歷史為什麼不記載黃虎

『壹』 歷史上真有黃虎這個人嗎

▪南京師范大學教授
▪麗珍整形外科醫院院長
▪墾利縣政協副主席
▪武警浙江總隊杭州市回支隊黨委答副書記
▪潛江市張金鎮楊家橋村主任助理
▪古龍武俠小說《情人箭》中的人物
▪廣西田陽縣統計局副局長

請採納

『貳』 一直搞不懂，早期的歷史記載是怎麼來的

古代有專門記事的官員，每一年的重要事件無論好壞都會被記載，再者民間隱士也會記載，代代相傳。古人愛書是除了名的，記事也是出了名的

『叄』 為什麼歷史書上沒有記載五胡十六國這個時期

西晉永嘉之亂以後跟東晉對立的時期，北方非常混亂，外面從各處來的異族瘋狂屠殺漢人，是中國歷史上最黑暗的時候，五胡亂華就是那時候的事情。當時北方漢人幾乎被屠殺滅絕，要不是還有東晉在，我們漢人早就絕種了。五代十國時唐朝以後的分裂時期，各分裂小國基本還都是漢人政權，但是五胡十六國時期，北方幾乎全部都是異族政權，根本不把漢人當人看，一次就是抓幾萬漢人女人當軍糧，古人說夷狄人面獸心就是從此而來。教科書可能不願意談論那個時期。歷史上記載還是有的。五代十國時唐朝以後的分裂時期，各分裂小國基本還都是漢人政權，這是和
五胡十六國最大的區別。

五胡十六
五胡十六國（304年－439年），簡稱十六國，是中國歷史上的一段時期。該時期自304年劉淵及李雄分別建立漢趙（後稱前趙）及成漢起至439年北魏拓跋燾（太武帝）滅北涼為止。范圍大致上涵蓋華北、蜀地、遼東，最遠可達漠北、江淮及西域。在入主中原眾多民族中，以匈奴、羯、鮮卑、羌及氐為主，統稱五胡。他們在這個范圍內相繼建立許多國家，而北魏史學家崔鴻以其中16個國家撰寫了《十六國春秋》，於是後世史學家稱這時期為「五胡十六國」。

在西晉時期，五胡居於西晉北方、西方的邊陲地區，對晉王朝呈現半包圍局面。由於晉廷的腐敗和漢官的貪污殘暴，五胡在八王之亂後紛紛舉兵，史稱五胡亂華。在西晉滅亡後，華北地區戰火紛飛，掠奪與屠殺不斷。經濟受到嚴重摧毀，影響了中國的社會、經濟、民族、文化、政治、軍事等發展走向。永嘉之禍帶給人民巨大痛苦，大多逃難到涼州、遼東以及江南地區，使這些地區的經濟文化漸漸繁榮。在諸國混戰期間，前秦皇帝苻堅一度統一華北，但在南征東晉時，於淝水之戰慘敗。其後各族於關東及空虛的關中叛變，加上東晉北伐，前秦全面崩潰，北方再度混亂。北魏立國後，經過拓跋圭、拓跋嗣及拓跋燾的經營，最後於439年統一華北，進入南北朝時期。
北方各族的內徙造成嚴重的民生經濟損失，各民族在互相抗衡、屠殺中也展開合作與融合。各國的君主為了增強實力，也在各自的根據地上實行一些發展生產的政策，使得各地區在華北動盪荒亂的背景下，形成局部穩定的局面。該時期的民族大融合持續到南北朝時期，最後於隋朝時期完全融合。此外，幾乎在同一時期，歐洲的西羅馬帝國也在經歷被日耳曼人、匈人等游牧民族入侵，史稱「蠻族入侵」。

五胡十六過其實也滿出名的，只是它的出名層次高些吧。 比如說，,研究民族學的人，就肯定知道這個時期，因為很多民族都是在那個時代產生，又有的在那個年代消亡， 例如匈奴族，在這之後就消失了，.民族大融合就是這個時代的標志。 十六國時期是一個戰爭頻繁，皇帝和朝代的更換就像走馬燈一樣的快，所以在文化方面的成績自然不比其他時期，也不是完全沒有，或許也有好的著作，由於戰亂毀了，沒有流傳於後世而已。但是十六國時期指的是當時我國的北方，在南方是東晉統治的，相對北方而言，南方很穩定，北方許多各行各業的人才都到了南方來逃避戰亂，也給南方帶來了先進的文化和生產力，所以，也出現了不少人才和著作，比如說謝靈運、淘淵明。

五代十國
五代十國存在於公元907年－公元960年期間。五代有時也稱為五代十國，一般認為從公元907年朱溫滅唐到960年北宋建立，短短的五十四年間，中原相繼出現了梁、唐、晉、漢、周五個朝代，史稱後梁、後唐、後晉、後漢、後周。同時，在這五朝之外，還相繼出現了前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平(即荊南)和北漢十個割據政權，這就是中國歷史上的五代十國。

相比相似處
確實有相似之處，就是政權動盪，社會不穩定。同時代政權數量東晉五胡十六國時代比五代十國時代略多。十六國時代有五胡亂華，五代有沙陀、契丹之亂。

『肆』 為什麼很多歷史都無法解釋，史書也沒有記載呢

歷史並不是都可以相傳下來！它有它的缺失殘破！很多真相也會隨著時間被後世人遺忘！正是因為如此，才有它的獨特魅力！留有一些遐想！

『伍』 歷史記載風水的左青龍，右白虎，前朱雀,後玄武 是為何意

風水寶地特別注意宅基（墳墓）前後左右的山體，這就是所謂的左青龍，右白虎，前朱
雀，後玄武的風水格局，具有藏風聚氣的功能。左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武在《郭
璞·古本葬經》中是這樣描述的--------「玄武低頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴順(俯)。」
這是古人對生命安全與歸屬感的表述。玄武、朱雀、青龍、白虎在風水學上又稱為「四神
砂」(四相砂)。「四神砂」由於其排列的位置不同，因此所起的作用不同。《博山篇》對此
有詳細的論述:「兩邊鵲立，命曰侍砂，能遮惡風，最為有力;從龍擁抱，命曰衛砂，外
御凹風，內增氣勢;繞抱穴後，命曰迎砂，平低似揖，拜參之職;面前侍立，名曰朝砂，
不論遠近，特來為貴。」
在其中，「住宅風水中的砂指的是與住龍山相伴的小山，也指環繞的山體。龍與砂存在
主導和從屬的關系，龍是君，砂為臣。……古人以封建思想作比喻，表達出和諧的景觀感
覺以及人與環境和環境各部分之間的主次從屬關系。」
祖國傳統建築風水認為砂的層次越多越好，環環相抱，形成花苞類型，才利於「聚氣」、富貴。同時還要求在朱雀周圍要有水流環繞，這樣又增加了風水寶地的景緻，
《葬經》中說:「宛委自復，回環重復，苦踞而候也，若攬而有也。欲進而卻，欲止而深。
來積止聚，沖陽和陰。土厚水深，郁草茂林。貴若千乘，富如萬金。」就是說山上要有茂美
的植被;前面要有月牙形的池塘或者河流;水的對面還要有一個對景的案山，基址正好出
在這樣一個山環水抱的中央，並且地勢平坦，還要有一定的坡度，就形成了背山面水的格
局了。這樣風景秀美、水源充足並且防寒御暖的地理環境是非常有利於形成良好的生態環
境和小氣候，適宜人們的生產和生活，同時負陰抱陽、北山面水也形成了一個良好的心理
場，給人一種心理上的安全和舒適。風水的環境模式主要是環境內部的土壤、植被、空氣、
水分、光照等環境因素的相互協調，以達到「氣」的統一。這種模式實際上表現為一種理
想的生態模式，當各生態因子向有利的方向發展時，環境的質量就高，否則就低。中醫上
也認為「人居之處，隨其方所，皆欲土厚水深。」說的就是人的住所應該坐北朝南、依山
傍水的良好的生態環境，這樣才有利於養生。

『陸』 歷史是怎麼記載的，是不是後人編造的

中國歷史上的歷史記錄者稱為「史官」，主要從事史料的收集與匯編、史著編撰與保存。包括：（1）記事；（2）典藏政府檔案；（3）收藏、管理文獻圖書；（4）編史。
在中國歷史上，設立史官，記錄國家大政和帝王言行，是一種由來已久的制度和傳統，中國人自古以來就重視歷史，也十分看重用文字記載歷史的史官。中國有文字記載的歷史，從炎黃堯舜至今已有五千多年了。三代處於甲骨文、金文時代，史事記載有限，後人對其歷史的追溯也相當簡略。商周時代，甲骨文有"冊"、"史"、"尹"等字。金文有"作冊內史"、"作冊尹"的記錄。據王國維在《觀堂集林》中考證，"作冊"和"內史"是同樣的官職，其長官稱"尹"，都是掌管文書、記錄時事的史官。春秋時期，"君舉必書"，有大史、小史、內史、外史、左史、右史等史官。"大史掌國之六典，小史掌邦國之志，內史掌書王命，外史掌書使乎四方，左史記言，右史記事。可見，史官的分工和職責是十分細致、明確的。這時史事記載豐富起來，這才有了較為詳實的史書。秦漢以後，史官的名稱繁多，職務各異，但史官的設置卻一直保留下來。秦有太史令，漢置太史公，唐設起居郎，還有蘭台令、柱下史、著作郎、左右史等等，歷朝歷代都有史官。
歷代帝王對於史官們載言記事，都是字斟句酌，斤斤計較。至於"君舉必書"，卻是有選擇、有條件的。有了功績，做了好事，當然要大書特書。就是沒有功績，沒干好事，也要虛構一些載入史冊；或者"假人之美，藉為私惠"；或者顛倒黑白，把壞事說成好事。總之，"自稱我長，相謂彼短"，"略外別內，掩惡揚善"(劉知幾：《史通》)，凡是對自己有利的事，"必書"無疑；凡是對自己不利的事，萬萬不可見諸史冊。帝王們或多或少都會干一些壞事，那些賊臣逆子、淫君亂主，乾的壞事就更多，但是干歸干，舉歸舉，要載入史冊，傳之後代，是絕對不允許的。"穢跡彰於一朝，惡名披於千載"，有哪一個帝王願意把自己的"穢跡"載入史冊呢?所謂"君舉必書"，不過是一句假話。
史官們就不同了。他們對於"君舉必書"的態度頗為認真。中國古代的史官有"秉筆直書"的好傳統，成為後世史官競相繼承的品藻和史德。他們都知道"史之為務，申以勸誡，樹之風聲"，"夫所謂直筆者，不掩惡，不虛美，書之有益於褒貶，不書無損於勸誡"(劉知幾：《史通》)。因此，對帝王們的言行，隨時都要記錄下來，不管你"舉"得對不對，都要"直書其事"。那怕把屠刀架在脖子上，也要說真話，不說假話。"寧為蘭摧玉折，不為蕭敷艾榮"，絕對不能"蘭艾相雜，朱紫不分"。
帝王和史官，一個要"自稱我長"、"掩惡揚善"，一個要"直書其事，不掩其瑕"；一個要文過飾非，一個要"君舉必書"；一個要為自己樹碑立傳，一個要對後人"申以勸誡"。兩種目的，兩個標准，南轅北轍，形成兩種力量的尖銳矛盾和較量。較量的結果，常常是權力壓倒亢直者，屠刀強過筆桿子。在封建君主專制下，史官們屢遭厄難，原因就在這里。對於實事求是、不為尊者諱的史官，古人稱為「良史官」。

『柒』 清朝三百年，皇室之中最不光彩的一件事，為何歷史很少記載

都說了不光彩自然不會做過多的記載，畢竟事關皇家威嚴還是需要小心為上。而這件不光彩的事情就是野史中記錄的關於孝庄太後下嫁多爾袞的事情。據傳聞當時孝庄太後為了穩定朝局讓自己兒子的皇位做的更加安穩便委屈求全的下嫁給了曾經的戀人多爾袞，但此事只出現在野史記錄中正史並沒有做記載，所以可信度還有待驗證。

再有如果孝庄皇後當年真的下嫁多爾袞那麼這兩個人就算是名正言順的夫妻，按常理來說多爾袞也就是皇帝的繼父，就算有什麼不滿也不會表現出來畢竟自己母親是人家的妻子，那麼為什麼在多爾袞離世後皇帝便讓人挖墓鞭屍呢？他難道忘了孝庄太後是人家的妻子嗎？

通過以上的分析來看，雖然現在沒有歷史資料來證明孝庄太後曾經下嫁多爾袞但也沒有確鑿的證據反駁，但可以確定一點的就是孝庄太後當時為了兒子的帝位確實與多爾袞走得比較近，否則也不會傳出這些流言蜚語了。

『捌』 為什麼黃帝之後，很長時間沒有明確的歷史記載。

中國的古文明都是選擇性記載的

『玖』 歷史上為什麼沒有姓張的當皇帝呢

倒是有個短命皇帝：
張獻忠（1606～1646年），字秉吾。延安人。崇禎三年（1630年）於米脂起事，內自號八大王，人稱「容黃虎」。其起事後，克鳳陽、焚皇陵、破開縣、陷襄陽，勝戰連連。崇禎十六年克武昌，稱大西王，次年，建大西於成都，即帝位，年號大順。1646年，清兵南下，戰歿於西充鳳凰山。

『拾』 出了15位君王的大一統王朝，為何歷史書籍都不願記載

雖然是大統一王朝，也出了15位皇帝，但這些君主當中沒有一個合格的，所以歷史都不願意承認它。

這個朝代存在了100多年，卻沒有一個明君，如果要說有的話最多隻能上半個，這個王朝就是晉朝。晉朝的奠基者無人不知無人不曉，就是司馬懿，他可以與諸葛亮相媲美。到了司馬懿孫子一代，司馬炎建立了晉朝，追封司馬懿為皇帝。

東晉跟西晉比起來只是一個小角落，絕對不可能收復失地。這個皇帝雖然恢復了一部分國土，但並沒有出息。因為他不是靠自己的能力走上皇位，而是被人推上去的。這個皇帝就是司馬睿。說起來他也是一個開國皇帝，但只是一個傀儡。在他之後的皇帝不是短命，就是被人殺死，連史書都不願意過多的描述這些皇帝，可見一個比一個垃圾。