⑴ 為什麼說歷史唯心主義是錯誤的
歷史唯心主義來是關於人源類社會發展的非科學的歷史觀，認為社會意識決定社會存在，人們的思想動機是社會發展的根本原因，否認社會發展的客觀規律，也叫唯心史觀。與「唯物主義」相對。哲學的兩個基本派別之一。主張精神是世界的本原，世界是精神的產物或表現，精神決定物質;人的認識是先天就有的或在頭腦中自己產生的。其基本形式有兩種:主觀唯心主義和客觀唯心主義。
⑵ 什麼是歷史觀 歷史觀的內容與分類
歷史觀又稱「社會歷史觀」。人們對社會歷史的根本觀點、總的看法，是世界觀的組成部分。世界觀與歷史觀是相互影響、相互制約的。歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關系問題，這是哲學基本問題在社會歷史領域的延伸。由於對歷史觀基本問題的不同回答，形成了兩種根本對立的歷史觀：唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。
歷史觀主要是研究「社會」和「人」這個兩個核心的要素。地理環境，人口以及生產方式構成社會運動的基礎物質要素，這些要素的有機統一就構成人類社會構成的基本生活條件。
歷史觀的分類
階級史觀(革命史觀)
又稱階級斗爭史觀，從階級的視角去研究歷史，研究各個歷史階層中不同主導的階級和各個階級的發展狀況對所在歷史時期的影響;主要觀點是各個階級為了適應自身發展對原有統治階級開展了革命，開創了新的歷史時期;
文明史觀
文明史觀認為，人類社會的歷史就是人類文明演進的歷史。文明史觀的基本特徵是：以生產力的發展為標准，把人類歷史劃分為農業文明時代和工業文明時代;重視至今仍有重大影響的文明成果，從現實追溯歷史，從歷史聯系現實，說明人類歷史是如何傳承的，注重歷史與現實的結合;以文明類型為研究的基本單位，承認文明的多元性。
唯物史觀
生產力決定生產關系，生產關系綜合的經濟基礎決定上層建築;生產關系對生產力，上層建築對經濟基礎有巨大的反作用。當上層建築及其生產關系束縛生產力的發展成為生產力發展的桎梏，那時社會革命就到來了，隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建築也或慢或快的發生變革。在階級社會里，人類社會這一基本矛盾表現為階級矛盾.
全球史觀(整體史觀)
全球史觀的基本特徵是：將整個人類歷史看做一個整體來研究。其研究的對象不僅包括歐洲，也包括廣大亞非拉地區。斯塔夫里阿諾斯在他的名著《全球通史》中對全球史觀做了如下描述：研究的是全球而不是某一個國家或地區的歷史;關注的是全人類，而不僅僅是歐洲人或是非歐洲人。此外，全球史並不等於國別史或地區史的簡單相加，而是重在揭示不同地區和國家歷史的相互聯系和影響。
這就要求我們在學習世界史時，重點考慮世界是如何從孤立走向一體的;重點理解新航路的開辟、殖民擴張、工業革命、世界市場、資本主義世界體系、全球化等問題。同時，在學習中國史時，把它放在整個世界歷史的大背景、大視野下進行考察;
(近)現代化史觀
人類社會從農業社會向工業社會的轉變過程就是(近)現代化。現代化史觀重點考察的就是這一發展演變的過程。(近)現代化史觀的基本特徵是：認為從農業社會向工業社會的轉變過程包括經濟上的工業化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科學化、大眾化和通俗化，以及社會生活上的平等化和世俗化;(近)現代化的類型可以分為原發型和傳導型，資本主義和社會主義。英法美是原發型、資本主義的(近)現代化，日本是傳導型、資本主義的(近)現代化，而中國則是傳導型、社會主義的(近)現代化;
英雄史觀
強調個人英雄對歷史的突出和不可或缺的作用，不過往往會犯(課本上的)唯心主義錯誤，片面的強調個人對歷史的絕對性作用;
正統史觀
這種史觀主要處於君主專制的歷史時期，君主為了維持自身統治，而倡導「正統」一說，即自身身為君主的合法性和確定性。主要表現在君主神化(如：出生有異象或教皇授冕)或者賢明化(即早期賢王名臣的後裔)，以及「五行更替說」;
社會史觀
即從各個歷史時期發展的不同社會狀況和社會變化來研究歷史的發展，主要表明社會變化對歷史的影響和預兆。相比其他各種史觀，該史觀更加註重底層民眾的社會生活狀況，以研究社會風土人情為主。
個人歷史觀
就是個人把歷史熟讀後，有新的體驗，新的啟發，來指導自己的行動。——言語理解。
⑶ 歷史觀有哪些（全部）
階級史觀(革命史觀)
又稱階級斗爭史觀，從階級的視角去研究歷史，研究各個歷史階層中不同主導的階級和各個階級的發展狀況對所在歷史時期的影響；主要觀點是各個階級為了適應自身發展對原有統治階級開展了革命，開創了新的歷史時期；
文明史觀
文明史觀認為，人類社會的歷史就是人類文明演進的歷史。文明史觀的基本特徵是：以生產力的發展為標准，把人類歷史劃分為農業文明時代和工業文明時代；重視至今仍有重大影響的文明成果，從現實追溯歷史，從歷史聯系現實，說明人類歷史是如何傳承的，注重歷史與現實的結合；以文明類型為研究的基本單位，承認文明的多元性。
唯物史觀
生產力決定生產關系，生產關系綜合的經濟基礎決定上層建築；生產關系對生產力，上層建築對經濟基礎有巨大的反作用。當上層建築及其生產關系束縛生產力的發展成為生產力發展的桎梏，那時社會革命就到來了，隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建築也或慢或快的發生變革。在階級社會里，人類社會這一基本矛盾表現為階級矛盾.
全球史觀（整體史觀）
全球史觀的基本特徵是：將整個人類歷史看做一個整體來研究。其研究的對象不僅包括歐洲，也包括廣大亞非拉地區。斯塔夫里阿諾斯在他的名著《全球通史》中對全球史觀做了如下描述：研究的是全球而不是某一個國家或地區的歷史；關注的是全人類，而不僅僅是歐洲人或是非歐洲人。此外，全球史並不等於國別史或地區史的簡單相加，而是重在揭示不同地區和國家歷史的相互聯系和影響。
這就要求我們在學習世界史時，重點考慮世界是如何從孤立走向一體的；重點理解新航路的開辟、殖民擴張、工業革命、世界市場、資本主義世界體系、全球化等問題。同時，在學習中國史時，把它放在整個世界歷史的大背景、大視野下進行考察；
（近）現代化史觀
人類社會從農業社會向工業社會的轉變過程就是（近）現代化。現代化史觀重點考察的就是這一發展演變的過程。（近）現代化史觀的基本特徵是：認為從農業社會向工業社會的轉變過程包括經濟上的工業化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科學化、大眾化和通俗化，以及社會生活上的平等化和世俗化；（近）現代化的類型可以分為原發型和傳導型，資本主義和社會主義。英法美是原發型、資本主義的（近）現代化，日本是傳導型、資本主義的（近）現代化，而中國則是傳導型、社會主義的（近）現代化；
英雄史觀
強調個人英雄對歷史的突出和不可或缺的作用，不過往往會犯（課本上的）唯心主義錯誤，片面的強調個人對歷史的絕對性作用；
正統史觀
這種史觀主要處於君主專制的歷史時期，君主為了維持自身統治，而倡導「正統」一說，即自身身為君主的合法性和確定性。主要表現在君主神化（如：出生有異象或教皇授冕）或者賢明化（即早期賢王名臣的後裔），以及「五行更替說」；
社會史觀
即從各個歷史時期發展的不同社會狀況和社會變化來研究歷史的發展，主要表明社會變化對歷史的影響和預兆。相比其他各種史觀，該史觀更加註重底層民眾的社會生活狀況，以研究社會風土人情為主。
個人歷史觀
就是個人把歷史熟讀後，有新的體驗，新的啟發，來指導自己的行動。
⑷ 什麼樣的態度才是正確的歷史觀
歷史唯物主義（historical materialism），亦稱唯物史觀，是哲學中關於人類社會發展一般回規律的理論，馬克思答主義哲學的重要組成部分。科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，其與歷史唯心主義相對。
⑸ 歷史觀的基本問題是什麼
社會存在和社會意識的關系問
題，這是哲學基本問題，即思維與存在的關系問題在社會歷史領域的具體貫徹和表現。社會存在是指不依社會意識為轉移的社會生活的物質方面。標志同自然界的存在相區別的社會存在，它的最本質的東西是社會的生產方式。社會是自然界長期發展的產物，是物質的高級運動形態。社會運動也如同其它物質運動形態一樣，有它的特定的物質承擔者，這就是物質生活資料的生產方式。因為只有物質生活資料的生產才是社會賴以存在和發展的基礎。社會意識是社會的精神生活和現象的總稱，它包括人們的政治、法律觀點、哲學、道德、藝術、科學、宗教等意識形式，以及風俗習慣，社會心理等等。社會意識最基本的含義是：是社會存在的反映，它是派生的、第二性的現象。社會存在決定社會意識同存在決定意識有著不可分割的聯系。它們都是指存在是意識的根源，意識是存在的反映，這是它們的相同之處。但是，社會存在又有著不同於一般存在的特點。一般唯物主義講的存在就是物質，它是不依賴於任何主體的客觀實在，即沒有人的參預照樣存在。歷史唯物主義講的社會存在則不然。社會離不開人，一切社會活動都是人的活動，而人總是具有一定的目的和動機，即具有主觀意識和能動性。所以，社會存在通過有意識的人的活動表現出來。但是，這一特點並不能改變社會存在的客觀性。社會意識同一般意識也是既有聯系又有區別的。從「意識是社會的產物」這個意義上講，任何意識都是社會性的意識。但社會意識與一般意識畢竟有區別。一般意識是從總體上說明，它是人腦的機能、客觀存在的反映，這里的客觀存在是包括自然存在和社會存在的一般客觀實在。至於社會意識是從反映社會存在這個角度來考察意識的。社會存在和社會意識的關系問題是兩種歷史觀斗爭的焦點，歷史唯物主義和歷史唯心主義就是按照如何回答這個問題來劃分的。歷史唯物主義認為，社會存在是社會生活中第一性的東西，是社會意識的根源；社會意識則是社會存在的派生物，是第二性東西。而歷史唯心主義則在實際上以種種不同的形式堅持著社會意識決定社會存在的觀點。歷史唯物主義和歷史唯心主義在其它問題上的分歧和爭論，都是圍繞著這個基本問題或在對這個問題不同回答的基礎上展開的。社會存在和社會意識的關系問題，二者究竟誰決定誰的問題，是任何社會歷史理論都不能迴避的基本問題。對它的回答不是唯物主義的就是唯心主義的，超越歷史唯物主義和歷史唯心主義的第三種獨立的歷史觀是不存在的。
⑹ 為什麼說歷史唯心主義是錯誤的
歷史唯心主義是關於人類社會發展的非科學的歷史觀，認為社會意識決定社會存在，人們的思想動機是社會發展的根本原因，否認社會發展的客觀規律，也叫唯心史觀。與
⑺ 辯證：在馬克思主義產生之前的一切社會歷史觀在根本上都是錯誤的
見過無恥的，但沒見過這么無恥的，
馬克思主義也不是從天上掉下來的版，權不是上帝那得到的，而是從歷史中來的，是從歷史的思維和觀點中學來的，是在歷史和現實的表現和觀察中得到的，是歷史的發展/表現和繼續和表現而不是也不可能是自身和自己的結果，不是也不可能是脫離歷史的結果和表現。除非它本身就是不存在於歷史當中，就象上帝一樣。
馬並不是歷史之外的存在，它一定/必然要受到歷史的約束和局限，
而歷史發展的結果不僅是表現和發展出了馬這個怪*，更為根本的是，它還證明了馬的歷史的結果和這種結果的必然，
別和我說什麼你不知道馬在它的第一個成果的現實表現和這種表現的證明意義。
⑻ 什麼是歷史觀 歷史觀有哪幾種
歷史觀就是人們對歷史的看法。在歷史研究中，每遇到一個較大的事情，尤其是事情的發生或者興衰，人們就會問道：這是真的嗎？事情為什麼會這樣？這事合乎理性嗎？合乎人性嗎？這是必然的，還是偶然的？問題多了，研究者就會進一步抽象地思考：歷史發展的動力是什麼？歷史發展有沒有規律？歷史發展有沒有目標或目的？等等。這樣，就把思考推到世界觀和認識論的哲學領域中去了。可以說，歷史觀就是關於歷史的世界觀(包括宇宙觀)和認識論(思維與存在的關系)，屬於哲學思想。哲學思想原來就在人們的生活中，其實，每個人都有自己的哲學，不過沒有在抽象層次上明確起來，甚至不曾去抽象思考過，但在生活上遇到具體問題時，就會不自覺地做出判斷和決定。歷史學家也是這樣，他們都有自己的歷史觀，不過有些問題還不肯定，不能系統地表述出來，但遇到具體歷史問題時，就會做出選擇、解釋、判斷。
歷史觀 又稱「社會歷史觀」。人們對社會歷史的根本 觀點、總的看法，是世界觀的組成部分。世界觀與歷 史觀是相互影響、相互制約的。歷史觀的基本問題是社會 存在與社會意識的關系問題，這是哲學基本問題在社會 歷史領域的延伸。由於對歷史觀基本問題的不同回答，形成了兩種根本對立的歷史觀：唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。唯物主義歷史觀是馬克思主義哲學的有機組 成部分，是唯一科學的歷史觀。唯物主義歷史觀認為社會 存在決定社會意識，社會意識又能動地反作用於社會存 在；指出社會歷史是客觀的合乎規律的辯證發展過程，社 會基本矛盾是一切社會發展的動力，生產力是社會發展 的最初源泉；在階級社會，階級斗爭是社會發展的直接動 力；人民群眾是推動歷史發展的主要力量。唯物主義歷史觀的創立打破了唯心主義在社會歷史領域中一統天下的局面，是歷史觀的偉大變革。唯心主義歷史觀認為社會意識決定社會存在，否認物質生產對社會發展的決定作用，把個人的思想觀念、理性或「絕對精神」、「神」說成是歷史 發展的動力，認為少數英雄人物是歷史的創造者，是歷史發展的決定性力量。
⑼ 歷史觀是什麼
歷史觀又稱「社會歷史觀」。人們對社會歷史的根本觀點、總的看法，是世界觀的組成部分。世界觀與歷史觀是相互影響、相互制約的。歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關系問題，這是哲學基本問題在社會歷史領域的延伸。由於對歷史觀基本問題的不同回答，形成了兩種根本對立的歷史觀：唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。
唯物主義歷史觀是馬克思主義哲學的有機組成部分，是唯一科學的歷史觀。唯物主義歷史觀認為社會存在決定社會意識，社會意識又能動地反作用於社會存在；指出社會歷史是客觀的合乎規律的辯證發展過程，社會基本矛盾是一切社會發展的動力，生產力是社會發展的最初源泉；在階級社會，階級斗爭是社會發展的直接動力；人民群眾是推動歷史發展的主要力量。唯物主義歷史觀的創立打破了唯心主義在社會歷史領域中一統天下的局面，是歷史觀的偉大變革。
唯心主義歷史觀認為社會意識決定社會存在，否認物質生產對社會發展的決定作用，把個人的思想觀念、理性或「絕對精神」、「神」說成是歷史
發展的動力，認為少數英雄人物是歷史的創造者，是歷史發展的決定性力量。
(9)錯誤的歷史觀是什麼擴展閱讀
在資本主義社會化大生產發展起來以前，手工勞動的生產規模狹小，人們基本上處於自給自足的封閉隔絕狀態；交通和通訊的不發達，使得民族、地區和國家之間的交往只能局限於很小的范圍。
社會的這種發展水平，一方面使得社會本身發展緩慢，內在的深層的東西不能充分展開和暴露，另一方面也限制了人們的眼界，使人們看不到社會歷史過程的共同性、重復性，從而無法發現社會歷史發展的一般規律，只能用想像的聯系去取代社會歷史本身的客觀的聯系。
在階級社會中，廣大勞動人民被剝奪了享受精神文化活動的權利，只能去從事繁重的體力勞動，不可能產生系統的屬於他們自己的歷史觀，更不可能產生出唯物主義的歷史觀。
在階級社會中，統治階級都是掌握、壟斷著精神生產的特權，但只佔人口極少數的剝削階級，為了維護本階級的既得利益，必然要貶低廣大物質財富創造者的作用而誇大少數英雄人物的作用，貶低勞動者創造的物質的力量而誇大統治者控制的精神的力量，不可能正確面對歷史發展的客觀規律，建立唯物史觀。
參考資料來源：網路-歷史觀
⑽ 如何看待歷史上的錯誤
對於歷史上的是非對錯我們要以一個，理性的角度去看待。在中國幾千年來專的歷史觀屬始終都是成者王侯敗者寇。歷史總是由勝利者來書寫的。無論勝利之前做過什麼只要它他最後獲得了勝利那麼他所做過的一切都對的，都是正確的他所代表的永遠是正義的一方。而失敗者無論之前他做過什麼好事或是有益的事情。在勝利者看來那都是為了一己之私所做的，失敗者永遠代表者非正義的一方。正是由於這種狹隘和偏激的歷史觀點使我們不能正確的看待歷史上許多人物和事件的真實一面。無論任何人或是事只有在他結束或死亡若干年後人們對於他蓋棺論那才是真實的也是可信的。一個人或是一件事物的好壞要以實踐來證明，實踐是檢驗真理的唯一標准。這絕對不是用嘴巴或是書能夠真實評價的。