1. 國風·豳風·七月 反映了古代哪些社會風俗
《七月》是西周初年豳地（在今陝西旬邑縣、邠縣一帶）的奴隸所做的詩歌。可能是因詩長，年代久遠，有某些錯簡的地方，但基本次序還是清楚的。 全詩八章，每章各十一句，基本上是按季節的先後，逐年逐月地來寫男女奴隸們的勞動和生活的。這首詩按時序敘事，很象是一首農歷詩，類似後世民歌中的四季調或十二月歌。但由於它所敘述的內容反映了當時奴隸們一年到頭的繁重勞動和無衣無食的悲慘境遇，所以應把它看作是反剝削反壓迫的詩篇。 第一章總括全詩，從歲寒寫到春耕開始。七月火星向下降行，八月將裁製冬衣的工作交給婦女們去做，以備御冬。十一月天氣寒冷了，北風刮在物體上，發出觱發的聲響。十二月寒風「栗烈」，是一年最冷的時刻。而我們這些奴隸沒有禦寒的衣服，真不知如何過冬。好不容易熬到寒冬過去了，正月里我們開始修理農具。二月里舉足下田，開始耕種。壯夫們在田裡干著重活，女人和小孩們則承擔著送飯的任務。看著我們這樣賣力的勞動，那些奴隸主派來的農官感到很高興。 第二章，寫婦女們的採桑勞動。春天來了，開始暖和了，黃鶯兒歡快地歌唱著。婦女們挎著深筐子，沿著桑間的小路，去採摘飼蠶用的嫩桑葉。春天晝長，婦女們辛勤地工作了很久，碩果累累，采了很多的桑葉。可是，婦女們突然悲傷起來了，因為她們看見貴族公子正朝這邊走來，害怕被擄去而遭凌辱。末句反映了當時貴族蠻橫的真實情況。 第三章，寫婦女們的蠶桑紡織之事，並指出這是為貴族階級做衣裳用的。蠶月即三月，三月開始修剪桑枝，拿起斧子，砍去那些遠揚的枝條，然後攀枝再採摘些柔嫩的桑葉。七月伯勞鳥咕咕地叫著，彷彿在告訴人們後半年開始了，於是，八月里婦女們就動手紡織了。紡織品染著不同的顏色，有黑紅色的，有黃色的，而最鮮亮的是朱紅色的。可惜這些都不是為自己，而是為貴族公子作衣裳用的。 第四章，寫農事既畢，奴隸們還是為統治者獵取野獸。四月里遠志結子了，五月里蟬兒鳴唱著。八月里作物開始收成，十月樹木紛紛落葉。十一月開始出外射獵，以取狐貉皮來給公子做冬衣。十二月聲勢更浩大，集合起眾人繼續田獵。射得的獵物，小獸歸奴隸們所有，大獸得獻給統治者。 第五章，寫一年將盡，奴隸們為自己收拾屋子准備過冬。五月里蝗蟲動股起飛，六月里紡織娘鼓翅發聲。蟋蟀由野入檐，由檐入戶，由戶入床下，鳴聲愈來愈近，而天也愈來愈冷了。這時把屋裡所有的空隙都堵好，然後用煙熏老鼠，把它趕出屋裡；再把朝北的窗子堵上，把門縫用泥塗上，以防寒冷的北風。感嘆我們和老婆孩子，往往農忙時就露宿在場上，到了冬日，天寒事畢，才正式回到房屋裡來。 第六章，寫奴隸們除農業外，還得從事各種副業勞動，以供統治者享用。同時，七月里還得採摘瓜類，八月里收取葫蘆，九月里拾取芝麻，把這些都交給統治者。農奴們不夠吃，只得用柴火煮些苦菜來養活自己。 第七章，寫奴隸們農事完畢，還要為統治者修蓋房屋。九月里修好打糧場，十月里納糧入倉庫。不論是先熟的作物，還是後熟的作物，是谷類，還是麻類，都得聚集起來送進貴族的倉庫。收完莊稼之後，就去為貴族們修理住宅。白天去割茅草，晚上用此來搓繩子。等到替貴族們把住宅修好了，奴隸們又快到了春播的時候了。 第八章，寫一年辛苦之後，還要大辦酒宴，為統治者慶賀祝壽。十二月去鑿冰，正月里藏入冰窖，以供來年夏天統治者消暑之用。等到農事已畢，打穀場已清掃干凈，就大殺羔羊，大辦酒宴，還得舉著酒杯，登上公堂，高呼統治者萬壽無疆。
《七月》這首長詩，向我們展示了一幅古代奴隸社會階級壓迫的圖畫。男女奴隸們一年到頭無休止的勞動，結果都被貴族們剝奪得一干二凈。讀著這悲歌式的詩篇，我們眼前彷彿出現了一位被壓迫的老年奴隸，面對面地向人們敘說著自己的生活境況，傾訴著血淚斑斑的歷史。他對於自家和鄰居們年復一年繁重勞動，苦難生活，傾訴得那麼周全，那麼悲切，雖然不敢流露出強烈的憤懣感情，但在傾訴中不時地夾雜著怨嘆和悲哀，用活生生的事實來揭露奴隸主的罪惡和殘酷。這些奴隸們雖然暫時懾於奴隸主的淫威，精神呈現出麻木狀態，但總有一天他們會怒吼起來，把積壓在胸中的憤懣象火山似的噴泄出來。 此詩語言朴實無華，完全是用鋪敘的手法寫成的。 全篇圍繞著一個「苦」字，按照季節的先後，從年初寫到年終，從種田養蠶寫到打獵鑿冰，反映了一年四季多層次的工作面和高強度的勞動。語詞凄切清苦，彷彿是在哭吟著一部沉重的歷史。但值得我們熟加體味的是，這首詩的哀哀訴苦的同時，也表現了一定的清醒的階級意識。「女心傷悲，殆及公子同歸，」「我朱孔陽，為公子裳，」「取彼狐狸，為公子裘。」「獻豣於公」，「上入執宮功」等，都表現了奴隸們對貴族不勞而食、蠻橫霸道的疑惑和暗恨。在表現階級壓迫時，詩篇還採用了對比的描寫來昭示，比如：奴隸們在辛勤勞動，而「田畯至喜」，苦與樂的對比；奴隸們無衣無褐，卻在為「公子裳」，「為公子裘」，冷與暖的對比；「言私其豵，獻豣於公，」少與多的對比等，這種描寫，是在有意識地揭示階級壓迫的不平等。另外，詩篇善於抓住各種物候的特徵，來表現節令的演變，使全詩充滿了自然風光和強烈的鄉土氣秘。特別是第五章：「五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下」，用昆蟲的鳴叫和蟋蟀的避寒遷徙，非常形象地表現了季節變遷的過程。這幾句沒有一個「寒」字，但卻讓我們感受到天氣在一天天地變冷，以至於寒氣逼人了。這種手法在《七月》中應用得很普遍，再如：「一之日觱發，二之日栗烈」，用風聲的愈演愈烈來顯示季候的愈加寒冷，也很形象生動.
2. 七月革命發生的歷史背景是怎樣的
拿破崙帝國滅亡後，波旁王朝復辟，上台的路易十八於1824年去世，他的弟弟查理十世繼位。查理十世是流亡貴族的頭目，他的復辟狂熱和專製程度非常強烈。
1830年7月25日，查理十世頒布敕令：修改出版法，限制新聞出版自由；解散新選出的議會；修改選舉制度。敕令破壞了1814年《憲章》的精神，勞動群眾和自由資產者對此十分氣憤。當天下午，反對派主要報刊的編輯和記者在《國民報》編輯部集會，起草抗議書。他們拒絕承認解散議會，宣布政府已經失去合法性，但並不否認王權。27日，幾千名工人和手工業者走上街頭，與軍警發生沖突。28日黎明，起義開始。工人、手工業者、大學生和國民自衛軍建築街壘，奪取武器庫，攻佔市政廳。以銀行家拉菲特為首的大資產階級溫和派力主與國王談判，但查理十世和首相波利尼亞克拒絕談判。7月29日，起義者控制了巴黎，佔領盧浮宮和杜伊勒里宮，外省發動的起義也取得勝利。起義群眾及其領導者要求宣布成立共和國。在巴黎市政廳成立了以拉菲特和國民自衛軍總指揮拉法耶特為首的市政委員會。
查理十世此時不得不收回敕令，命令蒙特馬爾公爵組織政府，但已無法挽回局勢。30日，拉菲特召集60名議員開會。決定委任奧爾良公爵路易·菲利浦為攝政官。31日，路易·菲利浦在拉法耶特陪同下，手舉三色旗出現在王宮的陽台上，接受攝政官稱號。8月2日，查理十世將王位讓與其孫波爾多公爵。路易·菲利浦拒絕承認。8月7日，眾議院召路易·菲利浦即位，建立了金融資產者統治的「七月王朝」。
3. 《七月》反映的是哪個民族歷史a夏b商c周d原始社會
《七月》選自《詩經》，反映的是周的歷史。
4. 《詩經》中的《七月》主要表達什麼主題啊
關於《七月》《七月》是《豳風》中的傑作。豳在今陝西旬邑和彬縣一帶，是周的祖先公劉率領族人由邰(今陝西武功西南)遷居至此而開發的。《豳風》就是這一帶地方的詩，共七篇，都產生於西周，是《國風》中最早的詩。周是重視農業的民族，豳詩大多有務農的地方色彩。《毛詩序》認為它的主題是「陳後稷、先公風化之所由，致王業之艱難」；陳奐《詩毛氏傳疏》則認為是「周公遭管蔡之變而作」，兩者時間相距甚遠，似不可憑信。《漢書·地理志》雲：「昔後稷封斄(lí),公劉處豳，太王徙岐，文王作酆，武王治鎬，其民有先王遺風，好稼穡，務本業，故豳詩言農桑衣食之本甚備。」這段話，有助於我們理解《七月》。但這首詩歷來受到重視的主要原因，不在於它體現了《豳詩》的特點，而在於《七月》描繪了一幅形象的歷史圖景，具有很大的文學價值和歷史價值。 《七月》表達主題：它以連續性的畫面，具體全面描繪了三千年前我國農奴的生活和勞動，真實反映了商周之際農業社會的方方面面。 《七月》原文和翻譯： 七月流火，九月授衣。一之日畢發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，?彼南畝，田?至喜！ 七月的時候火星就往西跑，九月的時候衣服得准備好。十一月到了四處風寒料峭，十二月到了寒氣逼人周遭。
正月的時候開始修理犁耙，二月的時候抬腳下田除草；
帶上兒子還有我的老太婆，迎著太陽在地里吃飯幹活；偷著樂的只有那狠心農官！ 七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。
女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。 七月的時候火星就往西跑，九月的時候衣服得准備好。春天來了能感覺太陽溫暖，就連黃鸝也知道快樂歌唱。年輕的姑娘們背起了竹筐，她們走在山路上彎彎扭扭，一心辛苦將柔嫩桑葉祈求。春天的白晝是特別得長呵，採下來喂蠶的白蒿也真多。可是姑娘的心裡依然憂傷，怕自己會在少爺手下遭殃！ 七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧?，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴?，八月載績。我朱孔陽，為公子裳。 七月的時候火星就望西跑，八月的時候得把蘆葦收好。
來年養蠶別忘了剪枝修桑，手上的工具自然有斧有戕。砍掉的那些一定很高很長，留下的可都是柔嫩的枝條。
七月的時候?鳥叫得山響，八月的時候又得開始織紡。
我沒日沒夜趕出來的紅裝，穿在你少爺的身上做衣裳！ 四月秀?，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕籜。一之日於貉，取彼狐狸，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其?，獻?於公。 四月的時候結子的是王瓜，五月的時候知了已經高唱。
八月的時候糧食可以收倉，十月的時候枯枝風中搖晃。
十一月到了去山裡打野貉，狡猾的狐狸有美麗的皮毛，到頭來也成了少爺的衣料。
十二月到了在山林里回合，還是繼續打獵抓一些野獸。
小點的我能帶回家也享用，大的獵物還得歸老爺的公！ 五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向?戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。 五月的時候綠蝗都在忙碌，六月的時候紡織娘娘露頭。七月的時候蟈蟈還在田野，八月的時候蟈蟈已到廊下。九月的時候蟈蟈安窩家中，十月的時候蟈蟈睡我床頭！
還得用泥堵洞用煙火熏鼠，北窗破了要修門縫大得補。可憐呵我的老婆孩子命苦，都說是要過年了辛勞到頭，末了還是住在這破房陋屋！ 六月食郁及?，七月烹葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農夫。 六月的時候吃李子和葡萄，七月的時候摘冬葵和大豆。
八月的時候從樹上打紅棗，十月的時候要收田裡的稻。
春天喝的酒冬天就得釀造，到明年老爺用來慶賀長壽。
七月的時候解渴用的西瓜，八月的時候飽肚可用葫蘆，九月的時候還能添上苴麻。
挖了苦菜再砍椿枝做柴火，就這些已足夠活了我農夫！ 九月築場圃，十月納禾稼。黍稷重?，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。晝爾於茅，宵爾索?。亟其乘屋，其始播百穀。 九月的時候修築曬糧場圃，十月的時候收好穀物莊稼。
早熟的晚熟的有黍也有稷，豆子麥子亂七八糟都得收。
可憐呵我們是命苦的農夫，就算結束穀物糧食的辛苦，還有那麼多家裡的活沒動。
整理收拾堆積成捆的茅草。忙碌不停的事還包括搓繩。
還得爬上房頂修瓦蓋棚草，沒消停幾天又得插秧種稻！ 二之日鑿冰沖沖，三之日納於凌陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥：萬壽無疆！ 十二月到了冰凌結得很硬，正月的時候就要藏起冰凌。二月的時候還得起個大早，宰個羊羔備好韭菜去祭廟。
九月的時候大地一片濃霜，十月的時候打掃干凈麥場。
倒兩杯酒你我也醉入夢鄉，佐餐的美味羔羊令人安詳。
去到平日未敢去的公堂，舉起我手裡裝滿酒的陶缸，祝福你老爺從此萬壽無疆！
5. 《七月》反映的是哪個民族歷史
《豳風》是豳地一帶的詩歌，共七篇。豳，又寫作邠，是周朝的祖先公劉遷居開發的地方，在今天的陝西省栒邑，邠縣一帶。這一工區多存周人舊俗，「其民有先王遺風，好稼穡，務本業，故豳詩言農桑衣食之本甚備。」
6. 《詩經》中的《豳風.七月》所反映的時代特點
《豳風.七月》:這首長詩向我們展示了一幅古代奴隸社會的圖景.在那個殘酷的社會專里屬,男女奴隸們一年到頭無休止地勞動,勞動成果卻全被剝削者霸佔去了,他們只能在死亡線上掙扎.全詩語言朴實無華,在敘說中,並沒有強烈的憤懣色彩,只是偶爾夾雜著怨嘆,但擺出來的事實,是那麼清楚,那麼有說服力地揭示奴隸主的罪惡,讀後,不能不令人感到奴隸制的殘酷.
7. 在中國 七月發生過什麼重大歷史事件
黨的生日7.1
盧溝橋事變7.7
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8. 詩經.豳風.七月的藝術特色是什麼，古代文學的問題
《七月》具有高度的藝術成就。
首先，它描寫真實，概括性強。本篇以細節的真實描寫版見長，這正權是現實主義創作方法的重要標志。詩人把奴隸們一年之中所從事的農事勞動和生活情景，都一一細致，非常具體地再現了出來。涉及面相當廣泛，內容含量甚大，可謂包羅萬象，如同連環畫幅，足見詩的概括性強。
其次，它結構嚴謹，形式活潑。這首詩是按月令、時序謀篇布局的。作為民間口頭文學創作，它開了後代十二月生產調的先河，為人們喜聞樂見。其大致輪廓是：從初春開始下田耕種寫起，到年終農事完畢聚會宴飲結束，中間分別寫了衣、食、住等生活情景，顯得井然有序，結構非常嚴謹。
再次，它對比突出，側重白描。全詩運用對比鮮明的藝術手法，突出表現了兩個階級的矛盾對立情況，是非善惡，涇渭分明。同時，它還用白描手法，敷陳其事，即用事實和圖畫說話。歌者把滿腔憤怨和不平之鳴，全都隱蔽在字里行間，使人自得於其言外。這樣，反倒增強了詩的感染力量。
此外，它還語言簡朴，詞彙豐富。詩句以四言為主，但也有五、六、七、八各言兼用。語言非常簡朴無華，不假雕琢，不用誇飾。自然而親切，富於表現力。
9. 《詩經·七月》反映了怎樣的現實
以史般的氣勢記述農家的勞作、艱辛，以時間為線索將在家生活的方方面面展現出來，在古代詩歌中恐怕無出《七月》之右者。
不當家不知道柴米貴，不稼穡不知道農民苦。一年辛苦到頭，看似在為自己忙碌著，實際上多數在為他人謀幸福：打了獵，大獵物要獻給王公貴族，上好的裘皮也得進貢；送到田間地頭飯食也要讓官員來沾光；漂亮的衣服要送給達官貴人，自己則連粗布短衣也沒有；除了上繳賦稅之外，還得服勞役，為官家築室造屋；年終慶賀豐收之時，要祝主人萬壽元疆。
農民們的日子正是在這種忙碌、平凡、單調、周而復始的勞作之中默默地度過。其實，他們的願望和要求再簡單不過了：活著，活下去，吃飽穿暖就行。他們的子子孫孫一代又一代地懷著這樣的願望和要求活著，勞作，繁衍生息。
他們既不會像不愁衣食住行的富家子弟那樣覺得生活空虛，也不會像文人雅士們對花賞月，一高談闊論，傷感流淚，更不會像哲人們去思索什麼生活的意義、存在的價值一類對他們來說不著邊際的問題。實在，單純，質朴，就是他們的特點。活著就是一切，就是最高的要求。對他們來說，生活最重要的意義就是活著。
因此，自然而然地，食為天，成了他們的生活信條。三畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭，成了他們的生活埋想。春種秋收，日出而作，日入而息，成了他們自覺的職業意識。
這樣的生活體驗，觸及到了最底層、最真實、最不允許有異想天開的層面。它實際得沒有任何浪漫色彩，平淡得難以激起哪怕是小小的波瀾，忙碌得幾乎沒有喘息的時候，辛苦得幾乎直不摳。瞧瞧他們滿是皺紋的古銅色的臉，層層繭疤布滿的粗糙的雙手，狗僂著的腰，趾頭裂開的雙足，青筋突露的手臂，這些足以表明無情的歲月在肉體上留下的印痕。
自給自足，與世無爭，樂天知命，安貧樂道，田園牧歌，全都是一些局外人的想像。生命的基本欲求如此嚴峻地橫亘在面前，迫使人必須放棄一切幻想，憑著自己的力量去同命運競爭。一分耕耘，一分收獲。種瓜得瓜，種豆得豆。鋤禾日當午，汗滴腳下土。這樣的現實，怎麼會不使人非常實際起來？況且，天災人禍的憂患，像隨時都可能出現的烏雲，籠罩在農民們的心頭。一旦遇上，情形就更遭。
這就是咱們的父老鄉親。倘若真的生活在他們中間，成為他們中的一分子，絕對不會無病呻吟，風花雪月，哥呀妹呀，聲色犬馬，揮霍無度。