馬廟有多少年歷史

⑴ 夕照寺有多少年歷史了﹖

夕照寺創建年代不詳，據說始建於明時（正統、景泰年間，1450年左右），為西山內浙僧分院。寺名「夕照」取容自燕京八景里的金台夕照。據趙吉士育嬰堂碑記雲：夕照寺清代順治初已毀，僅存屋一楹，雍正年間文覺禪師元信退居於此，將殿宇整修一新。
夕照寺在乾隆年間曾進行修繕，清嘉慶三年蓄款重修，廟佔地約20餘畝，殿房共108間。夕照寺坐北朝南，由山門殿、大雄寶殿、大悲殿、東西配殿、方丈院、後院、磚塔、停靈房等組成。其山門殿上有石額上題「古跡夕照寺」。

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⑵ 茶馬古道有多少年歷史了﹖

茶馬古道的歷史
據史料記載，中國茶葉最早向海外傳播，可追溯到南北朝時期。當時中國商人在與蒙古毗鄰的邊境，通過以茶易物的方式，向土耳其輸出茶葉。隋唐時期，隨著邊貿市場的發展壯大，加之絲綢之路的開通，中國茶葉以茶馬交易的方式，經回紇及西域等地向西亞、北亞和阿拉伯等國輸送，中途輾轉西伯利亞，最終抵達俄國及歐洲各國。
從唐代開始，歷代統治者都積極採取控制茶馬交易的手段。唐肅宗至德元年（公元756年）至千年元年，在蒙古的回紇地區驅馬茶市，開創了茶馬交易的先河。北宋時代，茶馬交易主要在陝甘地區，易馬的茶葉就地取於川蜀，並在成都、秦州（今甘肅天水）各置榷茶和買馬司。元代時，官府廢止了宋代實行的茶馬治邊政策。到了明代，又恢復了茶馬政策，而且變本加厲，把這項政策作為統治西北地區各族人民的重要手段。明太祖洪武年間，上等馬一匹最多換茶葉120斤。明萬曆年間，則定上等馬一匹換茶三十篦，中等二十，下等十五。明代文學家湯顯祖在《茶馬》詩中這樣寫道：「黑茶一何美，羌馬一何殊。」「羌馬與黃茶，胡馬求金珠。」足見當時茶馬交易市場的興旺與繁榮。至清代，茶馬治邊政策有所鬆弛，私茶商人較多，在茶馬交易中則費茶多而獲馬少。清朝雍正十三年，官營茶馬交易制度終止。
茶馬交易治邊制度從隋唐始，至清代止，歷經歲月滄桑近千年。在茶馬市場交易的漫長歲月里，中國商人在西北、西南邊陲，用自己的雙腳，踏出了一條崎嶇綿延的茶馬古道。
所謂茶馬古道，實際上就是一條地道的馬幫之路。茶馬古道的線路主要有兩條：一條從四川雅安出發，經瀘定、康定、巴塘、昌都到西藏拉薩，再到尼泊爾、印度，國內路線全長3100多公里；另一條路線從雲南普洱茶原產地（今西雙版納、思茅等地）出發，經大理、麗江、中旬、德欽，到西藏邦達、察隅或昌都、洛隆、工布江達、拉薩，然後再經江孜、亞東，分別到緬甸、尼泊爾、印度，國內路線全長3800多公里。在兩條主線的沿途，密布著無數大大小小的支線，將滇、藏、川「大三角」地區緊密聯結在一起，形成了世界上地勢最高、山路最險、距離最遙遠的茶馬文明古道。在古道上是成千上萬辛勤的馬幫，日復一日、年復一年，在風餐露宿的艱難行程中，用清悠的鈴聲和奔波的馬蹄聲打破了千百年山林深谷的寧靜，開辟了一條通往域外的經貿之路。在雪域高原奔波謀生的特殊經歷，造就了他們講信用、重義氣的性格；鍛煉了他們明辨是非的勇氣和能力。他們既是貿易經商的生意人，也是開辟茶馬古道的探險家。他們憑借自己的剛毅、勇敢和智慧，用心血和汗水澆灌了一條通往茶馬古道的生存之路、探險之路和人生之路。
歷史已經證明，茶馬古道原本就是一條人文精神的超越之路。馬幫每次踏上征程，就是一次生與死的體驗之旅。茶馬古道的艱險超乎尋常，然而沿途壯麗的自然景觀卻可以激發人潛在的勇氣、力量和忍耐，使人的靈魂得到升華，從而襯托出人生的真義和偉大。不僅如此，藏傳佛教在茶馬古道上的廣泛傳播，還進一步促進了滇西北納西族、白族、藏族等各兄弟民族之間的經濟往來和文化交流，增進了民族間的團結和友誼。沿途上，一些虔誠的藝術家在路邊的岩石和瑪尼堆繪制、雕刻了大量的佛陀、菩薩和高僧，還有神靈的動物、海螺、日月星辰等各種形象。那些或粗糙或精美的藝術造型為古道漫長的旅途增添了一種精神上的神聖和庄嚴，也為那遙遠的地平線增添了幾許神秘的色彩。從久遠的唐代開始，直到二十世紀五、六十年代滇藏、川藏公路的修通，歷經歲月滄桑一千餘年，茶馬古道就像一條大走廊，連接著沿途各個民族，發展了當地經濟，搞活了商品市場，促進了邊貿地區農業、畜牧業的發展。與此同時，沿途地區的藝術、宗教、風俗文化、意識形態也得到空前的繁榮和發展。
如今，在幾千年前古人開創的茶馬古道上，成群結隊的馬幫身影不見了，清脆悠揚的駝鈴聲遠去了，遠古飄來的茶草香氣也消散了。然而，留印在茶馬古道上的先人足跡和馬蹄烙印，以及對遠古千絲萬縷的記憶，卻幻化成華夏子孫一種崇高的民族創業精神。這種生生不息的拼搏奮斗精神將在中華民族的發展歷史上雕鑄成一座座永恆的豐碑，千秋萬代閃爍著中華民族的榮耀與光輝。
茶馬古道的歷史歷程
●舊時，昌都溝通外地的人畜小道，是由人畜長期行走自然形成的。
●公元7世紀，吐蕃在青藏高原崛起。唐初，吐蕃南下，在中甸境內金沙江上架設鐵橋，打通了滇藏往來的通道。
●宋代，「關陝盡失，無法交易」，茶馬互市的主要市場轉移到西南。
●元朝，大力開辟驛路、設置驛站。
●明朝繼續加強驛道建設。
●清朝將西藏的郵驛機構改稱「塘」，對塘站的管理更加嚴格細致。
●清末民初，茶商大增。
●抗日戰爭中後期，茶馬古道成為大西南後方主要的國際商業通道。
●1950年前的昌都成為藏東的商貿中心。
●茶馬古道歷史線路主要有三條：即青藏線（唐著古道）、滇藏線和川藏線 。
●滇藏線茶馬古道出現在唐朝時期，它大致與今滇藏公路相近似，即從今雲南大理出發，北上至劍川，再北上到麗江，過鐵橋城繼續沿江北上，經錛子欄至聿賚城，前行到鹽井，再沿瀾滄江北上至馬兒敢（今西藏芒康）。左貢，分兩道前往西藏：一道經由八宿邦達、察雅到昌都；一道徑直由八宿至波密，過林芝前往拉薩。
●歷史上滇藏線茶馬古道有三條道路：一條由內江鶴麗鎮汛地塔城，經過崩子欄、阿得酋、天柱寨、毛法公等地，至西藏；一條白劍川協汛地維西出發，經過阿得酋、再與上一條道路相合至西藏；一條由中甸出發，經過尼色落、賢島、崩於欄、奴連奪、阿布拉喀等地至西藏。其主要通道即與今滇藏線接近。

⑶ 廟會有多少年歷史了

3000年

⑷ 馬廟鎮的歷史沿革

馬廟鎮歷史悠久，人傑地靈。據傳，唐代馬姓在此建村，修有廟宇，因此得名馬回廟。遠在新石器時代，答就有古代先民在此繁衍生息。夏屬緡國，系舜子季禧的封地，是當時山東的政治文化中心—曲阜走向中原地區的咽喉，是東夷挺進中原參加部族大融合的必經之地，為華夏族及華夏文化的形成做出卓越的貢獻。在這塊熱土上，培育了西漢梁王彭越，三國名將滿寵等歷史名人。1930年馬廟正式形成建制—馬廟區，1940年屬金西辦事處，1958年8月為馬廟人民公社，1984年建鄉，1999年改鎮至今。

⑸ 馬來西亞有多少年的歷史

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⑹ 湘子橋有多少年歷史了﹖

湘子橋即廣來濟橋，一說橋是自湘靈（湘水之神）架起的，故名「湘橋」。一說橋是八仙之一的韓湘子所建,故名湘子橋。
湘子橋是我國現有四大古橋之一，在廣東省潮州城東門外，橫卧在滾滾的韓江之上，東臨筆架山，西接東門鬧市，南眺鳳凰洲，北仰金城山，湘子橋始建於南宋乾道六年（1170），潮州知軍州事曾汪主持建西橋九墩，於寶慶二年（1226）完成；紹興元年（1194），知軍州事沈崇禹主持東橋九墩，到開禧二年（1206）完成。明宣德十年（1435），潮州知府王源采西湖山石用以修橋，西橋段增至十墩，東橋段增至十三墩，墩高五、六丈，每墩上建望樓，正德八年（1513），復增建一墩一樓，共二十四墩，中間「設舟船二十四隻梭形串連結成浮橋。周以欄盾鐵緣，連亘以渡往來，打開可通大船。
所以按始建距今已經843年，按建成距今已500年。

⑺ 荸薺有多少年的歷史

荸薺載培歷史悠久，據後漢書雲：「王莽末，南方飢謹，人庶群入野澤，掘殼茈而食」。而南方以江、浙為主，而浙江尤以紹興、嵊縣、諸暨等地為主要產地，可見2000年前，紹興已廣為栽培。

⑻ 祖廟有多少年歷史了

佛山祖廟坐落在佛抄山市祖廟路襲的鬧市中。它是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟，始建於北宋元豐年間（公元1078--1085年），元明北帝廟，明代改稱靈應祠；因為宋元以後這里一直是佛山各宗祠公眾議事的地方，成為聯結各姓的紐帶，所以佛山人習稱它為祖廟。

⑼ 中國馬都 有多少年歷史

原始社會時期

錫林郭勒盟自古以來就是我國北方各族人民勞動、生活、繁衍的地方。蘇尼特右旗、鑲黃旗和東烏珠穆沁旗境內都發現了舊石器時代人類生存的遺址；在蘇尼特左旗、阿巴嘎旗、錫林浩特市境內都發現了原始文化遺跡。

古代時期

早在商周時期，這里就出現了游獵和養畜的氏族部落。春秋戰國時期，錫林郭勒盟系澹襤和東胡所居。
公元前3世紀末，匈奴居內蒙古高原。秦時期，南部屬上谷郡北境，西南部為漁陽郡北境。
西漢時期，匈奴單於庭直轄，東部為烏桓部轄地，南部屬於幽洲。東漢永和五年（公元140年），為鮮卑部轄區。
三國時期，隸屬於北朝（魏）拓跋鮮卑部轄區；南部、西部由鮮卑、柔然二部所居；東部由烏洛候、契丹二部所居。
晉朝時期，先後由代國、魏國和晉朝燕州所轄。隋朝時期，北部、東部由東突厥占居，西部、南部屬隋朝奚部安樂郡、涿郡北境。
唐朝時期，南部為河北道北境，北部為關內道北境，北部為關內道突厥
遼代時，錫林郭勒盟為契丹上京臨潢府轄區。
1115年女真部建立大金國，東部屬臨潢府路慶州所轄，設置大鹽爍（額吉淖爾鹽池）群牧司，北部由廣吉剌部所居，南部屬宣德州轄地，中部正藍旗一帶由西北路招討司所轄，設置桓州（正藍旗侍郎城遺址），西部為汪古部所轄。元朝初，為扎剌兒部兀魯郡王營幕地。
十三世紀中葉，在錫林郭勒草原正藍旗境內建起元代第一都城——元上都，為元朝的夏季陪都，是元朝重要的政治、經濟、文化中心之一。南部地區分別由中書行省興和路寶昌州、上都路桓州和應昌府所轄。北部分別為上都省院官署、嶺北行省和寧路及濟南王部的封地。
明朝永樂年間，將上都改稱開平前屯衛，應昌、桓州變成驛站，南部為京師順天府北境，設置開平衛。北部被蒙古各部占居。
1616年女真首領努爾哈赤立國，佔領察哈爾部地區。
1675年（清朝康熙14年）把察哈爾部原轄區劃分為藍、白、黃、紅各分正鑲二旗，稱蒙古八旗。其中鑲黃、正白、鑲白、正藍均在本盟南部地區。並在寶昌一帶增設了太僕寺左右翼牧群、明安牧群、以及商都牧群，隸屬清朝直隸口北三廳。
1761年，始設察哈爾都統，管轄察哈爾八旗、四牧群和錫林郭勒五部十旗諸王。清祟德、順治、康熙年間，對錫林郭勒河一帶的蘇尼特、阿巴嘎、阿巴哈納爾、浩濟特、烏珠穆沁等五部先後分別設置左、右翼兩個旗，共10旗，均設扎薩克，會盟於錫林河北岸的「楚古拉干敖包」山上，命名為錫林郭勒盟。錫林郭勒，蒙語，意為丘陵地帶河。清嘉慶年間遷盟址於貝子廟。

民國時期

1912年將廳改設為縣。
錫林郭勒盟草原人物雕像
錫林郭勒盟草原人物雕像[5]
1914年設置察哈爾特別行政區域。
1928年將錫盟南部劃歸察哈爾省。
1934年設察哈爾盟。
1936年德穆楚克棟魯普成立「蒙古軍政府」，轄察哈爾盟和錫林郭勒盟。
1937年改為蒙古聯盟自治政府。
1939年成立偽「蒙疆聯合自治政府」。
1945年成立內蒙古自治聯合會，解散偽「蒙疆政府」。
1946年廢除了封建王公制度，成立察哈爾盟人民政府和錫林郭勒盟人民政府。
1947年劃歸內蒙古自治區。

中華人民共和國時期

1949年新中國成立後，察盟轄5旗。1950年將多倫、寶昌、化德3縣劃歸察盟。1956年撤銷明太聯合旗合並於正藍旗，將正鑲白聯合旗更名為正鑲白旗，合並寶昌縣和太僕寺左旗，更名為太僕寺旗，商都鑲黃聯合旗更名為商都鑲黃旗，後劃歸化德縣，又劃出定名為鑲黃旗。
1949年將錫盟原來的10旗編為5旗，即東部聯合旗、中部聯合旗、西部聯合旗、蘇尼特左旗和蘇尼特右旗。1952年撤銷中部聯合旗，1956年改編為5旗。
1958年，錫察盟合並，撤消察哈爾盟，改稱錫林郭勒盟，轄9旗（東烏珠穆沁旗、西烏珠穆沁旗、阿巴嘎旗、蘇尼特左旗、蘇尼特右旗、正鑲白旗、正藍旗、商都鑲黃旗、太僕寺旗），兩縣（多倫縣、化德縣）。
1963年設立阿巴哈納爾旗。
1966年設立二連浩特市。
1969年將錫盟所轄的蘇尼特右旗、二連浩特市、化德縣劃歸烏蘭察布盟。1980年將蘇尼特右旗和二連浩特市劃歸錫盟。
1983年撤銷阿巴哈納爾旗改設錫林浩特市。

⑽ 周公廟有多少年歷史了﹖

周公廟，廟始於唐武德元年（公元618年），距今已1380多年，是專門為紀念祭專祀周公而建的。廟區現存古建屬築30餘座，佔地約7公頃，整體建築對稱布局，殿宇雄偉，亭閣玲瓏。廟內現存碑與石刻眾多，並有漢、唐、宋、元、明古木多株。