沙特爾大教堂的玻璃窗有什麼歷史

A. 沙特爾大教堂的介紹

沙特爾大教堂，全稱沙特爾聖母大教堂，法文 La Cathédrale Notre-Dame de Chartres，坐落在法國厄爾-盧瓦爾省省會沙特爾市的專山丘上。是屬法國著名的天主教堂， 教堂的三重皇家大門和其壯觀宏偉的羅馬尼斯凱像，早期的珠寶光彩的玻璃裝飾的窗戶，無一不是十二世紀法國建築史上的經典傑作。它與蘭斯大教堂、亞眠大教堂和博韋大教堂並列為法國四大哥特式教堂。

B. 沙特爾大教堂為什麼被列為世界遺產了

沙特爾大教堂，坐落在法國厄爾——盧瓦爾省省會沙特爾市的山丘上。1979年聯合國教科文組織將沙特爾大教堂作為文化遺產，列入《世界遺產名錄》。

英文名稱: Chartres Cathedral

世界遺產委員會評價：

沙特爾大教堂部分始建於1145年，1194年遭遇火災，26年後重建，是標準的法國哥特式建築。它高大的中殿呈純哥特式尖拱型，四周的門廊展現了12世紀中葉精美的雕刻，12、13世紀的彩色玻璃閃閃發光。所有的這一切都是那麽非凡卓越，堪稱經典傑作。

簡介：

沙特爾大教堂位於法國沙特爾城，是法國著名的天主教堂，是哥特式建築的代表作之一。大教堂坐落在一個土山丘上。教堂的三重皇家大門和其壯觀宏偉的羅馬尼斯凱像，早期的珠寶光彩的玻璃裝飾的窗戶，無一不是十二世紀法國建築史上的經典傑作。

沙特爾大教堂部分始建於公元1145年，12世紀、13世紀遭大火燒毀 ，盡管沙特爾教堂遭受這突如其來的災難，它還不失是這一時期最大的歌德式建築之一。16世紀，北面的教堂遭雷擊後被傑汗德·博斯修復。公元1836年，第三次大火毀掉了教堂木製的屋頂。於是金屬屋頂代替了被燒毀的木製屋頂。

現存沙特爾大教堂的主體建築重建於公元1194年，公元1264年竣工。保留了原來西門廊和三個正門上的12世紀時期的雕刻藝術作品。大堂有3個聖殿，分別與三座大門相通，象徵耶酥不同時期的活動與生活。中殿長為130米，正面寬16.4米，高達32米，是法國教堂中最寬的中殿。其兩側分別有一座互不對稱的尖塔式鍾樓，其獨特的建築格局最為引人注目。南側鍾樓是早期法國哥特式的八角形建築，建於公元1145年至1170年間，其風格莊重朴實；北側鍾樓始建於12世紀初期，但當時沒有建造尖塔，這個火焰式鏤空尖塔於16世紀才開始建築，其風格精巧而華美，塔頂高為111米。大教堂的西部正門是一組三扇深凹進去的尖拱大門，門的兩側原有24尊圓柱雕像，現存19尊。三扇大門的中門即「主門」。大堂北側大門旁的雕像是聖母和《舊約》中的人物，南側大門旁的雕像則是耶酥基督一生的描繪與寫照。祭台與中殿之間是美麗的祭廊，建於16-18世紀，上面是描繪耶酥與瑪利亞生平的浮雕。此外，無數較小的雕像遍布於教堂各處。沙特爾大教堂雕刻群像是法國哥特式雕刻藝術的典型作品，其特點是形體修長，姿態拘謹，雕像以其頭部前仰後合、左顧右盼來生動的表現人物的神態和動作。

公元1600年以來，沙特爾大教堂一直是重要的朝聖中心，同時也是祭祀聖母瑪利亞的聖地。遠處觀看，兩個不對稱的尖塔特別醒目。走近教堂，又會被教堂中細膩的雕刻、精美的繪畫所折服。隨著時間的推移，可以看到羅馬建築常用的青藍色向哥特式的多彩形式的演變過程。「沙特爾風格」曾經風靡於歐洲各地，成為後來許多著名教堂的樣本；教堂自身也成為法國著名的四大哥特式教堂之一。

今天，宗教的任職儀式還在這些中世紀教堂里舉行，然而，隨著占據統治地位的商業寺廟的興起，原本壯觀的大教堂黯然失色 ，但從許多方面來說，人們依舊傾心於哥特式建築的創新、奇特及在中世紀建築史上非凡地位。

沙特爾大教堂是哥特式建築和中世紀基督文明輝煌成就。基督教傳入前，在沙特爾的代表就建起了這座教堂。它與蘭斯大教堂、亞眠大教堂和博韋大教堂並列為法國四大哥特式教堂。

沙特爾大教堂是在同一地方建造的第六座教堂。始建於1145年-1165年之間，是一座哥特式建築。大教堂深130.2米，長方形的跨間寬16.4米，四分拱頂高達36.5米，帶有側廊式耳廊，每個耳堂作為出入口。教堂的3座聖殿分別與3座大門相通。祭台與聖殿之間的祭廊上面有描繪耶穌和聖母瑪利亞生平的浮雕。在18世紀很長的一段時間內，大教堂擁有一尊受人崇敬的懷有耶酥的聖母木雕像。

教堂西面正門入口是一組三扇的內凹尖拱大門。門西側原先有24尊圓柱雕像，現存19尊，是1145年-1155年間的作品。教堂有兩個高低不同令人矚目的尖塔，其高度均超過91米，構造簡單。其歷史可追溯到12世紀30年代。另一座則構造精巧。

中門稱為"王門"，因其門楣上有表現基督的雕像，基督是萬王之王，故而得名。南北兩側大門有圓柱雕像。南側表現基督的一生;北側表現《舊約》人物和聖母。

大教堂里里外外、共有1萬多尊用石頭和玻璃製作的塑像。其中一件珍寶是一扇12世紀的窗子，被稱作美麗的玻璃制的聖母瑪麗亞。

教堂除了擁有古老的聖母木雕像外，還擁有聖·安妮·瑪麗的母親的頭顱和一件據稱為聖母生耶穌時所穿的衣服，現保存在一個聖盒內。教堂有超過2000多平方米的170多個彩色玻璃窗，瑰麗奇巧，以藍色和紫色為主調，被公認為12世紀-13世紀玻璃藝術最完美的典型。

洞穴藝術

法國南部地區是洞穴藝術比較集中的地區，也是歐洲史前美術最重要的發源地。洞穴藝術的主要表現形式是繪在岩洞深處的壁畫,以動物形象和狩獵場面為題材。同時還包括一種人體浮雕,這種浮雕常被雕鑿在露天的石窟中。栩栩如生和豐富多彩的岩洞壁畫,反映了史前藝術的卓越成就。

C. 中世紀玻璃窗畫發展的原因是什麼

哥特式繪畫以彩色玻璃窗畫為主，具有抽象裝飾性。由於哥特式建築的大窗子幾專乎占據了屬整個壁面，教堂內部的慣用手法——壁畫已無用武之地。所以玻璃窗畫發展起來。哥特式玻璃窗畫有兩種，一種是鑲嵌玻璃窗畫，另一種是染色玻璃窗畫。哥特式藝術鑲嵌玻璃窗畫是最初的窗畫，是先用鉛條編織成各種物象的輪廓，然後用彩色玻璃鑲嵌而成。單線圖案和彩色玻璃相結合是其主要特點。法國亞眠大教堂的鑲嵌窗玻璃畫可為代表。

13世紀末期，由於教堂的大量需要，流行染色玻璃畫。染色玻璃畫的顏色比較豐富，但它的基本色調是紅、黃、紫3種色彩。夏特爾教堂和希爾日教堂的染色玻璃窗是相當完美的藝術作品。陽光透過寬大的窗子射進教堂。光色繚繞，五彩繽紛，使教堂顯得更加壯麗、神秘，充滿了美妙的宗教氣氛。

D. 沙特爾的沙特爾大教堂

沙特爾大教堂是一座天主教大教堂，1979年被列入世界遺產名錄。法國沙特爾大教堂被認為是哥特式建築的頂峰，它的高聳的尖頂在30多公里以外都可以看到，它的創新之處在於它的尖拱﹑彎拱穹頂和拱扶垛結構體系使建築物內部空間高大﹑窗體面積極大。沙特爾大教堂是中世紀人們朝聖的一個主要目的地。它是法國哥特式四大教堂之一。從外觀看，沙特爾大教堂的建築風格極為開放，兩座鍾樓及尖塔的樣式各不相同，南側塔樓在1194年大火前建造，是法國早期哥特式風格，清晰的線條消失，取而代之是纖細雕琢，四周是一圈圈鏤空的拱扶垛。左側的哥特式新塔與右側羅馬式舊塔，常被喻為神的手指，正門聖母之窗所用的藍色有沙特爾藍之稱。此外，還有6座小塔環繞教堂四周，在橫殿兩側進口處各有兩座，唱詩壇外側又是兩座。1506年，雷擊毀掉了原鍾樓的木製塔頂。在1507年，德博斯的泥瓦匠用石頭搭起現在火焰型鏤空塔尖，體現哥特藝術精華。塔內有378個台階，保存有老座鍾。最大的鍾重5噸，尚在新鍾樓里。整個教堂的平面呈十字形，坐西朝東，祭壇在西，教堂兩側的門都通向耳堂，大堂有三個聖殿，分別與三座大門相通，象徵耶穌不同時期的活動和生活。中殿是法國教堂中最寬的，大堂西部正門為一組三扇深凹進去的尖拱大門，門兩側原有24尊圓柱雕像，現存19尊，三扇大門的中門有基督是萬王之王的浮雕而有「主門」之名。至於祭台與中殿之間有一祭廊，上面刻有描繪耶穌和瑪麗亞生平的浮雕，這里所呈現的主要是一種理性，是對於神的全面詮釋，而沒有強制灌輸的地獄情景。右邊門上是基督化為肉身的情景左邊門是基督升天圖，而中間則是基督以一種最權威的姿態出現。其下為使徒，再下則為聖經上之人物之像柱出現。沙特爾大教堂的雕刻群像是法國哥特式雕刻藝術的典型，雕像的容貌姿態具有個性：比例拉長的人體緊裹在長袍中，直挺地附著在石柱上，足尖下垂，給人以升騰之感。這些被稱為「石刻的戲劇」的雕塑與宏偉壯觀﹑高聳挺拔的建築形成和諧的整體。大堂內170幅彩色玻璃窗畫均以聖經故事為題材，包括4000多個拜占庭風格的人像，被公認為13世紀玻璃窗畫藝術最完美的典型。在二次大戰期間，法國不少教堂玻璃被炮彈擊中破碎，而沙特爾大教堂玻璃窗被拆下運到法國中部，另有一部分存在教堂地下室中。沙特爾大教堂還擁有聖母瑪麗亞在基督降生時所穿的衣服，這是查理曼大帝取自君士坦丁堡而送給沙特爾大教堂的禮物，現在仍完好無損，是大教堂一件重要的聖物。因為信徒大眾對於這件聖衣的崇拜與熱愛，遂使沙特爾大教堂在公元1100年就已成為法國的聖母禮拜中心。在沙特爾大教堂，聖母瑪麗亞被頌贊為智能之司，對百姓而言，她柔和而且充滿愛心，是一個融合了愛與苦之女性。在每年4次有關瑪麗亞的節慶時，百姓便會聚集在這個鎮上祭拜聖衣，參與各項聖典。總括而言，沙特爾大教堂宏偉壯觀的建築和生動的雕刻群像共同組成了奇妙而又和諧的整體，又因它的玻璃花窗和彩繪人物組成了絢麗多彩的世界，又有近似天國的神秘境界，因此它又被稱為「神秘教堂」。它集合了12～13世紀建築、雕刻和玻璃藝術的精華於一體，是中世紀最傑出的建築藝術之一，在美學、經濟和科學技術上都是史無前例的壯舉，由此可以足見人類偉大的創造力。走近教堂，又會被奔放的拱扶垛和細膩的雕刻，以及精美的繪畫所攝服。查理·佩吉（Charles Péguy）在1912年和1913年曾到這里朝聖，他的作品引起了好幾次年度朝覲，其中的一次為1935年的「學生們的朝覲」。

E. 沙特爾大教堂的歷史沿革

教堂規模很大，融合了12世紀的羅馬風格及中世紀的哥特式風格，教堂旁內有兩座高聳的塔樓容，左邊為哥特式，右邊為羅馬式，看起來是一種不平衡的美感，沙特爾大教堂部分始建於公元1145年，原本屬於羅馬式建築，於1194年毀於火災，全村不分尊卑，努力重建，此時風格轉向哥特式，而保留了舊有的羅馬式鍾樓，與改建後的哥特式塔樓左右相望，饒有趣味。
盡管沙特爾教堂遭受這突如其來的災難，它還不失是這一時期最大的哥特式建築之一。16世紀，北面的教堂遭雷擊後被傑汗德·博斯修復。公元1836年，第三次大火毀掉了教堂木製的屋頂。於是金屬屋頂代替了被燒毀的木製屋頂。

F. 沙特爾大教堂最初是什麼風格的教堂

沙特爾大教堂(chartresCathedral)原來是9世紀建的羅馬風教堂，在毀於一場大火後，於1194～1260年重建。從外部看，西側正版立面權，比例和諧，但是風格迥異的兩個塔樓，明顯地不對稱。在雙塔之上是聳立的錐形塔尖，直刺雲霄。從中間的正門進入，首先映入眼簾的是寬敞的中殿，兩邊是側廊。磚石方柱於拱頂相接，高約37米，內有兩個大的玫瑰窗及兩個尖拱窗的側高窗，裝有160塊13世紀的彩色玻璃。威廉·弗萊明說：「牆壁的空間通過形式和色彩的語言和所表現的宗教題材與禮拜者進行交際。在陽光和煦的日子裡，透射進的陽光將地面和牆壁變成了不斷變換著色彩的鑲嵌細工。神秘的光柱和天窗也使拱門、護間壁和拱頂似乎具有無限的空間和高度。由於觀者的眼睛自然而然為光線所吸引，因此使人覺得內部彷彿完全是由窗構成的。」任何一個人，當他沿著沙特爾大教堂的三葉拱走動，「沐浴在寶石一樣火紅晶瑩的液體中和先知的長袍的綠色之中時」，就會領悟到，夢是如何變為現實的，「站在教堂會產生步入天堂的感受」。(帕瑞克·紐金斯語)沙特爾大教堂建築過程就是對哥特式建築的探索過程，並由此形成了完善的哥特式建築體系。

G. 教堂里的彩色玻璃有什麼特地含義

留意彩色玻璃主要是在哥特式教堂中被運用。 1、古代歐洲製造透明玻璃比擬困難。 2、在中世紀的基督教神學理論中，人與上帝之間的交流是一個中心的命題。哥特式教堂向上飛揚的修建結構，與從玻璃窗灑下的光芒正好形成了對這種高尚體驗的最好注腳。「中世紀哥特作風巨匠們試圖用石頭和玻璃來描畫人類的宗教核心問題。他們想描繪一種張力。一方面是人立志到達天國的高度；另一方面是神屈尊向低微者講話。因此，哥特式活動是雙向的。柱子、拱門和尖塔，像一排排准備升至天空的火箭一樣連為一體，指向高空。另一方面，神的榮光透過五光十色的鉛框玻璃窗與卑微者相遇。這就是建築大師們融人類理性與神的啟示為一體的版本。」 3、彩色玻璃窗作為一種極具發明性的藝術,最初的形成是依託於建築結構體系的演化。哥特式教堂的肋架券減輕了拱頂重量,諧和了各個構件之間的聯系; 飛券則平衡了中艙的側推力, 將教堂重量轉移至外部地基, 從而解脫了厚重的牆體, 減輕了建築的負荷。一切這些要素使大面積的開窗得以完成。從哥特式教堂大殿的高度來剖析, 可以清楚地看出這種演變進程: 大殿高度分為四層: 連拱廊、台廊、樓廊和高窗。公元1200年的沙特爾大教堂,台廊消逝, 便於加大窗子並加高大殿的連拱廊。到了公元1250年的亞眠主教堂,演變為樓廊深處牆壁開窗採光, 令大殿光線充沛。直至公元1450年的魯昂聖旺大教堂, 整個開間成為一面龐大的彩色玻璃窗。依託空前未有的結構創新和對技術極限的追求,彩色玻璃窗的啟齒尺寸不時加大, 牆面的比例不斷減小,最終形成哥特式建築最有代表性的特徵。 這也雄辯地說明, 建築的藝術樣式風格, 必需依靠於相應的結構技術。 4、到了13世紀末以後，彩色玻璃的燒制工藝有了更進一步的開展，玻璃片的面積增大了，愈加透明了，顏色也更加艷麗起來。「在沙特爾大教堂的染色玻璃和13世紀後期教堂的染色玻璃之間便發生了深入的變化……採用後一種玻璃掩飾的教堂牆面逐漸融入到了飄渺的光線當中，因而它看上去似乎並不太像是用寶石馬賽克進行裝飾的……彩色玻璃製造技術的改良也同樣反映出，人們希冀經過增加透光度使更多的空間得以出現。例如，人們採用了於1300年創造的銀色染色劑。在後來的染色玻璃中，白色便成了極為主要的色彩了。」由此可見，玻璃製造工藝的傳承與提高，是哥特式教堂彩繪鑲嵌玻璃窗藝術得以產生並不斷發展變化的重要條件。 5、在這樣一種感知論視覺美學理論的影響下，彩繪鑲嵌玻璃窗藝術所凸現出來的光線的作用，便自但是然地被罩上了一層神聖的外衣。這是由於，在早期基督教和羅馬式風格時期，教堂內的光源主要是依靠燭光，但是哥特式風格卻是通過采進陽光這一過程，使室內呈現絢爛的現象。在事先的所有藝術類型之中，「只要在哥特式教堂中，巨大的彩繪玻璃畫其接受的光線是直接的，這也是其它藝術媒介不能達到的光線效果，它的藝術魅力使所有教徒們都立刻覺得到來自天國的神力。」因此，當耶穌公布說：「我就是世界的光」時，那些在色彩斑駁的窗戶上舞動的光便成為了上帝以及上帝與人之間路途的意味。即使是一個沒有接受過任何科學理論和宗教學方面進修的農夫，他也會把光線與神聖、昏暗與卑劣相互聯系起來，在從玻璃窗灑射下來的光線的沐浴中，體驗著自身與上帝之間的交流。 6、比起單調的說教, 教會需求 傻子的聖經 來發揚教義, 極富感染力的彩色玻璃窗無疑比枯燥的說教更有效。玻璃窗上的圖畫大多以新約故事為內容,包括了聖物移送、耶穌最後晚餐、出埃及記、以賽亞等,內容十分世俗化, 不識字的信徒們以此訴諸感觀的手腕來救贖靈魂,寄予了他們對生活的期望。 結論，彩色玻璃窗是隨著技術發展產生的，其主要作用是渲染神學的意境，並提高神學。

H. 沙特爾大教堂的玻璃窗

在12至15世紀，法國全境建造了60多座大教堂，大多是哥特式建築。在中世紀，作為城市解放和財富的紀念碑，教堂建築正處於鼎盛時期。這種教堂已不再是原先那種純粹膜拜神靈的場所，也不是古代的軍事堡壘，而是市民公共生活的聚會中心，是市民生活所需的大會堂。舉凡市民的婚喪大事，都要去教堂里舉行。於是，建築物為適應新的宗教時期人們的心理要求，把它裝綴得更富感情色彩，出現了不少哥特式建築的藝術形象-----雕刻裝飾、彩色玻璃窗、地面鑲嵌圖案、飛升的肋券結構等等。這種奢侈的建築追求也遭到大封建領主的頑固反對。11至12世紀之交的法國大主教聖伯納，就曾下令禁止在他主持的最有勢力的西斯庭教派的修道院教堂里採用上述裝飾，也不許建造鍾塔。所以，一種建築風格的形成，有時也伴隨著矛盾與斗爭。法國的哥特式教堂，就密切反映著大封建主與王室之間的思想斗爭。
10至12世紀的羅馬式教堂的拱頂太厚重，不僅浪費石材，窗子也開得很小，內部昏暗，外觀封閉，給人以窒息感。而哥特式的結構有以下幾個特點： 一、使用骨架券作拱頂，十字拱形成一種推架式。既省材料，側推力也減輕，建築物頂部大大升高。二、用獨立的飛券在兩側凌空越過側廊的上方，飛券落腳在側廊外側的牆垛上，擴大了中廳的側高窗面積。
三、所有狹長的窗戶以彩色玻璃作鑲嵌，使室內光線炫目，增強教堂的神秘感。人在寬長的主殿前，面對金綉銀綴的祭壇，燭光前的受難耶穌像，仰望高聳的飛券肋拱，它們象一簇簇飛箭，集中在屋頂，使人頓覺有升騰之感。沙特爾教堂就以其華麗的彩色玻璃窗和裝飾雕刻為最富特色。這扇玻璃窗就在教堂南側唱詩席一面的牆上。
法國教堂中以彩色玻璃窗著稱者，以沙特爾大教堂、蘭斯教堂和亞眠主教堂為首。此扇彩色玻璃窗最富特色，它用18幅畫面來襯托中間一幅貝依·弗里埃爾聖母畫。兩側各7幅，中間主圖以下4幅，分別敘述耶穌的事跡，其中也有最後的晚餐，聖母領報等主題，總稱為《耶穌傳》。中間的聖母頭戴皇冠，目光端莊肅穆。色彩調配富有對比性(一般只用紫、紅、藍、黃)，富麗堂皇，美不勝收。此扇窗是12世紀哥特式彩色玻璃畫的傑出作品。

I. 沙特爾大教堂的外部和內部構造如何

沙特爾大教堂(chartresCathedral)原來抄是9世紀建的羅馬風教堂，在毀於一場大火後，於1194～1260年重建。從外部看，西側正立面，比例和諧，但是風格迥異的兩個塔樓，明顯地不對稱。在雙塔之上是聳立的錐形塔尖，直刺雲霄。從中間的正門進入，首先映入眼簾的是寬敞的中殿，兩邊是側廊。磚石方柱於拱頂相接，高約37米，內有兩個大的玫瑰窗及兩個尖拱窗的側高窗，裝有160塊13世紀的彩色玻璃。

J. 沙特爾大教堂的功能演變

公元1600年以來，沙特爾大教堂一直是重要的朝聖中心，同時也是祭祀聖母瑪利亞的聖地。內遠處觀看，兩個不對容稱的尖塔特別醒目。走近教堂，又會被教堂中細膩的雕刻、精美的繪畫所折服。隨著時間的推移，可以看到羅馬建築常用的青藍色向哥特式的多彩形式的演變過程。「沙特爾風格」曾經風靡於歐洲各地，成為後來許多著名教堂的樣本；教堂自身也成為法國著名的四大哥特式教堂之一。
今天，宗教的任職儀式還在這些中世紀教堂里舉行，然而，隨著占據統治地位的商業寺廟的興起，原本壯觀的大教堂黯然失色 ，但從許多方面來說，人們依舊傾心於哥特式建築的創新、奇特及在中世紀建築史上非凡地位。