歷史上好男風最開放是在什麼時候

A. 古代男寵之風是在什麼時候盛行的他們的地位如何

漢唐盛世，是古代帝王致力於追求的最高目標，而作為一個盛世王朝，漢朝的社會風氣也是與眾不同的，其開放的程度也是史無前例，令人乍舌的。

據史書記載，漢朝差不多每位皇帝都有自己專屬男寵，漢朝的開國皇帝劉邦征戰四方，平定天下，是何等人物，但是他竟然也好男風，他的男寵叫籍儒，是個小太監，劉邦甚至為了享受私人時光，在英布造反的緊要關頭，還多日不上朝，大臣樊噲無奈私闖寢殿就看見二人在一起睡覺，後來劉邦受傷身亡，籍儒也不知所蹤了。

漢衰帝寵幸董賢，斷袖之癖也是出自他二人，說的是衰帝與董賢同眠，衰帝要起來，衣袖被董賢壓住，為了不吵醒他，衰帝直接揮劍隔斷了袖子，衰帝甚至在自己的皇陵旁邊為董賢還留了一塊地方，後來衰帝死後，董賢的一切也被剝奪了，抄家時，他的家產也是多的驚人。

B. 古代中國什麼時候男風盛行，男子食散

魏晉時期
男子化妝的原因：
因為魏晉南北朝時期的審美情趣是人要長得高挑，白皙。「何郎敷粉，荀令熏香」以男子而具婦婦女柔媚為此時的標准。史傳敘述到這一點時，盡管具有深刻譏諷，可是這種對於男性的病態審美觀，在社會中卻繼續發生顯明影響，直到南北朝末期。這從世所記載西晉時潘安上街，婦女擲果滿車，而左思入市，群嫗大擲石頭故事及其他敘述可知。

服五石散的原因：
五石散本來是一種治療傷寒的葯，是東漢著名的內科大夫 張仲景先生研製，對治療傷寒確實有一定的效用。但到了魏晉時期，五石散一下子就成為了士大夫津津樂道的時尚消費。
這是因為何晏這個人，他是魏晉時期的思想家、文學家，主張無為無名。他的主要功績是在老莊思想的基礎上開創了玄學理論，他的名氣多半來源於可以和「擲果盈車」媲美的「敷粉何郎」的典故和《論語集解》，還有就是「五石散」。五石散的真正興起來自於何晏的推崇，他在張仲景先生的葯方上加以改進，完成了葯品到毒品的最終轉換。而所謂寬袖長袍，飄飄欲仙的名士們，也是因為多半服用了毒品才使自己達到了登峰造極的創作靈感。五石散的療效非常明顯，服用輕則十分痛苦，重則喪命。但是創始人何晏的名氣和地位，加上價格不菲，使得名士爭相效仿，樂此不疲，當作了一種代表身份的證件。吟詩清談都要服散飲酒，詩句中間加上行散二字或許正是表達一種高貴，五石散已經由一種毒品變成了那個年代妖魔化的符號

C. 古代養男寵的風氣是什麼時候吹起的

關於養男寵的問題，最有名的想必就是武則天武後了。但是在武後之前，南宋朝的時候，也有一名位高權重的女子荒淫無道，此人便是山陰公主劉楚玉。

養男寵的風氣問題，可以總結為一句話，那就是「飽暖思淫慾」。當一個人在權力和物質上達到了頂峰之後，如果缺乏思想上的約束，其勢必會產生「脫韁」的現象。

D. 哪個朝代的皇帝好男風的最多隻說大一統王朝

漢朝

漢朝幾乎每個皇帝都有一個至幾個美男作為性愛對象，並且記入正史，史家殊專不為羞。如高祖屬的籍孺，惠帝的閎孺，文帝的鄧通、趙談、北宮伯子，景帝的周仁，昭帝的金賞，武帝的韓嫣、韓說、李延年，宣帝的張彭祖，元帝的弘慕、石顯，成帝的張放、淳於長，哀帝的董賢等，真是書不勝書

E. 歷史上哪個朝代盛行男風

在漢朝，同性戀現象在高官貴爵中廣泛盛行。以至於漢朝幾乎每個皇帝都有一個至幾個美男作為性愛對象，並且記入正史，史家殊不為羞。同樣的社會風氣一直沿襲到魏晉南北朝時期。
在漢朝之前，僅從史籍記載來看，「男風」僅為君王貴族的特殊癖好，但到了魏晉南北朝，漸漸普及於士大夫及社會民眾，並且公然形諸歌詠。「晉代和六朝是一個十分講究品性的時代……各種品性之中，記載得最多的是姿容，是容儀，男子而亦講究姿容，中外的歷史里似乎只有兩個時代，在西洋是希臘，在中國就是兩晉南北朝了。」（藹理士，潘注，第531頁）男子講究姿容正是男子同性戀盛行的佐證。
魏晉南北朝時期，老莊思想成為社會上占據主導地位的思想文化，由於連續不斷的戰爭，悲歡離合，生死莫測，人們一方面感嘆人生命運的虛幻和無常，一方面，萬事追求自由，快樂。性情的放任，產生了對感觀美的狂熱追求。時有狂人提出：「重美不重德。」也就是以美為才德。只要長相英俊瀟灑，就可以在官場步步高升。那個時代，還有專門為帥哥製作的《世說新語——容止》。這本書收錄了從曹魏寫到晉朝的各種文人名士和各種類型的帥哥才子。有風度翩翩型的，有英俊彪悍型的，有一代英傑型的……等等。中國歷史上許多著名的美男子，比如衛玠，潘安，慕容沖，歷史上著名的「男後」韓子高等等，都誕生在這個朝代。
在這樣開放的社會風氣下，當時的同性戀文學作品就大量的涌現出來了。魏晉時期有七位著名的文人,
號稱「竹林七賢」,
彼此很相好。根據著名的中國古代性生活的研究專家Van
Gulik博士的論證,
至少其中的稽康
(公元223-262)
與阮籍
(公元
210-263)
是有同性戀行為的。
劉慶義
(公元402-444)
也在所著「世說新語」第十九章賢嬡中記載了山濤
(公元205-283)
的妻子在晚間窺視客居她家的稽康和阮籍同床共睡的同性性愛行為。詩人阮籍則在他的詩歌中寫到了一對同性戀人——安陵與龍陽。
敘事性較強的同性戀文學作品最早應當是見於我國的史書。在《戰國策?魏策》里就有這樣的故事：「魏王與龍陽君共船而釣。龍陽君得十餘魚而涕下。王曰：有所不安乎？如是何不相告也？對曰：臣無敢不安也。王曰：然則何為涕出？曰：臣為王之所得魚也。王曰：何謂也？對曰：臣之始得魚也，臣甚喜，後得又益大，臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣之凶惡，而得為王拂枕席；今臣爵至人君，走人於庭，避人於途，四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨大王，臣亦猶曩臣之前所得魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？魏王曰：誤，有是心也，何不相告也？於是布令於四境之內，曰：有敢言美人者，族。」
這個故事很有名，以致後人稱同性戀為「龍陽之好」。

F. 新人求教個歷史問題，中國古代每個朝代基本上男風盛行

這個在中國歷史上，每個朝代都有。屢禁不止，以平常心對待就可以了

G. 古時候中國真的男風盛行嗎是怎樣的淵源

最近看了很多部小說，裡面都有些描寫古代男風的描寫，所謂男風，就是我們如今叫的「同性戀」，是指男生和男生在一起，為此我也很好奇，忍不住也查了一些資料。

其實同性戀這種事，不光是當今社會才興行的，以前的年代也是有很多這種現象。古代有很多官員或者富家大戶養男寵的情況，我想「龍陽之好」這個詞也是從古代好男風才流傳出來的吧。這個典故其實是出自《戰國策》中。

還有很多古代的人物也是以好男風而流傳，像漢高祖劉邦，春秋時期的齊景公等等，都有過男風的故事流傳，因此可見古代對這種事還是看的比較開放的，我覺得大概和如今一樣，也是有褒有貶吧。

H. 史上有多少好男風的皇帝

漢成帝劉驁、五代南漢國君劉長。漢成帝的皇後很有名，大家可能都知道，她叫趙飛燕，趙飛燕還有一個妹妹，叫趙合德，漢成帝專寵趙氏姐妹。飛燕「著體便酥」，合德「柔若無骨」，令成帝如痴如醉。

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漢成帝的皇後很有名，大家可能都知道，她叫趙飛燕，趙飛燕還有一個妹妹，叫趙合德，漢成帝專寵趙氏姐妹。飛燕「著體便酥」，合德「柔若無骨」，令成帝如痴如醉。

姐妹倆輪流侍寢，還經常三人同床淫樂，用今天的話說就是玩「3P」、「雙飛」。因為這樣，後宮如雲佳麗連成帝的邊都靠不上。飛燕除了擅媚術外，還會配製一種助陽葯的春葯，這種葯一服用就上癮，戒也戒不掉。

所以，成帝成了歷代帝王中最有名的嗜春葯皇帝。每次與趙氏姐妹上床都要來一粒，在溫柔鄉中享受快樂。但成帝45歲就死了，就是死在春葯服用過量上面。

當時他與趙合德上床，服春葯後搞了一夜，天亮時發現死在床上。據說死時下面的精液流滴不止，床上都被弄臟了。

有後人因此戲說，趙合德是用床上功夫搞死皇帝的第一人。像漢成帝這般靠春葯追求男女之歡的皇帝太多了，幾乎每一位皇帝都有服用過春葯的記錄。

明代的那位差點被宮女勒死的世宗皇帝朱厚熜，請人專門在後宮中煉春葯供他服用，煉丹時要采七七四十九位童女第一次經血，作為丹葯配方，不少女孩因術師用了催經血的葯物，而被搞死。據說世宗死時肚子鼓鼓的，推測春葯還沒有完全消化吸收掉呢。

歷代皇帝怪癖不少，劉長（應為「金」字旁加一個「長」）的怪癖尤顯特殊，比如他在朝中用人，必須把人家先給閹了再說，因為這原因，當時的南漢幾乎成了太監之國。

他好淫，還喜歡「洋妞」，有一次他看上街頭的一個波斯女人，此女豐艷善淫，且懂房中術，很得他的寵愛，稱之「媚豬」。媚豬又從宮里找了九個同樣淫盪的女人，供他玩樂，總稱為「十媚女」。

劉長生性殘暴，一大嗜好是愛看男女性交的場面，且人越多越好。他找了不少當時社會上的無懶進宮，與宮中的女孩子一道，衣服全部脫光，一塊亂交。

他與媚豬在一邊看，淫興大起。如男的把女的搞敗了，就有賞賜；如果男的被女的弄輸了，後果嚴重了。劉長會罵那男人沒用，輕則閹了，重則被燒煮剝剔喂豹子，慘不忍睹啊。

I. 哪個朝代據說是喜好男風的拜託了各位 謝謝

喜好男風，古來有之，耳熟能詳的中國古代的男風，有「龍陽君」、「斷袖」、「分桃」。 「龍陽」或「龍陽君」在古代指同性戀者。這個典故出自《戰國策·魏策》。龍陽君是魏王的男寵，魏王很愛他。有一天，兩個人一起釣魚，龍陽君釣到十多條魚，可是不僅不高興，反而哭了。魏王很奇怪，問他為什麼，他說：我釣到第一條魚的時候，滿心歡喜，但是後來釣到更大的，我就將第一條魚棄之於河了。我現在受寵於你，人們都敬畏我，但是四海之內美貌的人那麼多，別人會把比我更美的人推薦給你，那時，我就會像第一條魚那樣被棄之於河了，想到這里，我怎麼能不哭呢？魏王聽了很感動，於是頒布全國，如果有人在他面前提出另一個美貌者，則滿門抄斬。 「斷袖」也稱為「斷袖之癖」、「斷袖之歡」、「斷袖之寵」。這個典故出自漢代。漢哀帝十分寵愛一個叫董賢的男子，和董賢「同卧起」，儼如夫妻。有一天，哀帝和董賢一起睡午覺，哀帝醒後要起來，但衣袖被董賢壓著，哀帝不願意因抽出衣袖而驚動仍然睡著的董賢，竟用劍將衣袖割斷。 「分桃」也叫「分桃之愛」，彌子瑕是衛靈公男寵，恃寵而驕，私自駕君主的車，把吃了一半的桃子給君主吃，後世常用「分桃」或「餘桃」作為同性戀的代稱，偶或用「彌子」指同性戀者。「分桃之癖」指對同性戀的偏嗜，「分桃之好」指同性戀關系。 漢代的男風，可以說是始於漢高祖劉邦。據《漢書·佞幸傳》記載：「高祖時則有籍孺，孝惠時則有閎孺，此二人非有才能，但以婉佞貴幸，與王同卧起。」可見漢朝從高祖初年起就在宮廷中颳起了這股風。「以婉佞貴幸，與王同卧起」，可見男寵程度之深。 漢高祖還有一件「枕戚夫人」的事。漢高祖有次生病，許多大臣求見都被門衛阻擋在門口，不能見他。當時樊噲不顧一切，強行進入，發現高祖枕在太監的腿上。樊噲泣而勸諫高祖要警惕，不要重蹈秦二世時趙高禍國之事。高祖還笑他過於敏感，並笑稱這個太監是他的「枕戚夫人」。 明代的男風也是很盛的，其中明武宗朱厚照是很突出的一個。他是一個荒淫無道的皇帝，對一切政務都沒有興趣，但對射箭、騎狩與曲樂十分喜歡，也懂梵文。他還對一些年少英俊的官吏非常寵幸，有一次甚至在宮中封了一百多個青年作為他的「義子」，賜姓朱。他在南下的時候，因為喜歡一個歌童，侍宦以為武宗要納他入宮，於是將這個不幸的歌童閹了。 清代毛奇齡的《明武宗外記》有這么一段描述：宮中六局者，有尚寢者，司上寢處事，而文書房內官，每記上幸宿所在及所幸宮嬪年月，以俟稽考；上悉令除卻省記注，掣去尚寢諸所司事，遂遍游宮中，日率小黃門為抵蹋-之戲，隨所駐輒飲宿不返，其入中宮及東西兩宮，月不過四五日。 明武宗和後妃同寢，一個月不過四五天，其他時間都和宮廷中的小太監在一起玩，流連忘返，由此可知其性取向。他最寵幸的男子還有錢寧。「帝在豹房常醉枕寧卧，百官候朝至晡，莫得帝，起居密伺寧，寧來則知駕將出矣。」明武宗常以太監錢寧的身體為枕，這是多麼親密的關系。百官老見不到皇帝，就以錢寧的行蹤來判斷皇帝的行蹤。 明武宗因沉溺酒色在31歲時就死了，繼位的是萬曆帝朱翊鈞，他也好男風。《棗林雜俎》說：神宗幸愛小璫、孫海、客用等，夜遊別宮。在萬曆十七年以後，就耽觴酌十晝十夜，寵「十勘」，即十個俊美的小太監。《萬曆野獲篇》雲：今上壬午癸未以後，選垂髫內臣之慧且麗者十餘曹，給事御前，或承恩與上同卧起，內廷皆目之為十俊，其時又有一緹帥，為穆廟初元元宰之曾孫，年少美豐姿，扈上駕幸天壽山，中途遞頓，亦荷董聖卿之寵，每為同官訕笑，輒慚恧避去。

J. 古代好男風，從什麼時候開始，此種性取向為社會所不容

這種歪風什麼時候為社會容過？