Ⅰ 日本學校怎麼學習中國古代歷史
我大學有個導師就是研究日本史的。他們有考這方面的東西，我也經內常看到，肯定是日本研究容漢學的專家整的啊，日本研究中國文化歷史的漢學家多著呢，世界上研究宋史最發達的國家不是中國而是日本。日本的語言借用了很多中國的漢字，不過有時候那個漢字表示的意思並不是中國國內普通話表示的那個意思了。日本語言的源頭其實是英語。
我的導師說由於從唐朝開始養成的良好傳統，日本人對中國古代文化的精粹是很推崇的，很多人會去了解學習這方面的東西。日本對中國是虎視眈眈的，中國的任何進步都會讓他們產生危機感。我導師說的一個例子就是80年代的時候長春哪開通了一條輕軌，中國自己的地圖上還沒改呢，一個月之後日本的地圖就改了，清晰的標出了這條輕軌的具體位置。而中國是一年之後。 當年魯迅在中國還沒流行的時候，日本就已經出了一系列關於魯迅研究的專著了。所以不用懷疑他們對中國這個最能威脅他們的鄰居挖掘了解的熱忱，在他們眼裡，這關乎他們未來的人生、安全和發展。
Ⅱ 日本人是怎樣學習歷史的
新聞網
日本史學曾長期受到中國史學傳統的影響，明治維新後它成為亞洲國家中最早建立起近代歷史學學術教育與研究體系的國家，並對中國二十世紀前半期的史學轉型發生了深刻影響。直到今天，日本的史學研究仍以其高超的水平得到包括我國在內全球學界的高度評價。大樹發育自幼苗，偉大的學者從懵懂少年而來，史學界的輝煌成就建立在大學歷史系的本科教育基礎上，甚至還需要溯及中學歷史課這個一般不被歸入學術領域的基礎教育階段。
筆者擬以自己在日本留學的經歷見聞為為基礎，介紹在日本一個人如何從歷史系學生成長為學者，希望能對大家更好地理解日本史學提供一點幫助，也給我國的歷史學教育培養制度改革提供一點借鑒。
混搭的基礎教育：世界史必修，日本史選修，教材自選
日本中小學學制與我國一樣，也是小學（日語稱「小學校」）六年，初中（日語稱「中學校」）三年，高中（日語稱「高等學校」）三年。在課程設置和教學內容方面，日本實行政府頒布《學習指導要領》、出版社編輯出版教科書與政府進行教科書檢定相結合的制度。
歷史內容第一次比較集中的出現，是在小學六年級的社會科中，主要內容是日本史，圍繞人物活動和文化遺產展開敘述。到了初中，社會科細分為三個「分野」：地理的分野、歷史的分野、公民的分野。與我國初中歷史教材分為中國歷史和世界歷史（其實僅限於外國史）兩部分不同的是，日本初中歷史教材是將本國史與外國史混合編排，而以日本史為主體架構。這是因為課程的主要目的是讓學生在世界歷史背景下理解日本的歷史脈絡及各個時代的特點，所以採取了與世界史關聯的形式進行日本史的教學。高中設有地理歷史這個科目，具體包括三項內容：地理、日本史、世界史。這三項中世界史是必修課，地理和日本史則學生可以二選一。這是因為初中的歷史課是以日本史為主體內容的，所以高中階段就將世界史定為必修。近年來日本教育界、政界陸續有人向文部科學省（相當於我國教育部、科技部的機構）提出高中日本史應該定為必修課，不過目前還在討論中。其中日本史、世界史又都分為A、B兩種，A與B的區別主要在於A的學分只有兩個，只學習近現代史（即明治以降的日本史和文藝復興以降的世界史）；而B的學分則是四個。
Ⅲ 日本人學不學中國歷史
日本人學的世界史中包含中國歷史的，就像我們歷史課學的世界史中也有日本歷史一樣，不過據我所知日本政府是有篡改教科書的行為的，比如刪掉南京大屠殺......
Ⅳ 日本人沒學過歷史嗎
這不能怪日本復人錯認為旗袍馬褂是制中國服飾的代表，因為如今的中國就是把唐裝定為代表中國的服飾！所謂唐裝，根本就不「唐」，甚至可以說成是「滿」了。唐裝本質上就是清代延續下來的滿洲服飾，我實在不明白此名何來，更不能理解為何把它定為國家服飾的代表！
Ⅳ 日本人是怎樣給學生上歷史課的
日本不是統一的教科書 而是可以自己編寫的教科書 具體可以看這個 現在的教科書審定製度是根據 1947 年頒布的學校教育法制定的。（直到第二次世界大戰結束之前日本的教科書一般都是由政府編寫的。）這一制度規定，民間出版社進行教科書的編寫並提交官方審定和批准。教科書的編寫必須遵循日本學校的教育基準，即學習指導要領。此外，出版社可以把自己的教學方法和看法等內容寫進教科書。 教科書的編寫和審定要經過幾個步驟。首先，出版社要召集學者和教師組成一個小組。由這個小組對教科書的內容和編寫方針等進行討論並負責編寫。 教科書的編寫完成後，出版社把教科書樣本提交文部科學省。在文部科學省，由教科書圖書審定調查審議會進行對教科書內容的審查，審查要遵守教學用書審定標准。根據審議會的意見反饋，文部科學省會通知出版社對不合適的措辭進行再次討論。然後，出版社對教科書進行修改，如果審議會認為不恰當的地方都已經修改完畢，就可以向文部科學省提出報告，並由文部科學省來決定審定是否通過。（然而，這一過程在 1989 年被大大簡化，出版社對出版物的表現餘地擴大了。即使審議會要求出版社進行修改，但大多數情況下教科書都能通過審定。） 由文部科學省批準的教科書會被發送到城鄉各地，普通群眾也可以閱覽。關於最終使用哪本教科書，公立學校是由當地的教育委員會決定；私立學校由各個學校決定。一旦學校決定了使用哪本教科書，就會向出版社訂購。出版社就開始印刷和發送的工作。 教科書的編審的全部過程需要很長時間。大多數教科書的製作工作從編寫小組成立後到教科書實際投入使用至少要用整三年的時間。 日本教科書審定製度（日本駐中國大使館）
Ⅵ 日本人學不學中國歷史
幼稚，還問這樣的問題。
中國歷史是世界歷史的重要組成部分。日本人是肯定要學的，那你說中國人學不學日本歷史呀，也要學嘛。
Ⅶ 日本人在義務教育階段都要學習中國歷史嗎
首先，所謂七擒孟獲的那些具體情節，大都是三國演義和各版演義從回民間的傳說中答創作出來的，在古代正史（相關如《三國志》、《資治通鑒》）以及現代考據歷史都是沒有的。所以我疑惑那「復習內容」是否是歷史，或者是相關《三國演義》的文學還是類似於第二課堂的趣味性題目。
至於日本對於中國的學習，歷史由來已久。書法是以漢字為根本的，作為一種藝術傳統，本無所謂是中國的還是日本的。雖然日文不像韓國的文字是在使用了一陣漢字後再創的，但還是受到了當時中國的極大影響。就像美國英語的改革，再怎麼改，莎士比亞的作品任然會是他們的主要文學藝術研究對象。
除了文字，最主要的還是他們的文化上的傳襲，中國文化，特別是儒家文化無疑是日本文化的基礎。日本最熱門的哲學研究就是王陽明哲學。而中國古代儒學，特別是到 了宋明時代，其文化內涵是經歷了千年歷史的積淀的。所以學習中華歷史和文言文，並不一定意味著什麼「陰謀」，也談不上什麼尊重，只不過是守住自己的文化根源而已。同樣如同西方世界對於拉丁文的學習。
另一方面，日本不會學維納斯是誰，就像美國不會學撞倒不周山的是不是共工。因此，對於樓上的回答，只是淡然無語。至少，你有什麼資格來說這句話！
Ⅷ 日本人會學他們侵略中國的歷史嗎
會學，不過他們就不管它叫做侵略戰爭了。
但是中國居然把一些課文刪掉，像是狼牙山五壯士之類的，
Ⅸ 對啊，中國和日本是同一個祖先的，但學歷史怎麼沒學過呢
關於日本人的民族來源，尚無定論。在中國的古代典籍特別是《山海經》中有著若干記載。《山海經》是人類歷史上最重要的地理文獻典籍之一，它記錄了中國及其周邊地區的山川地形地貌、物產和民族分布，以及相應的歷史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏時期（可以追溯到一萬年前）。其中周朝文獻《海內北經》記有：「蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕。」《山海經》的其它篇章則記述著中國人多次向東海諸島嶼遷徙的事跡。
炎帝時代
中國人從亞洲大陸向日本島的遷徙有許多次，其中徐福東渡日本是最著名的一次。在此之前，帝禹時代曾考察過日本列島，黃帝時代曾接近或抵達日本島，炎帝時代的女媧部落曾遷徙、避難到日本列島，她們構成日本大和民族的基因來源的主體，女媧則成為日本天皇家族尊崇的太陽女神天照大神的原型。
眾所周知，關於日本人及其文化發展的歷史事件，首推徐福東渡的故事。公元前219年，秦始皇東巡至山東半島，命方士徐福率三千童男童女，攜帶眾多器物、食品、農作物種子等，渡海求仙。徐福一行，抵達日本島，遂滯留不歸，華夏文明、文化與科學技術由此而植入日本，並促成日本由繩紋式文化時代進入到彌生式文化時代。
不過，關於日本島居民的民族來源，學術界通常的說法是，大約從新石器時代日本島才開始有居民，最早的日本居民是從北方大陸移來的通古斯人，以後有馬來人從南方渡海而來，大約從公元前一千紀後半開始，就不斷有中國和朝鮮人移居日本。從新石器時代開始到公元前2世紀的日本，考古學上稱為繩紋式文化時代，使用石器、骨器，捕獵、捕魚，居住在豎穴中，出土有女性土偶（《世界通史》，人民出版社，周一良等主編，1962年）。
我願意指出的是，歷史上中國人從亞洲大陸向日本島的遷徙活動，並不限於一次，而且也不限於公元前一千世紀後半才開始。事實上，日本人是從哪裡來的問題，在中國古代典籍特別是《山海經》中有著豐富的記載。《山海經》是人類歷史上最重要的地理文獻典籍之一，它記錄了中國及其周邊地區的山川地形地貌、物產和民族分布，以及相應的歷史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏時期（可以追溯到一萬年前）。其中周朝文獻《海內北經》明確記有：「蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕。」而《山海經》的其它篇章則記述著中國人多次向東海諸島嶼遷徙的事跡。根據上述能夠見到的並且能夠解讀的遠古信息來說，華夏居民向日本島遷徙的重大活動，至少有如下數次。一 、帝禹時代的遷徙活動：對東海島嶼的考察
我在《山海經地理復原圖注》（待出版）、全彩繪大畫冊《經典圖讀山海經》（孫曉琴圖，王紅旗文，上海辭書出版社，2003年）等專著中指出，《山海經·五藏山經》乃是帝禹時代（公元前2200年）的國土資源考察白皮書，其中《東山經》的第三條考察路線，記述的是今日山東半島的膠萊平原（當時尚被海水淹沒），以及東海的一系列島嶼，它們包括今天的大黑山島、濟州島、福江島、下甑島、鹿兒島、琉球群島。有興趣的讀者可以參閱42平方米的巨畫《帝禹山河圖》（縮印在《經典圖讀山海經》的扉頁）。
顯然，帝禹時代的地理大發現壯舉（這是人類歷史上最早的規模最大的地理考察活動），不能排除伴隨有華夏居民向東海諸島嶼（包括朝鮮半島、日本列島）遷徙的可能。
黃帝時代
我在1983年撰寫《追尋遠古的信息》（中國國際廣播出版社，1998年）一書時，指出遠古神話傳說是人類在發明並廣泛使用文字之前，所能找到的最好的信息載體之一。其中，遠古傳說是對那個時代自然和社會事件的記錄，遠古神話則是當時的人及其後世的人對遠古傳說記錄信息的理解和解釋。因此，利用信息傳輸學、符號學、密碼解讀學的原理，對遠古神話傳說進行信息解讀和復原再現，既是必要的，也是有成效的。為此，我曾經專門研究過符號學，並撰寫出版了《生活中的神秘符號》（1992年中國華僑出版公司，1996年中國國際廣播出版社更名為《符號之謎》）、《生活中的神妙數字》（中國對外翻譯出版公司，1993年）等專著。
例如，女媧補天、後羿射日、誇父逐日、共工撞倒不周山、嫦娥奔月、顓頊絕地天通等遠古神話傳說（包括由此而演化的民間故事），我將它門解讀為遠古發生的「天地大沖撞」事件。有興趣的讀者可參閱《經典圖讀山海經》、《追尋遠古的信息》、《神秘的星宿文化與游戲》（王紅旗著，解放軍文藝出版社，1991年）、《新繪神異全圖山海經》（孫曉琴圖，王紅旗文，昆侖出版社，1996年）等書，以及長篇論文《我們遠古祖先經歷過的天地大沖撞在民間留下的不滅印記》（待發表）。
關於日本人自稱和族（大和民族）的來源，《辭海》注謂：大和，日本之別稱，簡稱和，本畿內五國之一，在今奈良縣轄境平安奠都，（公元794年）以前世世都此，故名。
「和」的字義甚多：《實用漢字字典》（上海辭書出版社）解釋為：溫和，和諧，講和，古代車上的鈴鐺，古代軍隊的營門，棺材兩頭的板，兩數相加之數，衣帶，跟隨，相同，連，指日本（和族，和服），姓氏，跟著唱，詩詞的一種格式，和牌（麻將術語），和泥，和葯，量詞（煎葯的次數）。《辭海》（中華書局）解釋為：相應也，平也，調也，解也，不剛不柔曰和，心不爭也，溫也，與也，小笙也，軍門也，鈴名，棺題曰和，和數，日本之別稱，姓氏，聲相應也，調合也，和味也。綜上所述，「和」的本義為相應，它是形聲字，意為聲相呼應。
「和」為姓氏用字著名者有羲和、和仲、和叔，他們是古代負責天文歷法的官職。羲和的「羲」字，與「姜」字上半部分相同，可能有著共同的族意淵源（伏犧，亦稱伏羲、羲皇，可能也與天文觀測有關）。《堯典》記有天文總管羲和，他手下有四名天文官，分別觀測四方、四時、四季，他們是：羲仲（東，晨，春），羲叔（南，午，夏），和仲（西，昏，秋），和叔（北，夜，冬）。據此可知，羲有晨意始意，和有昏意隨意（四時相應），羲和即日出日落、春來秋往。
Ⅹ 日本是怎麼教育學生歷史的
沒說。小日本都是說：孩子啊，我們那是為了大東亞共榮啊。那些庸俗的人不理解我們啊。你要努力，要大東亞共榮啊。 唉，說的還理直氣壯，根本都不害羞啊