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長嘴茶壺至今有多久的歷史

發布時間:2021-02-26 14:04:13

① 長嘴壺茶藝需要學習多久啊

四川長嘴壺摻茶是一門表演藝術,而不是其他同行或外行認為的是技內術,簡單的復雜化是藝容術,簡單的科學化是技術。民間茶樓 餐廳倒茶稱之為技術,讓人能夠達到賞心悅目,長人知識,發人深思的稱之為藝術。正宗的巴蜀文化長嘴壺茶藝培訓,培訓後的學員,供不應求。用心學,用不了多久

② 茶壺的歷史

茶壺在唐代以前就有了。唐代人把茶壺稱「注子」,其意是指從壺嘴裡往外傾水,據《資暇錄》載:「元和初(公元806年,唐憲宗時)酌酒猶用樽杓……注子,其形若罌,而蓋、嘴、柄皆具。」罌是一種小口大肚的瓶子,唐代的茶壺類似瓶狀,腹部大便於裝更多的水,口小利於泡茶注水。

約到唐代末期,世人不喜歡「注子」這個名稱,甚至將茶壺柄去掉,整個樣子形如「茗瓶」,因沒有提柄,所以又把「茶壺」叫「偏提」。後人把泡茶叫「點注」。就是根據唐代茶壺有「注子」一名而來。

明代茶道藝術越來越精,對泡茶、觀茶色、酌盞、燙壺更有講究,要達到這樣高的要求,茶具也必然要改革創新。比如明朝茶壺開始看重砂壺,就是一種新的茶藝追求。因為砂壺泡茶不吸茶香,茶色不損,所以砂壺被視為佳品。據《長物志》載:「茶壺以砂者為上,蓋既不奪香,又無熱湯氣。」說到宜興砂壺幾乎無人不知。而宜興砂壺正是明朝始有名聲。據史料記載說,明朝宜興有一位名叫供春的陶工是使宜興砂壺享譽的第一人。

《陽羨名陶錄》記載說:「供春,吳頤山家僮也。」吳頤山是一位讀書人,在金沙寺中讀書,供春在家事之餘,偷偷模仿寺中老僧用陶土搏坯,製做砂壺。結果做出的砂壺盛茶香氣很濃,熱度保持更久,傳聞出去,世人紛紛效仿,社會出現爭購「供春砂壺」的現象。供春真姓「龔」。

所以也寫成,『龔春」砂壺。此後又有一個名叫時大彬的宜興陶工,用陶土,或用染顏色的硇砂土製作砂壺。開始,時大彬模仿「供春」砂壺,壺形比「供春」砂壺更大,一次時大彬到江蘇太倉做生意,偶在茶館中聽到「諸公品茶施茶之論。」

頓生感悟,回到宜興後始作小壺。其壺「不務妍媚,而朴雅堅粟,妙不可思……前後諸名家,並不能及。」《畫航錄》說:「大彬之壺,以柄上拇痕為識。」是說世人以壺柄上識有時大彬拇指印者為貴。從此宜興砂壺名聲遠布,流傳至今,還是人見人愛的精製茶具。

紫砂壺,曾是中國特有的手工製造陶土工藝品,現也有機器大批量製造的。製作原料為紫砂泥,原產地在江蘇宜興,又名宜興紫砂壺。其起源可上溯到春秋時代的越國大夫范蠡,已有2400多年的歷史

③ 請問四川的長嘴茶壺最早出現在哪個朝代最好有依據,謝謝

長流壺最早在中國出現的時間迄今沒有確切的文字記載,只流傳一些傳說故事:
一說起源於三國時期的後主阿斗,生性多慮,怕人圖謀不軌,借侍酒之機行刺。足智多謀的諸葛亮遂特設計出既是長嘴又是彎嘴的青銅酒壺,以防不測。
另一說也與巴蜀地域有關。傳說重慶一帶川江上的纖夫因勞動繁重,歇息時都有喜在船上飲酒解乏取樂的習慣。纖夫們彼此熟悉、性格豪爽、關系融洽,喝酒時常邀鄰船的纖夫共飲。因要各守其船,而船與船之間總有一定間距,纖夫們便用打通了竹節的竹筒傳送酒漿,後才改進為仿龍頭古船的形狀,打造為龍頭銅壺,長長的龍尾即為壺嘴。
又一說軒轅帝問道青城山時,就留下長嘴銅壺茶藝。東漢張陵在青城山創道教正一派,留下「龍壺茶藝「,形成青城山派茶藝雛形。
代長嘴壺茶藝全名是四川長嘴銅壺功夫摻茶藝術,故簡稱四川茶藝.四川茶藝有據可查應源於唐宋時期川東地帶,唐宋時期有<鬥茶圖>為據,此畫是茶畫中的傳神之作,畫面上四茶販在樹蔭下作「茗戰」(鬥茶)。人人身邊備有茶爐、茶壺、茶碗和茶盞等飲茶用具,輕巧的挑擔有圓有方,隨時隨地可烹茶比試,其裝備絲毫不比現代勝利人士的初級休閑-高爾夫裝備差。左前一人手持茶杯、一手提茶桶,意態自若,其身後一人手持一杯,一手提做工精細的長嘴銅壺。作將壺中茶水傾入杯中之態,另兩人站立在一旁註視。鬥茶者把自製的茶葉拿進去比試。這就是唐末宋盛時期盛行幾百年的高檔休閑生活方式---「鬥茶」事先的鬥茶盛會堪比現代的高爾夫競賽。圖中人提的壺莫若就是現在令中國茶藝界膛目結舌的四川長嘴銅壺!
後來清茶館業快速興盛,長嘴壺逐漸出現在沱江、長江沿岸的茶館里,方便在擁擠的茶館里給客人添加茶水。晚清時期,長流壺在全國大部分地區都有流行,長嘴壺遂成中國茶館一大風景。到了現代,長流壺從大部分茶館消失,而集中在四川地區的老茶館。
由於現代茶道藝術的復興,傳統的行茶技藝得到整理,長流壺茶藝重新煥發了光彩,成為四川茶道的代表,並形成不同的流派風格。目前比較活躍的長流壺流派有四川峨眉山的「峨嵋派」,蒙頂山的「龍行十八式」。,青城山派茶藝尤以「問道十六式「和「青城日月二十二式「見長。「玄門太極茶藝「自成體系,而茶藝直追天師張陵之「龍壺茶藝」,套路中「雪花蓋頂「、「紫氣東來「、「白鶴向青城「、「天人合一「等揚名天下,被譽為中華四大茶派之一。

當時經過戰亂.鬥茶之風漸漸消逝,到清末民初又由川東一帶興起.而到束縛前後才由長嘴壺出現在川東一帶,當時出現時只是作為一種摻水續水的迷信茶具。到20世紀90年代由四川茶文化協會開掘並集合當時眾多民間茶師比賽才得已發揚.由90年代末期失掉更進一步的提升,即:由以前地道的摻茶技術逐漸形成了現在的摻茶藝術。四川茶藝融入了中國茶文化,武術,舞蹈,雜技,體操,音樂等新一代的剖析藝術。觀賞價值級高,長人知識,發人深思;這是人類對文明的追求的聰明結晶.是人類追求高尚文化與肉體文明的最窪境地!

④ 長嘴壺茶藝的起源

長嘴壺起源於何時何地迄今未見確切的文獻證載。後人只能從民間口頭傳聞和少數茶人世家的家譜中略知一二。目前流行的一些說法,都是來源傳聞,不見經傳,但還比較合理。
傳說一:
晚唐五代時期,產生於文人雅士的茶事活動中。
公元756年「安史之亂」起,中原戰亂頻頻,而四川處於後方,北有巴山秦嶺,東有長江三峽,天然屏障,外敵不易侵入,社會相對安定。風流天子唐明皇逃出長安龍庭,賜死貴妃楊玉環,就躲到四川避過劫難。後來唐德宗避朱沘之亂、唐僖宗避黃巢起義,也都是逃奔到四川。大詩人杜甫也流離四川,在成都和奉節草堂度過一生中最後10年較為安靜的生活,留下無數膾炙人口的完美詩篇。
晚唐五代,成都是以婉約艷媚著稱的「花間派」詞人基地。詞壇頌袖之一的韋庄和溫庭筠並稱「溫韋」,即是王建前蜀的高管吏部侍郎。達官貴人、騷人墨客仍然過著安閑游樂的生活。他們常以「琴棋書畫、詩酒劍茶」以及射覆、投壺、行令等游戲會友娛客。為適應頻繁興盛的茶會,茶宴等茶事活動,逐漸把壺嘴加長,產生了長嘴壺。
傳說二:
茶樹種植栽培技術和飲茶之風,從四川北越秦嶺出陝南、中原,東沿長江下江漢、江南,擴散於華北,東南乃至全國。據陸羽《茶經》記載,唐時產茶地區遍布8道、43州郡和44縣,同時也開始出現了如陸羽《茶經》等一批種茶飲茶專著,吟誦茶事的詩文更多,飲茶風氣更盛,已成為人們日常生活不可或缺的一部分。
北宋時,首都汴京,天子腳下,通都大邑,是當時世界上最繁華的城市之一。人口眾多商業繁盛,勾欄瓦舍、茶坊酒肆櫛比鱗次、人來客往、摩肩接踵。北宋著名畫家張擇端的名著《清明上河圖》可見一斑。茶樓相當興旺,還有「點茶」、「鬥茶」的風氣,最有著名的畫家趙匡胤《鬥茶圖》和北宋名士詩人蘇東坡、梅堯辰等的鬥茶詩傳世。在擁擠的茶堂中,茶博士使用長嘴壺為客人摻茶添水,十分便利。據說當時長長的壺嘴還有彎曲的,相當別致,有一定的形態講究適應茶客的審美情趣,可惜今日沒有實物作依據,
南宋時首都臨安(今杭州)「上有天堂,下有蘇杭」,十分繁榮,江南文風鼎盛,江浙又產名茶,蘇州太湖洞庭山的碧螺春,杭州西湖龍井,和祁門紅等茶聞名遐邇。飲茶之風亦盛。長嘴壺茶藝有了發展。文人俠士談詩聆曲品茗論劍,同時,使用和把玩長嘴壺。「以壺為劍」、「以劍為壺」。又據,執壺行茶中舉手投足種種形態,命名一些有趣的招式,如「蘇秦背劍」、「高山流水」等等,還說是「茶湯肉蔻,氣定神閑,壺劍在手,英姿勃發,劍壺融合,相得益彰,一樂事也」。
傳說三:
四川古稱天府之國,物豐民富。成都為四川省會,市面繁榮,隋唐時候即有「揚一益二」之說,將成都與當時雄踞長江運河交匯要津,鹽糧轉運頻繁,商賈雲集的全國第一通都大邑揚州相提並論。成都周圍,岷沱水網密布,市鎮羅列,舟楫便利,航運商貿發達。杜甫詩里也有「門泊東吳萬里船」的詩句。四川盛產茶葉,蒙山茶、峨眉茶、青城茶,都聞名遐邇,茶館早已遍及城鄉。而江岸茶館地處河阜碼頭,茶客多為過往商賈旅客,行色匆匆;或者焦急候船,時間緊迫。船到就走;或者行船停靠,商家水手蜂擁上岸,急尋茶水解渴,稍事休息,又要登程。特別是夏秋水漲船多,人客更旺,茶館常「打涌堂」。老闆幺師必須想法設法快速沖水泡茶,滿足客人需要,否則生意就會被別家搶走了,於是長嘴壺應運而生;同時茶館多賣綠茶、花茶,無論茶末、散茶,短時沖泡即可飲用。

⑤ 長嘴銅壺的介紹

長流壺是中國所獨有的茶器具,長流壺的名稱由壺嘴的長度而來。我們看到的長流壺多為銅制, 少數地方有鐵質和錫制,據說,曾經還有脫胎漆器的長流壺。古代有無流的泡茶水器,稱為「無流壺」。「短流壺」通常指壺嘴出水口離開壺腔三寸以內的泡茶壺;「中流壺」出水口離壺腔距離約在三寸到兩尺之間;壺嘴出水口離壺腔兩尺以上的泡茶壺就稱為「長流壺」,壺嘴長度多在三尺左右,現在常用的「一米長壺」即是由此而來。

⑥ 茶壺文化 歷史

與其說是茶壺文化不如說是茶具文化。
完美的茶具,它的要求應該是多方面的,但以茶具本身的立場來說,應首重其實用性,所以操作方便、外型美觀且實用是茶具最基本的條件。一把壺是否具有良好的實用性,可從是不是好握、重心是否能掌握得住、握把的大小是否適中、嘴流的出水是否順暢、壺內會不會有殘水的余留及茶壺是否有破裂或瑕疵等方面來加以觀察。茶壺燒成溫度的高低,由聲音頻率的高低,可以測出茶壺適合沖泡的茶葉,聲音高的適合泡清香的茶葉;燒成溫度較低的則適合沖泡熟香的茶葉,這樣泡出的茶湯會較醇和、甘滑。平常我們在買壺時,可考慮我們在家裡飲茶人數的多寡,也不妨准備幾把從個人品茗,三、四人喝茶到十幾人用的茶壺。壺的大小及形狀對茶湯的味道有很大的影響,一般而言,圓形的造型在茶葉的舒展及茶湯上的表現較好,而小壺則較好掌握茶葉的特性。所以依日常喝茶時的需要來考慮我們所沖泡的茶葉,來選擇搭配的器具,這樣才能我們很輕松、愉快的享受到喝茶的樂趣。茶壺除了平日的沖泡之外,更需要做適當的保養。一把新買的茶壺,可用茶湯或茶煮的方法,去其土味,一段時間後即可開始拿來泡茶。由於台灣天氣悶熱潮濕,所以泡過的茶壺,應該盡快的去渣、清除乾凈,以免茶葉酸餿,使其味道久久難以去除,影響茶湯的滋味。紫砂壺、陶壺除了在茶湯香氣、滋味的表現良好之外,更讓人著迷的是茶壺在吸取茶湯之後,所產生的光澤變化。有人為了讓茶壺在短時間就產生光澤,往往不去理會附著於茶壺外表的茶垢,殊不知這只是所謂的「和尚光」,不是茶壺所真正蘊涵散發出來的自然光澤,而且也不太符合衛生的要求。其實茶壺只要經過我們細心的保養、擦拭,日久自然會煥發出光澤。

「茶」、「壺」兩者在中國的飲茶文化上,是有著相當大的關聯性且密不可分。喝茶講究茶湯之香氣、韻味,而茶壺的欣賞在於外觀的視覺、內在骨胎質料的堅潤性及吸收茶湯後的肌理變化。茶壺的把玩、監賞,亦隨著每個人欣賞的角度與層次而異,不論是具有歷史年代價值的古壺、宜興壺、手拉坯壺或是具有台灣文化色彩的陶壺,都各有其吸引人之處。茶壺的好壞也不是以價格的高低去衡量,璞石之中含有璧玉,從一個創作者的作品,可看出其所下的苦心和它的精神內涵,這是需要慧眼者與其產生共鳴的。選購時,應考慮其實用性及藝術性兼具,但最重要的還是茶壺的原料、燒成。茶壺的造型變化多
端、層出不窮,由於市場的變革,使得許多茶具徒有外形,而根本談不上基本的實用要求。許多人趕著「玩茶壺」的風潮,盲目搶購,至於什麽是好玩的茶壺?還是要您用「心」來體會!

飲茶之時,所選茶葉的具體品種不同,所需茶具的品種也會有所不同。不過在一般情況下,飲茶大都少不了儲茶用具、泡茶用具、飲茶用具。下面,簡單介紹一下選擇這些茶具時應注意的要點。

1、儲茶用具

儲茶用具,指的是平日存放茶葉的專用器皿。它的基本要求是:防潮、避光、隔熱、無味。因此,用來存放上佳的茶葉,最好選用特製的茶葉罐,如鋁罐、錫罐、竹罐,盡量不要使有不符合要求的玻璃罐、塑料罐,更不要長時間以紙張包裝、存放茶葉。

待客飲茶之際,最好不要當著客人的面從儲茶用具之內取茶沖泡。萬一非此不可,則切記不要直接下手抓取茶葉,而應以匙去取,或是直接以茶罐將茶葉倒入茶壺、茶杯。

2、泡茶用具

講究飲茶的人,對泡茶用具是十分挑剔的。在比較正規的情況下,泡茶用具與飲茶用具往往一分為二,以確保飲茶有滋有味,有模有樣。正規的泡茶用具,最常見的是茶壺。其大小各異,外觀 不同,但多以有助於茶水味道純正的紫砂陶、陶瓷製成。

使用茶壺泡茶之前,應對茶壺洗涮干凈,不要使其茶垢遍布。不要使用渾身傷殘的茶壺去招待尊貴的客人。特別要注意的是,不要使用茶壺內剩餘的舊茶待客。

3、飲茶用具

飲茶用具,這里所指的是飲茶時所用的茶具。在大多數情況下,飲茶用具主要是茶杯、茶碗。就目前而言,以茶杯飲茶較為以茶碗飲茶,顯得更為常見,也更加正規些。使用茶碗飲茶,則多見於古色古香的茶館之內。

最好的茶杯,應當有助於茶湯純正味道的發揮。符合這一要求的,當首推紫砂陶茶杯和陶瓷茶杯。若為了欣賞茶葉的形狀與茶湯的清流,也可以選用玻璃茶杯。搪瓷茶杯,一般不應選用。

若飲茶時同時使用茶壺,則最好使茶杯與其配套,以便美觀而和諧。盡量不要東拼西湊,使二者質地不一,造型各異。若同時使用多個茶杯,也應注意其配套問題,不要搞得千差萬別。

若非自己使用,千萬不要選用破損、殘缺、有裂紋的茶杯,尤其切勿以帶有茶銹或污垢的茶杯裝茶待客。

玻璃杯適於品飲細嫩的名貴綠茶,便於充分欣賞名茶的外形、內質;紫砂孟臣壺、若琛杯、適於品飲青茶(烏龍茶);而瓷器蓋碗茶具沖泡茶茶,更能體現其花香茶味。

⑦ 茶被發現至今有多少年歷史

中國茶始於神農,興於唐宋。距今應該是五千年的歷史了,據研究,在商朝周武王聯合部落尊長伐紂,尊長就曾進貢茶葉。西晉(公元265-316年)已有貢茶的記載,東晉常璩的《華陽國志》也記有貢茶。到了唐朝,開始有名茶的記載。各朝代有關名茶的著作如下:
(一)唐朝(公元618-907年):共290年,李肇著《唐國史補》、陸羽著《茶經》(公元775-780年)以及詩人李白、盧仝、白居易、杜牧等的詩歌中,均有名茶記載。
(二)宋朝(公元960-1279年);共320年,《床史·食貨志》、歐陽修著《歸田錄》、葉夢得著《辟暑錄語》、宋徽宗著《大觀茶記》、蔡襄著《茶錄》、宋子安《東溪試茶錄》、黃儒《品茶要錄》、唐庚《鬥茶記》、熊藩《宣和北苑貢茶錄》、趙汝礪《北苑別錄》,均有名茶記載。
(三)元朝(公元1271-1368年):共98年。馬臨《文獻通考》對名茶和茶的產地作了記載。西湖龍井始於元代,虞集的《游龍井》詩中有記載。
(四)明朝(公元1368-1644年):共277年。有關茶葉的專著很多,達五、六十種,記載的名茶也多。其中以顧元慶於嘉靖二十年(公元1541年)著的《茶譜》和屠隆於萬曆十六年(公元1590年)撰的《茶箋》,以及許次紓於萬曆二十五年撰寫的《茶疏》這三部書中記載較多。
(五)清朝(公元1644-1911年):共268元。有《廣群芳譜茶譜》、陸廷燦所撰《續茶經》,彭昌運的君山茶詩。
據查證,清朝以後,傳統名茶沒有間斷,一直延續到現在。其中有綠茶類:西湖龍井、廬山雲霧、洞庭碧螺春、黃山毛峰、太平猴魁、信陽毛尖、六安瓜片、老竹大方、恩施玉露、長溪珍眉等;黃茶類:君山銀針;黑茶類:雲南普洱茶、蒼梧六堡茶、湖南天尖;白茶類:白毫銀針、白牡丹;青茶類:武夷岩茶、安溪鐵觀音、閩北水仙、鳳凰水仙;紅茶類:祁門紅茶。
茶葉隨著時代的興衰而時興時敗,特別是戰爭年代,民不聊生,茶園荒芫,名茶得不到發展,反而有的停產失傳。新中國成立後,百業俱興,特別是近年來,傳統的歷史名茶得以恢復,新創制的名茶如雨後春筍,這些品質優異、風味獨特的名茶,不斷滿足了消費者生活水平日益提高的要求。同時也推動了名茶加工技術的提高和發展。

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⑧ 中國至今有多少年歷史

中華文化源遠流長,博大精深。我們從小接受的概念就是“中華上下五千年”,但是根據我國可考證的歷史,包括夏朝在內,也才四千一百年。遠遠沒有五千年歷史,所有說這種說法是很不嚴謹的。那麼中國到底有多少年歷史呢?下面讓我們來一起分析。

下面讓我們反過來思考一下。司馬遷的記載中最模糊的一點就是,准確的記載只有周宣王時期以後的歷史,共和元年是公元前841年,距今2861年,這是大致是一個的正確的時間。周朝前面是有商、夏的,極有可能也是有三皇五帝的。根據“周武王,始誅紂,八百載,最長久”這句口口相傳的民謠可得知:周朝存在時間比夏商更長的。可以大約估計一下,夏商大約可以合計一千餘年,三皇五帝合計五百餘年,加起來有4300多年。

至此,可以得出一個淺顯的結論,中華歷史肯定在四千年以上,但是還達不到五千年的高度。我們可以期待未來的考古發現,或許能夠有更大的發現。

⑨ 長嘴壺茶藝的介紹

長嘴壺茶藝抄是中國茶藝的奇葩。長嘴壺是我國一種獨特的茶具,歷史悠久,源遠流長。長嘴壺茶藝表演是項群眾喜愛的民俗文化,是我國茶道的一環,是茶文化的一部分。長嘴壺茶藝具有很高的實用性和觀賞性。沸水在長嘴中流過,自然降低了溫度,水就不會太燙,最適合泡茶,特別是泡蓋碗茶。長嘴壺茶藝表演用肢體語言表達各種文化內涵,長人知識,發人深省。長嘴壺茶藝表演營造了茶館的文化氛圍和民俗氣息,提高了茶客的品茗樂趣。

⑩ 長嘴壺茶藝的發展

隨著時代的發展,長嘴壺摻茶已經從實用性上升到觀賞性,從技術上升到藝術。而今長嘴壺摻茶,被冠以「長嘴壺茶藝」之名,享譽中外。
從實用性到觀賞性
從有茶館的記載開始,為了摻茶沏水方便,茶壺的嘴從原來的無嘴到幾尺長,慢慢發展成長嘴壺。清末民初開始一直延續到20世紀60年代。成都茶館一般多用一尺(33厘米)到1尺五寸(50厘米)的銅壺為客人摻茶沏水。而沱江、長江、嘉陵江沿岸城市的茶館就喜用兩尺甚至更長壺嘴的銅壺摻茶。這和各地區茶館的桌椅板凳、茶館規模有關,成都茶館用的是竹椅、竹桌較矮;而川南、川東,甚至川北更喜用大的方桌和長板凳,方桌和長板凳較高,也就使長嘴壺摻茶技藝發揮了很大的作用。現在一尺(33厘米)左右的長嘴壺越來越少,而根據茶館摻茶和表演的需要,長嘴壺的長度大都保持在「三尺長壺」左右了。
長嘴壺有很好的實用性。長嘴壺茶藝還有很好的觀賞性,深受茶客喜愛贊賞。老烈《茶話》一書中寫道:」四川茶館又別有風情。飲的是蓋碗茶。茶博士的沖茶手藝也特別:客人落座,看清人數,左臂一疊碗盞,右手一把銅壺,走將過來,啪啪啪啪,單手一甩,茶托便放齊了;然後放好茶碗,投上葉子,高高地舉起長嘴銅壺,遠遠地離碗足有兩尺距離,刷的一聲便將沸水沖去。外鄉人沒看慣不免害怕,擔心沸水濺到身上,殊不知這一切動作有驚無險,來得干凈利落,一滴不濺,半點不流,那真叫高,實在是高。

此時,長嘴壺的展示表演也越顯重要,越更加強,成為茶館里不可或缺的一景了。
從技術升華到藝術
長嘴壺的表演不斷提高,內容日益豐富,茶博士的隨意動作,從模仿武術功夫,戲曲身法,舞蹈動作的舉手投足,逐漸發展提煉規范成為固定的招式,又給各種招式取了一些容易記憶、動聽、恰當和富有內涵的名稱,如「高山流水」、「蘇秦背劍」等等。這些名稱有武術的張揚、美術的視點,舞蹈的優美,往往一個動作體現出一個典故、一則故事、一段歷史、一番哲理。
從茶館表演到舞台表演
長嘴壺茶藝表演進一步的發展,是走出茶館進入酒樓飯店、旅遊景點和登上舞台,而長嘴壺茶藝得以大顯身手長足發展,還是在改革開放後。
改革開放以來,經濟日益繁榮,百業振興,人民生活水平不斷提高,長嘴壺伴隨茶館茶樓重新開業,又如雨後春筍般在各處頻頻出現,編輯城鄉各地復為廣大群眾喜愛歡迎。
黨和政府對非物質文化遺產十分重視與關懷,各級行政、文教、旅遊等部門和相關組織、企業、寺廟和影視、新聞、出版等各方面大力提倡、宣傳、扶持和幫助,發掘整理長嘴壺茶藝表演招式,培訓人才,組織專門表演團隊,編創新的表演套路和組合、組織比賽,研討與交流等,長嘴壺茶藝得到迅速健康的發展。
從四川走向全國,走向世界
長嘴壺茶藝走出國門進行國際文化交流,傳播友誼。讓世界更加了解中國民間民俗文化,了解中國,光交朋友,為國爭光。20世紀80年代以來,長嘴壺茶藝表演從四川走向全國走向世界。在國外如新加坡、馬來西亞、泰國、澳大利亞、紐西蘭、日本、俄羅斯、法國等都有中國茶藝人和長嘴壺茶藝表演的足跡和身影。
曾獲全國五一勞動獎章的茶藝高級技師周曉芳,多次赴國外演出。2006年赴紐西蘭表演時,紐西蘭總理克拉克十分贊賞,驚嘆道:「wonderful!太神奇了!」還親切接見她,並合影留念。她同弟子翠花等代表四川大學還到韓國首爾幾所大學進行了長嘴壺茶藝交流和表演。

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