⑴ 寫一篇介紹傳統文化的作文該怎麼寫
中國傳統文化
中國的傳統文化可多了!我一下子還說不完，今天我就給大家介紹中國的陶瓷藝術吧!
中國傳統陶瓷藝術，尤見裝飾匠心。中國傳統陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類型。圖案紋樣裝飾於陶器早在新石器時代的仰韶文化中的彩陶上就已出現。先民們感受生活的自然現象創造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時代彩陶中的精品。陶器上的紋飾體現了先輩們對於自然和人自身觀察的結果，陶工們對於點、線、面的熟練融合，對於花紋繁密的組合，以及對於旋紋與孤線的審美感，不但表明了他們對於自然和人類自身有了一定的認識，而且還表明了自然界已經脫離了他們的原貌，增加了人的思想和人的想像力，以及人對自然的美化和崇拜。商、周時代是以青銅器為時代標志的歷史階段，這一時期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒製成功是制陶工藝上的一個重要的里程碑。它用高嶺土製坯，燒成的溫度達1000多攝度，素潔可愛的造型與優美的紋飾相結合，逗人喜愛。追溯中國歷史各個時期的陶瓷產品，陶瓷裝飾有兩大特點：一類是以適合陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式;另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式。
中國傳統的藝術――陶瓷的故事是多麼有趣啊!陶瓷還是我國最為大的創造呢!
⑵ 文化歷史作文怎麼寫給個範文
最經典的是余秋雨的！
永恆的坐標
終於來到了奧林匹亞。
沒想到會有這么好的風景，在快要到達之時就已經是密樹森森、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來越齊整，空氣間洋溢著一種不知來自何處的自然清香。一腳踏人這個休育聖地，偽卜定會猛然停步；無數蒼老的巨石，不管是當年的樓礎、殿基還是雕塑，全都從千年的頹弛或掩埋中踉蹌走出，整整規規地排列在大道兩旁。就像無數古代老將軍們煙塵滿面地站立．著，接受現代人的檢閱。這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個最簡單的終點：為了人類的健康。
見到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每砂白孟動會前點燃聖火的路線，抬頭仰望無數石柱，終於明白，健康振封也們的宗教。
走進一個連環拱廊，便到了－．人類黎明期最重要的競技場。殘彭直四周的觀眾看台是一個綠草茵茵的環形斜坡，能坐四萬人．中間有幾個石座，那是主裁判和貴賓的席位。實在忍不住，我在這條神聖的起點性跑道上跑了整整一圈。許戈輝在一旁起鬨：『耿雨老師跑得不對，古代奧運選手比賽時全都一絲不掛！"
我說：「這要怪你們，當年這里沒有女觀眾。」確實，當年有很長時間是不準女性進人賽場的，要看，只能在很遠的地方。據說，進門左側背後的大山坡上，可讓已婚女子觀看，未婚女子只能在進門正前方一公里處的山頭上遠眺。許戈輝說：「原以為運動場是少女挑選如意郎君的好地方呢！"
聽這里的人介紹，當年有一滬個母親化妝成男子進人賽場觀看兒子卜嚷，)L子獲得冠軍她一聲驚呼露出女聲，上前擁抱又露出女形。照理應該懲罰，但人們說運動冠軍一半是人一半是神，我們怎麼能懲罰神的母親？此端一開，漸漸女性可以人場觀看比賽了。
把智力健康和肢體健康發揮到極致然後再集合在一起，才是他們有關人的完整理想。我不止一次看到出土的古希臘哲人、賢者的全身雕像，大多是須發茂密，肌肉發達，身上只披一幅布，以別針和腰帶固定，上身有一半擔露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂郁深思的眼神，其他與運動員沒有太大的差拐叨。別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來常常顧此失彼，或流於愚勇，或流於酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少兩相熔鑄。因此，奧林匹亞是永恆的世界坐標。
我歷來認為各種文明自成結構，很難拆開了作局部比較，但在奧林匹亞，我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距。這個差距的產生，不是由於局部，而是關及．人的整體。
中華文明較少關注個體意義和機體意義上的自我，在人際關繫上做了太多的文章。結果，真正的健全缺少標志，也缺少賽場。只有一些刃側險的個人，在林泉之間悄悄強健，又悄悄衰老。
一九九九年十月二日，希臘伯羅奔足油膠半島的奧林匹亞（olylll禪a),夜宿Eu哪旅
⑶ 誰能教我寫一篇關於文化歷史的作文
今天是我們祖國的60歲生日,在此我代表我自己對祖國說聲：「生日快樂!」
在今年我們的祖國經歷了太多的困難：在年初,南方一連幾個星期都在下暴雪,你想那裡可是好幾年都不下雪；在5月份,祖國又迎來了難得的5.12汶川大地震.但我國的人民很團結,有之歌唱得好「團結就是力量,團結就是力量.這力量是剛,這力量是鐵.」我們的人民在一方有難的時候,所有的人都伸出了援助之手,捐衣服的捐錢的,實在沒有錢的就去災區救人.我們的人民解放軍也行動起來,有的解放軍連自己的家有難,也來幫助別的受災人民.在今年我們也經歷了考驗：剛結束的北京奧運會,剛完成的「神七」飛天讓我們自豪.北京奧運會上,我國運動員取得了51金21銀28銅的好成績；神舟七號載人航天飛船更是完成了中國歷史上第一次太空行走,讓我國成為了世界上第三個宇航員可以太空行走的國家.
雖然經歷了這么困難,但是我國人們在突發情況中的大氣,有毅力顯示出了大國得風范.我希望我們的祖國更加繁榮昌盛,經久不衰!
我的祖國,高山巍峨,雄偉的山峰俯瞰歷史的風狂雨落,暮色蒼茫,任憑風雲掠過.堅實的脊背頂住了億萬年的滄桑從容不迫.我的祖國,大河奔騰,浩盪的洪流沖過歷史翻卷的漩渦,激流勇進,洗刷百年污濁,驚濤駭浪拍擊峽谷湧起過多少命運的顛簸.我的祖國,地大物博,風光秀美孕育了瑰麗的傳統文化,大漠收殘陽,明月醉荷花,廣袤大地上多少璀璨的文明還在熠熠閃爍.我的祖國,人民勤勞,五十六個民族相濡以沫,東方神韻的精彩,人文風貌的風流,千古流傳著多少美麗動人的傳說.這就是我的祖國,這就是我深深愛戀的祖國.我愛你源遠流長燦爛的歷史,我愛你每一寸土地上的花朵,我愛你風光旖旎壯麗的河山,我愛你人民的性格堅韌執著.我的祖國,我深深愛戀的祖國.你是昂首高吭的雄雞-----喚醒拂曉的沉默,你是沖天騰飛的巨龍-----叱吒時代的風雲,你是威風凜凜的雄獅-----舞動神州的雄風,你是人類智慧的起源-----點燃文明的星火.你有一個神聖的名字,那就是中國!那就是中國啊,我的祖國.我深深愛戀的祖國.我深深地愛著我的祖國,搏動的心臟跳動著五千年的脈搏,我深深地愛著我的祖國,涌動的血液奔騰著長江黃河的浪波,我深深地愛著我的祖國,黃色的皮膚印著祖先留下的顏色,我深深地愛著我的祖國,黑色的眼睛流露著謙遜的笑窩,我深深地愛著我的祖國,堅強的性格挺拔起泰山的氣魄,我深深地愛著我的祖國,遼闊的海疆裝滿了我所有的寄託.我的祖國,可愛的中國,你創造了輝煌的歷史,你養育了偉大的民族.我自豪你的悠久,數千年的狂風吹不折你挺拔的脊背,我自豪你的堅強,抵住內憂外患闖過歲月蹉跎.我自豪你的光明,中華民族把自己的命運牢牢掌握,我自豪你的精神,改革勇往直前開放氣勢磅礴.可愛的祖國啊,無論我走到那裡,我都挽住你力量的臂膊,無論我身居何方,你都溫暖著我的心窩.可愛的祖國啊,你把住新世紀的航舵,你用速度,你用實力,創造震驚世界的奇跡.你用勤勞,你用智慧,進行了又一次更加輝煌的開拓!祖國啊,祖國,你永遠充滿希望,祖國啊,祖國,你永遠朝氣蓬勃
⑷ 以「國家歷史文化」寫一篇作文，要自己寫的
在經歷戰火、千瘡百孔的阿富汗國家博物館的大門上,高懸著一條橫幅,上面寫著:只有一個國家的文化和歷史活著,這個國家才活著。文化之於一個國家的興衰可謂密不可分。
此話擲地甚是有聲,五大洋者,或文化人,或政治家、或革命家等,凡聞者無不小小震驚,震驚之餘,有的先驅就開始嘗試尋找人類社會歷史和文化歷史發展下去的正確途徑,東西方各界名流憑借自己的方式方法找到不同的路讓自己的民族走向屬於自己的軌道,這其中的種種,皆不是吾等小輩可以評說的,故此不表。
在2003年伊拉克戰爭中,美軍還未攻進伊拉克的首都巴格達,這個城市著名的博物館卻被自己國家的暴徒搶掠洗劫了,歷史文物損失慘重。難怪他們在戰爭中失敗的如此之快,不尊重自己國家的歷史和文化,就等於人失去了主心骨,沒有了血脈。國人沒有了凝聚力和自信心,怎麼可能打勝仗呢?相比之下,在全世界幾大古文明中,只有中華文明綿延至今未曾中斷,如今的中國人還能讀懂兩千多年前的古籍如《論語》,這在其他文明中都是不可想像的。這與中國從春秋時期就開始的記史傳統是分不開的,而在同為古文明的印度,因為歷史上多次被入侵,不但人種改變,文化也變異了,從來沒形成過統一的歷史和文化,甚至歷史上動輒數百年的時間都是空白,很多歷史和遺跡還是靠中國的法顯、玄奘等人西行取經寫的書籍才得以發現的。近代印度也被英國殖民百餘年,二戰結束好不容易爭得了獨立,卻因宗教和文化沖突被迫劃分成了三個國家。而同樣是遭受外族入侵,中華文明卻以其極大的包容性同化了其他文明。即便在艱難的抗戰期間,有識之士也甘冒生命危險將故宮的國寶文物輾轉幾千里運到大後方,避免了文物的損失。對於自己國家歷史和文化的熱愛,形成了強大的凝聚力,使我們贏得了抗戰的勝利。
阿富汗國家博物館大門上的橫幅:「只要一個國家的文化和歷史活著,這個國家就活著。」固然為大多數人所接受,但在侵略者那裡還有這樣一句話「滅其國必先去其史」,很多的古文明,就是被持有這種想法的強盜所摧殘的,他們不僅從肉體上消滅這個民族的精英,還燒毀歷史典籍、遺跡和寺廟教堂等精神文化的遺存。西方殖民者當年對美洲大量的印第安人正是這樣做的,他們成功了消滅了曾經強盛的瑪雅文明和印第安人國家。日本侵略者當年在台灣和東北也進行了系統的奴化教育,強迫當地人說日語、改日本名,推行了很多年,結果還是以失敗告終。前幾年台灣的陳水扁竟然掀起了「去中國化」的風浪,妄圖切斷台灣和大陸在歷史和文化上的血脈相承,這種行徑引起了中華兒女的極大憤慨,這是一種自絕於歷史的愚蠢行為。
相反,一些歷史並不悠久的國家卻異常珍惜自己的歷史,如歐美一些國家,城市裡圖書館、博物館、紀念館、紀念碑林立,而且都免費開放。在城市的建設上,他們也很少會去拆毀老房子,或把古跡做成現代的旅遊景點以招徠遊客。甚至在一些路段還專門設有紀念性質的「絆腳石」,讓人們在走路的時候,可以看到點滴的歷史。
當然,歷史不是都會使我們感到自豪和驕傲,也有一些失敗的、慘痛的歷史,讓我們揪心,不忍去面對。但這時更應該勇敢面對、汲取教訓,使這種歷史悲劇不再重演。能否直面這種負面的歷史和文化,也成了一個國家和民族能否包容、是否強大的依據之一。美國國會前,矗立著朝鮮戰爭、越南戰爭等歷次教訓慘痛的戰爭紀念碑,上面刻滿了死亡士兵的名字。我國也有九一八事變紀念館、南京大屠殺紀念館等,提醒著我們不要忘記那屈辱的過去。但是有些國家還不能真正面對一些歷史,比如日本的所謂靖國神社,裡面竟然供奉有二戰的戰犯,還不承認南京大屠殺。韓國也為了所謂民族自尊心私下篡改歷史,把他們的祖先吹得無比英勇,國土面積古代比中國還大。這就直接導致了他們國民的自大和自欺欺人的心理。
有句名言說得好:「忘記過去等於背叛」。對於一個人來說是這樣,對於一個民族、一個國家來說何嘗不是如此?
⑸ 歷史文化的作文250字以上
歷史文化
《東周列國志》一書記錄從「周宣王聞謠輕殺」到「秦始王建立郡縣」，包括春秋、戰國五百多年的重要歷史事件和精彩歷史故事。讀著這些異彩紛呈的歷史故事，我初步領教了古代宮廷內的勾心鬥角以及諸侯之間的殊死紛爭。國家歷史文化的作文
《東周列國志》所涉及的春秋戰國時期是我國歷史上一個既混亂又精彩的時期。春秋五霸、戰國七雄先後登上歷史舞台，演出各種精彩緊張的歷史故事。舞台上，有傾國傾城的美人，有力能拔鼎的壯士，有精於兵法的將軍，有心懷叵測的奸人，當然還有很多或昏庸無能，或精明強乾的君主……眾多的人物組成了書中絢麗的場面。
在「暗箭傷人，華督弒君」中，我為公孫感到羞恥，更為清正廉明的穎考叔感到惋惜，公孫閼為得先鋒之任，在背後射死了他的競爭對手穎考叔，穎考叔頓時氣絕!人雖有妒忌心，但也不能因此而去加害對手。公孫使用這種卑劣手段，我都為他感到無地自容，為冤死的穎考叔鳴不平!
當年「烽火戲諸侯」說的就是周幽王為能博得一笑，不惜血本花千金只為褒姒一笑。弄臣石父讓周幽王在晚上舉烽煙，諸侯必定以為出事了，必來救，這樣，也許能讓褒姒一笑。周幽王照辦了，諸侯不遠千里，快馬加鞭去驪山，卻只是空干一常褒姒見此情景終於笑了，而周幽王也得到了報應。當周國遭人討伐時，再次舉起烽煙，諸侯吸取教訓，不敢輕易出兵，周國也因此衰敗了。
公子壽與急子常有交往，兄弟情深，後來，公子壽代急子常死在親弟弟之手!公子壽對急子常的友情超越了生死，一般的好朋友很少有好到為對方犧牲的境地，而公子壽卻做到了，可急子常終究被人所殺，但他倆的友情仍舊令人感動，傳為千古佳話。
最讓我敬佩的人是越王勾踐。他有驚人的精神與意志。作為一個帝王三年為奴、嘗人糞便，受盡凌辱，回國後，二十年卧薪嘗膽，韜光養晦，發奮圖強，最終以弱小的國家打敗強大的敵人。他「能忍人所不能忍之辱」。韓信只是從人襠下鑽過，而勾踐從一個過慣了錦衣玉食的一國之王，成為吳國的階下囚，受盡凌辱。他為了活下去，為了生存，為了復國、復仇，為吳王當馬夫，當「上馬石」，更令人發指的是，他為了進一步麻痹夫差，以為夫差看病為名，竟嘗其糞便，這令人想起來就作嘔的行為遠遠超出了人的生理極限，實在難以想像!勾踐「能吃人所不能吃之苦」。有道是，世間苦不過黃連苦膽，而勾踐竟一吃二十年!二十年是何等的漫長，何等的煎熬!從人的意志和毅力來分析，也是人的生理極限的突破，更是人間聞所未聞!按當下的新詞說，勾踐是「超人」一點不過分!
《東周列國志》搭建了一個絢麗的歷史舞台，演繹了一個個精彩的歷史。
⑹ 關於中國文化習俗作文怎麼寫
中國是一個古老的國家，和許多國家一樣，都有自己的節日，我們中國有很多節日：春節，婦女節，勞動節，兒童節等，這些節日中，慶祝得最轟轟烈烈的，習俗最多的，非春節莫屬。
春節的習俗實在歷史中沿襲下來的，比如「臘月二十四，撣塵掃房子」的掃塵，掃塵在民間的說法是因為「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。
另一種習俗是大街小巷都看得見的，沒錯，就是貼
春聯和窗花。春聯也叫春貼、對聯、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。而在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。作文
除了這些貼的，還有守歲，拜年，點爆竹，蒸年糕，包餃子等習俗，在小孩子眼中，也許拜年是最好的習俗，因為拜年可以得到壓歲錢，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。
蒸年糕，年糕因為諧音「年高」，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，你們知道餃子的來歷嗎？相傳東漢末年，「醫聖」張仲景辭官回鄉時，正好趕上冬至這一天，他看見老百姓飢寒交迫，兩只耳朵凍傷，當時傷寒流行，病死的人很多。張仲景總結300多年的臨床實踐，在當地搭了一個醫棚，支起一面大鍋，煎熬羊肉等祛寒提熱的葯材，用麵皮包成耳朵形狀，煮熟之後連湯帶食贈送給窮人。作文
老百姓從冬至吃到除夕，抵禦了傷寒，治好了凍耳。從此後人就模仿製作，稱之為「餃耳」或「餃子」，也有一些地方稱「扁食」。以後漸漸形成習俗，逢年過節沒有餃子吃是萬萬不行的。1400多年的歷史讓餃子在老百姓心目中紮下了根。餃子漸漸成為中國飲食的代言詞。
中國的春節習俗，真是令人嚮往。
⑺ 國家歷史文化為題的作文
從世界文化發展的趨勢把握中國傳統文化的現代化 如何對待傳統文化，在很長一段時間內，曾經不成問題。但走上近代社會後，在中西文明大碰撞中，我們開始對自己民族的傳統文化進行反思，並很大程度上調整了以前對傳統文化的看法。但是，這種反思，一直是在十分艱難的過程中前進。有前進，有障礙，有時甚至還會倒退。於是鴉片戰爭結束已有一百六十年，但對傳統文化的反思，仍舊沒有根本性的突破。這種情況，在世界各國中，可謂絕無僅有，也使許多人感到大奇不解。 對中國傳統文化反思如此困難，有政治環境惡劣的原因。中國的政治家，在中國現代化過程中，其思想文化觀點相對保守，對專制主義的思想文化很容易產生精神上的共鳴。一旦對中國傳統文化反思有了一定前進、突破，總會有一些從特權政治獲得甜頭的政治家，從幕後跳出來，用政治權力加以打擊。近代不是有一些軍閥，在國內大肆鼓吹尊孔嗎？不懂思想文化，又要對思想文化橫加干預，是中國傳統文化反思難以前進的重要原因。 中國傳統文化構成復雜，也是一個原因。中國傳統文化有數千年歷史。時間長，在其發展的每一個階段，都要增加一些東西，因此內容十分豐富，構成成份極其復雜。有許多東西是好的。有許多東西是糟粕。而精華與糟粕又往往混在一塊。這使後人感到困惑：想說愛你，又不容易。因為分明有著太多的腐朽成份。想恨你吧，又恨不起來。因為中國傳統文化又有許多至可寶貴的東西。 不能不說，中國傳統文化的構成復雜的這個特點，令後人感到十分尷尬。也是對中國傳統文化反思難以前進的一個原因。 （一）反思中國傳統文化優劣，必須把握人類前進的方向。 人類社會總在不斷前進的，這種前進，在政治上，表現為以民為本，直至後來的由民作主；在經濟上，表現在重農重商，直至後來的市場經濟；在思想文化上，表現為尊重別人的思想觀點，直至後來的思想自由；在對待人上，關心人，愛護人，直至後來的尊重人的價值與尊嚴。 中國人古代一直存在著以民為本的思想。商周時代有「民惟邦本，本固邦寧」的說法。孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕。」荀子說：「水則載舟，水則覆舟。」這些思想本身，是進步的。在人生態度上，司馬遷那種雖處逆境而奮發有為，蘇東坡豪放達觀的胸懷，張衡、徐霞客那種對真理的執著熱愛，孟子「我善養浩然之氣」，偉大詩人杜甫「會當臨絕頂，一覽眾山小」的抱負，均是一種健康的精神境界。對待自然、命運上，荀子「制天命而用之」，柳宗元、劉禹錫的「天人交相勝」，王夫子的「相天」、「造命」說，無不包含著人定勝天的思想光輝。在對待個體生命的權利和自由上，《古詩十九首》和阮籍《詠懷詩》對人生意義的關注，《世說新語》中對個人價值的肯定，《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉對自由愛情的熱烈追求，都為中國傳統思想文化注入了一般新鮮的血液。在對待個人與社會上，「天下興亡，匹夫有責」、「國事家事天下事，事事關心」、「位卑不肯忘憂國」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，均是很高尚的精神境界。而對待人與自然上，《棘敕川》、《岳陽樓記》、《春江花月夜》和其它大量的文學作品，更是體現了我們這個民族與自然界之間存在著的特殊感情。 登長江，誦「大江日夜流」，頓生一種豪情。臨高山，讀「一覽眾山小」，頓生一種鬥志。讀《騰王閣序》，吟及「天高地迥，覺宇宙之無窮」，又生一種慷慨。如此厚重，如此不屈不撓，如此強健，唯斯國方有也！ 但是，同別的國家一樣，中國思想文化也有糟粕。由於時間久，在若干年時間里又沒有及時進行打掃，使糟粕越積越多，給我們民族帶來極大損害。女人有獨特生命價值嗎？不過是男人附庸。每一個中國女子，應以生活於現代為慶幸，而以生活於古代為悲哀。不但女人如此，男人也沒有獨立生命價值。一個個大大小小的官僚，以及無數蒼生，都在皇權高壓下葡葡。他們或許渺茫過，懷疑過，反對過，但後來，他們再也不曾有過這個念頭，甚至以高呼「吾皇萬歲」為終身榮耀。馬克思曾經把這種中國特色的社會現象，蔑視地稱之為普遍奴隸制。不是崇高創新，不是倡導一代勝過一代，而是推崇守舊，「天可變，地可變，祖宗之法不可變」。使幾千年期間，政治體制、思想觀念、科學文化，一直難以進步，終於在近代社會不可避免地落後於國際社會。一方面是皇帝窮奢極欲，三宮七十二院，生活腐朽靡爛，官僚貴族欺壓人民、掠奪百姓，另一方面卻鼓吹「君子喻於義，小人喻於利」、「君子憂道不憂貧」，對平民百姓通過商業或其它途徑謀求更多的物質利益，進行種種抑制。既使人民生活水平難以進一步提高，又使社會經濟發展失去內在動力。壓制個性，壓制自由思想，壓制個體生命正當慾望。哪個人特立獨行，即「槍打出頭鳥」，導致國民雖眾多，實則千人一面，有膽有識的人百中無一。有新的思想，即「鳴鼓而攻之」。有不遜之言，即「禍及九族」、「誅滅十族」。在家聽父母的話，在鄉聽長輩的話，社會上聽官僚的話，而全體官僚則聽皇帝的話。個人的婚姻大事，聽父母的話。否則便是「大逆不道」，群起而伐之。閉關自守，夜郎自大。對外部世界缺乏關心。雖然在鴉片戰爭被打敗，仍不肯認輸，以天朝上國自居，不肯放下架子認真學習別人文化的有價值東西。一次次失敗，仍沒有從中吸取教訓，不能對自己體制弊端痛加改革，全面激發自己民族生機活力。好了傷疤忘了痛，這樣的情況實在是多得不可勝數！ 愚昧、落後、抑制人性、阻礙發展的因素，何其多也！一個人若沒有足夠的抵抗力，在這樣的文化環境中生活，其思維豈能不退化，其個性豈能不扭曲？與此同時，在這種社會環境中，還不可避免會出現這樣一種情況：善於鑽營、欺騙，又有背景的人，青雲直上；渾渾噩噩、平平庸庸、處事圓滑的人，一帆風順，庸人一生平安；而才華橫溢、正直善良、富有抱負之士，卻往往是英雄難有用武之地，鬱郁一生。不是優勝劣汰，而是劣勝優汰，整個社會處於一種逆淘汰的現象——幾乎哪朝哪代，都是如此，少有例外，少有例外！ （二）反思中國傳統文化優劣，必須用比較的觀點和方法看問題。 不識廬山真面目，只緣自在此山中。中國文化是優是劣，孤立地看，是難以得出正確的結論。應該把中國傳統文化，與其它國家、民族的文化進行比較。通過比較，認識各自優缺點，從中得出正確的結論。 這里主要是把中國傳統文化同西方文化進行比較。這也是近一兩百年來，學者們十分感興趣的一個問題。 同西方文化相比，中國傳統文化，具有其長處。「獨在他鄉為異客，每逢佳節倍思親」、「慈母手中線，遊子身上衣」，中國人崇高天倫，這是西方文化往往比不上的，很大程度上溫暖著我們的人生，支持著我們戰勝各種困難。「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與誰與」、「起舞弄清影，何似在人間」，中國人熱愛現實，關心現實，很大程度克服了各種虛無主義思想對人心靈的損害，能把人們注意力吸引到建設現實生活上。「天行健，君子自強不息」，面對生活中種種挑戰，中國人並不屈服，而始終保持一種信心、鬥志，一種不屈不撓的精神。「仁者愛人」。中國人常常講究道德，以友善態度看人，以友善態度對待其它民族，這對於國內社會秩序的建立，對於國際社會良好秩序的建立，其作用也是積極的。有著強烈的為國為民建功立業思想。從馬援的馬革裹屍，霍去病的「匈奴未破，何以家為」，曹操的「對酒當家，人生幾何」，到王昌齡的「秦時明月漢時關」，均體現這種強烈抱負的存在。與自然也有著天然的共鳴：「感時花濺淚，恨別鳥驚心」、「人閑桂花落，月靜春上空」，等等。 所有這些，都是西方文化望塵莫及的。世界文化時代的到來，終將是任何保守力量所難以阻擋的。而中國傳統文化的這些長處，必將成為世界文化的極其珍貴部分。 但是，中國傳統文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會文明為其背景。而西方文化，嚴格地說，是在文藝復興之前才逐漸形成，是以資本主義文明為背景的。文藝復興以前的古希臘文明，已被賦予新的內涵；而在此之前的中世紀文明，遭到徹底批判。一個是封建色彩濃厚的文明，一個是資本主義色彩濃厚的文明，這就決定了中國傳統文化不可避免地帶有落後性，在許多方面存在著薄弱之處。 試概括出幾方面。 中國傳統文化，對個體生命的自由、尊嚴，講得不夠。更多的是帝王的權利，而不是百姓的權利；是上級的權利，而不是下級的權利；是單位的權利，而不是個人的權利。現代社會學認為，社會活力來自激發個人的積極性，社會尊嚴來自尊重個體生命的價值與尊嚴。而中國傳統文化之做法，顯然與此背道而馳，既是文明不發達的表現，也必然妨礙社會的發展。 在對待思想文化上，中國傳統文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經叛道。這使各種新思想新觀點難以發展。西方則堅持思想自由。各種學術可以自由爭鳴。因此幾百年來，西方思想文化界英才輩出，新的學術成果接連不斷，令世人嘆為觀止。 有人說，中國傳統文化中，有儒、道、佛並存，為什麼還說是沒有思想自由，是一言堂呢？儒道佛不是對立的，而實則皇權政治下一種思想的三個方面：出則為佛，入則為儒，修身則為道，三者一出。儒家之正統地位，皇帝的以言代法，是不能挑戰，也不容挑戰。除非在政權沒落，或瓦解情況，批判儒家、專制政治的一些思想，才稍有抬頭之日。 在社會矛盾的處理上，中國傳統文化崇高人治。以權力代替法律。司法不公的現象十分普遍。西方則崇高法治，在全社會崇高憲法和法律的權威。既維護了公民的權利和自由，又最大程度地減少社會成本。 在人才選拔模式上，西方文化注重公平競爭。這樣能夠使優秀人才脫穎而出；能夠給其他想發展的人提供公平的機會；能夠確保人才隊伍新陳代謝工作順利進行。中國的人才選拔模式則不科學、不合理。幹部隊伍是「官選官」，上一級選下一級。客觀上助長各級幹部不是把精力放在為民辦事，而是把精力放在迎合上級旨意上。公務員選拔，也不夠透明、公開。這使中國人才隊伍整體質量不高；效率低下；腐敗泛濫；也挫傷了大量銳意進取的民眾的積極性。 在發展道路上，西方文化講的是科學和民主。科學，不但是重視科學技術，也包括尊重客觀規律、尊重真理。民主，即人民選舉國家機關，並進行相應監督。這使西方社會數百年來一直生機勃勃向前發展。中國傳統文化講的是人情和集權。衛生部部長、北京市市長在處理非典工作有嚴重失職。在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。但中國對這起事情的處理，卻十分費力。這類情況，在中國十分普遍。每一起腐敗案件發生後，都有許多人在背後活動，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉的萬金油。集權，即大權獨欖，什麼事都由有關領導說了算。結果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞；在維護極少數人的特權利益的同時，最大程度地損害了廣大民眾的根本利益，最大程度地阻礙了整個民族的不斷發展。 由此看來，中華傳統文化，是有重大缺陷的。從總體上說，我們的傳統文化，與西方文化相比，落後了一個階段。也就是說，西方文化經歷過一個較充分的現代化階段。而我們民族，則尚未經歷過這個現代化階段。至少可以說，我們的現代化階段很不成熟，很不充分。 （三）新的時代，呼喚適應社會發展要求的新的文化 新的時代，必須建設新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也進而推動我們民族的經濟和社會發展。 新的文化應該是怎麼樣的呢？人們都會關心這個問題。有一點可以肯定，應該比現在的文化要美好得多。 ——這還用說！人們會說道。 我說的美好，有這么幾層意思。 一、對自然和社會的認識將更加深刻。新的文化不是建立在對外部世界一無所知、知之甚少的基礎上，而是建立在對自己、社會、自然有較深刻認識的基礎上。建立在無知、愚昧基礎上的文化，是不能給個人和社會帶來真正幸福的。 這就要求個人認真學習科學文化知識，並破除種種迷信思想、教條主義，勇於探索正確認識。也要求社會倡導思想自由，倡導尊重真理，重視科學文化事業的發展。 二、新的文化必然以促進經濟和社會發展為重要使命。 個人生活的進步，與社會的進步發展密不可分。不斷推動經濟和社會發展，始終是每一代人的責任。新的文化，也必然以促進經濟和社會發展為重要使命。 因此，在新的文化建設中，必須倡導人的社會責任，鼓勵人們在實現個人利益基礎上，為社會多做貢獻；必須引導人們正確處理人與人的矛盾，維持社會正常秩序；必須使人們掌握更多的科學文化知識，培養和激發人的創新精神和創造能力，創造更多優秀的勞動成果。 三、新的文化必然大力宏揚人的價值和尊嚴，尊重人的合理需求。 人是大千世界最尊貴的生命，是萬物之靈。理應雄糾糾、氣昂昂地活著，理應受到充分的尊重。任何打擊人的尊嚴，而抬高人以外其他事物、力量的尊嚴，都是不允許的。人與人之間權利與自由是平等的。任何一個人，任意侵犯他人的尊嚴，侵犯他人的權利和自由，都是不允許的。新的文化，必須喚起人們對自己生命的尊嚴意識！喚起他創造生活的熱情！喚起他對別人生命價值的尊重的熱愛。努力使自己做一個大寫的人，開創大寫的人生。 同時，還要考慮人的需要，創造相應的精神文化產品。既有高雅的，又有通俗的，豐富人們的精神文化生活。脫離人的需要，這樣的精神文化產品，必定是沒有生命力的。
⑻ 文化作文怎麼寫
文化一直在延續
置身於文化之中,人便會顯的渺小,如雨入湖,如枝在林,文化她占據著歷史的時間與空間.深邃而浩大.
文化有古老的根基,也有新潮的葉綠,經久不衰,蔭庇著過去與將來.
文化一直在延續,不管以何種方式.<一> 活在文字世界裡的人
華夏五千年的流逝中,沉澱出一種聖潔.她異常的絢麗,用其鬼魅的身影譜寫過宋唐興衰,記載了不盡的豪情.
文字,與其說是文化與思想的物質載體,不如說是文人靈魂的音符.彈奏的是人性的真諦.
真正的文人,總是活在文字世界裡的,是沉醉在自身的思想中的.這樣的文字是能讓讀者去思考,去品味的.
偽造的文人,總是活在他人的思想中,或是庸俗的辭藻,或是膚淺的言語,他們所能做到的,只是讓讀者面部表
情的變化,這些偽造的文人也在借用文字,但他們更像是在嘩眾取寵及其對自身的叫賣.顯然這種聖潔永遠不會屬於他們.
在我看來,真正的文人實在是幸福的寵兒."予雖不合與俗,亦頗以文墨自慰",惟文字,能讓行單影只的詩人不感寂寞.
在這個寬廣的世界裡,盡情的釋放自己,真正去"我手書我心".她能讓詩人自己得以解脫,亦讓數不盡的讀者在其中
尋找前進的方向.這樣活在文字世界裡的人,是何等的自由啊!
文字又如余秋雨筆下的敦煌壁畫--"她把人性神化,付諸造型，又用造型引發人性,她是一種狂歡，一種釋放".
一篇好的文章,是作者的一次釋放,是讀者的一次狂歡.文字用她獨特的造型,引發神化的人性.這便是其魅力的所在.
如果可以,我願做一個活在文字世界裡的人!