使集約生產的牧場和農場得以迅速發展，從而建立起資本主義的大農業。同時，圈地運動也為工商業發展提供了廣闊的國內市場。
2、圈地運動使英國的社會結構發生變化。首先，它造就了大批資本主義發展所需要的自由勞動力，英國無產階級由此而誕生，產業革命開始後，從事工商業和服務業勞動力的主要來源就是這些失去土地的農民。其次，圈地運動也造就了政治經濟雄厚的農業資產階級，這對英國政治產生了極大影響。17世紀英國資產階級革命中及以後的較長時期，農業資產階級是革命的領導者並在革命後掌權，直到工業革命中工商業資產階級實力強大後與之分享政權。
二、西進運動是美國資本原始積累的過程，它為美國經濟持續發展提供著源源不斷的動力，也對美國近代民主政治產生重大影響。
首先，西進運動擴大了美國的國內市場，為美國經濟發展提供了廣闊的市場、原料。其次，西進運動使廣大移民帶去了先進的資本主義生產方式。再次，隨著西部土地的開發，為把農輕工業產品運往東部，隨之而來的是橋梁、公路、鐵路建設的興起，這又推動了美國交通運輸業的發展。第四，西進運動是廣大移民艱苦創業的歷程，廣大移民在與自然搏鬥過程中，鑄就了一種進取精神和開朗性格。移民經濟獨立的地位，又使得他們政治平等、自由民主傾向較為明顯，這對美國政治產生深遠影響。同時，西部新建工業城市吸引著大批東部工人，就業機會增加，工資水平也見增漲，這在一定程度上也緩解了美國的工人運動。
三、一戰破壞了一個舊世界，催生了一個新世界。
（1）一戰給歐洲政治帶來了新的變化，大戰後期爆發的俄國十月社會主義革命，極大地激勵了歐洲各國的無產階級革命運動。十月革命後建立的蘇維埃政權經受了考驗，日益成為歐洲政治中的一個不可忽視的因素。（2）一戰把世界各國都捲入了世界政治的漩渦，促進了殖民地半殖民地國家和民族的覺醒，這些國家和地區的民族資本主義得到一定的發展，在俄國十月革命推動下，戰後民族解放運動掀起新高潮，越來越多的國家和人民為了爭取獨立和自由，投入到世界政治經濟活動中來。（3）經過一戰，慘遭戰禍的世界人民普遍渴望和平，掀起和平主義運動，戰勝國也希望維持有利於自己的和平世界秩序，避免再次發生戰爭帶來的動盪，這就促成了國際關系調整，1919年，出現了人類歷史上第一個世界性國際組織¬——國聯，它反映了世界人民的呼聲。
四、二戰對人類社會的進步影響表現在以下幾個方面。（1）戰爭教育了各國人民，爭取和平和進步思想日益深入人心。（2）戰爭使殖民地半殖民地人民力量得到壯大，促進了戰後民族解放運動發展，也使國際社會主義力量壯大。（3）戰後建立起來的雅爾塔體系原則上倡導和平民主，主張不同社會制度國家之間和平共處，這對二戰後初期東歐國家建立人民民主政權、中國新民主主義革命的勝利，蘇聯加強其在國際事務中的影響起了積極作用。（4）二戰後成立起來的聯合國雖在成立初期為美國所操縱，但隨著第三世界崛起，中國在聯合國合法席位的恢復，聯合國在維護世界和平、安全、發展等方面具有不可替代作用。（5）二戰中由於軍事需要刺激了科技發展，而戰後這些軍用技術又為和平事業服務，這推動了第三次科技革命的發展。
總之，歷史的災難以歷史的進步為補償是歷史的辯證法，我們在歷史學習過程中，要特別運用這一觀點去分析歷史現象的影響。

⑻ 任何災難都以歷史的進步為代價這句話正確嗎

恩格斯所說：「沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。」可以預見，我們的民族和人民的更加成熟，偉大的民族精神的凝聚和拓展，必將作為歷史進步的具體內涵成為這次巨大災難的補償。總結概括和繼承弘揚這次抗震救災中凝聚起來的偉大民族精神，對新時期大力建設社會主義核心價值體系，有著巨大的推動作用和歷史意義。 一、就像歷史上每次偉大民族精神的展現都有全民族和全民性一樣，這次抗震救災中展示出來的偉大民族精神，全民族和全民性的特點尤為鮮明，即使在歷史上也是不多見的，在新中國建立以來的和平年代更是少見的。 全國人民：地不分南北，人不分民族，13億人的眼淚流在一起，13億人的愛心同時涌動，13億人的援手一齊伸出，13億人共同在行動；一台「愛的奉獻」文藝晚會就能募捐到15億多善款，一項「特殊黨費」的號召就有近20億數額的交納，一個獻血的呼籲竟然造成交通堵塞；一位一次捐款可超一億元的商人，一位堂堂男子在災區回來的機場大廳可以泣不成聲，一位年逾60歲的乞丐把乞討來的零錢換成百元鈔票塞進募捐箱。正是這些無數的普通人，成為凝聚和展現偉大民族精神的主體，成為升華和拓展偉大民族精神的推動者。 二、這次抗震救災中迸發出來的偉大民族精神，是對傳統民族精神的一次繼承和弘揚，是在新的歷史條件下的一次集中的凝聚和展現，更是對偉大民族精神的一次新的拓展和推動。 不屈不撓、頑強前行的精神：在山崩地裂、人亡家毀的巨大災難面前，災區人民顯得如此頑強、鎮定、自信、堅韌；在餘震危險隨時襲來的搶險現場，十幾萬救援隊伍表現出來的那種無畏、英勇、剛毅、執著；在巨大悲傷、哀思奔涌的時間里，中華大地上始終回盪著挺住、堅強、不哭、加油、前行的強音，凝聚起我們民族的那種歷經磨難，百折不撓，決不屈服，頑強前行的偉大精神。正是這種偉大的民族精神，任何災難都壓不垮，任何困難都能戰勝，推動著中華民族生生不息，砥礪奮進，迎來偉大復興的到來。 尊重生命、人性挺立的精神：始終把人的生命視為至高無上，「救人是重中之重」，「只要還有一線希望，就要百倍努力」，以國民的生命危機為國家的最高危機，以國民的生命尊嚴為國家的最高尊嚴，以整個國家的力量去拯救一個一個具體的普普通通的生命；國家用最高的祭奠儀式向罹難同胞告別，巨大的悲傷彌漫著中國，全民哀悼祈禱匯聚成大悲大哀大祭；新聞報道前所未有的快速、公開、透明，既是對搶救生命的尊重，也是我們充滿自信的表現，這些都昭示了黨和政府對生命的尊重和關愛，是人性光輝的閃耀和生命尊嚴的彰顯。這次抗震救災體現出來的尊重生命、人性挺立的精神，無疑是對偉大民族精神的一次拓展和推動，必將為偉大民族精神注入新的內容和生機。 災難無疑會給人民的生命財產帶來巨大的傷害和損失，但同時災難本身也是一本很好的教科書。沒有一個民族的復興之路是一帆風順的。一個民族只有善於從災難中學習，才能得到更快發展和強盛起來。這或許也就是我們老祖宗所講的「多難興邦」的道理吧。這次抗震救災，確實讓我們學到了不少新東西。就拿如何應對和處置重大突發性事件來說，第一時間公布信息，爭分奪秒搶救生命，開放國際救援隊進入災區，設立哀悼日降半旗祭奠平民，讓民間力量、國際援助、各種媒體爭相進入，對生命的尊重和敬畏，對媒體、社會和世界的全面開放，反映了我們黨執政理念又有了新的進步。有媒體稱，這是執政理念全面刷新的拐點，是中國全面融入現代文明的拐點。特別是這次偉大民族精神的集中再現和新的拓展，必將以歷史的進步作為這次巨大災難的補償。 這次抗震救災顯示出來的一切，特別是這次凝聚起來的偉大民族精神，必將作為人類的共同記憶，永遠留存在我們的民族和人民的生命里。這次抗震救災留給我們很多新的東西，也會給我們留下很多的思考，肯定也會改變我們很多東西。這次抗震救災能夠如此迅速有效展開，與我們改革開放30年綜合國力大大增強密不可分，讓我們對堅持改革開放，加快經濟社會發展，增強綜合國力有了更加深刻的理解。這次偉大民族精神的迸發，對這些年發展市場經濟過程中出現的一些消極負面的東西，無疑是一次有力的滌盪，更是對人們心靈的一次極大震撼，是對人們價值觀的一次極好的教育，進而帶給我們深深的思考——平時是否對物質的東西看得太重了點？我們對國家、民族、社會、人民的公民責任和國民意識是否有足夠的承擔？我們有必要這樣看重和追求金錢、權力、官位和個人利益嗎？與他人、社會打交道是否可以多寬容點而不必太斤斤計較呢？我們究竟應該怎樣活著，人生主要價值取向是什麼？我們應該思索點什麼，我們應該改變點什麼，我們更應該去做點什麼？ 抗震救災中凝聚的偉大民族精神，是我們中華民族偉大復興進程中的一筆寶貴財富。它讓我們的民族和人民知道了如何共同面對巨大的災難，如何應對突如其來的巨大挑戰。這次巨大災難，我們都走過來了。在今後任何災難和困難面前，我們還有什麼可以懼怕的，還有什麼應對不了的。特別是80後、90後的青年人，他們幾乎沒有經歷過比較大的災難和困難，社會對這代在享受環境中成長起來的獨生子女總不太放心。但這次巨大災難，讓他們看到了，讓他們感受到了，並讓他們經歷了。尤為感人的是，他們在十幾萬搶險人員隊伍中，在幾十萬、幾百萬志願者行列里，在億萬網民熱議中，在13億摯愛真情的援手裡，都有出色的表現。他們也是這次偉大民族精神凝聚和迸發中的一支重要力量。可以相信，他們會更好地繼承和弘揚抗震救災中凝聚起來的偉大民族精神，在中華民族偉大復興的進程中，發揮出長期的、不可估量的重大作用。這正是我們民族和國家的希望所在。 與時俱進的偉大的民族精神，將永遠伴隨著、支撐著中華民族前行！

⑼ 推動歷史進步的因素有哪些

推動歷史前進的因素究竟是什麼

1是生產力和生產關系
2是經濟基礎決定上層建築

⑽ 黑格爾認為歷史進步的政治方向是什麼

原動力、杠桿……都是恩格斯概括的，不是黑格爾的原話。黑格爾的相關論述，詳見精神現象學下卷。