長汀村雲深寺多久歷史

『壹』 長樂水月寺歷史來歷

長樂水抄月寺（又名襲曹溪水月寺）

曹溪水月寺，位於長樂市羅聯鎮馬厝村九鯉山之麓。卵石鋪設登上羊腸小路可通寺廟，今已修通鄉村大道直通寺院門前。寺前正門上用石雕琢精細的橫額書寫著正楷蒼勁有力的「曹溪水月寺」。
據《長樂縣志》記載：「水月寺在五都羅田馬厝村，明弘治元年（1488年）始建，清嘉慶八年（1803年）重修，光緒年間里人馬惟普倡募重修，民國初年又有修葺。」

水月寺為明代建築，佔地面積1446．6平方米，坐東南向西北，單進正中為大殿，左右偏房，周以封火牆，大殿面闊三間，進深二間，穿斗式木構架單檐懸山頂，雙坡式山牆，橫樑上刻：「明進士第，文華殿大學士，禮部尚書馬思理於崇禎庚辰重修」。和「明歲進士益府長史馬鳳山喜拾魚 魚四肆么零橫梁壹」等字樣。寺後殿還保存有雕琢精細青石龍頭、香爐、佛像等一些具有文物價值的實物。
寺右邊於1986年僑胞馬永獨資興建《仙君樓》雙層壹座，樓中保存有馬思理未登仕途時，曾赴福清石竹山請回木雕仙君壹尊。

『貳』 彌勒佛會在何時降生降生是的世間是什麼樣子的越詳細越好

南無阿彌陀佛

凈空法師---彌勒菩薩什麼時候到這個世間來成佛？

【阿逸多。當知疑惑於諸菩薩為大損害。為失大利。是故應當明信諸佛無上智慧。】

到這里是一段。這幾句話是釋迦牟尼佛對彌勒菩薩講的，『阿逸多』就是彌勒菩薩。在無量壽法會裡面有兩位當機者，前半部的當機是阿難尊者，後半部的當機是彌勒菩薩，這個意義非常的深遠，阿難是傳承佛教的人，而彌勒菩薩是下面一尊佛。現在這個社會非常混亂，我們曾經聽到傳言，說彌勒菩薩已經下凡，已經到我們世間來了，這是決定不能夠相信的。而實在講，諸佛菩薩慈悲心切，眾生在遇到災難的時候，哪有不感應的道理？可是我們曉得，我們凡夫有感，佛菩薩就有應。

…………………………..

彌勒菩薩是底下一尊佛，什麼時候到這個世間來成佛？《彌勒下生經》裡面，釋迦牟尼佛給我們講得很清楚，這個年代其實我們可以計算得出來。彌勒菩薩現在在兜率內院，兜率天。佛給我們說，兜率天跟我們有很大的時差，兜率天的一天是我們人間四百年，一年也是三百六十日。諸位要曉得，它的一天是我們人間四百年，那個地方人的壽命多長？人的壽命一般都是四千歲。你看四千歲，都是算三百六十天這個演算法的，一天是四百年，大概是五十六億七千萬，才會到這個世間來，哪有現在就來的道理？現在他也來，決定不用示現成佛的身分來，那就是楞嚴會上所講的「隨眾生心，應所知量」。我們求彌勒菩薩，彌勒菩薩以菩薩身分來，真的，這是等覺菩薩，菩薩身分來。我們所見到的不一定是什麼樣的形相，在中國歷史上記載，一個是傅大士，是在家居士，彌勒菩薩來的，另外一個是布袋和尚，諸位曉得，中國佛教造彌勒菩薩像，都是造布袋和尚相。布袋和尚出現在宋朝，跟岳飛同一個時代，出現在浙江奉化，所以奉化有他的道場。他真正的姓名沒有人知道，生死沒有記載，在《高僧傳》里有他的傳記，《神僧傳》里頭有他，他確實顯示一些神通。怎麼知道他是彌勒菩薩？他是自己向大家宣布的，臨走的時候跟大家宣布，他是彌勒菩薩，說完就走了，真的就往生了，這是真的；如果說了不走，那是假的，那就是招搖撞騙。我們佛門就是身分暴露立刻就走，確實有不少佛菩薩身分暴露了就走，像永明延壽，這是阿彌陀佛再來的，說了就走的，被人發現他就走了，就不住世。

他是未來的一尊佛，釋迦牟尼佛在經上付囑菩薩將來成佛肯定講這部經，《無量壽經》，肯定是以這個法門做為教化眾生的第一法門。這是什麼？娑婆世界眾生與這個法門相應，這個法門最容易接受，也容易成就。所以，中國凈土宗第二代的祖師善導大師，善導大師也是阿彌陀佛化身再來的，那麼善導的話就是阿彌陀佛自己說的。他曾經說過，「諸佛所以興出世」，這是講一切諸佛以示現佛的身到這個世間來，以佛身示現的，「唯說彌陀本願海」，他說過這么兩句話；換句話說，講《無量壽經》，傳凈土法門，這是主要的，其他的是隨順眾生說的。眾生有不同的根性，特殊的情形，不同的根性，給他說與他相應的法門。這是什麼？過去生中他生生世世曾經學過，所以再以這個法門教他，他很容易接受，他也很容易學習。能不能成就那是另外一樁事情，肯定幫助他提升，成就是實在不容易。如果是轉到凈土來的，那就沒有一個不成就，這是凈土法門無比的殊勝。不但是釋迦牟尼佛在宣揚，我們在凈土經，《彌陀經》上看到，十方佛贊嘆，羅什大師翻譯的《彌陀經》是六方佛，玄奘大師翻譯的是十方佛。玄奘大師譯的是直譯，依照經文直接翻的，羅什大師翻的是意譯，沒有依照梵文，依照梵文的意思寫出來的。我們在《無量壽經》上也看到十方佛，一切諸佛沒有一個不贊嘆，這是我們必須要曉得的。

無量壽經菁華（第二集）

『叄』 華嚴寺靈簽第八十五簽；雲深霧罩山前路，若得詩書沉夢醒，春殘花盡又再開，貴人指引步天台。

雲霧把山前的路遮住暫時有困難你要不畏困難往前行走春盡花殘又在開柳暗花明又一村會有貴人幫助你的老者要求壽欲求功名利祿者此卦春盡花開之象主遇橫財凡事以後會有大的轉機的

『肆』 雲泉寺的歷史

在山腰深來處有古雲源泉寺，它建於明洪武二十六年（公元1393年），至今已有600餘年。
所以叫雲泉寺，是取「白雲深處有清泉」之意。它是佛、道建在一處的寺廟。寺內有子孫娘娘殿，上部為道，下部為佛。賜兒山雲泉寺歷經600多年滄桑，經明、清、中華民國，特別是解放後，張家口市人民政府撥專款多次維修，廣植樹木，一年四季景色不同。春天，桃花、杏花，競相開放；夏天，綠色濃郁，百花爭妍；秋天，漫山金黃，分外壯觀；冬天，銀裝素裹，寧靜潔白。以其「雲在泉上飛，泉在雲間流」的自然風光和佛道並舉的文化特色，迎接越來越多的遊人觀光。1993年被河北省政府公布為省級重點文物保護單位。

『伍』 青田大雲寺歷史文化

◆公元601年(仁壽元年)，隋文帝下詔，在全國30個州建舍利塔。涇州（涇川舊稱）大興國寺興建。14枚舍利被高僧送往涇州，在大興國寺興建舍利塔和地宮。
◆公元690年，武則天登基稱帝。敕令諸州興建大雲寺，珍藏《大雲經》。涇州大雲寺在隋代大興國寺原址興建，並把原塔基下的石函和舍利取出，請了當時製作金銀器工藝水平最高的工匠，選擇當時最珍貴的珠玉寶石，做成鎏金銅匣和金棺銀槨，並用琉璃瓶盛裝14粒佛祖骨舍利再配以石函，於公元694年重新瘞葬放入地宮，建塔供奉。
◆公元1370年(明洪武三年)，涇州大雲寺毀於洪水。
◆公元1964年，涇川縣城關公社水泉寺大隊農民整地時發現唐塔地宮和以上國寶。
◆公元1971年9月，郭沫若先生親自鑒定了大雲寺佛祖舍利和金棺銀槨，被評定為國寶級文物。
◆公元2004年，大雲寺佛舍利套函參加國家文物局主辦的3至8世紀中國藝術和中外文化交流展覽「走向盛唐展」，在紐約大都會博物館等各地展出達半年之久。
◆公元2004年10月20日，《甘肅日報》第5版《觀察紀事》專刊發表了甘肅日報社記
者許維采寫的長篇通訊《拂去歲月的塵封》。
◆公元2005年4月26日至6月15日，在北京中華世紀壇「中國的文明——世紀國寶展Ⅱ」展覽會上，神秘舍利首次在國內公開展示，每人限時30秒。
◆公元2005年5月1日，央視科教頻道播出專題片《國寶檔案·甘肅涇川大雲寺舍利》。
◆公元2005年6月13日、14日，央視國際頻道國寶檔案欄目播出《大雲寺佛舍利套函》上、下集。
◆公元2007年4月，涇川大雲寺博物館建設工程啟動。
◆公元2007年5月，甘肅省委書記、省人大常委會主任陸浩為涇川大雲寺博物館題寫館名。
◆公元2007年8月，大雲寺博物館舍利塔工程正式開工。
◆公元2007年12月，博物館大門、鍾鼓樓、碑亭工程正式開工。
◆公元2007年至今，《新華網》、《人民日報》海外版、《人民網》、《光明網》、《鳳凰衛視》等千餘家媒體競相報道，在海內外引起巨大反響。
◆2012年12月31日中午12:10，城關鎮修建道路時，在涇川大雲寺遺址發現佛教造像窖藏一處。1月5日，省文物局局長楊惠福帶領省文物考古研究所所長王輝及考古發掘工作人員到現場查看後，確認該遺存為一處佛教造像窖藏，當即決定由省文物考古研究所進行搶救性發掘。截止1月24日，田野清理工作基本完成，發掘面積40平方米，清理佛教造像窖藏、疑似地宮遺存各一處，共出土各類單體造像、造像碑（塔）240餘件（組），主要為石造像及少量陶造像、泥塑造像、經幢等 。1月26日，省文物局邀請初世賓、張寶璽、董玉祥、魏文斌等省內佛教考古領域的專家組成專家組，在省文物局副局長馬玉萍，文物保護與考古處處長肖學智、副處長趙劍飛陪同下，對近日發現的佛教遺存及出土文物進行了現場考察，對佛教遺存發現和發掘清理基本情況、出土佛教遺存與周邊遺址的關系、佛教遺存及出土文物價值等問題進行了交流探討，形成了初步認識。
從現場清理情況看，佛教造像窖藏坑開口距地表1.50米，南北2.40米，東西1.90米，坑深1米。坑內造像大體分三層擺放，大型造像佛頭朝南面西排列，小型造像放置於四周。出土造像多殘損，造像形式有單體造像、背屏式造像、造像碑、造像塔等，造像題材有立佛、立菩薩、弟子、天王、二佛並坐、維摩文殊等，造像多表面施彩。大型立佛像高度多在1.4—1.7米之間，小型造像高度多在0.2—0.5米之間。出土造像時代為北朝、隋、唐、宋，以北朝至隋唐時期居多，可以判斷該窖藏坑為宋代所埋。
發掘清理中，在窖藏坑東側發現一座疑似地宮遺存，東西1.95米，南北0.85米。出土陶棺（長0.45米）一具，內有木匣。陶棺東側出土銘文磚一塊（邊長33厘米、厚5厘米）。銘文內容主要講述北宋大中祥符六年（公元1013年）龍興寺僧人智明、雲江收集並埋葬佛舍利之過程，初步判斷可能為一處地宮遺存。
在窖藏坑北側還發現一處穹窿頂遺存，有待下一步清理發掘。
專家組認為，此次發現的佛教遺存窖藏位於省級文物保護單位涇州古城保護范圍內，1964年曾在這一區域發現地宮，出土安奉佛祖舍利的唐石函銅匣銀槨金棺琉璃瓶五重套函等重要文物。根據舍利石函銘文可知，唐代此處應為大雲寺。
此次發現的疑似地宮內有明確的宋大中祥符六年（公元1013年）磚銘，說明宋代稱龍興寺，已清理的兩處遺存應為龍興寺的組成部分。由於發掘區域及面積所限，寺院總體布局及該區域的范圍、性質等尚不明確。
專家組認為，這次發現並清理的佛教遺存及出土文物，具有多方面的重要價值，是甘肅乃至西北地區有關佛教考古的重要發現。
（一）該區域1964年已發現地宮及五重舍利套函等重要文物，此次又發現並清理了佛教造像窖藏、有明確紀年的疑似地宮及大量各時代佛教造像，對研究該區域佛教寺院的歷史沿革及相關情況提供了非常珍貴的實物資料。
（二）出土造像時代為北魏、西魏、北周、隋、唐、宋等各個時期，延續時間長，各時代造像特點明顯，既具有強烈的時代共性，又具有濃郁的隴東地域特色，並與周邊乃至長安地區佛教藝術有著比較密切的關系，反映了古代涇州佛教文化與周邊地域的文化交流。
（三）此次發現清理的佛教造像窖藏及有明確紀年的銘文磚，為宋代佛教瘞埋制度提供了新的重要資料。
（四）這一窖藏為甘肅境內第二次發現的較大規模的佛教窖藏，出土的佛教造像種類較多，內涵豐富，題材多樣，較為完整地反映了古代涇州乃至整個隴東地區佛教藝術發展的序列，是古代涇州佛教興盛及在絲綢之路上重要交通地理位置的見證。
（五）出土的佛教造像中隋唐兩代較多，說明了該地區隋唐兩代佛教極為興盛，這與歷史上隋文帝在涇州敕建舍利塔及唐建大雲寺相符合。

『陸』 雲門寺的歷史記錄

光緒《復廣德州志》加了一段按語，對雲制門寺作了簡短的介紹：
「橫崗雲門寺為於皖南東部群山之中，州北七十里，唐天佑中重建，本名正覺寺，久廢。今尚有一鍾在城中某廟，勒字：「雲大元國江東道廣德路雲門山正覺寺，僧如雲「等。募造順治年，僧化我即其址重修，州判蔡之芳記」

『柒』 思南縣內歷史上都出過那些名人,他們是誰

有田秋、李渭。

1、田秋

田秋（1494—1556），字汝力，號西麓，土家族，貴州思南府水德司（今思南縣城）人 ，明代進士，官至廣東布政使。為官二十年，直言敢諫，廉潔奉公。

他是開發貴州人才，興辦州縣學校的先賢，功德卓著，業績昭然。貴州自明朝永樂十一年（1413）建省至嘉靖的百餘年間，全國13省有12省都有鄉試科場。

惟獨貴州科考仍歸並於雲南省，凡要考舉人的學子都得到雲南昆明應試。千里迢迢，道路崎嶇，行旅艱難，這對貴州選賢育才帶來很大不利。貴州撫按也曾向朝廷申報自設考場，未能如願。

往往被朝廷以「舊制難改」或「舊制不可輕改」而了之。這樣，就造成了貴州教育的發展緩慢，邊遠州縣的教育就更落後了。

田秋於明世宗嘉靖九年（公元1530年）向皇帝上《開設賢科以宏文教疏》，奏請在貴州獨立設鄉試考場。

十四年（公元1535年），獲得朝廷批准。十六年（公元1537年），貴州首次開科，從此貴州人才四起，直追中原。

2、李渭

李渭是明朝理學家。號同野，明朝貴州思南府水德司（今思南縣）人。明世宗嘉靖十三年（公元1534年）舉人。

歷任華陽（四川成都）知縣、和州（安徽和縣）知州、高州府（廣東茂名）同知、化州知府、南京戶部郎、韶州知府、廣東副使、雲南左參議等。

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思南縣近代名人：

1、曠繼勛

曠繼勛（1897—1933），男，漢族，原名大勛，號集成，貴州思南縣人。少時只讀過三年私塾，從小好動，愛彈跳，會騎馬，練就了一副輕捷矯健的身軀。輟學後隨父串鄉擺攤賣葯。

1919年入川當兵，歷任連長、營長。1925年升任黃隱江防軍第二師第四旅旅長，不久江防軍縮編為第七混成旅時改任第二團團長。同年發起成立中國青年軍人聯合會四川分會，分管財政。

1929年6月29日建立四川第一個縣蘇維埃政府——蓬溪縣蘇維埃。後出任紅6軍、紅4軍、紅25軍等多個紅軍軍長、川陝省臨時革命委員會主席。

1933年夏，在四川通江洪口場犧牲，時年三十六歲。2009年9月10日，曠繼勛被評為「100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模範人物」之一。

2、肖次瞻

肖次瞻（1905.10--1940.12） 原名炳煌，又名次旃、漢吉，漢族，中共黨員，黔東早期中共地下黨組織主要創建人，思南縣人。

13歲考入鎮遠中學，後考入常德教會學校，專習英語、數學，1924年隨父到武漢，就讀於共產黨人陳潭秋、進步青年錢介磐創辦的共進中學。

1925年加入中國社會主義青年團，積極投入學生運動；1926年在武漢加入中國共產黨，同惲代英等一起從事革命活動，後出任中華全國郵務總工會籌備處常委。

3、干正書

干正書，男，中共黨員，土家族，高級編輯，貴州省「四個一批」人才，享受國務院特殊津貼，貴州省核心專家。他曾在思南任過鄉鎮秘書，縣委宣傳幹事。

1981年調入貴州日報工作，任記者，專職評論員，理論部主任。1991年任貴州日報社副總編輯。

1998年任總編輯。他采寫和編輯的新聞作品中，有近百件獲中國新聞獎，全國黨報新聞獎以及貴州新聞獎項。

參考資料來源：網路——李渭

參考資料來源：網路——田秋

參考資料來源：網路——思南縣

『捌』 關於長樂市馬厝水月寺歷史來歷

曹溪水月寺，俗稱馬厝水月寺，位於長樂市羅聯鎮馬厝村九鯉山之麓。卵石鋪設登上羊腸小路可通寺廟，今已修通鄉村大道直通寺院門前。寺前正門上用石雕琢精細的橫額書寫著正楷蒼勁有力的「曹溪水月寺」。
據《長樂縣志》記載：「水月寺在五都羅田馬厝村，明弘治元年（1488年）始建，清嘉慶八年（1803年）重修，光緒年間里人馬惟普倡募重修，民國初年又有修葺。」
水月寺為明代建築，佔地面積1446．6平方米，坐東南向西北，單進正中為大殿，左右偏房，周以封火牆，大殿面闊三間，進深二間，穿斗式木構架單檐懸山頂，雙坡式山牆，橫樑上刻：「明進士第，文華殿大學士，禮部尚書馬思理於崇禎庚辰重修」。和「明歲進士益府長史馬鳳山喜拾魚 魚四肆么零橫梁壹」等字樣。寺後殿還保存有雕琢精細青石龍頭、香爐、佛像等一些具有文物價值的實物。
寺右邊於1986年僑胞馬永獨資興建《仙君樓》雙層壹座，樓中保存有馬思理未登仕途時，曾赴福清石竹山請回木雕仙君壹尊。
寺前有柱聯雲：「神靈頓震曹溪寺，夢兆尤明石竹山」；「雲外鍾聲留月色，岩前法雨墜天花」；「煙雲深處機關息，水月光中色相空」，以上聯句把寺的悠久歷史、自然風光、曹溪水月寺神祗威靈描繪得有聲有色。
綠樹環繞中的曹溪水月寺，傳頌著里人馬思理與水月寺一段美妙的傳說：馬思理字達生，號還初，明永樂壬辰科狀元馬鐸的七世孫。先世由潭頭嶺南村遷到馬厝村。馬幼年聰明，思路敏捷，讀書一覽成誦，卻一直考不上秀才。新婚後不久，在妻子勸說下，他前往福清縣石竹山進香，在夜宿仙翁殿神案桌下乞夢指點功名能否得意，朦朧中夢見仙翁說：「功名海底摸針」。他心灰意冷，偷了一尊木刻仙翁像回家。一路上萬念俱灰的他，走起路來沒精打采，時停時歇，待回到家時已近黃昏。妻子一邊捧來熱湯讓他梳洗，一邊問他祈夢情景。馬思理連聲嘆氣，低頭不語。其妻料是夢境不如意，正想用溫語安慰時，見他的藍衫衣襟縫裂一角，忙叫他坐定，自己去拿針線來補。時新房內貼有喜聯一副，上聯雲：「沿房春似海」，下聯是：「藍橋客是仙。」針線就插在聯中的「海」字下面紅紙上，當妻子去海字下取針時，馬思理猛然醒悟，喜悅連聲：「得之矣！得之矣！」乃與妻子說明夢景，從此專心讀書，力求功名。
明萬曆十四年（1612年），馬思理考中鄉科亞元，將偷來的石竹山仙翁木像供奉於水月寺右邊的土谷廟樓上，村人稱該樓為夢樓。清嘉慶間（1796－1820年）馬氏後人，畫家馬元欽題水月寺聯雲：「神靈頓震曹溪寺，夢兆尤明石竹山」即指馬思理祈夢故事。

『玖』 普蘭店清泉寺的歷史究竟有多久

清泉寺

它坐落在普蘭店市星台鎮葡萄溝村的巍霸山中，順山勢逐層高起，氣勢恢宏。屬於清代廟宇，共有四個部分：第一部分為山門樓，漢白玉詩屏；第二部分為佛殿、二聖殿、葯王、龍王諸殿、鍾樓、鼓樓、石碑；第三部分為玉皇閣、老君閣；第四部分為金母殿。清泉寺建築風格古雅別致，硬山式與歇山式相銜，雖為佛寺，卻儒、道、佛三教薈萃為一體。

清泉寺又叫吳姑城廟，因寺內石碑上刻有「唐王建剎」、「吳姑重修」之言，故推為唐代古寺。其實唐王並未到過遼南，當年攻克魏霸山城的是唐王的將屬，故「唐王建剎」應為「唐王李世民時代建此古剎」。至於「吳姑重修」，則是後來發生的一個真實故事。清泉寺有太多的民間典故，太多的歷史遺跡，世外的，世俗的，戰爭的，和平的，都曾經與這座清靜的古寺相糾纏。在天荒地遠的遼南，它是一座罕見的中古建築群，被譽為「遼南第一寺」。1988年，清泉寺被遼寧省政府公布為省級文物保護單位。

『拾』 連江雲深寺

在連江長聽~~~~連江城關最出名的寺院。。。昨天有4000多人參加活動。。。寺院主持人好好的說~~