我國的侗族大歌有多少年歷史

㈠ 侗家大歌是什麼

《侗族大歌》，起源於春秋戰國時期，至今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。1986年，在法國巴黎金秋藝術節上，貴州黎平侗族大歌一經亮相，技驚四座，被認為是「清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律」。
侗族大歌歷史上分布在整個侗族南部方言區，目前主要流行於侗語南部方言第二土語區，其中心區域在黎平縣南部及與之接壤的從江縣北部、以及榕江縣車江、宰麻一帶。含今黎平縣永從三龍、岩洞、口江、雙江、肇興、水口、龍額，從江縣往洞、谷坪、高增、貫洞、洛香等鄉鎮，以及榕江縣三寶和宰盪等侗寨。民間習慣稱這些地區為「六洞」、「九洞」。侗族大歌代表性曲目有《耶老歌》、《嘎高勝》、《嘎音也》、《嘎戲》等。 侗族有三大國寶——鼓樓、花橋和大歌。民族文藝方面，侗鄉一向被譽為「歌舞之鄉」，至今還傳承著「行歌坐夜」之古風，流傳著數十種民族歌舞，以琵琶歌、侗戲、侗歌、哆耶、蘆笙舞最受人喜愛。尤其是侗族大歌，以其神奇的多聲部合韻，名揚世界。 大歌——侗語稱「嘎老」（Gal Laox），「嘎」就是歌，「老」具有宏大和古老的意思。侗族大歌以「眾低獨高」，復調式多聲部合唱為主要演唱方式。侗族大歌需要3人以上的歌班(隊)才能演唱，參加演唱的人越多，效果越好。幾乎每個侗寨都有歌隊，有的侗寨多達10來個歌隊。對歌、賽歌一般在「侗年節」、「吃新節」、「春節」等節日。更為有趣的是村與村，寨與寨舉行對歌比賽活動。那時，男女青年們不斷地用目光相互偷看對方，彼此含情脈脈，他們常常通過唱大歌的這種形式初識相戀，直至結下良緣。 「飯養身，歌養心，」這是侗家人常說的一句話，也就是說，他們把「歌」看成是與「飯」同樣重要 侗族大歌
的事。侗家人把歌當作精神食糧，用它來陶冶心靈和情操。侗族人民視歌為寶，認為歌就是知識，就是文化，誰掌握的歌多，誰就是有知識的人。在侗族地區，歌師是被社會所公認的最有知識、最懂道理的人,因而很受侗人的尊重。於是他們世代都愛歌、學歌、唱歌，以歌為樂，以「會唱歌、會歌多」為榮，用歌來表達自己的情感，用歌來傾訴自己的喜怒哀樂。歌與侗家人的社會生活戚戚相關，不可分割，侗族的各種民歌，特別是侗族大歌，便成了他們久唱不衰的一首古歌。侗族大歌作為侗歌中最精華的組成部分，它的演唱內容、表現形式，無不與侗人的習俗、性格、心理以及生活環境息息相關，是對侗族歷史的真實記錄，是侗族文化的直接表現。
多聲部、無指揮、無伴奏是其主要特點。模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等自然之音，是大歌編創的一大特色，也是產生聲音大歌的自然根源。它的主要內容是歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼，是人與自然、 侗族大歌選手
人與人之間的一種和諧之聲，因此凡是有大歌流行的侗族村寨，很少出現打架罵人、偷盜等行為，人們甚至是「夜不閉戶，路不拾遺」，如同陶淵明筆下的「桃花源」一般。 大歌的結構一般由「果(組)」、「枚(首)」、「僧(段)」、「角(句)」來構成；大歌的演唱場合是比較講究的，除平時訓練外，大歌在重大節日、集體交往或接待遠方尊貴的客人時才能在侗族村寨的標志性建築鼓樓里演唱。大歌的分部合唱形式是領唱(獨唱)與眾唱相結合，它與普通的合唱概念有所不同。大歌 侗族大歌選手
的主旋律是在低聲部，高聲部是派生的。低聲部是眾唱的，聲音大；高聲部由1個或2、3個歌手在低聲部旋律的基礎上創造性的即興變唱。但有時高聲部也可為主旋律，即當低聲部唱一個漫長的持續低音時，唱高聲部的歌手以自己較為鮮明的旋律線，形成了相對獨立的變體，它雖源出低聲部，但都超過了低聲部的地位，而形成了主旋律。 侗族人民個個能歌善唱，侗鄉被譽為歌的海洋。侗歌講究押韻，曲調優美，歌詞多採用比興手法，意蘊深刻。侗族大歌一般由若干句構成一段，若干段組成一首，每首歌開始有一個獨立性段落，稱為序歌，中間部分由若干句組成，然後有一個尾聲部分，形成首尾呼應的結構。
侗族大歌按其風格、旋律、內容、演唱方式及民間習慣又可分為四類：即嘎聽、嘎嘛、嘎想、嘎吉。其中的嘎聽是最精華的部分。
嘎聽
稱聲音大歌，這種歌強調旋律的迭宕，聲音的優美。歌詞一般短小，突出歌詞之間和之後相當長的襯字及曲調，拉腔時幾個歌手輪換唱高音，使高音之間此起彼伏，低音一般由其他歌手齊唱一個長音，與高音形成反差相映襯，旋律多模仿自然界的蟲鳴鳥叫，小河流水並以其昆蟲鳥獸或季節為歌命名，如《蟬歌》、《知了歌》、《三月歌》等。
嘎嘛
稱柔聲大歌，一般以抒發男女戀愛之情為主要內容，特點是緩慢，柔媚而富感染力。
嘎想
稱倫理大歌，是一種勸教戒世為主的大歌歌種，音樂旋律起伏不大，注重歌詞內容的表述，多以稱頌或諷刺為主，是安定勸撫侗家人的主要倫理手段。
嘎吉
稱敘事大歌，多以展開故事情節和人物對話為主要內容，音樂旋律舒緩、低沉而憂傷，以單人領唱，眾人集體低音相襯為主要表現方式，歌詞一般較長，歌者要有驚人的記憶和豐富的表情。 此外，侗族大歌亦可按性別和年齡分為「男聲大歌」、「女聲大歌」、「童聲大歌」等種類。隨著時代的變遷，侗家歌師們為豐富大歌的內容和種類，滿足人們文化生活的需求，又創作出許多歌唱新生活、贊美新時代的混聲大歌。

㈡ 侗族大歌的特點是什麼

侗族大歌的內容音樂特點：
多聲部、無指揮、無伴奏是其主要特點。模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等自然之音，是大歌編創的一大特色，也是產生聲音大歌的自然根源。它的主要內容是歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧之聲，因此凡是有大歌流行的侗族村寨，很少出現打架罵人、偷盜等行為，人們甚至是「夜不閉戶，路不拾遺」，如同陶淵明筆下的「桃花源」一般。
大歌的結構一般由「果(組)」、「枚(首)」、「僧(段)」、「角(句)」來構成；大歌的演唱場合是比較講究的，除平時訓練外，大歌在重大節日、集體交往或接待遠方尊貴的客人時才能在侗族村寨的標志性建築鼓樓里演唱。大歌的分部合唱形式是領唱(獨唱)與眾唱相結合，它與普通的合唱概念有所不同。大歌的主旋律是在低聲部，高聲部是派生的。低聲部是眾唱的，聲音大；高聲部由1個或2、3個歌手在低聲部旋律的基礎上創造性的即興變唱。但有時高聲部也可為主旋律，即當低聲部唱一個漫長的持續低音時，唱高聲部的歌手以自己較為鮮明的旋律線，形成了相對獨立的變體，它雖源出低聲部，但都超過了低聲部的地位，而形成了主旋律。
侗族人民個個能歌善唱，侗鄉被譽為歌的海洋。侗歌講究押韻，曲調優美，歌詞多採用比興手法，意蘊深刻。侗族大歌一般由若干句構成一段，若干段組成一首，每首歌開始有一個獨立性段落，稱為序歌，中間部分由若干句組成，然後有一個尾聲部分，形成首尾呼應的結構。
大歌——侗語稱「嘎老」（Gal Laox），「嘎」就是歌，「老」具有宏大和古老的意思。侗族大歌以「眾低獨高」，復調式多聲部合唱為主要演唱方式。侗族大歌需要3人以上的歌班(隊)才能演唱，參加演唱的人越多，效果越好。幾乎每個侗寨都有歌隊，有的侗寨多達10來個歌隊。對歌、賽歌一般在「侗年節」、「吃新節」、「春節」等節日。更為有趣的是村與村，寨與寨舉行對歌比賽活動。那時，男女青年們不斷地用目光相互偷看對方，彼此含情脈脈，他們常常通過唱大歌的這種形式初識相戀，直至結下良緣。
侗族大歌按其風格、旋律、內容、演唱方式及民間習慣又可分為四類：即嘎聽、嘎嘛、嘎想、嘎吉。其中的嘎聽是最精華的部分。嘎聽稱聲音大歌，這種歌強調旋律的迭宕，聲音的優美。歌詞一般短小，突出歌詞之間和之後相當長的襯字及曲調，拉腔時幾個歌手輪換唱高音，使高音之間此起彼伏，低音一般由其他歌手齊唱一個長音，與高音形成反差相映襯，旋律多模仿自然界的蟲鳴鳥叫，小河流水並以其昆蟲鳥獸或季節為歌命名，如《蟬歌》、《知了歌》、《三月歌》等。嘎嘛稱柔聲大歌，一般以抒發男女戀愛之情為主要內容，特點是緩慢，柔媚而富感染力。嘎想稱倫理大歌，是一種勸教戒世為主的大歌歌種，音樂旋律起伏不大，注重歌詞內容的表述，多以稱頌或諷刺為主，是安定勸撫侗家人的主要倫理手段。嘎吉稱敘事大歌，多以展開故事情節和人物對話為主要內容，音樂旋律舒緩、低沉而憂傷，以單人領唱，眾人集體低音相襯為主要表現方式，歌詞一般較長，歌者要有驚人的記憶和豐富的表情。
此外，侗族大歌亦可按性別和年齡分為「男聲大歌」、「女聲大歌」、「童聲大歌」等種類。隨著時代的變遷，侗家歌師們為豐富大歌的內容和種類，滿足人們文化生活的需求，又創作出許多歌唱新生活、贊美新時代的混聲大歌。
侗族大歌是我國目前保存的優秀古代藝術遺產之一，是最具特色的中國民間音樂藝術。侗族大歌也是國際民間音樂藝苑中不可多得的一顆璀璨明珠，已唱出國門，驚動世界樂壇。作為多聲部民間歌曲，侗族大歌在其多聲思維、多聲形態、合唱技藝、文化內涵等等方面都屬舉世罕見。由於侗族大歌具備人類創作天才代表作的突出價值，2005年已進入國家級第一批非物質文化遺產代表作名錄，並作為中國「人類口頭及非物質遺產代表作候選項目」。
侗族大歌不僅僅是一種音樂藝術，而且是了解侗族的社會結構、婚戀關系、文化傳承和精神生活的重要組成部分，具有社會史、思想史、教育史、婚姻史等多方面的研究價值。

㈢ 侗族有哪些有名的歷史遺產

侗族鼓樓

鼓樓是侗寨的標志，有侗寨必有鼓樓

鼓樓是中國古建築的表現，也是侗族歷史的見證物

「置樓懸鼓」距今已1800多年的歷史

看這一座座高聳入雲的鼓樓

氣勢十足，這是侗寨的標志性建築

爬上鼓樓最頂端，便可在侗寨中「一覽眾山小」

華燈初上，夜晚的鼓樓

鼓樓的造型為杉樹，最初為「遮陰樹」。古時在樹蔭下聚會議事歌舞娛樂，但樹蔭不避風寒。勤勞智慧的古人便仿杉樹形狀在寨中建起「堂瓦」，雨能避濕，冷能避寒。

形狀和杉樹是否有那麼一絲相像呢？

鼓樓及其富有視覺效果

一座建好的鼓樓

中間是一個或方或圓的大火塘

樓頂是連串葫蘆形的頂尖，直刺蒼穹

中部是層層疊樓，形如寶塔的樓身

它的重檐層層疊疊，從上而下，一層比一層大

底部多是正方形，四周有寬大結實的長凳，供人歇坐

獨具匠心的設計

獨特的造型結構

精湛絕倫的工藝

實用和理性的功能

侗族人民遇到重大事件擊鼓聚眾、議事的會堂，平時是村民社交娛樂和節日聚會的場所。侗族的文化與鼓樓密不可分，重大的活動都在鼓樓里舉行，鼓樓是侗族文化的載體和精華，因此，侗族文化又叫鼓樓文化。

花橋

苗寨喜歡依山而立，侗族依山傍水而居

侗族地區溪河密布，寨中寨邊都建有橋

花橋又稱「風雨橋」，因為它既能避風雨又可以再裝飾

它造型優美、結構堅固

風雨橋巧妙的將橋、墩、亭三者為一體

風雨橋寄託著侗家人民嚮往幸福生活的美好願望

後來，風雨橋成了情侶們幽會密語的好去處

伴隨著潺潺流水聲並肩坐在橋畔，是侗族青年男女們一種別樣的浪漫

其中一座花橋的典型代表，程陽橋。程陽橋又叫永濟橋、盤龍橋，是侗寨風雨橋的代表作，是目前保存最好、規模最大的風雨橋，是侗鄉人民智慧的結晶，也是中國木建築中的藝術珍品。始建於1912年，於1924年建成，程陽橋也被譽為世界四大歷史名橋之一。

侗族大歌

大歌——侗語稱「嘎老」。侗族大歌以「眾低獨高」，復調式多聲部合唱為主要演唱方式。侗族大歌需要3人以上的歌班(隊)才能演唱，參加演唱的人越多，效果越好。幾乎每個侗寨都有歌隊，有的侗寨多達10來個歌隊。

模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等自然之音，是大歌編創的一大特色

主要內容是歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼

是人與自然、人與人之間的一種和諧之聲

聲勢浩大的侗族大歌節

侗家人把歌當作精神食糧，用它來陶冶心靈和情操

侗族人民視歌為寶，認為歌就是知識，就是文化

侗族大歌是我國目前保存的優秀古代藝術遺產之一，是最具特色的中國民間音樂藝術。侗族大歌也是國際民間音樂藝苑中不可多得的一顆璀璨明珠，已唱出國門，驚動世界樂壇。

侗族大歌作為侗歌中最精華的組成部分，它的演唱內容、表現形式，無不與侗人的習俗、性格、心理以及生活環境息息相關，是對侗族歷史的真實記錄，是侗族文化的直接表現。

這是一種看不見、摸不著，只能用耳朵和心靈去捕捉與欣賞的民間音樂。由於以前侗族沒有自己的文字，許多優秀的文化傳統、生活習俗、社交禮儀等都是靠著優美的歌聲一代一代往下傳，聰明的侗家人就是以這種獨特的方式繼續傳承著自己的燦爛文化。

㈣ 我國的侗族大歌有兩千五百多年的歷史，具有多聲部的豐富和聲

侗歌從大角度來說,可分為四種類型:大歌、小歌、禮俗歌和敘事歌。大歌由歌隊(最少5人)在特定的公開場合即鼓樓集體演唱(異性歌隊之間的公平對唱)的歌種,也是侗族地區各種集體民俗活動的中心內容。侗族大歌按其風格、旋律、內容、演唱方式及民間習慣又分四大類:1、「嘎所」直譯為「聲音大歌」,這種歌以強調旋律的跌宕、聲音的優美為主,一般歌詞短少,以顯示旋律為主,突出拖腔部分,拖腔部分無具體歌詞,只用襯字來炫耀曲調的動聽和體現歌隊的好嗓音。拖腔時由幾個歌手輪流換唱高音,高音之間此起彼伏。低音一般由其他歌手齊唱一個很長的持續音,與高音(領唱部分)形成反差和映襯。「嘎所」有的旋律多模仿自然界的蟲鳴鳥叫、小河流水之聲,其標題(歌名)常以昆蟲鳥獸或季節時令命名,如「嘎倆」《蟬歌》。此外,聲音大歌也常以其產生的村寨命名,如《嘎銀潭》和《嘎高順貴州》等,並以其曲型的旋律方式成為特有的地方性標志。2、「嘎嘛」直譯為柔聲大歌。這是以抒發男女之間情感為主要內容的大歌歌種,可譯為抒情大歌,其特點:歌詞多,拖腔部分較短,旋律有的緩慢、婉轉,有的節奏輕快、活躍,如《裝呆傻》等。3、嘎想(倫理大歌),這是一種以勸誡為主要內容的大歌歌種。其音樂旋律起伏不大,主要注重歌詞內容的表達,通過歌唱形式來傳頌倫理道德,如《父母恩情歌》、《懶漢歌》、《單身歌》等。4、嘎吉(敘事大歌),這類大歌以民間故事情節和人物對話為主要內容,音樂旋律較工整,大多低沉而憂傷。以單人領唱歌詞,眾人集體在持續低音上唱一個固定襯詞為其主要表現方式。這類歌的歌詞長、多,典型的「嘎老」曲目多以故事主人翁的名字命名,如《董之歌》、《梁山伯與祝英台之歌》、《美倒之歌》。

侗族大歌之所以享譽海內外,其突出特點是其多聲部無伴奏合唱。侗族大歌主要由領唱聲部、高聲部和低聲部構成。「禮俗歌」是在特定民俗和禮儀場面中使用的歌種,往往與大歌的使用形成不可分割的禮俗系統。禮俗歌按不同禮儀功能又分為:攔路歌、祭祀歌、酒歌。「小歌」一般使用在異性的單獨交往中,內容以性歌為主。小歌分為:琵琶歌、牛腿琴歌、笛子歌、山歌、流水歌。「敘事歌」自彈自唱或領唱,內容為神話、歷史、倫理、婚戀等,並以故事的形式傳唱本族經典,根據演唱方法和歌詞的不同可分為:敘事歌、琵琶敘事大歌、牛腿琴敘事歌。

㈤ 誰有侗族大歌歌祖吳傳龍的詳細資料（簡介、人生經歷等）

1. 據三龍《吳氏家譜》記載，三龍侗族大歌已有近300年歷史，它的始祖是吳版傳

龍，生於清權康熙35年，歿於乾隆36年，死後葬於當地的井庭飛馬山，現仍有墳墓。

一生中，吳傳龍創作了無數的侗歌傳承後世，其中《蟬之歌》、《知了歌》等最

具代表。

2.四耶挑歌傳侗鄉的傳說和吳傳龍創立的侗族大歌，不僅提升了三龍地區在侗

鄉的知名度，也使三龍人引以自豪。

3.三龍侗歌發展到今天，種類特別多，主要有大歌、琵琶歌、敘事歌、笛子歌、

牛腿琴歌、河歌、禮俗歌、踩堂歌、罵俏歌、哭歌、攔路歌、戲歌、玩山歌、酒

令歌、累朗歌（al luih langh）、兒歌等。三龍能夠傳承內容如此豐富，歌種如

此多樣的侗歌，這其中還有個傳說。據傳：侗族歌祖「四耶」傳歌到三龍，斷了

歌擔，所有的侗歌就留在了三龍。所以，侗族地區就有了一句民諺：「揀得完河

邊的石頭，唱不完三龍的侗歌」。同時也就有了「三龍當桿嘎」即「三龍是斷歌

擔的地方」之說，也就有「歌窩」、「歌海」的美譽了。

㈥ 侗族大歌里有唱母愛的嗎

《侗族大歌》，起源於春秋戰國時期，至今已有2500多年的歷史，是在中國侗族版地區一種多聲部、無指揮、無伴權奏、自然合聲的民間合唱形式。1986年，在法國巴黎金秋藝術節上，貴州從江縣小黃村侗族大歌一經亮相，技驚四座，被認為是「清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律」。
2009年，侗族大歌被列入世界人類非物質文化遺產代表作名錄。2016年6月，由著名音樂人百慕三石擔任製作人的的全球首張實地錄制侗族大歌主題專輯《天賦侗聽》正式問世。2017年7月，《天賦侗聽》榮獲首屆CMA唱工委音樂盛典「最佳民間/民族專輯」

㈦ 侗族的侗族大歌

《侗來族大歌》，起自源於春秋戰國時期，至今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。1986年，在法國巴黎金秋藝術節上，貴州從江縣小黃村侗族大歌一經亮相，技驚四座，被認為是「清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律」。
2009年，侗族大歌被列入世界人類非物質文化遺產代表作名錄。2016年6月，由著名音樂人百慕三石擔任製作人的的全球首張實地錄制侗族大歌主題專輯《天賦侗聽》正式問世。2017年7月，《天賦侗聽》榮獲首屆CMA唱工委音樂盛典「最佳民間/民族專輯」

㈧ 侗族大歌有哪些歷史階段

侗族大歌歷史久遠