怎麼寫國家的歷史簡介

㈠ 關於中國的歷史資料

關於中國的歷史資料：約公元前年，中國最早的國家夏朝出現。東周推進了生產力發展和社會變革，思想上形成百家爭鳴的局面。公元前221年，秦始皇建立了中國歷史上第一個統一的專制主義中央集權帝國—秦朝，西漢進一步鞏固和發展了大一統的局面。

三國兩晉南北朝時，中國陷入分裂割據局面，五胡亂華期間，異族融於中國趨勢加強，諸多民族在分立政權的沖突中逐漸匯聚。隋唐時期，中央與邊疆少數民族聯系更為密切，經濟繁榮、科技文化高度發展。

宋元時期，多元文化碰撞交融，經濟、科技發展到新的高度。明朝鼎盛時期，社會經濟高度發展，明末在江南地區出現資本主義萌芽。

19世紀中期，鴉片戰爭後中國開始淪為半殖民地半封建社會。1911年辛亥革命，推翻了帝制，確立了共和政體。袁世凱死後，中國進入軍閥割據混亂時期。後經國民大革命，土地革命，抗日戰爭以及解放戰爭，終於在1949年成立中華人民共和國。

又經1966年到1976年的文化大革命。1978年後中國開始實行改革開放政策，中國經濟快速發展，2011年中國超越日本成為世界第二大經濟體。

(1)怎麼寫國家的歷史簡介擴展閱讀：

中國又是一個有著輝煌文明的古老國度。從步入文明的門檻之日起，中國先後經歷了夏朝、商朝、西周、東周（春秋、戰國）、秦、西漢、東漢、三國、西晉、東晉十六國、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國、宋遼夏金、元朝、明朝和清朝等歷史時期。

歷代統治者，以其各自的政績在歷史舞台上演出了內容不同的劇目，或名垂青史，或遺臭萬年。其中在夏、商、西周和春秋時代，經歷了奴隸社會發展的全部過程。

從戰國開始，封建社會孕育形成，秦朝則建立了中國歷史上第一個中央集權的大一統封建帝國。此後，兩漢王朝是封建社會迅速成長的階段，唐、宋時期經歷了封建社會最輝煌的時代，至明、清兩代，封建社會盛極而衰，並最終開始步入了多災多難的近代社會。

㈡ 祖國歷史悠久的資料

中國的原始社會，起自大約170萬年前的元謀人，止於公元前21世紀夏王朝的專建立。原始社會經屬歷了原始人群和氏族公社兩個時期。氏族公社又經歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段。

元謀人是已知的中國境內最早的人類。北京人是原始人群時期的典型。山頂洞人已經過著氏族公社的生活。長江流域的河姆渡氏族和黃河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁榮時期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情況。

傳說中，黃帝是大約4500多年前，生活在黃河流域原始部落的部落聯盟首領。他提倡種植五穀，馴養牲畜，促使這個部落聯盟逐步強大。他曾率領部落打敗黃河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。後來炎帝部落和黃帝部落結成聯盟，在黃河流域長期生活、繁衍，構成了以後華夏族的主幹成分。黃帝被尊奉為華夏族的祖先。中華民族被稱為炎黃子孫，就是這么來的。

(2)怎麼寫國家的歷史簡介擴展閱讀

中國文化淵遠流長、博大精深、絢爛多彩，是東亞文化圈的文化宗主國，在世界文化體系內佔有重要地位，由於各地的地理位置、自然條件的差異，人文、經濟方面也各有特點。傳統文化藝術形式有詩詞、戲曲、書法、國畫等，而春節、元宵、清明、端午、中秋、重陽等則是中國重要的傳統節日。

㈢ 中國的歷史概況如何

中國古代(遠古-公元1840年)

中國古代史經歷了從原始社會到奴隸社會再到封建社會的歷史跨越，從大約170萬年前雲南元謀人的發現到1840年鴉片戰爭的開始，華夏炎黃在歷史的分合離析中繁衍生息並不斷創造，綿延至今，成為人類歷史發展長河中的珍貴遺產。

從現有考古材料看，一百萬至四五十萬年以前，古人類"元謀人"、"藍田人"、"北京人"就生活在中國這塊土地上。從元謀人到山頂洞人的發現，從母系氏族到父系氏族的發展，反映人類最初以血緣為組成的嫡系初步形成。炎黃聯盟後推行的種植五穀、馴養牲畜，為此後幾千年的中國式經濟開創了先河。因此，炎黃被奉為華夏族祖先，應屬當之無愧。

經過漫長的原始社會，約在公元前二十一世紀，中國歷史上第一個朝代——夏出現了，中國社會開始進入奴隸社會。繼夏之後興起的商、西周，進一步發展了奴隸制度。之後就是春秋戰國(即東周)，這一時期被認為是由奴隸社會向封建社會的過渡階段。在經歷了"夏、商、西周和春秋"的漫長歷史過程中，奴隸制度下的農業、手工業和冶煉業有了長足進步，特別是商代冶煉水平很有造詣。由於鐵器的出現，生產力提高，以奴隸制國有土地為基礎的土地形式，必然會觸及擁有大量私田的奴隸主集團的利益，因此奴隸制勢必走向崩潰已是大勢所趨。

公元前221年，秦始皇結束了戰國時的諸侯割據，建立中國歷史上第一個中央集權的統一的多民族的國家——秦。此後，歷史嬗變，朝代更替，經歷了漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清等王朝，直到1840年鴉片戰爭為止，中國一直處於封建社會。

中國古代的經濟文化比較發達。在中國封建社會的鼎盛時期，即漢唐時期，唐吸取隋朝失敗的教訓，政治開明，社會穩定，民族聯系加強，經濟空前繁榮，文化輝煌燦爛，與周邊各國睦鄰相處，被譽為"貞觀之治"開元盛世。農業、手工業、紡織、造船等技術都有較大發展；水陸交通發達，同日本、朝鮮、印度、波斯、阿拉伯等許多國家建立了廣泛的經濟文化聯系。造紙法、印刷術、火葯和指南針，是中國古代科技的"四大發明"，凝結著中國人民的智慧和力量，對人類生活產生過巨大而深遠的影響。在文化方面：中國古代著名思想家老子、孔子等人的思想對中國傳統文化乃至世界文化產生了極大的影響；軍事家孫武的《孫子兵法》現仍被廣泛用於軍事、經濟等領域；文學家曹雪芹的《紅樓夢》被稱為中國古典小說的典範，國內外有專門研究"紅學"的機構。在天文學、數學、地理學、醫葯學等方面，中國也取得了輝煌的成就：戰國時期的《甘石星經》是世界上最早的恆星表；漢朝張衡發明了研究天象的渾天儀和測定地震的地動儀；南北朝時，祖沖之曾計算出圓周率的數值在3.1415926與3.1415927之間，是世界上第一個把圓周率准確數值計算到小數點以下七位數字的人；公元十六世紀李時珍著的《本草綱目》，記錄了1800多種葯物和一萬多個葯方。

中國近代(公元1840-1919年)

中國近代史從1840年開始到1949年結束。從1840年鴉片戰爭到1919年"五四"運動前夕，是舊民主主義革命階段；從1919年"五四"運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。

鴉片戰爭前，中國仍是一個獨立自主的封建制國家。但由於清王朝這個封建地主政權腐朽沒落、枉自尊大，封建制度已危在旦夕。1842年，英國強迫清政府簽訂《中英南京條約》，中國從此淪為半殖民地半封建社會。鴉片戰爭後，西方資本主義列強通過不平等條約向中國大量輸出商品和資本，逐漸沖擊著中國封建經濟。1894年，《馬關條約》的簽訂，大大加深了中國社會的半殖民地化。1901年，《辛丑條約》的簽訂，標志著中國半殖民地半封建社會的形成。

1911年孫中山領導的資產階級民主革命——辛亥革命，是中國歷史上第一次反帝反封建的資產階級民主革命，推翻了清王朝的統治，結束了在中國延續兩千多年的君主制度，建立了資產階級民主共和國。它使民主共和的觀念深入人心，沉痛地打擊了帝國主義的殖民統治。

1919年5月爆發了"五·四"學生愛國運動，6月初發展成為以工人階級為主力的全國規模的群眾愛國運動。"五·四"運動是中國新民主主義的開端。在這個運動中，中國無產階級開始登上政治舞台。1921年，毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王燼美、鄧恩銘、李達等代表各地共產主義小組在上海舉行第一次全國代表大會，中國共產黨誕生了。

中國共產黨領導中國人民經過北伐戰爭、土地革命戰爭、抗日戰爭和全國解放戰爭四個階段，終於在1949年推翻了以蔣介石為首的國民黨政府的統治，取得了新民主主義革命的勝利。1949年，第一屆中國人民政協會召開，標志著中國人民民主革命的偉大勝利。

中國現代(公元1949年- )

1949年10月1日，北京30萬群眾齊集天安門廣場舉行開國大典，中央人民政府主席毛澤東庄嚴宣告：中華人民共和國正式成立，標志著中國進入了社會主義革命和建設時期。

1954年9月召開了第一次全國人民代表大會，制定了中華人民共和國憲法。

中華人民共和國成立後，經過1950-1952年的國民經濟恢復時期和1953-1956年對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，確立了生產資料公有制在國民經濟中的主導地位，實現了從新民主主義向社會主義的過渡。1957-1966年是中國大規模的社會主義建設時期。在這十年中，雖然經濟建設中曾出現過嚴重失誤，但從整體看，國民經濟仍有較大發展。以1966年同1956年相比，全國工業固定資產按原價計算，增長了3倍，國民收入按可比價格計算增長58%；鋼、原煤、原油、發電量、金屬切削機床等主要工業產品的產量，都有幾倍乃至十幾倍的增長，電子工業、石油化學工業等一批新興工業部門建立起來；許多新興科學技術，如原子能、噴氣技術、計算機、半導體、自動控制等也有了較快發展。1966年5月至1976年10月是"文化大革命"的十年，國家和人民遭受了建國以來最嚴重的挫折和損失。

1976年10月，中國共產黨依靠廣大人民群眾的支持，粉碎了江青反革命集團，"文化大革命"這場災難終於結束，中國進入新的歷史發展時期。1978年底中國共產黨十一屆三中全會之後，中國實行改革開放政策，並全面而認真地糾正"文化大革命"及其以前的"左"傾錯誤，把工作重點轉移到以經濟為中心的現代化建設上來，逐步確立了一條具有中國特色的社會主義現代化建設道路。

1987年召開了中共第十三次全國代表大會。這次大會比較系統地論述了中國社會主義初級階段的理論，明確概括和全面闡發了黨的"一個中心、兩個基本點"的基本路線，確認了鄧小平提出的三步走的經濟發展戰略：第一步，實現國民生產總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，到本世紀末，使國民生產總值再增長一倍，人民生活達到小康水平；第三步，到下個世紀中葉，人均國民生產總值達到中等發達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現現代化。

1992年初，鄧小平視察南方發表重要談話。1992年10月，召開了中共第十四次代表大會。以鄧小平南方談話和十四大為標志，中國社會主義改革開放和現代化建設進入新的階段，實現了國民經濟持續、快速、健康發展，提前達到了鄧小平確定的"三步走"發展戰略中的第二步戰略目標，經濟和社會發展取得了重大新成就。

1996年3月舉行的八屆全國人大四次會議審議批准了國務院根據《中共中央關於制定國民經濟和社會發展"九五"計劃和2010年遠景目標的建議》制定的《國民經濟和社會發展"九五"計劃和2010年遠景目標綱要(草案)》。《綱要》提出未來15年的主要奮斗目標。

1997年7月1日，中國政府實現了對香港恢復行使主權。香港回歸祖國，標志著"一國兩制"構想的巨大成功，標志著中國人民在完成祖國統一大業的道路上邁出了重要一步。

2000年，中共十五屆五中全會審議通過了《關於制定國民經濟和社會發展第十個五年計劃的建議》。經過14年的漫長談判，中國加入WTO的進程已接近終點，中國將走向一個更加開放的時代。

㈣ 國家歷史文化怎麼寫

jiu zheyang xie

㈤ 中國歷史簡介100字

約公元前2070年，中國最早的國家夏朝出現。東周推進了生產力發展和社會變革，思想上形成百家爭鳴的局面。

公元前221年，秦始皇建立了中國歷史上第一個統一的專制主義中央集權帝國—秦朝，西漢進一步鞏固和發展了大一統的局面。三國兩晉南北朝時，中國陷入分裂割據局面，五胡亂華期間，異族融於中國趨勢加強，諸多民族在分立政權的沖突中逐漸匯聚。

隋唐時期，中央與邊疆少數民族聯系更為密切，經濟繁榮、科技文化高度發展。宋元時期，多元文化碰撞交融，經濟、科技發展到新的高度。明朝鼎盛時期，社會經濟高度發展，明末在江南地區出現資本主義萌芽。

19世紀中期，鴉片戰爭後中國開始淪為半殖民地半封建社會。1911年辛亥革命，推翻了帝制，確立了共和政體。袁世凱死後，中國進入軍閥割據混亂時期。後經國民大革命，土地革命，抗日戰爭以及解放戰爭，終於在1949年成立中華人民共和國。

(5)怎麼寫國家的歷史簡介擴展閱讀

中國的文化

文學

從先秦始，詩經、楚辭、漢賦、晉書、唐詩、宋詞、元曲、明清章回小說、民國雜文，描繪了中華古代文學史的燦爛。

經史子集是傳統中國的學問。東晉李充正式確定甲乙丙丁即經史子集次序，但尚未直接用經史子集之名。唐初編成《隋書·經籍志》，這是正式以經史子集為類名的四部分類法中現存的第—部目錄。它分經史子集4部，下分40細類，

經史子集各部書籍六萬九千五百七十餘卷，譯本書千三百二十餘冊，釋藏七千零&八卷，書畫圖象等約二百餘種。其外又有藝術志、道書志、書志、畫志、通為八目。

繪畫

中國畫在中國被稱國畫，主要是用毛筆、軟筆或手指，用墨和國畫顏色在帛或宣紙上作畫。

中國畫按照內容可分為花鳥畫、山水畫及人物畫；按照技巧可分為工筆畫、寫意畫、重彩畫、水墨畫、白描畫、壁畫、內畫；按照藝術層次可分為具象國畫和抽象國畫等。

㈥ 中國歷史簡介

三皇五帝是中國在夏朝以前出現在傳說中的「帝王」。現在看來，他們都是部落首領，由於實力強大而成為部落聯盟的領導者。秦始皇為表示其地位之崇高無比，曾採用三皇之「皇」、五帝之「帝」構成「皇帝」的稱號基本上，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認為三皇所處的年代早於五帝的年代。但是不同史家對「三皇五帝」都有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。
[編輯本段]【三皇】
①燧人、伏羲、神農（《尚書大傳》）；
②伏羲、女媧、神農（《風俗通義》）；
③伏羲、祝融、神農（同上)；
④伏羲、神農、共工（同上)；
⑤伏羲、神農、黃帝（《古微書》）。
最後一種說法由於《古微書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農、黃帝成為中國最古的三位帝王。此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。後來在道教中又將三皇分初、中、後三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；後三皇中的後天皇人首蛇身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。
[編輯本段]【五帝】

(1)黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；
(2)庖犧、神農、黃帝、堯、舜（《戰國策》）；
(3)太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；
(4)黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀》）。
(5)少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這一三皇五帝說被奉為古代的信史；
(6)黃帝(軒轅)、青帝(靈威仰)、赤帝(赤熛怒)、白帝(白招拒)、黑帝(汁先紀)(《周禮·天官》)
[編輯本段]【不同的說法】

《史記·秦始皇本紀》說，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認為泰皇最貴。那麼，泰皇是誰？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。《尚書大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應為燧人、伏羲、神農，而《運斗樞》、《元命苞》等緯書，除了認同伏羲、神農外，補上了創造人類的女媧。此外，《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝為三皇，《通鑒外紀》又以伏羲、神農、共工為三皇。由此看來，伏羲、神農佔了三皇之兩席，諸說基本一致，而第三位究竟是誰，分歧較大。
至於五位古帝，說法也各異。《世本》、《大戴記》、《史記·五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝；而《禮記·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神農）、黃帝、少皞、顓頊為五帝；《尚書序》、《帝王世紀》則視少吳（皞）、顓頊、高辛（帝嚳〕、唐堯、虞舜為五帝。此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的「五帝」為五方神，即東方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、中央黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》「祀五帝」，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀。
[編輯本段]【傳說分歧的原因】
其實，三皇五帝傳說的分歧，是我國多民族發展的產物，它曲折地反映了民族融合的進步趨勢。早在進入文明 時代之前 ，在祖國遼闊的土地上，就形成了華夏族、苗族以及當時被華夏族稱之為蠻、夷、戎、狄等許多兄弟 民族。說華夏族為黃、炎之後，這實際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個有血緣親屬關系的氏族 經過長期發展而成的。
[編輯本段]【三皇五帝的象徵】
大抵三皇說所指諸人，是中國祖先處於史前各個不同文化階段的象徵。有巢、燧人、庖犧（伏羲）分別代表蒙昧時期的低級、中級、高級三個階段；神農代表野蠻時代的低級階段；女媧則是更早的創世紀式的神人，在神話中又和伏羲結合創造人類。五帝說所指諸人，主要是父系家長制的部落聯盟盛期及其解體時或原始社會末期實行軍事民主制時期的一些部落酋長或軍事首長人物。
大部分的意見是燧人氏、伏羲氏、神農氏稱為「三皇」，黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝稱為「五帝」，這些說法起源於春秋戰國。

㈦ 請你也向大家簡要介紹一個國家的歷史與發展

歷史：漢語詞語，含義有三：
1.記載和解釋作為一系列人專類進程歷史事件的一門學科屬。
2.沿革，來歷。
3.過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。[1] 歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。

㈧ 我想問問怎麼介紹一個國家的歷史從哪些方面介紹老外的課上要做PPT，無從下手啊。就說紐西蘭吧

國家的建立時間、地理位置、飲食、特有風俗 這些事肯定要說的
我覺得把歷史當故事來講最吸引人
講講歷史上有名的事件 還有那些英雄留下的事跡
最重要是通俗易懂
不要太學術化就好~~

㈨ 國家歷史的詳細介紹(一)

該刊物的發刊詞：我們一起來書寫歷史。
中國有著悠久的書寫歷史的傳統。或許是從結繩記事開始的第一個繩結，或許是制陶刻符時有意留下的一個劃痕，又或者是岩壁上隨意塗抹的圖畫。總之，歷史開始了，就不會停下。我們的祖先，嘗試記錄下他們的每一個腳印。
我們也有著偉大的寫史傳統和偉大的史家。「在齊太史簡，在晉董狐筆」，歷代的「良史」們，以筆墨和鮮血維護著歷史的尊嚴。
然而，數千年以降，中國有官史而無民史，有史官而少有史家。即以司馬遷之偉大，其主旨也僅是「稽其成敗興壞之理」，「居今之世，治古之道，所以自鏡也」。傳之後世，史書更淪為「紹百王之正統」之用。
百年之前，梁啟超始指出，所謂中國歷代各史，「不過為一代之主作譜牒」。從舊綱常中猛醒的人們發現，中國需要的是民史，而非官史，「史者，民之史也，而非君與臣與學人詞客所能專也」。
專制者將寫史之筆牢牢地握在了自己手裡，在那個時代，如席勒所說，寫歷史的不是神靈，而是權力受限制的人們。於是歷史便成了「任人打扮的小姑娘」，充斥著遺漏、掩飾、遮蔽、避諱與歪曲。而在歷史迷宮中尋找來時的道路與去往的方向，就成了當代寫史者的天賦責任。
事實上，人民本來就是歷史的創造者，也天然是歷史的書寫者。我們每個人都是歷史的親歷者和見證者，那麼，讓我們一起來書寫歷史，記錄你所知道的，發掘你想知道的。
歷史，是我們國家、社會乃至整個人類的集體經驗，這種集體經驗的保存，就是真正的公共事務。從這個意義上講，書寫與知道歷史，就是一種公民權利。
因此，這是一個「公民寫史」的時代，它給了我們每個人一支筆，以打破幾千年來被官史和史官壟斷的歷史書寫權和解釋權。
古往今來，為了保存歷史的本真，人們還一直嘗試用更堅固的東西來記錄歷史，但這也是徒勞，再堅固的物體，同樣敵不過時間的流逝，何況還有帝王的「焚書坑儒」。
於是，歷史不再寄希望於堅固的物體，而在於更廣泛的傳播，知道真相的人越多，歷史被保存下來的希望就越大。從竹簡、紙張到影像、數字媒體，這些承載著歷史的記憶材料不再追尋本身的堅固，而在於記錄的便捷和傳播的廣泛。
是社會的進步賦予了公民寫史的可能，而記錄和傳播技術的演進，則給了每個人書寫歷史的手段。在這個時代，權力或知識的壟斷者不再是歷史的壟斷者。
我們不僅有筆和紙，我們還有相機、攝像機、電腦、網路社區、博客……我們既可以記錄現在或還原過去，也可以通過追記家世修繕家譜來接續失落的傳統。我們定義的歷史，是任何已經發生而不應忘記的事情。我們寫就的歷史，未必是宏大敘事，但點點滴滴的事實，將會匯成最本真的大歷史。
因此，讓我們一起來書寫歷史。
本刊同人
2007年9月

㈩ 介紹一段祖國悠久歷史

做為世界上的四大文明古國之一，中國的歷史文明源遠流長，華夏五千版年的歷史同黃河、長江一權樣自源頭滾滾流來。今天，我們在不知不覺中走入現代。驀然回首，中華民族璨璀厚重的文明令每個炎黃子孫倍感驕傲。美好的堯舜讓賢,神奇的大禹治水,迎來了華夏文明的曙光。夏、商、周朝的昌盛，秦、漢、唐時期的輝煌，給祖國歷史文明史上刻下了生動的一筆。祖國的歷史是輝煌的，更涌現出無數叱吒風雲的仁人志士，他們為了祖國的統一，國家的興旺，民族的富強而拋頭顱、灑熱血，不屈不撓。偉大的詩人屈原，憂國憂民，身沉汩羅江。抗元將領文天祥，以一腔愛國熱忱，留下了「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的豪邁誓言。這些豪傑無疑向世界上證明，炎黃子孫不愧為龍的傳人！