中國文化歷史性特徵是什麼

㈠ 中國文化的基本特徵是什麼

第一，高度重視德性修養，並以此作為人類安身立命之本。
第二，以中庸之道為專為人處世的最基本原則。屬
第三，以重農尚仕為最基本的治世方法。
第四，以經學為本的治學之道。
第五，以義利統一為最基本的價值觀念。
第六，以直觀意象為最基本的思維方式。

㈡ 中國古代歷史文化的基本特徵是什麼

古老的傳說來——【三皇五源帝】 奴隸制的雛形——夏 奴隸制的鼎盛——商西周
奴隸制瓦解封建制形成——春秋戰國 統一多民族國家初建——秦漢
封建時期的第一個大分裂和民族融合——魏晉南北朝 封建的鼎盛——隋唐
。。。。。。二。。。。。。。。。——五代遼宋夏金元 統一多民族國家的形成與封建制的衰落——明清
總之，中國古代就是由分裂到統一 再分裂再統一的過程 其中包含很多復雜的過程 如民族融合等 但是統一始終是主流的 中國古代的燦爛文化至今讓人受益匪淺

㈢ 簡述中華文化的總體特徵是什麼

就中華文化的特徵而言，有許多種歸納方式，其中比較有代表性的是台灣學者韋回政通先生提出的十答大特徵，即獨創性、悠久性、涵攝性、統一性、保守性、崇尚和平、鄉土情誼、有情的宇宙觀、家族本位和重德精神。中華文化是整個中華民族共有的文化，具有普遍性的意義，其特徵也具有普遍性意義。民族文化是構成中華文化的各個組成部分，當然具有上述特徵。但是，由於少數民族與漢族存在著民族差異，所以，民族文化也有其特殊性。

㈣ 中國歷史文化的特點是什麼

中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化 2.農業文化 3.血緣文化.
這三種文化專構成了中國傳統屬文化的主流.並且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會的大家庭裡面,血緣關系十分重要,特別強調輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規,它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統治和人們思想產生的影響;我國自古以來直至今日還是一個農業大國,正所謂經濟基礎決定上層建築,以農業為主的經濟形態必然會產生與之相適應的文化制度.
以四書五經為代表的儒家文化幾千年來影響著人們的思想,因此我認為中國文化最主要的特徵就是儒家文化:強調天人合一,修身齊家治國平天下,使人的內在修養和外在的經世治國達到完美的統一.儒家文化的精髓就是平和中正,思無邪!
其次,農耕文化、家族文化、還有一些地域文化之間相互聯系相互滲透，在歷史的漫長演變中逐漸的形成我們中國傳統文化豐富多採的內涵。

㈤ 中國文化的特徵包括什麼

中國文化的特徵包括：

一、富有輪回色彩的宿命論

在論及佛教思想傳入中國之原因時，張東蓀曾提到儒家對天的態度。他認為，原始儒家把「天」推得遠些，所以孔子說：「敬鬼神而遠之」，「未知生，焉知死」。但是漢朝之後的儒家則又把「天」拉近了，提倡「天人感應」之說，以至於讖緯大為流行。後來天人感應論破產後，老莊思想及佛教才應運而起。

事實上，從一個角度來說，原始儒家將天推遠之後，在人心靈中將造成一個空缺，恐怕這正是造成《易經》、老莊和佛教乘虛而入的主因。秦漢時代，於亂世生靈塗炭之際，在儒家所不屑於說的「怪力亂神」部分，以及儒家所不知的「死」的部分，佛教都提供了一些相當具有說服力的理論，填補了中國人世界觀中原本所欠缺的空白，因而構成現今中國人世界觀的一部分。其中最明顯的，就是「輪回」的觀念。

中國人早有鬼神的觀念，但是中國人對鬼神只講禍福，不講輪回報應。把輪回報應與鬼神連在一起的，是受了佛教之影響。如今輪回的觀念已深植於中國人的心中，所以中國人有濃厚的宿命論色彩，這是受到佛教的影響所致。這種宿命論式的人生觀，容易導致消極、悲觀的心態，趨於守舊，少求突破。這種輪回觀念，使印度世襲的階級制度沿襲至今，無法鏟除。因此，兩漢以後的中國社會，受到災異讖緯及輪回思想的影響，不論是個人或國家，到了面臨困境的時候，莫不歸之於氣數。這似乎是促使中國人流於消極自安的原因之一。

二、重直覺的知識論

在知識論方面，儒家原本就有重直覺輕理智的傳統，所以孟子提出「四端」之說，王陽明則倡「良知」，其實都是訴諸於直覺的道德判斷，對於理性的知識，則多少存著排斥的態度。佛教方面，尤其是禪宗，更有同樣的「反智」色彩及直覺傾向，例如禪宗強調「不立文字」、「直指人心」。至於佛教所追求的「涅盤」，則更是「灰身滅智」的最高境界。所以，經過儒學與佛教的「相乘作用」，宋朝之後的中國知識份子，唯心論的色彩益形濃厚。宋儒陸王一系主張「心外無物」、「心外無理」，完全排除經驗知識。程朱一系雖強調「格物致知」，但所追求的知識乃是人生的絕對真理，而非科學的知識。

這種強調內省功夫的思維方式，當代儒家學者韋政通稱之為「內向觀點」，與近代科學的「外向觀點」大相逕庭。「外向觀點」重經驗不重先驗，重印證不重臆度，重懷疑不重信古，重實效不重空論。這種外向觀點的思考，才是促成科學發展的主要推力。但是在中國，由於儒釋道三家對知識問題有不約而同的見解，更使得內向觀點成為兩千年來中國思維方式的主流，使科學發展更加滯礙難行了。這是中國科學無法大步邁進，以至於逐漸落後於西方國家的原因之一。

三、以性善為主的人性論

中國自古以來有關人性論的觀點極為分歧，尤其在春秋戰國時期，更是百家爭鳴，莫衷一是。譬如孟子從人皆有之的「惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心」，大力提倡「性善」之說。兩千多年來被視為儒家道德實踐的基本前提假設。孟子之後的荀子則因為人有耳目之欲、自私之心，所以他認為人是「性惡」的。他認為善乃是「生於聖人之偽，非故生於人之性也。」而由「本性」到「行為」（即經學習而得之者是「作做之偽」），得藉助教化之功。這是他格外重視「禮教」的原因。法家學說之集大成者韓非子的「法治」政治哲學，也是建立在人皆有自私本性（「自為心」）的基礎上的。他與荀子的不同在於：荀子因人「性惡」，故提出以「禮」來約束；韓非則主張順應人性的「自為」，來達到法治的目的。因此以荀子為橋梁，從儒家過渡到法家學說，是很自然的事。

但是到了後來，隨著漢朝「罷黜百家，獨尊儒術」，以及科舉取士的制度確立之後，「性善」的人性論就逐漸成為官方欽定的主流派觀點，很少人敢質疑其正確性。然而事實上，中國兩千年來，都是採取「陽儒陰法」的辦法治國。一方面倡導「性善」之說，在法令執行上，卻似乎又認定人皆「性惡」。

另一方面，佛教是一種倡導「內在超越」的宗教，是重視人的主體性思維的宗教哲學，與同樣高揚內在超越及主體思維的儒道思想是異曲同工的。而佛教的「眾生皆有佛性」的心性論，不但是中國佛教理論的核心內容，也是與中國固有哲學思想旨趣最為契合之點。儒家學者雖有多人排斥佛教，但對佛教的心性論，則多持肯定的態度。

當代學者韋政通曾指出，這種「人性本善」的觀點，特別是與基督教比起來，對生命的體驗較為膚淺，對罪惡的剖析不夠深刻。他還說儒家的思想多「知常」而不「知變」，能「應常」而不能「應變」。

四、嚮往逍遙的人生觀

劉小楓在《逍遙與拯救》一書中，曾從《紅樓夢》（原名《石頭記》）的敘事中指出，中國人所嚮往的，乃是老莊和禪宗式的「適性逍遙」，在這個超時空、超生死的境界中，人最終將變成無知識、無愛憎的石頭，對一切都無動於心。這逍遙之境什麼都好，唯一缺乏的只是真情、純情的溫暖和對苦難世界的關懷。

當然，對劉小楓所提出的批判，每個人或許也有不同的見解。但是大家至少都能同意，中國人的人生觀，的確是在追求那無所窒礙的逍遙之境。無論是陶淵明的「悠然見南山」，或是賈寶玉的「飄然而去」，或是金庸武俠小說中俠客的「悄然隱退」，都指向同一個方向。這種阻斷人對塵世的關懷，使個體心智進入一種清虛無礙的空靈之境的修為方式，固然是淵源於老莊思想，卻是由禪宗佛學完成的。換句話說，禪宗大大推進了道家「適意逍遙」的精神，強化了中國儒道精神中「自然本性」自足的立場。至此，中國人對人生的看法，經由儒釋道三家的融通，逐漸形成這種出世的性格。這可能是中國文化最大的特色之一。

㈥ 中國傳統文化的基本內容和特徵是什麼

中國傳統文化基本內容是政治、經濟、思想、藝術等各類物質和非物質文化的總和。包專括：建築、思想、屬文字、語言，書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。

1、世代相傳。中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。

2、民族特色。中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。

3、歷史悠久。有五千年的歷史。

4、博大精深。「博大」是說中國傳統文化的廣度---豐富多彩，「精深」是說中國傳統文化的深度---高深莫測。

(6)中國文化歷史性特徵是什麼擴展閱讀：

中國古代的這些文化概念，基本上屬於精神文明範疇，往往與武力、相對應，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現了治國方略中「陰」和「柔」的一面，既有政治內容，又有倫理意義。

其次，古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用，是一種治理社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯系，相輔相成，所謂「先禮後兵」，文治武功。有些還包括小吃，風俗等傳統文化。

㈦ 中國傳統文化有哪些基本特徵

中國傳統文化源遠流長,博大精深,它是指中國歷史上以個體農業經濟為基礎,以宗法家庭為背景,以儒家倫理道德為核心的社會文化體系.她是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產,曾長期處於世界領先的地位.她所蘊含的思維方式、價值觀念、行為准則.她一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現實性、變異性.她無時無刻不在影響著今天的中國人,為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎.
中國傳統文化的最主要特徵是其支配地位長期被儒家倫理文化的價值取向占據著.上至華夏的原始民族,下至近代社會,上下五千年,儒家倫理文化一直是中華民族文化的核心,而且至今仍然影響著中華民族的思想方式和行為方式.除此以外,我們還能從以下幾方面特徵加以認識：
首先,中國傳統文化是封閉的生態環境條件下,農業為主的自然經濟的產物.是以漢族為主體,融合各族人民的智慧,共同創造的,這一特定區域特定人類圈的社會精神形態,具有強烈的民族性.
其次,中國傳統文化是歷時五千年形成的一個完整而龐大的體系,從哲學思想、思維方式到心理傾向,滲透進社會生活的方方面面,十分豐富,具有內容的完整性.
第三,作為文化傳統,世世代代傳播延續下去,還將繼續傳承下去,無論是自然傳承,還是選擇傳承,隨著時間的推移,從不停止.教育的傳承屬於選擇傳承,即把優秀部分傳承下去.因此,它具有永久的傳承性.
第四,傳統文化屬於舊的時代,受著時代的局限,總是一分為二的,其中精華與糟粕並存,養料與毒素同在.對教育有正面的積極的影響,也有負面的消極的效應,具有影響的雙重性.

㈧ 中國文化的特點

1、中國文化具有獨特性

文字是文化的基本載體和傳承工具，也是文化最顯著的標志。每個漢字都有其形成演變的歷史。獨特的楹聯通過獨特的書法表現出來，鈐印上獨特的名章與閑章，一望即知是典型的中式裝飾。其他諸如中華繪畫、建築，以至飲食、服飾等，都有其極強的個性。

2、中國文化具有主體性

即獨自開創並形成完備的文化體系。梁漱溟說：「中華文化獨自創發，慢慢形成，非從他受。」、「自來公認中國、印度、西洋並列為世界三大文化系統者，
實以其差異特大而自成體系之故。」

3、中國文化具有持續性

即既成體系和獨特傳統得以傳承綿延，中華文化五千多年來從未中斷。

(8)中國文化歷史性特徵是什麼擴展閱讀：

文化分支：

傳統思想：老莊的道家思想、墨家思想、佛家思想、兵家思想等。

傳統節日：元宵節、寒食節、清明節、端午節（粽子、賽龍舟、屈原）、中秋節、重陽節、臘八節（大年三十、紅包、守歲、團圓飯）、除夕、春節（元日）為代表等。

中國戲劇：崑曲、越劇、豫劇、湘劇、京劇、皮影戲、粵劇、川劇、黃梅戲、京戲臉譜、地方戲等。

中國建築：長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑、故宮（紫禁城）、頤和園、布達拉宮、平遙古城、喬家大院、蘇州園林、杭州園林、徽派建築、十里長亭、天壇、鳥巢、水立方等。

漢字漢語：漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令等。

傳統中醫：中醫、中葯、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》等。

㈨ 中國傳統文化基本特徵是 什麼

一，文化本身是一個動態的概念，是一個歷史的發展過程，因此，中國文化傳統文化發展幾千年來，既具有地域特徵和民族特徵，又具有時代特徵。
在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。
在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態領域占據著正統地位，對中國文化發生著廣泛而深刻的影響。接著就是道家思想，佛家思想。
二，三大基本文化特徵。
1．儒家創始人為孔子，名丘字仲尼，魯國人（今山東曲阜）。孔子思想里，最重要的內容之一就是「禮」。所謂的「禮」只是綱常名教化的政治、社會秩序。
2．什麼是道家？所謂道家，最初見於漢代司馬談《論六家要旨》。司馬說：「道家使人精神專一，動合無形，瞻足萬物，其為術也，因陰陽之大順，采儒、墨之善、撮名、法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多」。「知變，因變，應變」可謂道家之特長。
3．佛教於兩漢之際傳入中國，在中國的歷史條件下，開始生根、發展，成為中國封建社會上層建築的一部分。佛教是一種倫理道德色彩相當濃厚的宗教。佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實現理想便提出了一套去惡從善的理論學說和倫理道德准則，形成了有關宗教倫理道德的思想體系。
三，總結。
中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。
這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系。
二是兼容之學，中國傳統文化並不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容。
三是經世致用之學，文化的本質特徵是促進自然、社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。

㈩ 中國傳統文化的基本特徵有哪些

中國傳統文化的基本特徵：一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面又內具有鮮活的現實性、容變異性。
中國傳統文化的最主要特徵是其支配地位長期被儒家倫理文化的價值取向占據著。上至華夏的原始民族，下至近代社會，上下五千年，儒家倫理文化一直是中華民族文化的核心，而且至今仍然影響著中華民族的思想方式和行為方式。
首先，中國傳統文化是封閉的生態環境條件下，農業為主的自然經濟的產物。是以漢族為主體，融合各族人民的智慧，共同創造的，這一特定區域特定人類圈的社會精神形態，具有強烈的民族性。
其次，中國傳統文化是歷時五千年形成的一個完整而龐大的體系，從哲學思想、思維方式到心理傾向，滲透進社會生活的方方面面，十分豐富，具有內容的完整性。
第三，作為文化傳統，世世代代傳播延續下去，還將繼續傳承下去，無論是自然傳承，還是選擇傳承，隨著時間的推移，從不停止。教育的傳承屬於選擇傳承，即把優秀部分傳承下去。因此，它具有永久的傳承性。
第四，傳統文化屬於舊的時代，受著時代的局限，總是一分為二的，其中精華與糟粕並存，養料與毒素同在。對教育有正面的積極的影響，也有負面的消極的效應，具有影響的雙重性。