吃人的歷史叫什麼羊

① 「吃人」的歷史是怎樣的

站在勞動者的立場上，說中國歷史是一部「吃人」的歷史，我也同意。問專題在於屬，魯迅先生應該同時能夠指出，西方的歷史也是一部「吃人」的歷史。「大道廢，有仁義」，迄今為止的全部東西方文明史，就是一部吃人史！一部剝削壓迫日益嚴重、集權專制日益加深、自由平等日益喪失、窮人的人權不如富人的狗權、貓權的歷史！吃人與被吃是從出現私有制起的「文明社會」的根本特徵。東西方所不同的是吃人的方式不同，解釋其合理性的理論體系不同，因而吃人的程度不同。如果不指出人類文明史的吃人性質，即剝削壓迫性質，不指出戰爭和貿易、權力和資本、刀劍和貨幣是兩大吃人的基本機制，那麼，單方面指出中國歷史的吃人性，最後就會單方面否定中國歷史、肯定西方歷史，製造民族自卑心理和民族虛無主義情緒，幫助西方「吃」中國！

② 我想知道 中國歷史有那些人吃人的故事

古代的吃人可分為兩類情況：
第一類情況是，由於天災或戰亂造成了嚴重的社會飢荒，人們為了生存而被迫以同類為食。這種現象史書常見記載，每個朝代在遭逢大飢荒的年頭都會出現吃人的慘象，即使是盛世也不能免，像白居易詩中所寫的「是歲江南旱，衢州人食人」，只是盡人皆知的一次。有的朝代在災年或災區，人肉還會公開在集□上出售 北宋末年靖康之亂時，江淮之間民眾相食，一斗米要數十千錢，人肉的價錢比豬肉還便宜，一個少壯男子的屍體不過十五千(不如一斗米貴)。明代萬曆四十五、四十六年(1617、1618)山東大飢荒，蔡州有人肉□，慘不忍睹。清同治三、四年間(1864、1865)，皖南到處人吃人，人肉開始賣到三十文一斤，後來漲價到一百二十文一斤，同時，江蘇句容、溧陽、溧水等處賣到八十文一斤。這種現象當然是違背人性的，但在那種每個人都面臨著餓死威脅的情況下，靠吃人肉來活命還能夠使後人理解。
另一類情況是屬於殘忍行為的吃人。由於目的不同，這類情況的各種具體表現有差異，有的人以吃人肉來炫示凶暴，有的人聽信左道邪術以吃人肉來治療某種疾病，有的人因懷有仇恨以吃敵方的肉來發泄報復情緒，等等，同飢荒年頭被迫吃人肉相比，都更帶野蠻性和殘酷性。這種吃人不屬於刑罰的范圍，但它和以各種酷刑懲罰人的做法有某些相似之處，充分顯示了古代人的殘忍意識和苛虐心態。
歷史上有不少凶暴的將帥用人肉充作軍糧，所到之處，就地擄掠民眾為食物。十六國時，前秦苻登領兵征戰，把殺死的敵兵叫做「熟食」。他對軍士們說：「你們早上作戰，晚上就可以飽餐肥肉，不必擔心挨餓。」於是，部下都甘願效力，打完仗就吃人肉，吃飽後再作戰，因猛異常。唐末時，秦宗權常派遣部將四處屠殺百姓，他的軍中不帶米面，把殺死的人用鹽腌起來，隨軍攜帶，作為軍糧。唐末楊行密圍攻廣陵時，城中糧草罄盡，守城軍士就抓百姓到集□上販賣，專門派人殺戮他們，像屠宰豬羊似的，這些人被殺時，竟然一聲也不喊叫。隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。當時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風。朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說：「世上最美的食物，還能有超過人肉了，只要國中有人，我就不用擔心沒有軍糧。」於是下令，讓部下分道捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯。每攻下一座城鎮，朱粲就傳命把弱小的男女分給各部，需要時就殺著吃。後來朱粲降唐，高祖李淵派部將段確接受投降並勞軍，宴席間，段確飯酒半醉時，對朱粲開玩笑說：聽說你愛吃人肉，那到底是什麼滋味啊？」朱粲反唇相譏，說：「如果是剛喝過酒的人，他的肉就像糟藏豬肉一樣。」段確大怒，罵道：「你這狂賊，既然已入我唐朝，不過是一個奴才罷了，還敢吃人嗎？」朱粲亦大怒，就下令將段確殺死，烹食其肉。清代褚人獲《隋唐演義》中有一回名為「□人肉朱粲獸心」，就描述了朱粲的暴行。唐末黃巢起事時，率軍圍困陳州，擄掠百姓為軍糧，把人放在大石碓中連骨搗爛，煮熟當飯。
五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。他領兵占據長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數目分給各部，每當犒軍時，就殺碭百人。趙思綰愛吃人的肝，他把活人綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的人還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。
這種以人肉代替軍糧的行為，在某些正義之師中也不能免。如史載安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。當時人們相信這是事實，非常吃驚，韓愈卻獨持不同意見，認為是不可能的，並寫文章進行考辯。後世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊所食三萬不是百姓，而是陣亡的士兵的屍體；又說張巡殺死愛妾、許遠烹熟書童的事也與事實不符，實際上是張巡的妾見情勢危急而自殺，許遠的書童是 憂懼而暴亡，張許二公借機用他們的肉犒賞士兵，作堅固軍心的手段。雖然史籍有所誇大，但不論黃巢還是張巡，因軍中缺糧而吃人肉的事總是有的。古時戰爭殘酷，在生死存亡的特殊時刻，環境逼使人性異化，回歸到動物界同類相食的狀態。這樣的情況並非僅見於唐代。北宋靖康元年1126)，金兵南侵，戰亂四起，官兵和百姓都無糧可食，於是就把死人全部用鹽腌起來，曬成肉乾，以供食用。登州人范溫組織義軍抗金，兵敗後乘船渡海到臨安，隊伍進城後還在吃攜帶的人肉乾。他們把這人肉乾叫做「兩腳羊」，其中老而瘦的男子叫做「饒把火」(意思是說這種人肉老，需要多加把火)，年輕的婦女叫「不羨羊」(意思是說這種人的味道佳美，超過羊肉)，小孩叫做「和骨爛」(意思是說小孩子肉嫩，煮的時候連肉帶骨一起爛熟)。亂離時人民遭受的苦難，由此可想而知。
元朝末年，天下動亂，乃兵四起，駐守淮右的官軍缺糧，也捕人為食。他們認為小孩的肉為上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的辦法有許多種。有的是把人放在一隻大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然後用竹掃帚刷掉人身體外層的苦皮，再割剝肌肉烹炒而食；有的是把活人裝在大布袋裡，放進大鍋里煮；有的是把人砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨取；有的是只截取男人的兩條腿，或者只割下女人的兩只乳房，其餘的部分扔掉。種種酷毒做法，難以詳述。他們把這種人肉叫做「想肉」，意思是說吃了之後美味無窮，還使人想念。元朝的暴政，僅此可見一斑。

③ 「羊吃人」指的是哪次戰爭﹖

圈地運動。

在15世紀以前，英國的生產主要還是以農業為主，紡織業在人們的生活中，還是個不起眼的行業。隨著新航路的發現，國際間貿易的擴大，在歐洲大陸的西北角的佛蘭得爾地區，毛紡織業突然繁盛起來，在它附近的英國也被帶動起來。毛紡織業的迅猛發展，使得羊毛的需求量逐漸增大。

養羊需要大片的土地。貴族們紛紛把原來租種他們土地的農民趕走，甚至把他們的房屋拆除，把可以養羊的土地圈佔起來。一時間，在英國到處可以看到被木柵欄、籬笆、溝渠和圍牆分成一塊塊的草地。被趕出家園的農民，則變成了無家可歸的流浪者。這就是圈地運動。

(3)吃人的歷史叫什麼羊擴展閱讀

政治影響

1、首先，圈地運動使土地所有制發生了變化。

圈地運動摧毀了封建的自給自足的小農經濟，建立起資本主義的大農業，把封建的土地所有制轉變成資本主義的土地所有制，並且改造得很徹底，到18世紀末19世紀初，自耕農大量減少，幾近消失。

2、其次，圈地運動使英國階級關系發生變化。

圈地運動中，圈佔土地貴族辦起了農場、牧場，僱傭被剝奪了土地的農民進行生產，成為資產階級化的新貴族，他們在經濟利益上與資產階級是一致的，在後來的資產階級革命中兩者結成聯盟共同領導了革命。

3、再次，圈地運動還在勞動力、市場、原料等方面，推動了工業革命的發展，使英國工業革命開展得比較早，而且進展迅速，到十九世紀中期，英國成為世界上第一個工業國，進而很快確立了世界霸主地位。

總之，圈地運動以損害廣大農民的利益為前提，他不但發展了農業資本主義，擴大了資本的原始積累，同時也為工業資本主義的發展提供了豐富的原料、大量廉價的僱傭勞動力、廣闊的國內市場，有利於整個資本主義的發展，應充分肯定其積極作用。

④ 誰懂經濟學，歷史上英國羊吃人運動誰知道

15世紀末葉、來16世紀初葉，歐洲直通源印度新航線的開通和美洲大陸的發現，以及環球航行的成功，使英國的對外貿易迅速增長，進一步刺激了英國羊毛出口業和毛織業的發展。羊毛價格不斷上漲。養羊業成為獲利豐厚的事業。往往10英畝牧場的收益超過20英畝的耕地。
大批農民被迫出賣土地，或遠走他鄉，或到處流浪，陷於極端悲慘的境地。t.莫爾在《烏托邦》（1516）中，辛辣地指責這是「羊吃人」。

⑤ 歷史上的吃人往事有哪些

一般而言，發生飢荒的時候會有人吃人，但歷史書上真記載了一支軍隊，以人作軍糧，就是慕容鮮卑。八王之亂時幽州刺史王浚引慕容鮮卑入中原作戰。他們不帶軍糧，沿途抓了幾萬漢族少女，晚上強奸，白天就吃掉，等打完仗經幽州回去時還剩八千少女，被王浚發現，要求留下。慕容鮮卑不願留下這些少女，全部殺了屍體投入易水中，易水為之斷流，五胡亂華是中國歷史最血腥的時代，漢民族災難最深的時代
在元朝，也有這一類的例子。《元史》就記載著河南的秦氏姐妹，為了替爸爸治病，姐姐竟鑿出自己的腦漿，妹妹也割下大腿的肉。腦漿是用來熬葯，大腿肉是用來煮粥
吃人肉的事，經濟的和飢餓的兩種原因，本來很接近。以漢朝為例，單就《漢書》《後漢書》《資治通鑒》里，我們就可看到這些嚇人的記錄：

一、漢高祖二年（紀元前二○五）——「人相食，死者過半。」

二、漢武帝建元三年（紀元前一三八）——「河水溢於平原，大飢，人相食。」

三、漢元帝初元元年（紀元前四八）——「關東郡國十一大水，飢，或人相食。」

四、漢成帝永始二年（紀元前一五）——「梁國平原郡……人相食。」

五、王莽天鳳元年（紀元一四）——「緣邊大飢，人相食。」

六、漢光武帝建武元年（紀元二五）——「民飢餓，相食。」

七、漢靈帝建寧三年（紀元一七O）——「河內人婦食夫，河南人夫食婦。」

八、漢獻帝建安二年《紀元一九七）——「江淮間民相食。」

上面隨手所舉的例子，都是中國人吃人的歷史。這些長忍現象的發生，主要的原因是荒年。還有一些人為的因素，最明顯的，就是戰爭。

唐朝「安史之亂」，張巡、許遠的部隊，被安祿山的軍隊包圍在睢陽。後來因為被包圍得太久了，東西都吃光了，戰馬、老鼠、麻雀等等都吃光了。於是大家互相換小孩子來吃（不忍吃自己的，所以互換）。小孩子吃光了，張巡竟把他的姨太太殺掉。

於是，從吃張巡的姨太太開始，大家又拚命吃女人。女人吃光了，又吃男人。全睢陽城一共有六萬人，最後被安祿山攻破的時候，只剩下幾百人了。

又如唐朝僖宗的時候（紀元八八六），楊行密圍住廣陵城（現在的揚州），一圍就是半年。城裡的人都餓得吃不消了。軍隊公開抓人來賣，捆起來，像殺豬一樣的殺了吃肉。這又是一個長忍的例子。

唐朝昭宗天復二年（紀元九○二），鳳翔城被朱全忠所圍，城裡公開賣起人肉來。人肉的價錢不如狗肉，狗肉每斤五百錢，人肉每斤只一百錢。

宋朝高宗紹興三年（紀元一一三三），杭州也有吃人肉的場面，同時還有了稱呼：瘦的男女叫「饒把火」；女孩子叫「下羹羊」，小朋友叫「和骨爛」，這些被吃的人，統一被稱做「兩腳羊」。

清朝仁宗嘉慶六年（紀元一八○一），四川人羅思舉的部隊缺糧，於是開始吃俘虜，一共吃了3500多人！

上面最後一個例子是指吃敵人的肉。在歷史上，這種情形也很多。

漢朝王莽被殺，幾十個人搶著吃他。

梁朝侯景死了，身體也被老百姓分吃。侯景的參謀王偉，也被公開烹掉，再被老百姓分著吃了。

隋朝煬帝把叛臣斛斯政烹死，把肉分給百官吃。

隋朝關西地方的薛仁杲，恨庾立不肯投降，把庾立放在火上割掉，肉分給軍人吃。（庾立是文學家庾信的兒子。）

明朝武宗時候的太監劉瑾（國劇《法門寺》中的主角），被殺的時候，老百姓恨他已極，竟花錢買他的肉來吃。

這些都是因仇恨而吃人肉的例子。

還有一種是嗜好性的，這些都是極長忍的壞蛋。例如唐朝的大盜朱粲，就是個吃人精。他專門烹吃小孩子，也吃女人。他竟說：「食之美者，寧過於人肉乎！」他的感覺是：天下最好吃的東西，就是人的肉！

除了上面各種吃人肉的情形外，另有一種特殊的例子，就是為了治病的理由。原來在中國的傳統里，有一種迷信，叫做「割股救親」，就是認為在一個人生病的時候，若想病好，非得吃病人自己親人的肉不可，這種認為人肉可以治病的迷信，是唐朝開始的。唐朝有一個叫陳藏器的，寫了一本醫書叫《本草拾遺》，里頭指出人肉可以治病。此後慢慢流傳的結果，一般傻乎乎的小百姓也就真的相信起來，在爸爸媽媽公公婆婆生病的時候，就會有孝子孝媳們出來，用刀「割股」（割大腿上的肉），妄想用自己身上的肉，可以對親人的病，有一點幫助。他們的用心是好的，可是卻是蠢的。

歷史上關於割股治病的事，舉不勝舉。宋朝就有朱雲孫的太太劉氏，她的婆婆第一次生病的時候，由她的丈夫割股；第二次生病的時候，就由她自己割股了。在《宋史》里頭，她是「孝婦」。

接著在元朝，也有這一類的例子。《元史》就記載著河南的秦氏姐妹，為了替爸爸治病，姐姐竟鑿出自己的腦漿，妹妹也割下大腿的肉。腦漿是用來熬葯，大腿肉是用來煮粥，你說這種行為蠢不蠢？

元朝還有割肋肉來為親人治病的例子。割肋肉的人名叫胡伴侶，為了治爸爸的病，才這樣做的。這種行為，還特別得到政府的獎勵，你說這種政府蠢不蠢？（當時政府的獎勵，除了榮譽獎以外，還給絹五匹，羊兩頭，田一頃。）

割股的行為，雖然動機是「孝」，但是跟中國傳統的「孝」的觀念比起來，卻是沖突的。中國傳統的「孝」的觀念是：一個人的身體、頭發、皮膚，都是爸爸媽媽傳給他的，他不能也不敢毀了它們。這種行為的最有名代表人是曾參（曾子）。曾子臨死以前，還戰戰兢兢地把自己全身檢查了一番，發現沒短少什麼，沒毀壞什麼，才覺得對得起自己的爸爸媽媽，才放心地死去。還有一個例子是三國時候的一個將軍，傳說他在作戰時候，眼睛被一支箭射中了，他趕快一拔，眼珠子都被拔了出來。他當時大叫說：「身體是爸爸媽媽給的，不能丟掉，所以這顆眼珠子，我把它吃到肚裡去！」說著，就吃下去了。

上面這種割股的例子，有的不僅限於為親人治病，有的竟還有政治作用在內，因而間接影響了歷史。春秋時候，晉文公在外面逃亡，他的大臣介之推，就割過大腿上的肉，給晉文公吃。另一個最富有政治作用的例子，是清朝的西太後。西太後就是慈禧太後，她雖是咸豐皇帝的老婆，但不是大老婆，大老婆是慈安太後。傳說咸豐皇帝臨死前，怕慈安被慈禧欺負，特別給慈安一個密令，內容說如果慈禧欺負人，就可以把她宰掉。咸豐皇帝死後，慈禧對慈安非常尊敬，目的就是要騙慈安，使慈安毀掉那個密令。有一天慈安病了，慈禧竟在胳膊上割下一塊肉來熬葯，送給慈安吃。慈安很感動，認為慈禧簡直是她的親姐妹，對親姐妹，還要密令干嗎？決定把密令燒掉。誰想到慈安把密令一燒，慈禧再也不買她的賬了，再也不聽話了。後來傳說慈安的暴斃，還是被慈禧下毒的。說來說去，這一切，都是當時吃人肉惹來的麻煩。

⑥ 歷史上有什麼關於人吃人的事件

歷史上出現太多太多了，要是我說的太詳細了怕你惡心，盡量從略吧~看歷史的時候經常會出現某某地「飢饉」，「人相食」，意思就是那地方發生大飢荒，人吃人。還有「易子而食」，就是說老百姓不忍心殺自己的孩子吃，倆家交換，你殺我們家的，我殺你們家的，作為自己的食物。一般發生戰亂的時候比較容易出現，還有像五胡十六國前期那些未開化少數民族建立的政權都是拿我們漢族當糧食吃的，像石勒、石虎那時那漢族女子圈養起來，當食物吃，還起名叫「雙腳羊」。什麼『和骨爛』『不羨羊』我就不細說了，我們的歷史課本上是不會寫這些東西的~想看自己網路吧~有時候歷史啊真的是不忍心細看~ 突然想起黃巢起義，復制了一段自己看吧~ 另外給大家科普一下，LZ開篇說的人吃人的方法和人肉的名稱不是鬼子和食人魔的東西，而是地地道道的中國知道，製造這個名詞和方式的人在中國歷史上是赫赫有名的響當當的人物--黃巢同志 為了應付全軍糧食，黃巢以人肉為糧糗，數百巨錘，同時開工，成為供應軍糧的人肉作坊，無論男女老幼，悉數納入巨舂，稱之為「搗磨寨」。[4][5][6]黃巢圍陳州幾三百日，啖食數十萬人。 1、《舊唐書列傳第一百五十黃巢傳》載：「賊圍陳郡三日，關東仍歲無耕稼，人俄倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於碎之，合骨而食，其流毒若是。」 2、新唐書列傳第一百五十下》：「楷擊陳州敗死，巢自圍之，略鄧、許、孟、洛，東入徐、袞數十州。人大飢，倚死城塹，賊俘以食，日數千人，乃辦列百巨碓，糜骨皮於臼，並啖之。」 3、《資治通鑒第二二五卷》「巢益怒，營於州北，立宮室百司，為持久之計。時民間無積聚，賊掠人為糧，生投於碓，並骨食之，號給糧之處曰『舂磨寨』。縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、卞、曹、濮、徐、袞等數十州，咸被其毒。」「黃巢圍陳州幾三百日……」 他們把這人肉乾叫做「兩腳羊」，其中老而瘦的男子叫做「饒把火」（意思是說這種人肉老， 要多加把火），年輕的婦女叫「不羨羊」（意思是說這種人的味道佳美，超過羊肉），小孩叫做「和骨爛」（意思是說小孩子肉嫩) 愛吃人的肝，他把活人綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的人還在慘叫。 他們認為小孩的肉為上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的辦法有許多種。有的是把人放在一支大缸 ，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然後用竹掃帚刷掉人身體外層的苦皮，再割剝肌肉烹炒而食；有的是把活人裝在大布袋，放進大鍋煮；有的是把人砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨取；有的是只截取男人的兩條腿，或者只割下女人的兩支rf，其餘的部分扔掉。種種繪毒做法，難以詳述。他們把這種人肉叫做「想肉」，意思是說吃了之後美味無窮，還使人想念。在中國人所經歷過的許許多多苦難之中，最大的苦難，莫過於人食人，而所有發生在王朝末代的這類人間慘劇，莫過於唐末。而在唐末，所有食人者，又都比不上以黃巢為首的農民起義軍。 他在失敗前夕包圍陳州近一年時間里，採用過的機械化方式，將活人粉碎，以人肉作軍糧，供應他圍城部隊，以保證他起義軍的戰鬥力，創造了前無古人，後無來者的人食人紀錄。 這一份駭人聽聞的食人紀錄，既是中國之最，大概也是世界之最。 按照歷史教科書，黃巢是農民革命領袖，黃巢領導的農民起義，是推翻封建統治的行徑，那是具有革命的進步的意義，是毫無疑問的。但若是以毛澤東提倡的兩分法的觀點看，不那麼以偏概全，不那麼一白遮百丑，而取實事求是精神，這位革命領袖在荼毒非統治階層的普通老百姓的手段上，歷史上那些聲名狼藉的屠夫，比之於他，都望塵莫及，甘拜下風。在一部《二十四史》中，只有他能夠用「敲骨吸髓」四字，形容他的食人的殘殺方式。 據唐代張鷟的(朝野僉載)：「隋末荒亂，狂賊朱粲起於襄、鄧間，歲飢，米斛萬錢，亦無得處，人民相食。粲乃驅男女小大仰一大銅鍾，可二百石，煮人肉以餧賊。生靈殲於此矣。」 據《舊唐書》：「賊首(秦宗權部)，皆慓銳慘毒，所至屠殘人物，燔燒郡邑。西至關內，東極青、齊，南出江淮，北至衛滑，魚爛鳥散，人煙斷絕，荊榛蔽野。賊既乏食，啖人為儲，軍士四齣，則鹽屍而從。」 無論是黃巢以前的朱粲，用二百石銅鍾煮人肉，還是黃巢以後的秦宗權，腌人屍作隨軍糧糗，都比不上黃巢。 「〔黃巢〕賊圍陳郡三百日，關東仍歲無耕，人餓倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於臼碎之，合骨而食，其流毒若是。」(《舊唐書》卷150下) 到底黃巢這座食人工廠，一共吃掉多少人，史無記載。但據史書，他「圍陳州，營於州北，立宮室百司，為持久之計」。看來，他從長安城裡的龍椅上滾跌下來，意猶未盡，沒有過足皇帝的癮，乾脆在此再成立一個臨時朝廷，好「唯闢作威，唯闢作福」一番。中國封建社會能遷延數千年之久，毛病就出在這里，農民革皇帝的命，不過是革掉了皇帝以後，他來做皇帝而已。 但是，這位皇帝要養活自己的文武百官，和數萬名為他打陳州的起義將士，持續三百天，按最保守的估計，至少得吃掉十倍於張巡守睢陽城時的被食人數。

⑦ 誰能簡單講講中國的吃人歷史（比如黃巢講活人磨成肉餅當軍糧）

山頂洞人同類相食
戰國，易牙將自己兒子蒸熟獻給了齊桓公
三國時版期，百姓權易子相食
十六國時，前秦苻登領兵征戰，把殺死的敵兵叫做「熟食」。
隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。乘亂起兵時，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。
安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。
唐末五代，黃巢、趙思綰、秦宗權、楊行密都有把人肉作為軍糧的事情
北宋靖康元年金兵南侵，戰亂四起，官兵和百姓都無糧可食，於是就把死人全部用鹽腌起來，曬成肉乾，以供食用。他們把這人肉乾叫做「兩腳羊」，其中老而瘦的男子叫做「饒把火」(意思是說這種人肉老，需要多加把火)，年輕的婦女叫「不羨羊」(意思是說這種人的味道佳美，超過羊肉)，小孩叫做「和骨爛」(意思是說小孩子肉嫩，煮的時候連肉帶骨一起爛熟)。
元朝末年，天下動亂，乃兵四起，駐守淮右的朱元璋軍缺糧，也捕人為食。他們把人肉叫做「想肉
上個世紀五十年代末六十年代初，全國也發生過許多人相食的事件，劉對毛還說：人相食，你我都要被記載歷史上的

⑧ 歷史上有沒有吃人的事例

吃人的例子最殘忍的莫過於崇禎年間張獻忠屠川，張獻忠吃人無數，將人版肉乾叫做「兩腳羊」權，將老而瘦的男子叫做「饒把火」，將年輕的婦女叫「不羨羊」，將年幼的小孩叫做「和骨爛」，等等讓人毛骨悚然的稱謂，更是那些雅士們的創新和創造。
民國期間，四川、陝西、河南等地因飢荒貧困而食人的記載很多。1936年5月4日《天津日報》載《成都通訊》說：「今年樹皮吃盡，草根也吃完，就吃到死人的身上。聽說死屍的肉每斤賣五百文，活人肉每斤賣一千二百文。'省賑會'特派員王匡礎到六口場視察，在一肖姓的屋裡發現女飢民張彭氏、何張氏等圍食死屍。

⑨ 歷史上吃人的事例有哪些

有，歷史有記載。吃人肉的事，經濟的和飢餓的兩種原因，本來很接近。以漢朝為例，單就《漢書》、《後漢書）、《資治通鑒》里，我們就可看到這些嚇人的紀錄：

一、漢高祖二年（紀元前二0五）--「人相食，死者過半。」
二、漢高祖二年（紀元前二0五）六月--「關中大飢，……人相食」
三、漢武帝建元三年（紀元前一三八）--「河水溢於平原，大飢，人相食。」
四、漢武帝建元六年（紀元前一三五）--河南……父子相食。」
五、漢武帝鼎元三年（紀元前—一四）--「關東郡國飢，人相食。」
六、漢元帝初元元年（紀元前四八）--「關東郡國十一，大水，飢，或人相食。」
七、漢元帝初元二年（紀元前四七）--－「琅邢郡人相食。」
八、漢成帝永始二年（紀元前一五）--「梁國平原郡人相食」
九、漢王莽天鳳元年（紀元一四）--「緣邊大飢，人相食。」
十、漢王莽地皇三年（紀元二二）--「關東，人相食。」
十一、漢王莽時--「北邊及青徐地，人相食。」
十二、漢光武帝建武元年（紀元二五）--「民飢餓，相食。」
十三、漢光武帝建武二年（紀元二六）--「三輔大飢，人相食。」
十四、漢安帝永初二年（紀元一0八）--「州郡大飢，……人相食。」
十五、漢安帝永初三年（紀元一0九）三月--「京師大飢，民相食。」
十六、漢安帝永初三年（紀元一0九）十二月--「並涼二州大飢，人相食。」
十七、漢桓帝元嘉元年（紀元一五一）--「任城梁國飢，民相食。」
十八、漢桓帝永壽元年（紀元一五五）--「司隸冀州飢，人相食。」
十九、漢靈帝建寧三年（紀元一七0）--「河內人婦食夫，河南人夫食婦。」
二十、漢獻帝興平元年（紀元一九四）--「人相食。」

者敖之宴 0位粉絲 二十一、漢獻帝建安二年（紀元一九七）--「江淮間民相食。」

上面隨手所舉的例子，都是中國人吃人的歷史。這些殘忍現象的發生，主要的原因是荒年。還有一些人為的因素，最明顯的，就是戰爭。

唐朝「安史之亂」，張巡、許遠的部隊，被安祿山的軍隊包圍在雅陽。後來因為被包圍得太久了，東西都吃光了，戰馬、老鼠、麻雀等等都吃光了。於是大家互相換小孩子來吃（不忍吃自己的，所以互換）。小孩子吃光了，張巡竟把他的姨太太殺掉，他對守城的軍人說：「你們為國家拚命，好久沒東西吃，可是你們仍舊忠貞。我自己的身體不能給你們吃，豈能可惜一個女人嗎？」於是，從吃張巡的姨太太開始，大家又拚命吃女人。女人吃光了，又吃男人。全雅陽城一共有六萬人，最後被安祿山攻破的時候，只剩下幾百人了。（張巡這種殺親人吃親人的做法，當然很有問題，因為守城的目的是抵抗「沒人性的」叛軍。但是自己竟連老婆都吃掉，所謂人性，又在哪裡？）

又如唐朝信宗的時候（紀元—八六），楊行密圍住廣陵城 （現在的揚州），一圍就是半年。城裡的人都餓得吃不消了。軍隊公開抓人來賣，捆起來，像殺豬一樣的殺人吃肉。這又是一個殘忍的例子。

像這一類的例子，還多著呢！

唐朝昭宗天復二年（紀元九0二），鳳翔城被朱全忠所圍，城裡公開賣起人肉來。人肉的價錢不如狗肉，狗肉每斤五百錢，人肉每斤只一百錢。

宋朝高宗紹興三年（紀元—一三三），杭州也有吃人肉的場面，同時還有了稱呼：瘦的男女叫「燒把火」；女孩子叫「下羹羊」，小朋友叫「和骨爛」，這些被吃的人，統一被稱做「兩腳羊」。

清朝六宗嘉慶六年（紀元一八0一），四川人羅思舉的部隊缺糧，於是開始吃俘虜，一共吃了三千五百多人！

上面最後一個例子是指吃敵人的肉。在歷史上，這種情形也很多。春秋、戰國時候，早就有這類事實。戰國時候，中山君對於私通外國的臣子，就要吃他的肉，還要一個人獨吞，不分給別人。

漢朝王莽被殺，幾十個人搶著吃他。
梁朝侯景死了，身體也被老百姓分吃。侯景的參謀王偉，也被公開烹掉，再被老百姓分著吃了。
隋朝煬帝把叛臣制斯政烹死，把肉分給百官吃。
冶朝關西地方的薛仁泉，恨庾立不肯投降，把質立放在火上割掉，肉分給軍人吃（質立是文學家庾信的兒子）。
隋朝的張金稱本在河北作亂，被官兵抓住，把他綁在架子上，由他的仇人吃掉。唐朝武則天時候，一個兇狠的官吏來俊臣被斬，他的仇人爭著吃光他的肉。
唐朝玄宗時候，宰相楊國忠（嬌滴滴的楊貴妃的哥哥）被軍人殺掉，因為大家恨他，所以給吃掉了。
後晉時候，張彥澤被處死，老百姓搶著喝他的腦髓，又把他的肉吃光。
元朝世祖時候，一個叫阿合馬的討厭鬼被殺，當地軍民高興極了，大家分他的肉，全部吃光。
明朝武宗時候的太監劉理（京劇中《法門寺》的主角），被殺的時候，老百姓恨他已極，竟花錢買他的肉來吃。

這些都是因仇恨而吃人肉的例子。

還有一種是嗜好性的，這些都是極殘忍的壞蛋。例如唐朝的大盜朱案，就是個吃人精。他專門烹吃小孩子，也吃女人。他竟說：「食之美者，寧過於人肉乎！」他的感覺是：天下最好吃的東西，就是人的肉！

還有一個吃人精，是五代時候的趙思倌。他最喜歡人肝，還喜歡用酒吞人膽。他迷信吃人膽可以使自己膽子大，他說：「吞此干枚，則膽無敵矣！」

這一類的吃人精，歷史上還有很多很多。最殘忍的是元朝時候的「淮右軍」。這種軍隊最喜歡吃人。他們的吃法是把人擁在鐵架子上生烤，有的用開水來燙熟。殘忍的程度，真沒法寫出來。

除了上面各種吃人肉的情形外，另有一種特殊的例子，就是為了治病的理由。原來在中國的傳統里，有一種迷信，叫做「割股救親」，就是認為在一個人生病的時候，若想病好，非得吃病人自己親人的肉不可。這種認為人肉可以治病的迷信，是唐朝開始的。唐朝有一個叫陳藏器的，寫了一本醫書叫《本草拾遺》，里頭指出人肉可以治病。此後慢慢流傳的結果，一般傻懵懵的小百姓也就真的相信起來。在爸爸媽媽公公婆婆生病的時候，就會有孝子孝媳們出來，用刀「割股」（割大腿上的肉），妄想用自己身上的肉，可以對親人的病有一點兒幫助。他們的用心是好的，可是卻是蠢的。

⑩ 正史上有哪些關於人吃人的記載

一、漢末臧洪殺愛妾以食將士

《後漢書》卷五十八《臧洪傳》：初尚掘鼠，煮筋角，後無所復食，主簿啟內廚米三斗，請稍為饘粥，洪曰：「何能獨甘此邪？」使為薄糜，遍班士眾。又殺其愛妾，以食兵將。兵將咸流涕，無能仰視。男女七八十人相枕而死，莫有離叛。

臧洪為仇報知己（郡將）而與素無冤讎之袁紹決裂，結果兵困圍城，窮途末路，不得不以殺愛妾以饗將士，令人無限惋惜！

二、隋末土匪朱璨的吃人歷史

《新唐書》卷八十七《朱粲傳》：

粲所克州縣皆發藏粟以食，遷徙無常，去輒燔廥聚，毀城郭，不務稼穡，專以劫為資。於是人大餒，死者系路，其軍亦匱，乃掠小兒烝食之。戒其徒曰："味之珍寧有加人者？弟使佗國有人，我恤無儲哉！"勒所部略婦人孺兒分烹之，又稅諸城細弱以益糧。隋著作佐郎陸從典、通事舍人顏愍楚謫南陽，粲初引為賓客，後盡食兩家。俄而諸城懼，皆逃散。

顯州首領楊士林、田瓚起兵攻粲，旁郡響赴，戰淮源，粲大敗，挈殘士奔菊潭，遣使乞降。高祖以前御史大夫段確假散騎常侍勞之。確醉，戲粲曰："君膾人多矣，若為味？"粲曰："啖嗜酒人，正似糟豚。"確悸，罵曰："狂賊，歸朝乃一奴耳，復得噬人乎？"粲懼，收確於坐，並從者數十悉饔之，以饗左右。遂屠菊潭，奔王世充，署龍驤大將軍。東都平，斬洛水上。士庶競擲瓦礫擊其屍，須臾若冢。

三、大唐名臣張巡等人的吃人歷史

《舊唐書》卷187下《張巡傳》：

巡以雍丘小邑，儲備不足，大寇臨之，必難保守，乃列卒結陣詐降，至德二年正月也。玄宗聞而壯之，授巡主客郎中、兼御史中丞。尹子奇攻圍既久，城中糧盡，易子而食，析骸而爨，人心危恐，慮將有變。巡乃出其妾，對三軍殺之，以饗軍士。曰："諸公為國家戮力守城，一心無二，經年乏食，忠義不衰。巡不能自割肌膚，以啖將士，豈可惜此婦，坐視危迫。"將士皆泣下，不忍食，巡強令食之。乃括城中婦人；既盡，以男夫老小繼之，所食人口二三萬，人心終不離變。

張巡為抗擊安史叛軍的有功之臣，但是其吃人的行為也遭到世人的抨擊。

四、唐末秦宗權、黃巢的吃人歷史

《舊唐書》卷二百下《黃巢傳》：

賊圍陳郡百日，關東仍歲無耕稼，人餓倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於臼碎之，合骨而食，其流毒若是。

《新唐書》卷250下《秦宗權傳》：

然無霸王計，惟亂是恃，兵出未始轉糧，指鄉聚曰："啖其人，可飽吾眾。"官軍追躡，獲鹽屍數十車。

五、宋代外戚王繼勛的吃人歷史（宋太祖王皇後之弟）

《宋史》卷463《王繼勛傳》：

開寶三年，命分司西京。繼勛殘暴愈甚，強市民家子女備給使，小不如意，即殺食之，而棺其骨棄野外。女儈及鬻棺者出入其門不絕，洛民苦之而不敢告。太宗在藩邸，頗聞其事。及即位，人有訴者，命戶部員外郎、知雜事雷德驤乘傳往鞫之。繼勛具伏，自開寶六年四月至太平興國二年二月，手所殺婢百餘人。乃斬繼勛洛陽市，及為強市子女者女儈八人、男子三人。長壽寺僧廣惠常與繼勛同食人肉，令折其脛而斬之。洛民稱快。

上文所引的臧洪、朱粲、張巡、黃巢、秦宗權、王繼勛等人的滅絕人性的吃人行為應該能夠加深你對歷史殘酷性的認識。