光學歷史是什麼啊

A. 光學的歷史是什麼啊

一、早期光學

1.古代光學:基本上停留在幾何光學的研究和總結上。內

公元前5世紀容《墨經》、北宋時期沈括的《夢溪筆談》都有記載。

古希臘歐幾里德(Euclid，約公元前330-275） 研究光的反射。

托勒密 (C.Ptolemaeus,希，約公元100-170) 研究光的折射。

2.中世紀: 阿勒哈增（965-1038）(阿拉伯人)著《光學》。

二、折射定律的建立

荷蘭人斯涅耳最早提出折射定律，由法國數學家費馬（1601-1665）提出費馬原理，予以確定，使幾何光學理論很快發展。


三、光學儀器的研製
1、1299年，發明了眼鏡，義大利人阿瑪蒂製造了眼鏡。

2、1608年，荷蘭人李普塞製成第一台望遠鏡，伽利略改進成放大32倍的望遠鏡。

3、幾乎與望遠鏡同時，荷蘭人發現製造了顯微鏡。

四、牛頓對光的色散的研究

1666-1704年間，牛頓用色散原理解釋了天界神秘而瑰麗的彩虹。

B. 光學發展簡史的萌芽時期

中國古代對光的認識是和生產、生活實踐緊密相連的。它起源於火的獲得和光源的利用，以光學器具的發明、製造及應用為前提條件。根據籍記載，中國古代對光的認識大多集中在光的直線傳播、光的反射、大氣光學、成像理論等多個方面。
1、對光的直線傳播的認識 早在春秋戰國時《墨經》已記載了小孔成像的實驗：「景，光之人，煦若射，下者之人也高；高者之人也下，足蔽下光，故成景於上，首蔽上光，故成景於下……」。指出小孔成倒像的根本原因是光的「煦若射」，以「射」來比喻光線徑直向、疾速似箭遠及他處的特徵動而准確。 宋代，沈括在《夢溪筆談》中描寫了他做過的一個實驗，在紙窗上開一個小孔，使窗外的飛鳶和塔的影子成像於室內的紙屏上，他發現：「若鳶飛空中，其影隨鳶而移，或中間為窗所束，則影與鳶遂相違，鳶東則影西，鳶西則影東，又如窗隙中樓塔之影，中間為窗所束，亦皆倒垂」。進一步用物動影移說明因光線的直進「為窗所束」而形成倒像。
2、對視覺和顏色的認識 對視覺在《墨經》中已有記載：「目以火見」。已明確表示人眼依賴光照才能看見東西。稍後的《呂氏春秋·任數篇》明確地指出：「目之見也借於昭」。《禮記·仲尼燕居》中也記載：「譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見?」東漢《潛夫論》中更進一步明確指出：「夫目之視，非能有光也，必因乎日月火炎而後光存焉」。以上記載均明確指出人眼能看到東西的條件必須是光照，尤其值得注意的是認為：光不是從眼睛裡發出來的，而是從日、月、火焰等光源產生的。這種對視覺的認識是樸素、明確、比較深刻的。
顏色問題，在中國古代很少從科學角度加以探索，而著重於文化禮節和應用。早在石器時代的彩陶就已有多種顏色工藝。《詩經》里就出現了數十種不同顏色的記載。周代把顏色分為「正色」和「間色」兩類，其中「正色」是指「青、赤、黃、白、黑五色」。「間色」則由不同的「正色」以不同的比例混合而成。戰國時期《孫子兵法·勢篇》更指出：「色不過五，五色之變不可勝觀也」。可見這「正色」和「間色」的說法，與現代光學中的「三原色」理論很類似，但缺乏實驗基礎。清初博明對顏色提出」五色相宣之理，以相反而相成。如白之與黑，朱之與綠，黃之與藍，乃天地間自然之對，待深則俱深，淺則俱淺。相雜而間，色生矣」(《西齋偶得三種》)。這里孕育了互補色的初步概念，雖未形成一定的顏色理論，但從半經驗半思辨的角度看也實在是難能可貴的。
3、光的反射和鏡的利用 中國古代由於金屬冶煉技術的發展，銅鏡在公元前2000年夏初的齊家文化時期已經出現。後來隨著技術的發展，古鏡製作技術逐漸提高，應用范圍逐擴大，種類也逐漸增多，出現了各種平面鏡、凹面鏡和凸面鏡，甚至還製造出被國外稱為魔鏡的「透光鏡」。1956～1957年河南陝縣上村嶺1052號虢國墓出土過春秋早期的一面陽燧(凹面鏡)，它直徑7.5厘米，凹面呈銀白色，打磨十分光潔，背面中心還有一高鼻紐以便攜帶，周圍是虎、鳥花紋，圖1是它的鏡背及剖面圖。鏡的利用為光的反射的研究創造了良好的條件，使中國古代對光的反射現象和成像規律有較早的認識。這方面的記載也較多。關於平面鏡反射成像，《墨經》中記載：「景迎日，說在轉」。說明人像投在迎向太陽的一邊，是因為日光經過鏡子的反射而轉變了方向。這是對光的反射現象的一種客觀描寫。關於平面鏡組合成像，《莊子·天下篇》中記載：「鑒以鑒影，而鑒以有影，兩鑒相鑒重影無窮」。生動地描寫了光線在兩鏡之間彼此往復反射，形成許許多多像的情景。《淮南萬畢術》記載：「取大鏡高懸，置水盆於其下，則見四鄰矣」。其原理和現代的潛望鏡很類似。對凸面鏡成像的規律，在《墨經》中有所敘述：「鑒團，景一，說在刑之大」。經說中進一步解釋說：「鑒，鑒者近，則所鑒大，景亦大，其遠，所鑒小，景亦小，而必正」。它說明了凸面鏡只成一種像，物體總成一種縮小而正立的像，對凸面鏡成像規律作了細致描寫。關於凹面鏡，《墨經》記載：「鑒窪，景一小而易，一大而正，說在中之外、內」。說明當時已認識到凹面鏡有一個「中」(指焦點和球心之間)。物在「中」之外，得到比物體小而倒立的像，物在「中」之內，得到的是比物體大而正立的像，這種觀察是細致而周密的。《淮南子·天文訓》記載：「陽燧見日則燃而為火'。這說明中國古代已認識到凹面鏡對光線有聚作用。《夢溪筆談》中也有記載：「陽燧，面窪，以一指迫而照之則正，漸遠則無所見，過此遂倒」。此處不僅述了凹面鏡成像的規律，還提出了測凹面鏡的焦距的一種粗略方法，發現成正像和倒像之間有個分界點。《夢溪筆談》又說：「陽燧面窪，向日照之，光皆聚向內，離鏡一、二寸，光聚為一點，大如麻菽，著物則火發，此則腰鼓最細處也」。作者(沈括)把聚光點形容如芝麻和豆粒那麼之小，又把它稱作「礙」，用「腰鼓最細處」形容地比喻光束的會聚，十分貼切。
4、對大氣光學現象的探討 大氣光學現象是中國古代光學最有成效的領域之一，早在周代由於占卜的需要，已建立了官方的觀測機構，雖然他們的工作蒙上了一層神秘的色彩，但是對暈、虹、海市蜃樓、北極光等大氣光學現象的觀測與記載是長期、系統而又深入細致的，世所罕見。《周禮》中記載有「十煇」，指的是括「霾」和「虹」等在內的十種大氣光學現象。到唐代對它的認識更加細致、深入。《晉書·天文志》中明確指出：「日旁有氣，圓而周布，內赤外青，名日暈」。此處不僅為暈下了定義，而且把暈按其形態冠以各種形象的名稱，如將太陽上的一小段暈弧叫做「冠」；太陽左右側內向的暈弧叫做「抱」等等。另外在《魏書·天象志》中對暈也有記載。除此以外，在宋朝以後的許多地方誌中也記載有大氣光象，還出現了關於大氣光象的專著及圖譜，其中《天象災瑞圖解》一直流傳至今。殷商時期，就出現了有關虹的象形文字，對虹的形狀和出現的季節、方位不少書有所記載，如《禮記·月令》指出：「季春之月……虹始見」，「孟冬之月……虹藏不見」。東漢蔡邕(132～192)在《明堂月令》中寫道：「虹見有青赤之色，常依陰雲而晝見於日沖。無雲不見，太陽亦不見，見輒與日相互，率以日西，見於東方……?這些記載雖然是很粗淺的，經驗性的，但它卻是關於虹的確鑿記錄。魏、晉以後，對虹的本質和它的成因逐漸有所探討，南朝江淹說自己對虹「迫而察之」，斷定是因為「雨日陰陽之氣」而成。唐初已認識到虹的成因，」若雲薄漏日，日照雨滴則虹生」，明確指出「日照」和「雨滴」是產生虹的條件。後來，張志和在《玄真子·濤之靈》中明確指出：「背日噴乎水，成虹霓之狀'。第一次用實驗方法得出人工造虹，到南宋時，蔡在《毛詩名物解》中，對這一種更有發展：「今以水噴日，自側視之則暈為虹」。不僅重復了《玄真了》中的實驗方法，而且更進一步指出了觀察者所在的位置。在國外對虹的成因作出解釋的是在13世紀，因此我們對虹成因的正確描述比西方早約600年。
關於海市蜃樓，中國古代也早有記載，如《史記·天官書》：「蜃氣象樓台」。《漢書·天文志》：「海旁蜃氣樓台」。《晉書·天文志》：「凡海旁蜃氣象樓台，廣野氣成宮闕，北夷之氣如牛羊群畜穹廬，南夷之氣類舟船幡旗」。這是對海市蜃樓的如實描寫，但當時並不了解其成因和機理。到宋朝蘇軾對它才有較正確的認識，他在《登州海市》中說：「東方雲海空復空，群山出沒月明中，盪搖浮進生萬象，豈有貝闕藏珠宮」。此處明確地表示海市蜃樓都是幻景，蜃氣並不能成宮殿的思想。到明、清之際，陳霆、方以智等人對海市蜃樓作了進一步探討，陳霆認為海市蜃樓的成因是：「為陽焰和地氣蒸郁，偶爾變幻'。方以智認為「海市或以為蜃氣，「非也」。張瑤星認為蓬萊島上的蜃景是附近廟島群島所成的幻景，後來揭暄和游藝畫了一幅如圖2所示的「山城海市蜃氣樓台圖」，圖上右方是左方樓台的倒影。文中記載了登州(即蓬菜)海市，並說：「昔曾見海市中城樓，外植一管，乃本府東關所植者。因語以濕氣為陽蒸出水上，豎則對映，橫則反映，氣盛則明，氣微則隱，氣移則物形漸改耳，在山為山城，在海為海市，言蜃氣，非也。」這一氣「氣映」說是對當時海市蜃樓知識的珍貴總結。極光是一種瞬息變幻、絢麗多彩的大氣光象，中國處在北半球，故觀察到的只能是北極光。早在二千年前，中國就對北極光人加以觀察，並有所記載，《竹書紀年》中記載：「周昭王末年，夜清，五色光貫紫微。其年，王南巡不返」。此文雖如實地記錄了北極光出現的時間、方位和顏色，但把王南巡不返(卒於江上)聯系起來，說明當時對北極光還沒有正確的認識。對北極光的形狀、顏色不少書都有詳細的描述，並繪有彩色極光圖，這些都是研究北極光的極好史料。
5、關於成影現象的認識 日常生活中，在光線照射下，影隨時隨處可以見到，它引起人們的注意，並探究其形成的規律。立竿見影是中國古代最早被注意的問題，後來用此方法測影定向，並應用於確定墓穴和建築物的方位上。這套方法在周代已發展很精密，據《考工記》記載，當時有「土方氏」使用圭表，「典瑞氏」管理土圭，「匠人」則使用土圭辨定方位進行建築，並指出在測表影之先，要使地面保持水平，使表竿保持垂直，這說明當時已認識到投影的長度和光源位置有關，而且也和物體的斜度有關。《墨經》中對成影的討論更加深入，通過實驗明確指出：表稈在地面上投影的粗細長短，是隨木離光源的遠近、木的傾斜度以及光源的大小變化而變化的規律。
中國古代對光的認識除以上所述外，還有其他一些方面，如折射現象；天然晶體的色散；明清時期，光學從西方傳入後，還有了光學儀器的製作等等，但這些認識是零散的，定性的，絕大多數都只停留在對光學現象的描寫和記載上。值得提出的是宋末元初的趙友欽(13世紀中葉至14世紀初葉)，在《革象新書》的「小罅光景」中，描寫了一個大型光學實驗，在地面下挖了兩個圓阱，圓阱上可加放中心開有大小、形狀不同孔的圓板蓋。通過它可進行只有一個條件不同的對比實驗，對小孔(大小和形狀)、光源(形狀和強度)、像(形狀和亮度)、物距、像距之間的關系進行研究。將兩塊圓板上各插1000多支蠟燭，放在阱底或桌面上作為該實驗的光源。通過實驗確認了光直線進行的性質，定性地顯示了像的明亮程度與光源強度之間的關系，並涉及光的照度和成像理論。他所採用的大型實驗方法很有特色，是中國歷史上記載的規模最大的實驗。還有值得提出的元代郭守敬(1231～1316)曾巧妙地利用針孔取像器〔「景(影)符」〕解決了歷來圭表讀數不準的問題。一般圭表因太陽上下邊沿投影在影端生成半影，因此讀數比較模糊。正如《元史卷48》所說：「表短，……所謂分、秒、太、少、半之數，末易分別……表長，……影虛而談，難得實影」。郭守敬在建河南登封觀星台時除用水平溝使圭面保持水平外，在表上加一橫梁，在圭上加一可移動的「景符」)即在約寬2寸和斜銅時上扎一針孔，以「楮(即斜)竿」調其傾度以迎晶光。這樣，太陽針孔像「僅如米許，隱然見橫梁於其中」，細如發絲，誤差可達0.1毫米。郭守敬的觀測結果之精確令拉普拉斯為驚之嘆。郭守敬的改進是在實際測量、反復試驗中創造，並且帶有定量意義，可惜這種創造只是鳳毛麟角，很少有人繼承下來。
西方光學萌芽及發展
從墨翟開始後的兩千多年的漫長歲月構成了光學發展的萌芽時期，在此期間光學發展比較緩慢。羅馬帝國的滅亡(公元475年)大體上標志著黑暗時代的開始，在此之後，歐洲在很長一段時間里科學發展緩慢，光學亦是如此。除了對光的直線傳播、反射和折射等現象的觀察和實驗外，在生產和社會需要的推動下，在光的反射和透鏡的應用方面，逐漸有了些成果。克萊門德（Clemomedes）和托勒密（C.Ptolemy,90--168）研究了光的折射現象，最先測定了光通過兩證介質免時代入射角和折射角。羅馬哲學家塞涅卡（Seneca,前3--65）指出充滿水的玻璃泡具有強大功能。從阿拉伯的巴斯拉來到埃及的學者阿爾哈雷（Alhazen，965--1038）反對歐幾里德和托勒密關於眼鏡發出光線才能看到物體的學說，認為光線來自所觀察的物體，並且光是以球面形式從光源發出的；反射和入射線共面且入射面垂直與界面，他研究了球面鏡與拋物面鏡，並詳細描述了人眼的構造；她首先發明了凸透鏡，並對凸透鏡進行了實驗研究，所得的結果接近於近代關於凸透鏡的理論。培根（R.Bacon,1214--1294）提出透鏡校正視力和採用透鏡組構成望遠鏡的可能性，並描述了透鏡焦點的位置。阿瑪蒂（Armati）發明了眼鏡。波特（G.B.D.Porta，1535--1615）研究了成像暗箱，並在1589年的論文《自然的魔法》中討論了復合面鏡以及凸透鏡和凸透鏡組的組合。綜上所述，到15世紀末和16世紀初，凹面鏡、凸面鏡、眼鏡、透鏡以及暗箱和幻燈等光學元件已相繼出現。

C. 光的最早歷史

遠在2400多年
墨崔及其弟子所著（墨經）一書中
記載光的直線傳播
影的形成
光的反射等等~~
是世界最早的光學著作

D. 光學發展簡史的現代光學時期

從20世紀中葉起，隨著新技術的出現，新的理論也不斷發展，已逐步形成了許多新的分支學科或邊淵學科，光學的應用十分廣泛。幾何光學本來就是為設計各種光學儀器而發展起來的專門學科，隨著科學技術的進步，物理光學也越來越顯示出它的威力，例如光的干涉目前仍是精密測量中無可替代的手段，衍射光柵則是重要的分光儀器，光譜在人類認識物質的微觀結構(如原子結構、分子結構等)方面曾起了關鍵性的作用，人們把數學、資訊理論與光的衍射結合起來，發展起一門新的學科——傅里葉光學，把它應用到信息處理、像質評價、光學計算等技術中去。特別是激光的發明，可以說是光學發展史上的一個革命性的里程碑，由於激光具有強度大、單色性好、方向性強等一系列獨特的性能，自從它問世以來，很快被運用到材料加工、精密測量、通訊、測距、全息檢測、醫療、農業等極為廣泛的技術領域，取得了優異的成績。此外，激光還為同位素分離、儲化，信息處理、受控核聚變、以及軍事上的應用，展現了光輝的前景。
20世紀中葉，特別是激光問世以後，光學開始進入了一個新的時期，以致於成為現代物理學和現代科學技術前沿的重要組成部分。其中最重要的成就，就是發現了愛因斯坦於1916年預言過的原子和分子的受激輻射，並且創造了許多具體的產生受激輻射的技術。 愛因斯坦研究輻射時指出，在一定條件下，如果能使受激輻射繼續去激發其他粒子，造成連鎖反應，雪崩似地獲得放大效果，最後就可得到單色性極強的輻射，即激光。1960年，梅曼用紅寶石製成第一台可見光的激光器；同年製成氦氖激光器；1962年產生了半導體激光器；1963年產生了可調諧染料激光器。由於激光具有極好的單色性、高亮度和良好的方向性，所以自1958年發現以來，得到了迅速的發展和廣泛應用，引起了科學技術的重大變化。
光學的另一個重要的分支是由成像光學、全息術和光學信息處理組成的。這一分支最早可追溯到1873年阿貝提出的顯微鏡成像理論，和1906年波特為之完成的實驗驗證；1935年澤爾尼克提出位相反襯觀察法，並依此由蔡司工廠製成相襯顯微鏡，為此他獲得了1953年諾貝爾物理學獎；1948年伽柏提出的現代全息照相術的前身——波陣面再現原理，為此，伽柏獲得了1971年諾貝爾物理學獎。
自20世紀50年代以來，人們開始把數學、電子技術和通信理論與光學結合起來，給光學引入了頻譜、空間濾波、載波、線性變換及相關運算等概念，更新了經典成像光學，形成了所謂「博里葉光學」。再加上由於激光所提供的相干光和由利思及阿帕特內克斯改進了的全息術，形成了一個新的學科領域——光學信息處理。光纖通信就是依據這方面理論的重要成就，它為信息傳輸和處理提供了嶄新的技術。
在現代光學本身，由強激光產生的非線性光學現象正為越來越多的人們所注意。激光光譜學，包括激光喇曼光譜學、高解析度光譜和皮秒超短脈沖，以及可調諧激光技術的出現，已使傳統的光譜學發生了很大的變化，成為深入研究物質微觀結構、運動規律及能量轉換機制的重要手段。它為凝聚態物理學、分子生物學和化學的動態過程的研究提供了前所未有的技術。
總之，現代光學和其他學科和技術的結合，在人們的生產和生活中發揮這日益重大的作用和影響，正在成為人們認識自然、改造自然以及提高勞動生產率的越來越強有力的武器。

E. 什麼是光學

光學(optics)，是研究光（電磁波）的行為和性質，以及光和物質相互作用的物理版學科。傳統的光學只研權究可見光，現代光學已擴展到對全波段電磁波的研究。光是一種電磁波，在物理學中，電磁波由電動力學中的麥克斯韋方程組描述；同時，光具有波粒二象性，需要用量子力學表達。

F. 光的歷史起源

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G. 光學的發展可分為哪幾個時期

光學是一門有悠久歷史的學科，它的發展史可追溯到2000多年前。人類對光的研究，最回初主要是試圖回答「人答怎麼能看見周圍的物體」等類問題。約在公元前400多年，中國的《墨經》中記錄了世界上最早的光學知識。——基本知識篇。

H. 光學的發展史，要全的。

轉自http://www.chongzi.cn/chuzh/ShowArticle.asp?ArticleID=4490
一、早期光學

1.古代光學:基本上停留在幾何光學的研究和總結上。

公元前5世紀《墨經》、北宋時期沈括的《夢溪筆談》都有記載。

古希臘歐幾里德(Euclid，約公元前330-275） 研究光的反射。

托勒密 (C.Ptolemaeus,希，約公元100-170) 研究光的折射。

2.中世紀: 阿勒哈增（965-1038）(阿拉伯人)著《光學》。

二、折射定律的建立

荷蘭人斯涅耳最早提出折射定律，由法國數學家費馬（1601-1665）提出費馬原理，予以確定，使幾何光學理論很快發展。

演示折射

三、光學儀器的研製
1、1299年，發明了眼鏡，義大利人阿瑪蒂製造了眼鏡。

2、1608年，荷蘭人李普塞製成第一台望遠鏡，伽利略改進成放大32倍的望遠鏡。

3、幾乎與望遠鏡同時，荷蘭人發現製造了顯微鏡。

四、牛頓對光的色散的研究

1666-1704年間，牛頓用色散原理解釋了天界神秘而瑰麗的彩虹。

以及這里也有光學的發展歷史http://www.srxe.net/Article_Show.asp?ArticleID=1893

I. 光的歷史

19世紀物理學界的巨人之一——蘇格蘭物理學家詹姆士·克拉克·麥克斯韋（J. C. Maxwell）的研究成果問世，物理學家們才對光學定律有了確定的了解。從某些意義上來說，麥克斯韋正是邁克爾·法拉第（Michael Faraday）的對立面。法拉第在試驗中有著驚人的直覺卻完全沒有受過正式訓練，而與法拉第同時代的麥克斯韋則是高等數學的大師。他在劍橋大學上學時擅長數學物理，在那裡艾薩克·牛頓於兩個世紀之前完成了自己的工作。
牛頓發明了微積分。微積分以「微分方程」的語言來表述，描述事物在時間和空間中如何順利地經歷細微的變化。海洋波浪、液體、氣體和炮彈的運動都可以用微分方程的語言進行描述。麥克斯韋抱著清晰的目標開始了工作——用精確的微分方程表達法拉第革命性的研究結果和他的立場。
麥克斯韋從法拉第得出的電場可以轉變為磁場且反之亦然這一發現著手。他採用了法拉第對於力場的描述，並且用微分方程的精確語言重寫，得出了現代科學中最重要的方程組之一。它們是一組8個看起來十分艱深的方程式。世界上的每一位物理學家和工程師在研究生階段學習掌握電磁學時都必須努力消化這些方程式。
隨後，麥克斯韋向自己提出了具有決定性意義的問題：如果磁場可以轉變為電場，並且反之亦然，那若它們被永遠不斷地相互轉變會發生什麼情況？麥克斯韋發現這些電——磁場會製造出一種波，與海洋波十分類似。令他吃驚的是，他計算了這些波的速度，發現那正是光的速度！在1864年發現這一事實後，他預言性地寫道：「這一速度與光速如此接近，看來我們有充分的理由相信光本身是一種電磁干擾。」
這可能是人類歷史上最偉大的發現之一。有史以來第一次，光的奧秘終於被揭開了。麥克斯韋突然意識到，從日出的光輝、落日的紅焰、彩虹的絢麗色彩到天空中閃爍的星光，都可以用他匆匆寫在一頁紙上的波來描述。今天我們意識到整個電磁波譜——從電視天線、紅外線、可見光、紫外線、X射線、微波和γ射線都只不過是麥克斯韋波，即振動的法拉第力場。
根據廣義相對論，光在路過強引力場時，光線會扭曲。
光具有波粒二象性。

J. 什麼是光的研究歷史

[編輯本段]光的研究歷史光學和力學一樣，在古希臘時代就受到注意，光的反射定律早在歐幾里得時代已經聞名，但在自然科學與宗教分離開之前，人類對於光的本質的理解幾乎再沒有進步，只是停留在對光的傳播、運用等形式上的理解層面。
十七世紀，對這個問題已經開始存在「波動學說」和「粒子學說」兩種聲音：荷蘭物理學家惠更斯在1690年出版的《光論》一書中提出了光的波動說，推導出了光的反射和折射定律，圓滿的解釋了光速在光密介質中減小的原因，同時還解釋了光進入冰時所產生的雙折射現象；而英國物理學家牛頓則堅持光的微粒說，在1704年出版的《光學》一書中他提出，發光物體發射出以直線運動的微粒子，微粒子流沖擊視網膜就引起視覺，這也能解釋光的折射與反射，甚至經過修改也能解釋格里馬爾迪發現的「衍射」現象。
十九世紀，英國物理學家麥克斯韋引入位移電流的概念，建立了是電磁學的基本方程，創立了光的電磁學說，通過證明電微波在真空中傳播的速度等於光在真空中傳播的速度，從而推導出光和電磁波在本質上是相同的，即光是一定波長的電磁波。
二十世紀，量子理論和相對論相繼建立，物理學由經典物理進入了現代物理學。1905年美國物理學家愛因斯坦提出了著名的光電效應，認為紫外線在照射物體表面時，會將能量傳給表面電子，使之擺脫原子核的束縛，從表面釋放出來，因此愛因斯坦將光解釋成為一種能量的集合——光子。1925年，法國物理學家德布羅意又提出所有物質都具有波粒二象性的理論，即認為所以的物體都既是波又是粒子，隨後德國著名物理學家普朗克等數位科學家建立了量子物理學說，將人類對物質屬性的理解完全展拓了。
綜上所述，光的本質應該認為是「光子」，它具有波粒二相性。所以光既是一種波，又是由一個個光子所構成，不過作為一種獨特物質，它的波動性還是佔主要方面。同時光具有動態質量，根據愛因斯坦質能方程可算出其質量。