潘姿亦在歷史是什麼人

① 火星情報局嘉賓都有誰：薛之謙周傑潘姿亦華晨宇寧靜

還有郭雪芙，汪聰，馬可，汪涵，張宇

② 有誰知道花都的「盤古王」在歷史上是什麼人物或有什麼樣的歷史

洪氏宗祠 020- 廣州市花都區洪秀全故居內 南沙開發區 021- 廣州市南沙區 廣州翠島水電度假村 020-87838632 廣東省從化市溫泉鎮溫泉西路20號 盤古王廟 020-86846134 花都區 廣州洪秀全故居 020-36861225 、020-86882232 廣州市花都區新華鎮大布村官祿布 1－圓玄道觀圓玄道觀位於新華街迎賓大道西，為廣東道教活動中心。圓玄道觀內的風景秀麗，建築各具特色，不但是拜祀神祗的莊重場所，亦是游覽觀光的勝地。交通指引：乘坐花都公交2路、5路、21路；自駕車沿迎賓大道走，一路向西則可見到該景點。 2－資政大夫祠資政大夫祠建築群坐南朝北，佔地面積1.8萬平方米，主體建築面積6000多平方米，是一組「三列三進六廊」的藝術建築群，是廣州地區目前發現的建築規模最大的祠堂，對研究清代的民間祠堂建築有重要價值。交通指引：乘坐花都公交9路（B線）車，在資政大夫祠站下車即可；自駕車則往新華街三華村的西面方向走，景點緊靠廣清高速公路，距城中心2公里。 3－洪秀全紀念館洪秀全紀念館為紀念太平天國農民領袖洪秀全而設立，佔地面積1.33萬平方米。館內設洪秀全歷史陳列、輔助陳列太平天國諸英烈的歷史。交通指引：乘坐花都公交7路、22路、19路到花都衛生局站下車，走約460米到洪秀全紀念館。 4－洪秀全故居位於花都市新華鎮大怖鄉官祿村，是洪秀全成長、耕讀和從事早期革命活動的地方。原故居於金田起義後被清軍焚毀。交通指引：乘坐花都公交21路到洪秀全故居總站；自駕車則沿迎賓大道走，一路向西則可見到該景點指引。 5－盤古王公園廣州市花都區文物保護單位。盤古王山氣勢奇特，清代已是花縣八景之一，目前為花都著名景點之一。交通指引：在花都客運站坐往獅嶺方向的汽車，到獅嶺皮革城附近再轉乘計程車或摩托車；自駕車直接前往獅嶺，再根據指示牌前往景點。 6－紫霞山莊位於梯面鎮東北部有座紫霞山莊。它群山環抱，瀑布流溪，環境幽靜，空氣清新，避開了凡塵鬧市的喧囂。在花都客運站坐到梯面的716路汽車，再轉乘摩托車即可；自駕車應走106國道，經兩龍－花城－梯面。 7－花山香草世界香草世界位於廣州市花都區花山鎮，中國首家以種植香草為主題，集香草育苗、種植、食用、旅遊觀光、科普教育為一體的生態農業基地。交通指引：乘坐花都區4路公交車到總站，或乘坐716到花山市政大學下車，再轉乘摩托車即可。自駕車可走106國道，根據指示牌則可前往。 8－王子山生態森林公園王子山生態森林公園位於花都區梯面鎮，王子山林木蒼翠，山勢巍峨，公園北部的牙英山海拔581.2米，為全區最高峰，相鄰的王子山海拔571.9米。交通指引：在花都客運站坐到梯面的716路汽車，再轉乘摩托車即可；自駕車應走106國道，經兩龍－花城－梯面。 9－故鄉里「故鄉里」 嶺南文化主題公園的修建旨在 「重現歷史，留住記憶，回歸自然，展示文化」，展現清末民初祖輩的生活場景。交通指引：在花都北站乘坐花都至碧桂園假日半島班車專線；自駕車線路：建設路－楊屋村－獅嶺皮革城－軍田村－山前大道－碧桂園大道－故鄉里。 10－寶桑園寶桑園坐落於花都區山前大道，是以蠶桑文化為核心，集現代農業、都市農業和生態農業為一體，以休閑觀光、科普教育為主的新生態農業旅遊示範基地。交通指引：在花都客運站乘坐新華至清遠興仁的專線車即經過寶桑園；自駕車則走山前旅遊大道，沿線均有指示牌。 11－芙蓉嶂旅遊度假區聞名海內外的芙蓉嶂旅遊度假區集山、水、瀑、石、林、湖一身，融幽、碧、雄、奇、翠、浩為一體。度假區內的西山瀑布（又名白水帶），眾多的風景名勝古跡和美麗的神話傳說，吸引了眾多遊客探幽訪勝，流連忘返。交通指引：在花都客運站乘坐772到度假村總站下車即可；自駕車可走山前大道或芙蓉大道。 12－高百丈高百丈山巒起伏，松林青翠，以山上遍布奇石而出名，如「雷公劈石」、「石棺材」、「石木魚」等都很有名，「百丈晴巒」、「盤古煙霞」這兩個景點也吸引了不少遊客。在風景區登高、探幽、聽泉、覽瀑、賞怪石、看日出、眺晚霞……都會使遊客在大自然中返樸歸真，流連忘返。交通指引：在花都客運站乘坐到梯面的716路汽車，再轉乘摩托車即可；自駕車應走106國道，經兩龍－花城－梯面。

③ 葛十三是在歷史中是什麼人物-

由中國大陸導演劉新拍攝的中國大陸電視劇《鐵在燒》及其作品中的人物。
葛十三
神機俊俠。葛十三，男，28歲，山西運城人，性格內斂，沉穩機智，有膽有識。為報家仇投筆從戎，後為西北抗日做出不可磨滅的貢獻。

④ 孟文祿在歷史上是什麼人物

他的歷史是不可追溯的，他是孟家，也是中國晚清第一批公派留學生，他長在版傳統的華權人圈子裡，長在更舊式更富於中國傳統的家族，家族的歷史可以上溯到戰國時期的山東孟家。孟文祿是一個難以了解的人，一方面，他熱情爽朗，有同情心幽默感，做事情嚴肅認真，標準的紳士；另一方面，他果決、勇敢、兇狠、思慮深沉，天生就是一個大家族的領導人。他遊走在黑白兩端，他相信自己的控制力是可以維持生存的，直到張碧蘭的出現，嚴格意義上來說，是張碧蘭救贖了他，他是那一個世紀的華人地下領導者的典範，也是舊式的地下社會最後的絕唱。
張挺導演，段奕宏、章婷婷、陳沖、廖凡、李丞峰、曾江主演的電視連續劇《海上孟府》講述的是作為山東孟子後人的家族領導者孟文祿，接受新式教育，也仍傳承著「天下興亡，匹夫有責」的儒士精神，所以沒有，

⑤ 歷史上崔緹到底是什麼人

歷史原型是抄崔湜（shí）（671年－713年），字澄瀾，定州安喜（今河北定縣）人，唐朝宰相，中書侍郎崔仁師之孫。戶部尚書崔挹之子。

崔湜出身於博陵崔氏安平房，進士及第，曾參與編纂《三教珠英》，先後依附於武三思、上官婉兒，由考功員外郎累遷至中書侍郎、同平章事。後因典選受賄被貶為江州司馬，不久又起復為尚書左丞。

唐中宗駕崩後，崔湜依附韋皇後，改任吏部侍郎。唐隆政變後，他又依附太平公主，升任同中書門下三品，並進中書令。開元元年（713年），唐玄宗鏟除太平公主，崔湜被流放嶺南，途中被賜死。時年四十三歲。

(5)潘姿亦在歷史是什麼人擴展閱讀

自比王謝：崔湜與兄弟崔液、崔滌、崔蒞都因才學而擔任要職。每次兄弟們飲宴之時，崔湜都自比東晉時的王謝貴族，常道：「我們崔家出身高貴，官職顯要，都屬一流。大丈夫應該掌權治人，豈能默默地受制於人。」

詩服張說：崔湜擔任宰相時，年僅三十八歲。他曾在傍晚出端午門，下天津橋，賦詩道：「春還上林苑，花滿洛陽城。」張說嘆道：「這般文采地位，我還可以追得上他，可是像他這般年紀便有如此成就，我就比不上了。」

⑥ 裴律在歷史上是什麼人物

清康熙年間，山西侯馬大李村有個叫裴律的，自幼飽讀詩書，尤擅賦詩聯對，被譽為三晉第一才子。

這裴律樣樣都好，只是由於少年得意，漸漸變得狂妄起來，自詡才高八斗，未免目中無人。

這天，裴律出外踏青，只見春光明媚，芳草萋萋，一群潔白的羊兒正在泉邊飲水，他詩興大發，隨口吟道：「白水泉口口口品……」沒想到吟出上聯後，反復沉吟半晌，總也續不出下聯來，急得他抓耳撓腮。正在為難之際，忽聽得一串銀鈴般的笑聲，裴律抬頭一看，只見是一個牧羊姑娘，便道：「你嗤笑我，莫非能續出下聯來？」

那姑娘莞爾一笑，隨口吟道：「山石岩石石石磊。」

「喲吶！」裴律大吃一驚，暗想。「想不到這牧羊女有如此才情，待我再出一聯，難她一難」。低頭一想：便道：「白水泉下女子好少女為妙。」吟畢，他得意地望著牧羊姑娘，似乎在說：「這回看你如何對來？」

不料那姑娘毫不慌忙，眸子一亮，隨口答道：「山石岩上古木枯此木為柴。」說完，調皮地咯咯大笑起來。

「呵！」裴律大驚失色。此句不但對仗工整貼切，而且把裴律暗喻為「枯木朽柴」。想不到山野之中，有此才女，可見大千世界，能人輩出，我裴律狂妄自大，實屬可笑！於是悻悻而返。

從此，裴律謙虛好學，發奮讀書。後來金榜題名，位及江西巡撫，居官廉正，深得百姓贊頌。

⑦ 李恪在歷史上是個什麼樣的人

李恪，是唐太宗李世民的第三子，其出身也頗有傳奇色彩，其母楊妃乃是隋煬帝之女。如此說來，他與隋唐兩朝皇室都有密切的血緣關系，稱天潢貴胄沒有任何問題。但是他一生的命運確是不幸的，因為畢竟不是嫡出，再加上其隋朝宗室身份，想在激烈的宮廷權力斗爭中安身立命談何容易。

據史料記載:從《新唐書》的「恪又有文武才，太宗常稱其類己。既名望素高，甚為物情所向」和《舊唐書》的帝曰：「公豈以非己甥邪？且兒英果類我，若保護舅氏，未可知。」可以明顯看出，李世民對於這個寶貝兒子還是贊賞有加的。在李世民的兒子中，李恪是最像唐太宗的，也最有文韜武略，且在大臣、百姓中威望最高。
由於李承乾、李泰等太宗諸子為了爭奪太子的名分而兩敗俱傷，此時李世民曾想立李恪為太子，但遭到了大臣長孫無忌的反對，最後在長孫無忌的周旋下，太子的名分最終落在了名不見經傳的晉王李治身上，這對於當雄心勃勃的李恪來說，不能不說是一個打擊。
因此有了太宗賜恪書的以下一段對話：
「吾以君臨兆庶，表正萬邦。汝地居茂親，寄惟籓屏，勉思橋梓之道，善侔間、平之德。以義制事，以禮制心，三風十愆，不可不慎。如此則克固盤石，永保維城。外為君臣之忠，內有父子之孝，宜自勵志，以勖日新。汝方違膝下，凄戀何已，欲遺汝珍玩，恐益驕奢。故誡此一言，以為庭訓。」
這段話似是勸告，更像是警告。至於當時的太宗皇帝的心理，外人不得而知，但是可以看的出，他對於自己的親生兒子還是有一定的憐愛之心。而編劇就憑這句話而把李恪寫的如此不堪讓我等不能接受。

由於李恪有隋朝宗室的這一層特殊身份，其難以被朝臣們接受。想想也是，在當時那個封建禮法至上的時代，文武朝臣們當年跟隨李淵父子歷經生死打下來的江山，又怎能讓唐朝的皇帝寶座重新回到隋煬帝一支？
至於當時的國舅長孫無忌，更是視其為眼中釘，假如不是他當時強烈反對李恪當太子，恐怕唐朝的歷史都要改寫。

等到李治登基，長孫無忌掌權，後來的事態發展就越來越朝著不利於李恪的形勢發展，後來其憑藉手中的權勢，先謀立太子李忠，後又相繼冤殺了吳王李恪以及江夏王李道宗。
史載：永徽四年二月初二，李恪在長安自盡，年約三十四歲

⑧ 范增在歷史上是個什麼人物

范增網路名片范增（公元前277-公元前204）秦末居巢（今巢湖市）人，秦末農民戰爭中為項羽主要謀士，被項羽尊為「亞父」。公元前206（漢元年）隨項羽攻入關中，勸項羽消滅劉邦勢力，未被採納。後在鴻門宴上多次示意項羽殺劉邦，又使項庄舞劍，意欲借機行刺，終未獲成功。漢三年，劉邦被困滎陽（今河南滎陽東北），用陳平計離間楚君臣關系，被項羽猜忌，范增辭官歸里，途中病死。蘇軾曾經著《范增論》。現代畫家范增被日本譽為「近代中國十大畫家之一」。1982年獲日中文化交流功勞紀念杯，1986年獲日中藝術交流特別貢獻金獎。 [編輯本段]人物生平 范增
范增(公元前277一公元前204)秦末著名政治家。居鄛(今安徽巢湖市居巢區亞父鄉又傳安徽桐城練潭)人。秦朝（公元前221－公元前206年）末期農民戰爭中霸王項羽的主要謀士。秦末農民起義爆發後，秦二世二年（即公元前208年），范增投靠了項羽的叔叔項梁，勸說他立楚王的後裔為楚懷王，以此號召天下百姓。在項梁陣亡後，他跟隨項羽，成為他的重要謀士，後來封位歷陽侯，項羽尊稱他為「亞父」。《史記·項羽本紀》載:"居巢人范增，年七十，索居家，好奇計。"公元前207年，秦軍圍鉅鹿(今河北平鄉西南)，楚懷王命宋義、項羽救趙，他為末將。後歸項羽，為其主要謀士，被尊為"亞父"。曾屢勸項羽殺劉邦;羽不聽，反中劉邦反間計;削其權力，憤而離去，病死於途中。劉邦嘗言:"項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。
秦朝末年，劉邦先入函谷關，想據守關中稱王,項羽破關而入，與劉邦在鴻門(今陝西省臨潼縣東)相會，開始了歷史上著名的"楚漢之爭"。在刀光劍影、殺氣騰騰的作鴻門宴"上，好用奇計"的范增，定下暗殺之計，要把項羽的敵手劉邦奈掉，以絕後漶。在舉杯祝酒聲中，范增多次向項羽遞眼色，並接連三次舉起他佩帶的玉硤，暗示項羽，要項羽下決心趁此機會殺掉劉邦。可是項羽講義氣，不忍心下毒手。此刻范增非常著急，連忙抽身離席把項羽的堂弟項庄找來，面授機宜，要他到宴會上去敬酒，以舞劍助樂為名，趁機刺殺劉邦。由於項羽的叔父項伯和劉邦部下的猛將樊噲的阻攔、救護，劉邦才得以脫身逃走，保全性命。"鴻門宴"暗殺陰謀未遂，范增勃然大怒，撥出所佩寶劍，劈碎劉邦贈給他的一雙玉斗(玉制的酒器)，明斥項庄暗罵項羽:"豎子不足與謀，奪項王天下者，必沛公也。"。」（《史記·項羽本紀》）公元前204年初，楚軍數次切斷漢軍糧道，劉邦被困滎陽（今河南省滎陽市），於是向項羽請和。項羽欲同意，范增說：「漢易與耳，今釋弗取，後必悔之。」（《史記·項羽本紀》）於是項羽與范增急攻滎陽。劉邦手下謀士陳平施離間計，令項羽以為范增勾結漢軍，從而削其兵權，范增大怒而告老回鄉，項羽同意了。范增:"天下事大定矣，君王自為之，願賜骸骨歸卒餌"。未至彭城(今江蘇徐州市)，就因背疽發作而死在路上。一命嗚呼。「空餘孤冢在湖濡"。
范增死後二年，項羽的軍隊被劉邦，韓信、彭越的聯軍擊敗，退至垓下 (今安徽靈璧縣南)。不久，項羽逃到和縣-烏江，自刎而死。劉邦以"楚漢戰爭"的勝利者，登上了皇帝寶座，建立了中國歷史上強大的漢朝。劉邦總結項羽失敗的教訓說:"項羽有一范增而不能用，此其所以。為我擒也·"
後人有詩曰：「君王不解據南陽，亞父徒誇計策長。畢竟亡秦安用楚，區區猶勸立懷王。」

⑨ 這人叫什麼名字好像在歷史書見過。

這人是胡適（著名思想家、文學家、哲學家）。

胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，筆名胡適，字適之。著名思想家、文學家、哲學家。徽州績溪人，以倡導「白話文」、領導新文化運動聞名於世。

幼年就讀於家鄉私塾，19歲考取庚子賠款官費生，留學美國，師從哲學家約翰·杜威，1917年夏回國，受聘為北京大學教授。1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣揚個性解放、思想自由，與陳獨秀同為新文化運動的領袖。他的文章從創作理論的角度闡述新舊文學的區別，提倡新文學創作，翻譯法國都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先從事白話文學的創作。他於1917年發表的白話詩是現代文學史上的第一批新詩。

「五四運動」後，同李大釗等接受馬克思主義的知識分子分道揚鑣，由「問題與主義之爭」開其端，倡導改良，從此改變了他「20年不談政治；20年不幹政治」的態度。他於1920年代辦《努力周報》，1930年代辦《獨立評論》，1940年代辦「獨立時論社」。1938～1942年出任中華民國駐美大使。1939年獲得諾貝爾文學獎的提名。1946～1948年任北京大學校長。1949年去美國。1952年返台，1957年始任中央研究院院長。1962年在台北病逝。

胡適一生的學術活動主要在文學、哲學、史學、考據學、教育學、紅學幾個方面，主要著作有《中國哲學史大綱》（上）、《嘗試集》、《白話文學史》（上）和《胡適文存》（四集）等。他在學術上影響最大的是提倡「大膽地假設、小心地求證」的治學方法。