重慶酉陽有多少年歷史

1. 重慶市酉陽縣為什麼叫酉陽

歷史 酉陽縣，《禹貢》為梁州之域。商周為蠻夷地。春秋戰國時期，今酉陽地域屬楚。秦時隸屬黔中郡。 漢高祖五年（前206），改黔中郡置武陵郡，於武陵郡境（治今永順王村）置酉陽縣，今縣境屬武陵郡酉陽縣地的一部分。王莽改武陵郡為建平郡，東漢復為武陵郡，其屬地依舊。 東漢獻帝建安十九年（214），劉備與孫權聯合分治荊州，時縣境屬蜀武陵郡。 蜀漢章武元年（221），於漢酉陽縣境西部酉水北岸設黚陽縣，今縣境東部屬吳武陵郡黚陽縣地，西部屬蜀涪陵郡涪陵縣地。公元222年，東吳攻佔武陵，界東屬吳荊州武陵郡黚陽縣地，西部屬蜀益州涪陵郡丹興縣。 西晉，今縣境界東屬武陵郡黚陽縣，西部屬涪陵郡漢葭地。 南朝梁改黚陽縣為大鄉縣，今縣境東南部屬大鄉縣，西北部屬巴郡奉州地。 隋開皇九年（589）廢酉陽縣名，十九年（599）於今酉陽縣萬木鄉櫃木村（城子頭）置務川縣。唐武德四年（621）改務川為務州。貞觀四年（630）改務州為思州，以境內思邛水而名。天寶元年改為思州寧夷郡，乾元元年（758）復為思州。 五代時，中原無主，冉氏遂據之，後世居其地，即史書所謂「沒於蠻僚」。 宋紹興元年（1131），析思州部分地，合酉陽寨置酉陽羈縻州，治所在縣境南部官壩（今螞蝗鄉）。 元朝建立，仍為酉陽州，由冉氏子孫世襲，隸四川南道宣慰司懷德府。延佑元年（1314年）改酉陽州為酉陽軍民宣慰司。元末，明玉珍據蜀，改酉陽軍民宣慰司為酉陽沿邊溪洞軍民宣慰司。 明洪武五年（1372）四月仍置酉陽州，兼置酉陽宣慰司都元帥府，八年（1375）廢州和川東道宣慰司懷德府，復置酉陽宣慰司，隸四川布政使司。兼領平茶、石耶、邑梅、麻兔四洞長官司。永樂十一年（1413）改酉陽宣撫司邑梅長官司隸重慶。十六年（1418）石耶、平茶洞長官司改隸重慶衛，麻兔洞改隸貴州銅仁府。另析石耶洞長官司置地壩洞長官司。嘉靖時廢溶溪芝麻子坪洞長官司，改以隸酉陽宣撫司。今秀山石堤、妙泉、宋龍屬酉陽宣撫司。天啟元年（1621）酉陽宣撫司升為宣慰司。 清雍正十三年（1735），改土歸流，廢酉陽宣慰司為酉陽縣，隸黔彭廳。乾隆元年（1736），升酉陽縣為酉陽直隸州，實行以州代縣。時酉陽州領秀山、黔江、彭水三縣。是年，酉陽州改隸四川省。 民國二年（1913），改酉陽州為酉陽縣，隸川東道。民國二十四年（1935），酉陽為第八行政專員公署，轄酉陽、秀山、黔江、彭水、南川、涪陵、石柱、豐都、武隆9縣。 中華人民共和國成立後，酉陽縣隸川東酉陽地區專員公署。1952年，撤酉陽專區，酉陽縣改隸涪陵專區。1983年11月11日，成立酉陽土家族苗族自治縣，仍隸涪陵專區。1988年，改隸黔江地區。1997年6月18日，隨黔江地區改隸重慶市。

2. 酉陽的來歷

酉陽縣，《禹貢》為梁州之域。商周為蠻夷地。春秋戰國時期，今酉陽地域屬楚。秦時隸屬黔中郡。 漢高祖五年（前206），改黔中郡置武陵郡，於武陵郡境（治今永順王村）置酉陽縣，今縣境屬武陵郡酉陽縣地的一部分。王莽改武陵郡為建平郡，東漢復為武陵郡，其屬地依舊。 東漢獻帝建安十九年（214），劉備與孫權聯合分治荊州，時縣境屬蜀武陵郡。 蜀漢章武元年（221），於漢酉陽縣境西部酉水北岸設黚陽縣，今縣境東部屬吳武陵郡黚陽縣地，西部屬蜀涪陵郡涪陵縣地。公元222年，東吳攻佔武陵，界東屬吳荊州武陵郡黚陽縣地，西部屬蜀益州涪陵郡丹興縣。 西晉，今縣境界東屬武陵郡黚陽縣，西部屬涪陵郡漢葭地。 南朝梁改黚陽縣為大鄉縣，今縣境東南部屬大鄉縣，西北部屬巴郡奉州地。 隋開皇九年（589）廢酉陽縣名，十九年（599）於今酉陽縣萬木鄉櫃木村（城子頭）置務川縣。唐武德四年（621）改務川為務州。貞觀四年（630）改務州為思州，以境內思邛水而名。天寶元年改為思州寧夷郡，乾元元年（758）復為思州。 五代時，中原無主，冉氏遂據之，後世居其地，即史書所謂「沒於蠻僚」。 宋紹興元年（1131），析思州部分地，合酉陽寨置酉陽羈縻州，治所在縣境南部官壩（今螞蝗鄉）。 元朝建立，仍為酉陽州，由冉氏子孫世襲，隸四川南道宣慰司懷德府。延祐元年（1314年）改酉陽州為酉陽軍民宣慰司。元末，明玉珍據蜀，改酉陽軍民宣慰司為酉陽沿邊溪洞軍民宣慰司。 明洪武五年（1372）四月仍置酉陽州，兼置酉陽宣慰司都元帥府，八年（1375）廢州和川東道宣慰司懷德府，復置酉陽宣慰司，隸四川布政使司。兼領平茶、石耶、邑梅、麻兔四洞長官司。永樂十一年（1413）改酉陽宣撫司邑梅長官司隸重慶。十六年（1418）石耶、平茶洞長官司改隸重慶衛，麻兔洞改隸貴州銅仁府。另析石耶洞長官司置地壩洞長官司。嘉靖時廢溶溪芝麻子坪洞長官司，改以隸酉陽宣撫司。今秀山石堤、妙泉、宋龍屬酉陽宣撫司。天啟元年（1621）酉陽宣撫司升為宣慰司。 清雍正十三年（1735），改土歸流，廢酉陽宣慰司為酉陽縣，隸黔彭廳。乾隆元年（1736），升酉陽縣為酉陽直隸州，實行以州代縣。時酉陽州領秀山、黔江、彭水三縣。是年，酉陽州改隸四川省。 民國二年（1913），改酉陽州為酉陽縣，隸川東道。民國二十四年（1935），酉陽為第八行政專員公署，轄酉陽、秀山、黔江、彭水、南川、涪陵、石柱、豐都、武隆9縣。 中華人民共和國成立後，酉陽縣隸川東酉陽地區專員公署。1952年，撤酉陽專區，酉陽縣改隸涪陵專區。1983年11月11日，成立酉陽土家族苗族自治縣，仍隸涪陵專區。1988年，改隸黔江地區。1997年6月18日，隨黔江地區改隸重慶市。

3. 酉陽土家族苗族自治縣什麼時候建的縣

樓上回答錯了

說"酉陽建縣兩千多年"，是把今酉陽等同於秦漢時期所置的湖南永順王村之酉陽。據<<湖南省志>>和<<永順縣志>>記載，王村之酉陽始建於西漢高祖五年(前202)，而2006年考古專家們在湖南里耶發掘的秦簡，多處出現"酉陽丞印"、"遷陵縣"字樣，這就說明酉陽縣、遷陵縣早在秦代已置，西漢是承秦制。西漢遷陵縣治所在今湖南保靖縣遷陵鎮，而考古專家們推測，秦遷陵縣城很可能設在里耶。因此，今酉陽縣地和王村之酉陽，其間相隔一個遷陵縣，而今酉陽縣地春秋屬巴國，秦屬巴郡，兩漢為巴郡涪陵、武陵郡遷陵二縣地，和王村之酉陽沒有任何關系。
據<<元史>>、<<明史>>、<<嘉慶重修一統志>>、<<路史>>、<<讀史方輿紀要>>、<<方輿考證一百卷>>、<<辭海>>等書，今酉陽縣上古為梁、荊二州接壤之域，春秋為巴、楚交界之地，秦屬巴郡，兩漢為巴郡涪陵、武陵郡遷陵二縣地，晉永嘉後沒於蠻獠，隋屬務川縣，唐屬思州，五代再次沒於蠻，北宋再屬思州，南宋為冉氏土官地，元置酉陽州，此為今酉陽建州之始。元延佑七年(1320)改酉陽等處軍民宣慰司，此為酉陽土司制之始。清雍正十三年(1735)"改土歸流"，酉陽置縣，此為今酉陽置縣之始。次年酉陽升直隸州，以州代縣，再轄秀山、黔江、彭水三縣。民國二年(1913)酉陽廢州為縣。1983年酉陽成立土家族苗族自治縣至今，有建制688年，其中土司制415年。而說今酉陽建縣兩千多年，完全是注水歷史。

參考資料：網路

4. 鄭氏家族在酉陽發展歷史見證有那些

鄭姓出自姬姓，發祥地為鄭國，是黃帝的後裔。在中國的早期歷史上，鄭姓曾經創造過輝煌的業績。五千多年前，軒轅皇帝以姬水為姓，建都有熊，後來春秋時期的鄭武公 鄭文公也在有熊建立國都。

黃帝的第五世孫後稷是鄭姓的血緣始祖。黃帝的第19代孫姬昌是商朝的西伯，姬昌的兒子姬發滅掉了商朝，建立了周朝，成為周武王。公元前807年，周宣王姬靜封他的異母兄弟姬友於鄭（今陝西華縣）為三等諸侯國的國君，國號「鄭」，鄭國誕生。

鄭姓始祖世系如下： 黃帝→玄囂→嶠極→高辛→後稷→不窟→鞠陶→公劉→慶節→皇仆→差弗→毀俞→公非→高圉→亞圉→公叔祖類→古公父→公季→西伯姬昌（周文王）→姬發（周武王）→姬誦（周成王）→康王釗→昭王瑕→穆王滿→共王醫扈→懿王燮→夷王燮→厲王胡→共和行政→宣王靜→封姬友（鄭桓公）於鄭。

公元前375年，鄭國被韓國所滅。鄭國滅亡後，散居於京（今河南滎陽京襄城）制（今滎陽西）祭（今河南鄭州東）和陳（今河南淮陽）宋（今河南商丘）之間，為紀念故國，相繼改姓為鄭，自此，鄭姓誕生。

姓氏起源

一說：

鄭姓的歷史已有三千多年。它的來源據《唐書·宰相世系表》記載：周宣王把他的弟弟友封於槿林（今陝西華縣東），建鄭國，友即鄭桓公。周幽王時，桓公任司徒，見幽王無道，便向當時的智者太史伯詢問自保之計。太史伯說，在洛水以東，黃河、濟水以南的虢、鄶兩諸侯之間有一大片土地，交通便利，物產富饒，可以在那裡安置家室和財產。桓公依計而行，可惜還沒來得及安頓好，就在「犬戎之難「中被殺害了。此後，桓公的兒子鄭武公幫助周平王鞏固了東周，因功被賞了虢、鄶之間的土地，在那裡建立了新的鄭國。由此，鄭氏子孫便在這里發展繁衍起來，世襲鄭公稱號。公元前375年，鄭被韓所滅。鄭國遺族從此散居於京（今河南滎陽京襄城）、制（今滎陽西）、祭（今河南鄭州東）和陳（今河南淮陽）、宋（今河南商丘）之間，為紀念故國，便紛紛改為鄭姓。鄭國的最後一位國王鄭幽公生公子魯，魯7世孫鄭當時在漢代任大司農。鄭當時之5 世孫鄭稚漢末自陳遷至河南開封，從此定居在那裡。晉時置滎陽郡，逐成為滎陽開封人。此後，天下鄭姓言源流者，皆曰出自滎陽。鄭姓人中自古有「天下鄭姓出滎陽」或「滎陽鄭氏遍天下」的說法，所以，鄭姓的主要發源於今河南中部一帶，這里在古代曾是滎陽郡的管轄范圍。現在，河南中部還有一個滎陽市。

又說：
根據《姓纂》的記載，鄭之得姓，是開始於周厲王最小的兒子友。 周宣王即位以後，把幼弟友封在鄭地即鄭桓公。後來，鄭桓公的子孫以 國為姓，從此就開始有了「鄭」姓。 當時的鄭地，就在現在河南鄭縣一帶，也就是河南省中部黃河以南 的一片土地。 現在河南還有一個新鄭縣，根據考據，這也是一個因鄭姓而得名的地方。
唐書《宰相世系表》說，鄭桓公的兒子武公，曾經跟晉文侯輔佐周平王東遷到洛陽，建立了東周，鄭武公自己也跟著搬了家，新鄭由此而誕生，鄭姓更繼續繁榮滋長。 這個由周朝王室所分支出來的鄭國，雖然在戰國時被韓所滅，子孫流離分散於河南境內各地。但是，到了漢唐之後，卻大放光芒，為中華文化平添不少光彩。
大家都知道，歷史上專治經學的學者中，有十分著名的「二鄭」，指的是鄭眾和鄭玄，而以鄭玄所享的名氣為盛。 鄭玄是東漢人，一生沉浸諸經，所注之經書有易、詩、書、禮、禮 儀、論語、孝經、尚書大傳等，是一位名實相符的大學者，不但在兵荒 馬亂的東漢末年享有盛名，就是在現在，也備受後人的敬仰。

鄭氏最早的發源地是今河南省的新鄭縣。在戰國時因為韓國所滅，便散遷到河南東部及山東、安徽等地間。秦時，19世孫鄭襲遷司州河南洛陽。27世孫鄭其舉族遷回滎陽。秦漢以後，鄭姓已遷入鄰近地區，主要以今山東、安徽、陝西、山西等境為其分布的主要地區。其後29世孫鄭賓居山東高密。31世孫鄭眾之子安世遷居咸陽。因漢武帝令"強宗大族，不得聚居"，有24世孫南遷至浙江會稽山陰。鄭姓大舉南遷始於"永嘉之亂"之時。西晉永嘉二年，"中原板盪，衣冠始入閩者八族"，其中第四姓即為鄭姓。唐初，河南鄭氏又有隨陳政、陳元光父子移居福建者。唐末，又有河南故始鄭氏隨王潮、王審之入閩。明清之際著名民族英雄鄭成功的先祖既是此次入閩的。鄭氏移居台灣，始於鄭成功；播遷至海外，始於清朝，現分布於泰國、菲律賓、印尼、馬來西亞、加拿大、美國等國家。

5. 酉陽民歌的歷史淵源

民間歌謠是人類最古老的藝術創作之一，她是伴隨著勞動的呼聲，在人類的遠古產生的。她的產生具有深刻的歷史文化內涵，可以說歌謠和勞動是一對雙生子。《詩大序》雲：「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也」。這段話形象地道出了人類最初歌舞的由來。
酉陽民風古樸，文化底蘊深厚，民歌是各族群眾喜聞樂見的藝術形式，她在節日喜慶、婚喪祭祀等活動中都明顯地表現出來。故酉陽州志有「土人面對篝火歌舞膜拜以祀神」的記載。酉陽地處古代五溪之首的酉溪地帶，屬九溪十八峒的原始部落，因此，最初的酉陽民歌具有很強的民族性和原生性。歷史上，至少有兩次重大事件的發生曾改變了酉陽民歌的原始風格：其一，南宋時期，為鎮壓金頭和尚起義，冉守忠自夔州率兵來酉平叛，後鎮守酉陽並由冉氏世襲知州，此為酉陽土司制之始，由於夔州屬巴郡，因此給酉陽民歌輸入了「巴音」的影響，使酉陽的原始民歌歌風為之一變；其二，清雍正十三年（1735年），酉陽厲行改土歸流，廢除了「漢不入境、蠻不出峒」的禁令，大量漢人及漢族流官遷酉甚多，同時引入了大量的漢文化，使漢族歌謠與酉陽原始民歌融合一體，基本上形成了現今酉陽民歌的基本架構。加之酉陽地域遼闊，地勢復雜，與湖南、湖北、貴州等省相互接壤，酉陽民歌在傳承上也形成了「你中有我，我中有你」的復雜局面。

6. 重慶酉陽地區是什麼民族有什麼特色

酉陽土家族苗族自治縣地處渝東南邊陲的武陵山區，渝、鄂、湘、黔四省（市）在此接壤，是渝東南重要門戶。全縣面積5173平方公里，是重慶市面積最大的縣，轄39個鄉鎮，人口73萬，其中土家族44.5 萬，苗族16.5萬人，還有滿、彝、回、黎等16個民族，少數民族人口佔全縣總人口的83.6％，是土家族苗族的主要聚居地。這里山清水秀，人傑地靈，西面有灘急浪高的烏江天險；東面有被喻為「土家族搖籃」的酉水河和古樸的民風民俗。歷史上，酉陽曾是2000多年的縣府和八百年州府所在地，是明、清時代川東南政治、經濟、文化的中心，也是現今渝東南少數民族文化的主要分布區。2003年3月，國家文化部授予該縣「中國民間藝術之鄉」（擺手舞）稱號，2003年10月，重慶市授予我縣「重慶市民歌之鄉」的稱號。 古樸的民族民間文化 土家族、苗族是古老的民族也是英雄的民族，在強烈的生態壓力下頑強地抗爭，繁衍生息，鑄造了山一般的民族體魄，孕育了燦爛的民族文化。 土家先民經歷了從圖騰崇拜到祖先崇拜到土王崇拜的歷史過程，這三種崇拜形式構成了土家文化的基本架構。 擺手舞。擺手舞是土家族最主要的標志性文化形態之一。是以擺手為特徵的祭祀性舞蹈，是土家先民在進行圖騰崇拜、祖先崇拜、土王崇拜和漫長的生產生活實踐活動中創造出來的。 2001年10月，原政治局常委，全國人大委員長李鵬同志來酉陽看望老區人民時，在桃花源廣場與酉陽各族群眾同跳擺手舞，並欣然題詞，「酉陽：土家擺手舞之鄉」。 梯瑪跳神。「梯瑪」即土老司的土家語稱謂，是土家人信奉的本民族「巫師」，是溝通人與神的中介。土老司是土家先民進行圖騰崇拜、祖先崇拜和土王崇拜的組織者、指揮者和具體實施者，作為土家原生文化模式的主要角色，土老司在婚喪嫁娶、擺手祭祖、敬神驅邪、治病消災、祈求幸福吉祥等社會活動中，承擔著重要的社會職能。 打繞棺。廣泛流傳在酉陽東部一帶的「打繞棺」是一個集吹打與舞蹈於一體的獨特而古老的民族民間藝術形式，她起源和適用於喪葬活動，是土家人在進行喪葬活動時必不可少的重要組成部分，根據其舞蹈動律的基本特徵，人們習慣上又稱為「穿花舞」或「穿喪堂」。 面具陽戲。酉陽中、西部的面具陽戲起源於上古時期的「儺儀」是一個既古老又年輕的復合文化形態。它是在保留了儺戲面具的基礎上，又融合了地方土戲和花燈唱腔的特色逐漸演變而成的。 豐富多彩的山歌民歌與花燈。我縣的山歌、民歌種類繁多，特色濃郁，源遠流長。不論男女老少，都喜歡唱歌，有的唱現成的歌，有的觸景生情，即興而歌。我縣的蒼嶺、井崗、後溪、可大等地是遠近聞名的「山歌民歌之鄉」，曲調以其高亢和優美而著稱。花燈是該縣人民群眾喜聞樂見的民間藝術形式，境內各地均有分布，且各具特色，其中尤以井崗的花燈最賦盛名，唱腔優美、曲調豐富。此外，我縣還有蘊藏豐富的車燈、馬馬燈、高腳車燈、土戲、吹打樂等民族民間藝術形式，或高亢、或低徊、或激昂、或輕柔，匯成了歌、舞、樂的海洋。 相傳漢將軍馬援伏波當年駐扎酉陽，因當地多瘴氣，使士兵的健康受到威脅，將軍便用合茗葉、茱萸、芝麻等研成末，再加鹽製成湯，供士兵飲用以防瘴氣。 後來當地百姓紛紛仿效，漸成習俗，遂演變成今天的「油茶湯」。早在清嘉慶二十三間（1819）纂修的《龍山縣志》上也有清楚的記載：「有所謂油茶者，取黃豆、苞谷、芝麻、米花、腐乾、干松茹、臘肉飣，以脂油炮炒之，撩起；下水，油鍋內加茶葉，煎數沸，酌碗中，泡諸物餉客以示敬。」 後來當地百姓紛紛仿效，漸成習俗，遂演變成今天的「油茶湯」。「油茶湯」味道鮮美，既能作為食品充飢，又能作為飲料提神。土家族有一首歌謠這樣唱道：「土家兒女愛唱歌，只因燒了油茶湯喝……」

7. 酉陽桃花源有多久的歷史了

99年以前叫大酉洞，是個油庫，重慶直轄後發展旅遊，大酉洞就改名桃花源，從1A三級跳，短短幾年就變成了5A景區！所以歷史就是十幾年！

8. 龔灘古鎮坐落於重慶的哪個位置呢有多少年的歷史了

在中國廣袤的大地上，各個地方都有著不同獨具特色的古鎮，古鎮已經成為我們日常休閑娛樂的好地方，甚至有些城市內部也修建起來名譽上的古鎮，主要是為了給城市增添一個新的景點，也是為了增加一張對外的名片，同時也能市遊客逛街游樂的好去處。那麼在我國的重慶，本身就是一座有著悠久歷史的古城，同時也是我國最熱門的網紅旅遊城市之一，自古就有著山城、霧都、橋都等各種名稱。

公攤古鎮主要生活的人群是土家族，這里有著淳樸的民風，還有著一群善良的居民，還有那些美麗大方的土家族姑娘，來到這里不僅能感受到不同的民俗風情，還能看到他們載歌載舞是歡快的舞蹈，還有的就是土家族的那一份柔情，這么好的地方，你不打算來看看嗎？