歷史中曹操是一個什麼樣的人

⑴ 歷史上的曹操是個怎樣的人

東漢時政治家、軍事家、詩人，統一了北方、"挾天子以令諸侯」（奉天子以令不臣），戎馬一生。曹操父親夏侯嵩（官職太尉）為宦官曹騰養子，曹騰為漢相曹參之後。曹丕稱帝後，追尊他為魏武皇帝，史稱魏武帝。曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產的恢復有一定作用；用人唯才，羅致地主階級中下層人物，抑制豪強，加強集權。所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》等詩篇，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》。
曹操是西園八校尉之一，曾隻身行刺董卓，失敗後和袁紹共同聯合天下諸侯討伐董卓，後獨自發展自身勢力，一生中先後戰勝了袁術、呂布、張綉、袁紹、劉表、張魯、馬超等割據勢力，統一了北方。但是在南下討伐江東的戰役中，曹操在赤壁慘敗。後來在和蜀漢的漢中爭奪戰中，曹操再次無功而返。曹操一生未稱帝，他病死後，曹丕繼位後不久稱帝，追封曹操為魏武皇帝。
◆陳壽：「漢末，天下大亂，雄豪並起，而袁紹虎摉四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內，閴申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之傑矣。」
◆王沈：太祖御軍三十餘年，手不舍書。書則講武策，夜則思經傳。登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。《魏書》
◆鍾嶸：曹公古直，甚有悲涼之句。《詩品》
◆許子將：子治世之能臣，亂世之奸雄。《魏書》

⑵ 歷史上的曹操是什麼樣的人

曹操是一位傑出的政治家、軍事家，一位偉大的文學家。

董卓之亂後，中原一帶陷入軍閥混戰的局面，國家四分五裂。正在這個時候，曹操登上了政治舞台。他把統一中國當作自己的政治使命，憑藉其卓越的政治、軍事才能，結束了漢末以來長期存在的豪族混戰局面，統一了北部中國，替後來的西晉統一，鋪平了道路，為統一全國打下了基礎。

對於宦官問題的看法、規劃義兵討伐董卓的行動、挾獻帝遷都許昌等行為，顯示了曹操超然卓越、衡量全局的戰略眼光。面對張綉的降而後叛，立即反省自己，展現出很強的自省能力。官渡之戰前，袁紹雖然已經准備進軍，曹操仍然堅持先鏟除劉備。這一行動，不但避免在官渡之戰時，因為遭到劉備的襲擊，而產生腹背受敵的危機，還讓劉備正在成長的勢力頓時瓦解，使得劉備勢力形成晚了將近十年，減少曹操勢力日後成長可能遭遇的威脅及阻礙，顯示出果斷的決策力。

官渡之戰，曹操以不足萬人的兵力，對抗約有十餘萬兵力的袁。，如果不是他具備堅忍的毅力、韌性，又有冒險的精神，不懼危難，官渡之戰絕對不可能取勝，日後也不可能成就霸業。

曹操還非常善於發現人才，重用人才。凡是有治國用兵之術的人才，不論出身門第，一律加以重用。像張遼、徐晃、樂進等都出身貧賤，後來都被曹操提拔當了大將。

諸多的史實表明，曹操是一位傑出的政治家、軍事家。

自漢以來，一直稱曹操為「奸雄」，甚至「奸臣」，無非是因為，他玩弄了一次挾天子以令諸侯的把戲。但是，如果說他的天下是從漢獻帝的手中篡奪過來的，那就有些不合事實。因為當曹操出現在歷史舞台上的時候，起義的農民軍已經粉碎了東漢王朝的天下，當時的漢獻帝除了一件襤褸的皇袍以外什麼也沒有了，像這樣一個皇帝還能從他手裡篡到什麼？曹操的天下是自己打出來的，不是從誰的手裡接收過來的。

作為一位偉大的文學家，曹操也是當之無愧的。

在中國幾千年歷史上，不少武將喜歡附庸風雅寫寫文章。可是，既能運籌帷幄決勝千里，又才華橫溢、出口成章的少之又少。數盡歷代英豪，亦不過曹操、辛棄疾、王陽明等廖廖數人而已。而在這幾個人中，曹操的文學成就更顯卓越。

他博學多才，雅好辭章，禮遇文人，創造並領導了建安文學集團，開創了文學上的一代新風。

《短歌行》、《龜雖壽》、《觀滄海》等詩，藝術水平都達到很高的境界，千百年來為人們傳誦，至今不衰。像「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多」這一句，語言平白淺易，卻令人回味無窮，堪稱「人人心中所有，人人筆下所無」的絕句。

《蒿里行》中「白骨露於野，千里無雞鳴」一句，短短十字，就將連年戰亂給人民帶來的災難表現得淋漓盡致，與「憑君莫話封候事，一將功成萬骨枯」、「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人」等句有異曲同工之妙。作為一個從馬上征戰得來天下的傑出軍事家，能夠發出這樣的感嘆更是難得可貴。《觀滄海》中「日月之得，若出其中；星漢燦爛，若出其里」一句，氣勢非凡，反映出作者的豪放曠達。《龜雖壽》的「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已」更是千古不朽之名句

縱觀曹操一生，雄才大略，文治武功，馬上平定天下，筆上著詩傳世，如此成就，古今幾人能夠？

正如魯迅所說的：「曹操至少是一個英雄。」曹操在歷史大舞台上揮灑的是王者的風

⑶ 歷史上，曹操是一個什麼樣的人

魏武帝曹操（155年－220年3月15日），本名吉利，字孟德，小名阿瞞，謚號武皇帝（魏武帝），沛國譙回縣（今安徽亳州）答人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，曹魏政權的奠基人。
東漢末年，天下大亂，曹操以漢朝天子劉協的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，擴大屯田、興修水利、獎勵農桑、重視手工業、安置流亡人口、實行「租調制」，從而使中原社會漸趨穩定、經濟出現轉機。
建安十八年（213年），曹操獲封魏公，建立魏公國，定都河北鄴城，而後進爵魏王。去世後，其子曹丕稱帝，追尊曹操為武皇帝，廟號太祖。
曹操喜歡用詩歌、散文來抒發自己政治抱負，反映民生疾苦，是魏晉文學的代表人物，魯迅贊之為「改造文章的祖師」。同時曹操擅長書法，唐朝張懷瓘《書斷》將曹操的章草評為「妙品」。

⑷ 曹操是一個什麼樣的人

其實很多人評價曹操的可以用一句話來形容——寧可我負天下人，休教天下人負我，這句話我們可以當成貶義詞，當然也能當成是他俾睨天下的一種豪邁氣場。不得不說曹操的確是是一個梟雄人物。但曹操身上同時也是一個矛盾共同體，喜歡他的人稱他是一代雄主，不喜歡的人呢，則將其稱之為曹賊和漢賊。

因此雨田君覺得評價曹操是——是權臣，同時也是漢臣

⑸ 真實歷史上曹操是個什麼樣的人

曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙人（專今安徽亳州），漢族屬。東漢末年著名政治家、軍事家、文學家、書法家。三國中曹魏政權的締造者，先為東漢大將軍、丞相，後為魏王。其子曹丕稱帝後，追尊其為魏武帝。一生以漢朝大將軍、丞相的名義征討四方割據政權，為統一中國北方做出重大貢獻，同時在北方屯田，對農業生產恢復有很大作用。曹操的詩作具有創新精神，開啟並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為「改造文章的祖師」。在書法方面，曹操尤工章草，雄逸絕倫，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為漢末章草五大家之一。
三國演義中將曹操描寫為一個漢朝的篡逆者，其實並不公平。東漢末年，外戚宦官爭權，朝野上下烏煙瘴氣。步入建安年代，東漢朝廷早已無可救葯。對此，司馬光曾在《資治通鑒》中評論道：「建安之初，四海盪覆；尺土一民，皆非漢有。」董卓擅行廢立，劉焉自造龍袍，淮南袁術稱帝刻璽、袁紹欲私立新帝的亂世中，曹操一直保持了對朝廷的尊敬。

⑹ 歷史上曹操是個什麼樣子的人

曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的奠基人。
東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。曹操在世時，擔任東漢丞相，後為魏王，去世後謚號為武王。
曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為「改造文章的祖師」。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為「妙品」。曹操在中國的影視劇形象中多以"奸雄「出現，但在歷史上其實是一個頗有作為的帝王，毛澤東曾說「我的心與曹操是相通的」。
主要成就
政治
曹操用人唯才，打破世族門第觀念，羅致地主階級中下層人物，抑制豪強，加強集權。所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。精於兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》、《龜雖壽》等抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼，他在政治上的功績亦是不凡的。曹操統一北方的積極作用。前已敘及，東漢王朝後期，由於政治黑暗，社會生產遭到嚴重破壞，人民無法生活，終於爆發了轟轟烈烈的黃巾大起義。但在當時的歷史條件下，農民起義不可能取得最終的勝利，繼之而來的是東漢王朝的解體和軍閥混戰。在混戰中，不僅董卓、李傕等涼州軍閥到處屠殺人民、搶劫財物，就是打著勤王旗號的東方將領也「縱兵鈔掠」。因而普遍出現了「民人相食，州里蕭條」的荒涼景象。但相對的說，各軍閥之間，畢竟還是有所差別的。拿曹操來說，他雖然鎮壓過農民起義和濫殺過無辜人民，但從他在政治、軍事、經濟各方面的表現來看，他比被他消滅的那些軍閥還是勝過一籌。比如他推行屯田，興修水利，實行鹽鐵官賣制度，對社會經濟的恢復和經濟的整頓起了積極作用。
曹操一開始走上仕途就試圖用比較嚴格的法律改變當時權豪橫行的情況。但由於禍害根子在中央，曹無法施展自己的意圖。到他自己掌握政權以後，才得全面推行抑制豪強的法治政策。他說：「夫刑，百姓之命也」；「撥亂之政，以刑為先」。他起用王修、司馬芝、楊沛、呂虔、滿寵、賈逵等地方官吏，抑制不法豪強。如果把袁紹和曹操在冀州先後推行的治術加以比較，就可以看出兩種不同的情況：「漢末政失於寬，紹以寬濟寬，故不攝」。在袁紹的寬縱政策下，「使豪強擅恣、親戚兼並，下民貧弱，代出租賦，炫鬻家財，不足應命」。這樣，自然不能使「百姓親附，甲兵強盛」。所以袁紹雖地較大、兵較多、糧較足，終為曹所敗。曹得冀州後，立即「重豪強兼並之法」，因而收到了能使「百姓喜悅」的效果。司馬光說曹「化亂為治」，並非無據。而且曹用人不重虛譽，他選用官員要「明達法理」，能行法治。曹還提倡廉潔，他用崔琰、毛玠掌管選舉，「其所舉用，皆清正之士，雖於時有盛名而行不由本者，終莫得進。務以儉率人，由是天下之士莫不以廉節自勵，雖貴寵之臣，輿服不敢過度」。社會風氣有所好轉。
總的來看，黃河流域在曹操統治下，政治有一定程度的清明，經濟逐步恢復，階級壓迫稍有減輕，社會風氣有所好轉。曹操在漢朝的名義下所採取的一些措施具有積極作用。
在選拔人才方面：漢時期選拔官吏，被選用人既要有仁義孝悌等方面封建道德品質，也要有高貴的家世出身。曹操為維護和發展勢力，讓更多的人為自己的事業服務，不受上述標准限制，強調「唯才是舉」。只要有才能，即使缺少封建道德品質、出身下層的人，他也注意提拔。210年到217年，他先後下了三次「求賢令」，選拔和任用一些有才能的人。
軍事
漢末三國的軍事家首推曹操。曹操鑽研兵法，有高深的軍事理論，曾熟讀孫武、吳起等前代軍事家的著作，在習諸家兵法的基礎上，寫成《兵書接要》一書，結合自己的戰爭經驗加以論述。所撰《孫子略解》，開創整理注釋《孫子》十三篇的先河，豐富和發展了中國古代軍事理論。主張「兵以義動」的戰爭觀，強調師出有名，符合道義。在戰略戰術上靈活多變，因事設奇、任勢制勝，兵不厭詐。
在帶兵方面，他治軍嚴整，法令嚴明，一次在行軍途中，曹操傳令不得使戰馬踐踏麥地，如有違犯，一律斬首。士兵皆下馬步行，惟恐踏壞麥苗。可曹操的戰馬因受驚嚇踏了麥田。他即拔劍割下自己一撮頭發，以示處罰，足見執法認真。《通典·兵典》中收錄的《魏武軍令》、《魏武船戰令》、《魏武步戰令》等，也反映了他嚴明的軍令。
在用兵方面，史稱他「行軍用師，大較依孫吳之法，而因事設奇，譎敵制勝，變化如神。自作兵書十萬余言，諸將征伐，皆以新書從事，臨事又手為節度，從令者克捷，違教者負敗。」在對呂布、張綉、袁紹、馬超、韓遂等一系列戰斗中，常用聲東擊西、避實就虛、埋伏、包抄、突襲、離間、劫糧、攻彼救此、棄物誘敵等戰術，譎敵致勝，轉弱為強。他確實是一個極為傑出的軍事家。李靖的《李衛公問對》 、何去非的《何博士備論》等著作都贊譽曹操的行軍用兵。
在御將方面，曹操拔於禁、樂進於行陣之間，取張遼、徐晃於亡虜之內，皆佐命立功，列為名將。曹操能夠根據將領特點，用其所長。 例如，許褚、典韋壯武有力，忠誠奉法，曹操就讓他們戰則為軍鋒，息則統親兵；臧霸有恩信於東土，曹操將青、徐二州託付於他，從而得以專心對付袁紹，不必以東方為念；降將文聘本是劉表帳下大將，在江漢一帶頗有威恩，曹操任其為江夏太守，委以邊事，使御孫權。
經濟
曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產恢復有一定作用；漢魏之間，社會生產遭受嚴重破壞，出現大飢荒。這一時期，糧食供應成為各軍事集團最大的問題，因軍糧不足而無敵自破者不可勝數。
曹操建安元年，曹操採納部下棗祇等人的建議，利用攻破黃巾所繳獲的物資，在許下募民屯田，當年即大見成效，得谷百萬斛。於是曹操命令在各州郡設置田官，興辦屯田。屯田有效地解決了曹操集團的糧食問題，所以曹操說：「後遂因此大田，豐足國用，摧滅群逆，克定天下」。在興置屯田的同時，曹操採取各種措施，扶植自耕農經濟。針對當時人口流失，田地荒蕪的情況，曹操先後採取招懷流民、遷徙人口、勸課農桑、興修水利、檢括戶籍等辦法，充實編戶，恢復農業生產。此外，曹操還陸續頒布法令，恢復正常租調制度，防止豪強兼並小農。建安五年，曹操頒布新的徵收制度，到建安九年，又明確：「其收田租畝四升，戶出絹二匹，綿二斤而已，他不得擅興發。」曹操前後實行的這一系列措施，使瀕於崩潰的自耕農經濟不斷得到了恢復和發展。這成為曹操集團的雄厚經濟基礎。通過以上二項措施，曹操統治區的農業生產迅速恢復。這是曹操在經濟上的一大成功。
屯田制的實行，是以國家投資的方式保證再生產，工作效率當然高於普通的自耕農。因此這個政策收到立竿見影之效，短時間內就將地方變成「農官兵田，雞犬之聲，阡陌相屬」的欣欣向榮，稱其為一大創舉並不過分。曹操在攻破鄴城後，鑒於東漢後期沉重的人頭稅，改為戶調制，對土地所有者（包括自耕農和地主）收田租每畝為四升，每戶出絹二匹、綿二斤，「他不得擅興發。」這一政策大大減輕了農民的負擔，得到了一致的擁護。
曹操在世時大力興修水利設施並卓有成效，如在周瑜的家鄉舒城建立的七門三堰一直到北宋宋仁宗時還能每天澆灌兩萬頃良田。這些政策之厲害，可以從下面的事例中反映出來：第一，曹操在漢中打過兩仗，先戰勝張魯後敗於劉備，但由於北方的元氣恢復他前後順利地從漢中武都等地遷出了十三四萬戶人口。以一戶人家四口人計算，這就是五十多萬。第二，建安十九年五月，呂蒙提醒孫權，曹操在皖城（即廬江）一帶屯田，如果坐等他們收獲，無異於如虎添翼。因此東吳趁雨季來臨水軍來去自如之機，孫權大動干戈親征皖城這么一個彈丸之地，呂蒙、甘寧全上陣後俘獲太守朱光，遷數萬百姓回吳。有統計稱，孫策、孫權兄弟曾先後四次打到周瑜的故鄉淮南舒城一帶，但毫無例外的是劫掠而還。
開源同時，曹操也非常注意節流，並以身作則。史書中稱曹操「雅性節儉，不好華麗，後宮衣不錦綉，侍御履不二采，帷帳屏風，壞則補納，茵蓐取溫，無有緣飾。」簡單地說，衣服沒有花里胡哨，鞋子不曾雕花綉彩，帷帳屏風落滿補丁，床榻被褥「敗絮其中」。在曹操的大力糾正下，東漢以來的奢華之風為之一扭，天下的人都以廉潔勤儉自律。即使是高官顯貴也不敢過度鋪張，甚至出現了有人故意穿破舊衣服取悅曹操的咄咄怪事。
建安十四年，曹操反過來不得不下令來糾正這一奇怪的不正之風。曹操的遺囑，也體現了自己的一貫儉朴的風格：「天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶。」相比之下，劉備、孫權的晚年則是昏聵糊塗。《三國志·先主傳》注引《典略》記載：「劉備稱漢中王，於是起館舍，築亭障，從成都至白水關，四百餘區」，他的這些所作所為，後來成了陳群勸諫曹叡棄奢華罷宮室的反面教材：「昔劉備自成都至白水，多作傳舍，興費人役，太祖知其疲民也。」 孫權在太子廢立上的胡來更是把群臣弄得四分五裂無所適從，已經成了笑柄了。
文化
曹操喜愛墳典和六藝之學。在統一北方的混戰中，就注意對圖書的保護和收求。建安五年（200年）他擊敗袁紹後，下令「盡收其輜重圖書珍寶」。任魏公後，設置了掌管典籍的官吏，廣收在戰亂中散佚的東漢官府和民間藏書，「采輟遺亡」，藏在中外三閣和秘書省。還請蔡邕之女蔡文姬講其藏書之事，蔡文姬「繕書送之，文無遺誤」。由於他重視國家的文化建設，逐步建立了魏國的國家藏書。

⑺ 歷史上真實的曹操是什麼樣的人

曹操用人不重虛譽，他選用官員要「明達法理」，能行法治。用崔琰、毛玠掌管選舉，「其所舉用，皆清正之士，雖於時有盛名而行不由本者，終莫得進。務以儉率人，由是天下之士莫不以廉節自勵，雖貴寵之臣，輿服不敢過度」。社會風氣有所好轉。

為維護和發展勢力，讓更多的人為自己的事業服務，不受上述標准限制，強調「唯才是舉」。只要有才能，即使缺少封建道德品質、出身下層的人，他也注意提拔。

(7)歷史中曹操是一個什麼樣的人擴展閱讀

曹操的思想受儒家影響，其根基屬於儒家思想范疇，尚仁義禮讓，並試圖以仁義、道德、禮讓教民和行政，即「治定禮為首」。另一方面，曹操重法尚術，嚴刑峻法，史載甚明。

所以，曹操的思想是一個矛盾的統一體。處於亂世之中的曹操既強調刑法，也沒有忘記禮教之用。他始終尚禮重法，並在禮法並舉表現出了特有的譎詐之能。

曹操軍事上精通兵法，重賢愛才，為此不惜一切代價將看中的潛能分子收於麾下；生活上善詩歌，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。

散文亦清峻整潔，開啟並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，魯迅評價其為「改造文章的祖師」。同時曹操也擅長書法，唐朝張懷瓘在《書斷》將曹操的章草評為「妙品」。