歷史上的曾國藩的家訓是什麼

⑴ 曾國藩家訓的原文內容

曾國藩家訓 【清】 曾國藩

求業之精，別無他法，日專而已矣。諺日：「藝多不養身」，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業。如九弟志在習字，亦不必盡廢他業。但每日習字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。

四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否?若志在窮經，則須專守一經；志在作制義。則須看一家文稿；志在作古文，則須專看一家文集。作各體詩亦然，作試帖亦然。萬不可以兼營並鶩，兼營則必一無所能矣。

切囑切囑!千萬千萬!此後寫信來，諸弟各有專守之業，務須寫明；且須詳問極言，長篇累牘，使我讀其手書，即可知其志向識見。凡專一業之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我共析之。

————節錄自道光二十二年九月十八日《致澄弟溫弟沅弟季弟》

譯文：

尋求學業之精深，沒有別的辦法，說的是一個「專」字而已。常言道：「技能多並不能維持一個人的生計」，說的就是技藝要專的道理。我掘井很多卻沒有水可以喝，是不專的過失在起作用。各位弟弟無論如何都應當致力於專深一門學業，如九弟立志練書法，也不必完全拋棄其他方面。只是每天練習字帖之時，決不可不提精神，隨時隨事，均可接觸體會。

至於四弟和六弟，我不知道你們心裡究竟有專一門學業的愛好沒有。如有志於探尋古代經典之學，就必須專守一經；如有志於作八股文，就必須專讀一個人的文稿；如有志於作古文，就必須閱看一家的文集。作各種體裁的詩詞也是如此，作應付科舉考試中的試帖詩也是如此。千萬不可以各門學問同時進行、心志不專，如果各門學問同時進行，則必定一無所成。

切囑切囑!千萬千萬!此後你們寫信給我，對於各人專守之學業，務必詳細寫明；而且須向我詳細詢問到深處，文字多篇幅長也不要緊。以使我讀了你們的信後，就可以知道你們的志向見識如何。凡是專攻一門學業的人，必定有所心得體會，也必定存在著需要解決的疑難問題。各位弟弟有什麼心得體會，可以告訴我，讓我與你們共同欣賞；有什麼疑難問題，可以向我提出來，我們共同分析……

(1)歷史上的曾國藩的家訓是什麼擴展閱讀：

一、曾國藩簡介

曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。

曾國藩出生地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。

與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以「實學」相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。

曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。

可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。曾國藩與胡林翼並稱「曾胡」，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱「晚清中興四大名臣」。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚號「文正」，後世稱「曾文正」。

二、曾國藩文化學術

1、學術

曾國藩一生奉行程朱理學，但對於程朱之學並未盲目崇拜，事實上，他對於宋明儒學其他支派的思想亦多所汲取。宋明理學實際上分為氣學、理學和心學三個學術派別。

曾國藩在政治實踐和軍事斗爭中也漸漸地看到了程朱理學「指示之語，或失於隘」、或「病於瑣」、或「偏於靜」的局限。在這種情形下，曾國藩對心學表現出了寬容的學術姿態。對於程朱理學與陸王心學之學術爭辯，他認為對於兩家之爭應取其同，避其異，揚其長，兼收並蓄，揚長避短，推進儒學的發展。

曾國藩還以氣學在生成論方面的資源來彌補理學之局限，謂「張子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡儔」。依著氣學的思路，曾國藩認為，天地萬物均因稟氣而生，氣是構成天地萬物的最終基元。在稟氣而生這個意義上，天地萬物是「同體」的。

不過，曾國藩同時認為，雖太和絪緼之氣流行不止，天地萬物最初所得之氣「均耳」，但人與物、聖人與常人實所稟有之氣並不相同。就人與物相對而言，人得氣之全，物卻僅得氣之偏；故人有知性，而物僅得物性。就人類而言，聖人所稟之氣清且厚，常人所稟之氣卻濁而薄。

2、文學

曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格，創立晚清古文的「湘鄉派」，乃湖湘文化的重要代表。他論古文，講求聲調鏗鏘，以包蘊不盡為能事；所為古文，深宏駿邁，能運以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為後世所贊。

曾氏宗法桐城，但有所變革、發展，又選編了一部《經史百家雜鈔》以作為文的典範，非桐城所可囿，世稱為湘鄉派。清末及民初嚴復、林紓，以至譚嗣同、梁啟超等均受他文風影響。所著有《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家訓》及《經史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等。不下百數十卷，名曰《曾文正公全集》，傳於世。另著有《為學之道》、《五箴》等著作。

3、書法

曾國藩在書法上的突出成就一直為他歷史上的重大影響所掩蓋。曾國藩對於書法理論的闡述見其《日記》、《家書》及一此文章中。他首先對當時阮元拋出的南北書派論有獨到的認識，他既贊成又提出批評，主張南北兼而有之。他對書法的本源，提出乾坤大源之說。

從乾道——陽剛美——著力——雄奇——大氣，從坤道——陰柔美——不著力——淡遠——韻勝，形成了他一個系統的書法理論觀。曾國藩一生勤勉於書法創作，走過了一條由泛而專，由繼承古典到創新時尚的曲折探索道路。

他留下了近130萬字的《日記》是中國古代罕見的一部巨型書法作品。他的楷書勁健剛拔，豎起了一面承唐繼宋明而剛柔相濟的正書旗幟。他的行書勁健遒俊而華美。他的小楷與小行書是整個清代的典範。他應是與同代包世臣、何紹基齊名的大書家。

⑵ 曾國藩家訓是什麼內容

誨弟篇
一 讀書作文類
業精之法在於專
讀書宜專一耐久
學詩宜先學一體
讀書應有恆心
學詩不可讀選本
讀書貴在有常
教子侄讀書不要蠻讀蠻記蠻溫
教子侄讀書首應教之以自省自立
讀書須從容涵泳
讀書不可有好名之心
教子侄輩須勤讀經史
子侄輩讀書事不可疏忽
為文宜專從「簡當」二字著力
學習貴在有恆
應拚命用力於奏議文章
不要把文章看得太重
二 修身處世類
明修己治人之道才叫讀書
進德修業二者不可或缺
大官之家不應訟涉公庭
不貪財不失信不白是為處世為人之本
不應存當官發財之私念
遷善改過與修德讀書最可靠
須用志於道義身心之學
力戒牢騷
不可倚勢驕人
不可與聞外間事
對紳士貴在獎之以好言
規模遠大與綜理密微不可缺
無恆則一事無成
一心應向平實處努力
與人交往應酬須講究禮節
力戒長傲多言
勤奮以圖自立
以「平和」二字互勉
趁人生適意之時做出一個局面
天下無完全無間之人才
戒傲惰
再戒傲惰
戒驕滿
開口議人短長即是極驕極傲之表現
以「廉、謙、勞」i字自惕
勸弟愛惜聲名
要重視外間指摘和批評
互相勸誡以保善終
善待本縣父母官
存倔強以勵志
重在有豁達光明之識
凡事非氣不舉非剛不濟
「強」字須從「明」字做出不可屈撓
應聽得進逆耳之言
從「畏慎」二字痛下工夫
一定要謙讓相誡
應視富貴功名為浮榮
兄弟唯有互勸互勉互恭維而已
不宜輕易出頭露面
只能畏天知命而不能怨天尤人
切莫干預公事
有福不享盡，有勢不使盡
存其倔強，去其忿激
男兒自立須有倔強之氣
功成身退
用人不率冗．存心不自滿
求強當在自修處著力
應有打脫牙和血吞的堅韌之氣
能屈能伸的秘訣在於一個「悔」字
居安應思危
應從挫折處磨煉意志
應牢記「悔」字「硬」字訣
三 從政治軍類
不宜涉足軍政
凡事當量而後入
治軍應注意「根株」、「柱樑」
吏才應更優於將才
治軍以愛民為第一義
治軍應以「勤」字為主
應以「勤」字報君恩，以「愛民」二字報雙親
制勝之道在人不在器
緊緊依靠自己的力量
蓄不竭之氣，留有餘之力
用兵應以全軍為上
應多用活兵輕兵
為官不可得罪紳士
四 謹守家風類
「孝友」二字可使家勢經久不衰
應學會收拾條理
應以「勤敬」二字為法
嚴教子侄勤敬和
教子侄應以習勞苦為第一要義
教子侄當引入正大一路
聯姻不必富室名門
蔬竹魚豬四事須時時講究
對子侄輩應教之以禮
和氣致祥．乖氣致戾
家運之興在於和睦、孝道、勤儉
居屋莫太宏麗
力戒太勞、嗩吶、多酒三事
家教八字訣
不可日趨奢華
切莫買田起屋
應教子侄以勤謙自任
不要信醫葯、僧巫、地仙
謹守人生八本
孝勤恕可致家勢祥和
切記禮厚不如情真
戒用人太濫．用財太侈
不培墳墓，不謀田廬
生日不可宴客稱慶
早婚不利讀書
切戒家中過於奢華
力戒驕奢，以勤儉為本
應時時在「儉」字上用功
恪守祖訓
家中應以勤儉為主
勿忘耕讀之家風
訂八好六惱之家規
不能忘卻寒士風味
應以「耕讀」二字為長久之計
以勤儉自持，以忠恕教子
須力行節儉
五 善養身心類
毋惱毋怒以養肝疾
要善於保養身心
治病應以自養自醫為主
養生以少惱怒為本
告養生五事
養老不在服補葯
養生與力學缺一不可
諭兒篇
一 讀書作文類
切不可浪擲光陰
讀《漢書》之道
堅持看、讀、寫、作「四法」
讀書須做到「虛心涵泳」和「切己體察」
學詩須講究聲調，學字須講求墨色
讀書應注意廣泛涉獵
治經、作賦、練字均須講究
讀《文選》以醫「筆下枯澀之弊」
學做高郵王氏那樣的學問大家
寫字作文宜模仿古人問架
學書法須從趙法入門
看書不可不加選擇
作文要分類手抄辭藻
讀書務必求個明白
學書須窺尋四大家門徑
心常用則活，不用則窒
每月必須完成「三課」
作文須效法古人之「珠圓玉潤」
不可積錢買田而應努力讀書
文章貴在行氣
作詩文宜從短處痛下工夫
對《左傳》釋經之答疑
寫篆字不能無帖意
看、讀、寫、作應逐日無問
目錄分類很有學問
宜對古人詩集悉心研究
行之以恆就會有持續不斷的進步
讀書可以變化人的氣質
學作文應循序漸進
學詩可以陶冶情操
行氣為文章第一義
鑽研小學宜先知其源流優長
學詩宜取韓愈奇崛之氣
以精確之訓詁作古茂之文章
絕好文字必突出一長
少年文字貴在氣象崢嶸
閱書貴在有恆
練書法貴在困知勉行工夫
學字當學顏柳秀雄之氣
宜從古文上用工夫
作文須講究支撐之意
作文以思路宏開為必發之品
詩文若非迥絕群倫不足以當大家之目
作詩文應具備情韻趣味
讀書應具有廣大氣度
學習須注意一張一弛
須在五十歲以前將應看之書看完
務必以好學為第一義
二 修身處世類
由儉入奢易由奢返儉難
宜力戒「驕、奢」二字
做人的道理重在「敬」、「恕」二字
當思雪我「三恥」
處世為人理應與人為善
與長輩常存休戚一體之念
一定要經風霜磨煉
早起、有恆、穩重三者皆最要之務
「勤敬」二字斷不可忽視
舉止要莊重說話要謹慎
宜常記「勞謙」二字
應牢記「八本三致祥」
「勞」字「儉」字是最好的安身之法
早起和種蔬之家類多興旺
居家惟崇儉可以長久
世家子弟不宜多積錢多制衣
要成大器須謹守儉朴
閨女理應孝順翁姑敬事丈夫
勿忘先世之勤儉
處世須以「謙謹」二字為主
在省城應以「謙敬」二字為主
應以「勤儉」二字自惕
家眷不能住在風俗華靡的城市
悉心體會勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾八德
家運興衰與窮通決定於勤惰
不宜居大位享大名
誡富貴之家不可敬遠親而慢近鄰
勢利機巧之心，與獵取清廉虛名均不可取
修身應以不忮不求為重
有國有家之興皆由克勤克儉所致
孝友為家庭之祥瑞
每日以慎獨、主敬、求仁、習勞四課相勉勵
應以好學與節儉為立身持家之本
三 謹守家風類
辦喪本不可鋪張
治家八事缺一不可
臨危遺囑：一意讀書、勤儉治家
門第鼎盛而規模禮節愈要認真講求
蒔蔬、曬菜是家世興盛之象
用財太奢最可恥
對兒女不要看得過於嬌貴
居家須限定日常用費
孝友二字須切實講求
四 善養身心類
體弱不宜隨便服葯
多食蔬有利於節儉和養生之道
養生之道在於戒惱怒知節嗇
懲忿窒慾為養生要訣
養生之道在順其自然
生病不宜亂投醫亂服葯
常行辛勞有助於保養身心
養身之法不在服葯

⑶ 做了一輩子明白人的曾國藩為後代留下了什麼樣的家訓

了解歷史是為了讓我們知道曾經的路是多麼的沉重。如果不能了解過去的艱辛，就不知道未來的路該何去何從？曾國藩作為我們近代文化的一個歷史代表人物，他個人的道德主義深刻的影響了我們世人的思想觀。

結語：

作為萬聖之師表的孔子就曾經告訴我們，我們遇到聖賢之人非常的難，但是在現實生活中遇到持之以恆的人已經是一件很不容易的事情了。曾國藩恰恰是以自己的持之以恆造就了自身的才學和一身正氣。

我們現實當中的人也許會有很多聰明的人和天賦異稟的人。但他們卻不一定是持之以恆能為夢想堅持到最後的人，所以只有堅持到最後才能取得勝利，持之以恆的人能扛得住生活的磨練，更能在學術上擁有自身的成就。 所以作為普通人的我們應該學會磨練好自己的意志，堅持自己的理想，才有可能將夢想與現實。

⑷ 曾國藩家訓的主要精華是什麼

一、讀書

曾國藩認為讀書對人生有兩個關鍵的作用：一是可以樹立正確的人生觀、價值觀；另一個是形成屬於自己的專業特長，可以立足於社會。 無一日不讀書。精神世界強大、現實世界才能強大。唯有讀書能改變一個人的氣質。

讀書有三選：

1、讀經典：前人的思想和智慧；

2、一書不盡不讀新書：精讀，讀通讀透，沉浸其中，不苦求強記；做雜記：將所感所想記錄。

3、有個人的讀書興趣和方向，不必隨大流。

二、靜

人最容易原諒的是自己，最不容易原諒的是別人。敢於直對自己的缺陷才是真勇氣。

1、將每天所做、所想、所講記錄下來，記日記；自省；

2、要有敬畏之心；甚篤，人前人後，誠意對己對人；

3、靜；大多數人的問題在於浮躁，根本在於好動不好靜，靜字上下功夫。

曾國藩培養靜的方法：靜坐，無論怎麼忙，都要靜坐，身體寧靜可帶動內心寧靜；淡定從容，這是關鍵，遇到什麼事情先靜下來，能甘淡薄必有幾分真學問，生活中要注意養得心中恬靜。

三、傲、惰會毀掉一個人生。

傲：恃才傲物；惰:非懶，懶是不做，惰是總做無謂的事。

四、勤

以勤克惰，早起：

1、學習時間比別人多，等於比別人活得長；

2、早起思路特別清晰，考慮工作事情，特別有效率；

3、早起為勤，養成優良品德。

(4)歷史上的曾國藩的家訓是什麼擴展閱讀

《曾國藩家族家訓》寫到，曾國藩的一生，憑借一個「挺」字在困厄中求出路，在苦鬥中求挺實，歷盡劫波，以堅韌挺勁的無畏精神而成就了「天下之大功」。

他潛心治學礪志，使他飲譽士林；他投筆從戎，奏陳時弊，敢於直面現實，贏得「中興名臣」的美譽；也正是由於他順應世界，首倡洋務，而為中國揭開了近代化的序幕……

《曾國藩家族家訓》全新揭示了曾國藩這個神秘人物的真實面紗，生動闡釋了曾國藩家訓的智慧與思想：修身、養性、自立、自達；識人、用人，立人、達人。

這正是曾國藩家訓的智慧精華所在。讓我們隨著酈波老師的娓娓道來，去切身感受具有普適性價值的曾國藩家訓人生智慧與教育思想。

⑸ 做了一輩子明白人的曾國藩，他留下的家訓是哪些內容

了解歷史是為了讓我們知道曾經的路是多麼的沉重。如果不能了解過去的艱辛，就不知道未來的路該何去何從？曾國藩作為我們近代文化的一個歷史代表人物，他個人的道德主義深刻的影響了我們世人的思想觀。

結語：

作為萬聖之師表的孔子就曾經告訴我們，我們遇到聖賢之人非常的難，但是在現實生活中遇到持之以恆的人已經是一件很不容易的事情了。曾國藩恰恰是以自己的持之以恆造就了自身的才學和一身正氣。

⑹ 曾國藩的家風家規家訓是什麼

曾國藩家訓        【清】      曾國藩

求業之精，別無他法，日專而已矣。諺日：「藝多不養身」，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業。如九弟志在習字，亦不必盡廢他業。但每日習字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。

四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否?若志在窮經，則須專守一經；志在作制義。則須看一家文稿；志在作古文，則須專看一家文集。作各體詩亦然，作試帖亦然。萬不可以兼營並鶩，兼營則必一無所能矣。

切囑切囑!千萬千萬!此後寫信來，諸弟各有專守之業，務須寫明；且須詳問極言，長篇累牘，使我讀其手書，即可知其志向識見。凡專一業之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我共析之。

————節錄自道光二十二年九月十八日《致澄弟溫弟沅弟季弟》

譯文：

尋求學業之精深，沒有別的辦法，說的是一個「專」字而已。常言道：「技能多並不能維持一個人的生計」，說的就是技藝要專的道理。我掘井很多卻沒有水可以喝，是不專的過失在起作用。各位弟弟無論如何都應當致力於專深一門學業，如九弟立志練書法，也不必完全拋棄其他方面。只是每天練習字帖之時，決不可不提精神，隨時隨事，均可接觸體會。

至於四弟和六弟，我不知道你們心裡究竟有專一門學業的愛好沒有。如有志於探尋古代經典之學，就必須專守一經；如有志於作八股文，就必須專讀一個人的文稿；如有志於作古文，就必須閱看一家的文集。作各種體裁的詩詞也是如此，作應付科舉考試中的試帖詩也是如此。千萬不可以各門學問同時進行、心志不專，如果各門學問同時進行，則必定一無所成。

切囑切囑!千萬千萬!此後你們寫信給我，對於各人專守之學業，務必詳細寫明；而且須向我詳細詢問到深處，文字多篇幅長也不要緊。以使我讀了你

⑺ 曾國藩做了一輩子明白人，他為後代留了下什麼家訓

了解歷史是為了讓我們知道曾經的路是多麼的沉重。如果不能了解過去的艱辛，就不知道未來的路該何去何從？曾國藩作為我們近代文化的一個歷史代表人物，他個人的道德主義深刻的影響了我們世人的思想觀。

結語：

作為萬聖之師表的孔子就曾經告訴我們，我們遇到聖賢之人非常的難，但是在現實生活中遇到持之以恆的人已經是一件很不容易的事情了。曾國藩恰恰是以自己的持之以恆造就了自身的才學和一身正氣。

我們現實當中的人也許會有很多聰明的人和天賦異稟的人。但他們卻不一定是持之以恆能為夢想堅持到最後的人，所以只有堅持到最後才能取得勝利，持之以恆的人能扛得住生活的磨練，更能在學術上擁有自身的成就。 所以作為普通人的我們應該學會磨練好自己的意志，堅持自己的理想，才有可能將夢想與現實。

⑻ 曾國藩的家風家訓

1、戰戰兢兢，即生時不忘地獄;坦坦盪盪，雖逆境亦暢天懷。

2、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

3、丈夫當死中求生，禍中求福;古人因困而修德，窮而著書。

4、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恆;凡將相無種，聖賢豪傑無種，只要人肯立志，都可以做得到的。

5、沽虛譽於小人，不若聽之於天。遺貨財於子孫，不若周人之急。

6、做好人，做好官，做名將，俱要好師，好友，好榜樣。

7、修身齊家，亦須以明強為本。

8、素食則氣不濁;獨宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。

9、人要為善，先要明善始得。

10、舉止端莊，言不妄發。

(8)歷史上的曾國藩的家訓是什麼擴展閱讀

《曾國藩家訓》是根據晚清名臣曾國藩的家書、家訓等史料整理而成，分為悔弟篇、戒傲篇、諭兒篇；體現了曾國藩在修身治學、為人處世、從政治軍、謹守家風等方面的過人之處，書信文字朴實，具有極強的感召力和說服力。

自1976年以來先後在《歷史研究》《近代史研究》《江海學刊》等海內外多家刊物上發表過學術論文，參與主持整理《曾國藩全集》，並獨著、合著、主編出版《帝王家訓》、《名臣家訓》、《曾國藩的幕僚們》《曾國藩家族》等近20本圖書，其中大量論點多次被學者或研究人員引用。

⑼ 曾國藩的名言是什麼 曾國藩的家訓是什麼

《曾國藩家訓》一書根據曾國藩的家訓、家書等史料編輯加工而成，從為人處世、從政治軍、內謹容守家風、保養身心幾個方面分類，並進行了詳細的注釋、翻譯、評析。在介紹曾氏家訓內容的同時，重點引導今人借鑒吸取有益成分。120餘年來，人們從本階級的政治需求出發，對曾國藩的評價有褒有貶，有揚有抑，論旨不一，結論各異。本書根據曾國藩的家訓、家書等史料編輯加工而成，從為人處世、從政治軍、謹守家風、保養身心幾個方面分類，並進行了詳細的注釋、翻譯、評析。本書適合史學研究人員參考學習。