中山國為什麼不被歷史記載

㈠ 史聖司馬遷為何不為曾經的戰國第八雄--中山國寫史

司馬遷在《史記》中為十一個王國立了傳，東周有《周本紀》，楚國有《楚世家》，吳國有《吳太伯世家》，越國有《越王勾踐世家》，魏國有《魏世家》，齊國有《田敬仲完世家》、秦國有《秦本紀》，燕國有《燕召公世家》，韓國有《韓世家》，宋國有《宋微子世家》，趙國有《趙世家》，唯獨中山國無傳無史。

中山國是戰國時期僅次於秦、楚、燕、齊、趙、魏、韓七國的一個強勢的千乘之國，它位於今河北省石家莊與保定市之間，前後立國多達二百餘年。而這樣一個顯赫的諸侯強國卻被史聖司馬遷忽略了，豈非咄咄怪事！

然而在中國史學的權威著作《史記》里，我們卻找不到完整的中山國史，全書雖然多次提及中山國，都僅僅是一筆帶過。如司馬遷的《史記?趙世家》記載：

趙獻侯十年（丁卯，前414），中山武公初立。

趙烈侯元年（癸酉，前408），魏文侯伐中山，使太子擊守之。

趙敬侯十年（甲辰，前377），與中山戰於房子。

趙敬侯十一年（乙巳，前376），伐中山，又戰於中人。

趙成侯六年（壬子，前369），中山築長城。

趙武靈王十七年（壬子，前309），王出九門，為野台，以望齊、中山之境。

趙武靈王十九年（甲寅，前307），春三月，大朝信宮。召肥義與議天下，五日而畢。王北略中山之地，至於房子。

趙武靈王二十年（乙卯，前306），王略中山，至寧葭；兩略胡地，至榆中。

趙武靈王二十一年（丙辰，前305），攻中山。趙?為右軍，許鈞為左軍，公子章為中軍，王並將之。牛翦並將胡、代。趙與之陘，合軍曲陽，攻取丹丘、華陽、鴟之寨。王軍取?（今河北柏鄉縣北）、石邑、封龍、東垣。中山獻四邑合，王許之，罷兵。

趙武靈王二十三年（戊午，前303），攻中山

趙武靈王二十六年（辛酉，前300），復攻中山。

趙惠文王三年（乙丑，前296），滅中山，遷其王於膚施。

在《史記?魏世家》中記載：魏文侯十七年，伐中山，使子擊守之，趙倉唐傅之。魏惠王二十八年，中山君相魏。（司馬遷《史記》部分諸侯國時間記載混亂，本文僅供參考）

《史記?秦本紀》中記載：秦昭襄王八年，趙破中山，其君亡，竟死齊。

《史記?樂毅列傳》記載：樂羊為魏文侯將，伐取中山，魏文侯封樂羊以靈壽。樂羊死，葬於靈壽，其後子孫因家焉。中山復國，至趙武靈王時復滅中山，而樂氏後有樂毅。

《史記?太史公自序》中司馬遷寫道：自司馬氏去周適晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。其在魏者，相中山。

自《史記》中看到，中山國周邊的諸侯輪番進攻中山國，定要把中山國滅國，是不是感覺有些奇怪？

史書考證，中山國實為夷狄所建，與諸夏非一個人種（可能與匈奴血緣關系近）。他們比諸夏更推崇周禮，但諸夏並不認可，還要輪番地攻打中山國，一定要把它滅掉才罷休。

夷狄尊崇華夏，只能學一點樣子，因為人種的原因，渾身都是偏盛之氣，他們完全無法理解和真正適配華夏文化。只要他們一旦得志，就會暴露出夷狄禽獸的尾巴和嘴臉。估計史聖司馬遷之所以不願意記錄中山國的歷史，也是因為中山國是異族吧。

㈡ 戰國七雄本來可以叫戰國八雄，有個國家為什麼在歷史上消失了

戰國時期其實有很多小的國家，像戰國七雄這七個國家是相對來說比較強大的，而另外一些小國家就是被大國吞並之後就消失了，第八雄就是這樣消失的。

㈢ 中山國的消失之謎

1974年冬，平山縣三汲鄉農民開始大規模平整農田，不斷到附近一些被懷疑是古墓的大土丘上取土，被農民刨開的封土下，到處埋著戰國時期宮殿建築用的大瓦。面對這一情況，河北省文化局很快批准了古墓發掘計劃。
當地農民向考古隊長陳應祺講起一件往事：30多年前，村裡有個叫劉西梅的老人曾挖出一塊刻有文字的石頭。考古人員隨後在劉西梅家看到這塊石頭，雖然當時不能解讀這些戰國時代的文字，但他們意識到，2200多年前消失的一個神秘王國與今人不期而遇了。
公元前5世紀，周王朝統治日漸衰落，中國進入戰國時代。一個在北方大山深處逐步壯大起來的古老民族———鮮虞，建立起中山國。公元前414年，中山武公率領子民向東越過太行山，定都在諸侯國勢力薄弱地帶。這個弱小的國家從一開始就受到來自強敵的不斷侵擾，終於在公元前407年被魏國所滅。逃避於大山之中的中山國桓公勵精圖治，經過20多年抗爭，再度出山復興了自己的國家。此後，中山國逐漸國富兵強，開疆拓土。然而公元前296年，國力日衰的中山國抵擋不住強敵進攻而陷落，一代強國至此滅亡。
對於這個幾經起落的國度，人們只能從史書零星的記載里，粗略判斷出它的發展脈絡和地理方位，但從未有任何考古發現能夠證實這些記載。
陳應祺把石頭上古老神秘的文字描摹下來，寄給了古文字專家李學勤。經過研究，李學勤肯定了這塊石頭屬於戰國時代的遺物，並對文字進行了翻譯。「監罟有臣公乘得守丘其舊將曼敢謁後俶賢者」，這些古文字是戰國時代叫公乘得和叫舊將曼的人留給後人的，意思是：告訴後來的君子們，我們兩個給國王看守園囿、給他捕魚，又給他看守陵墓。
2000多年前兩個守墓人留下的這段話，證明了這里是戰國時代一個王家園陵的所在地。

㈣ 秦時還有中山國么/為什麼不滅掉中山國

定州古為中山國都，國王名劉勝，死後葬於滿城——這在保定幾乎是家喻戶曉的籠統說法。其實人們印象中的這個中山國，是西漢時景帝給自己兒子劉勝的封國，版圖很小，時間也不長。而在此之前約400年，這里還曾一度作過另一個由少數民族白狄人建立的中山國的國都。這個中山國管轄面積比漢朝中山國大得多，傳國時間更長，歷史上影響更大。是個曾經在戰國時期大放異彩，創造了燦爛文明，扮演過重要腳色的國家。

然而，如此重要的一個國家，不僅我們對它少有了解，就是漫長的中國歷史也好像有意在遺忘它。比如，汗牛充棟的中國史書表現得極其吝嗇，所給與它的僅僅是片言只語的待遇，偶爾提到，還常常帶有嘲笑和不屑色彩。各種編年書籍，比它小的國家都名列其上，就是沒有它的位置。這是導致這個曾經長期存在於保定土地上的國家，至今在人們印象中若隱若現，撲朔迷離，就連保定人自己都感到神秘和陌生的主要原因。

狄族是遠古時代蒙古高原上的一個游牧民族，分白狄、赤狄和長狄。夏商周時，白狄進入陝西、山西、河北北部一帶。在河北的白狄又分三支，分別叫鮮虞、肥、鼓。春秋時，這三支白狄為了生存的需要繼續向南進發，先後消滅或攻擊過中原衛、刑、溫、鄭、晉、齊等不少侯國。他們成功到達河北中部以後，也仿效內地諸國建立國家的做法，鮮虞在正定、肥在藁城、鼓在晉州分別建立了三個小國。

公元前594年，曾遭受過狄族攻擊的晉國壯大，開始對異族實施報復。經幾十年努力，在消滅側翼赤狄和長狄後，於公元前541年，又滅掉了白狄在藁城和晉州的肥、鼓兩國。經三十餘年，公元前507年，尚未受晉國攻擊的正定鮮虞國力量強盛起來，遂舉兵伐晉，佔領了晉國大片領土。第二年（公元前506年）鮮虞始改國號為中山，由正定北遷國都於中人（今我市唐縣西南）。過十七年，到公元前489年，經過休養生息的晉國開始舉兵復仇攻打中山，經過多年征戰，中山國第一次滅亡，骨幹西逃太行山。

七十多年後，因國破潛藏在太行山深處的中山國後裔，終至羽毛豐滿。公元前414年，中山武公即位。他上台後的第一件事就是打回老家去，恢復自己的國家。武公率領自己的子民，同仇敵愾，向東越過太行山，浩浩盪盪進入華北平原。他們一路所向披靡，打得晉軍狼狽而逃。同年，武公就控制了今河北以定州為中心的大部分地區，並不失時機的恢復了自己的國家。《史記·趙世家》載：「趙獻侯十年（公元前414年），中山武公初立，居顧」，這個「顧」就是今天的定州市。這是定州歷史上第一次為中山國都。

過六年，到公元前408年，早就覬覦中山國的魏國發兵攻中山。苦戰三年，中山再滅。中山國臣民又西逃到了太行山。後桓公在大山深處走馬上任。他積蓄力量，重整旗鼓，多次帶兵下山征戰，以報國仇。魏國疲於抵抗，終於放棄了對中山的統治，桓公又奪回了中山。在之後的近三十年間，桓公以定州為基礎，繼續征戰，擴大版圖。曾與公元前377年發兵攻趙，戰於今高邑西，並得勝。

經中山桓公多年開疆拓土，中山國的疆域已擴大到了南至贊皇、高邑、趙縣，東至衡水、白洋淀、安新、晉州、束鹿，西至太行山中部，北至徐水、淶源。成為戰國時期一個不小的國家。為了下一步發展的需要，中山桓公決定國家政治中心南移。遂於公元前380年將國都由今定州遷至靈壽（今平山縣三汲鄉一帶）。這期間他用20餘年時間還修建了位於淶源、順平、唐縣、曲陽、正定、行唐、靈壽、平山一線為防禦趙國的長城。並乘機於公元前314年佔領了大片燕國領土。

中山國靠武力打出了一個相對和平穩定的時期，國力迅速發展和提高。這時他們已擁有人口幾十萬，戰車過千輛，兵甲逾萬。開始時，曾與魏、韓、趙、燕「五國相王」，五國平起平坐。之後又成為僅次於燕、趙、齊、楚、魏、韓、秦等「七雄」的第八強國，舉足輕重。

不僅如此，隨著和平的到來，白狄人的重心開始轉移為大力發展經濟和科技文化建設，他們的聰明才智也得到了充分展現。時間不長中山國科技、經濟、文化建設有了突飛猛進的全面發展，給中華文明的輝煌作出了巨大貢獻。從靈壽中山王墓出土的中山國的成千上萬件文物顯示，當時該國文明程度已經很高，文化也非常發達。古書說：「中山之地，作奸巧冶，多美物」。當時中山國在鑄造、冶煉、建築、制陶、制玉、服裝、釀酒、樂器等方面的技藝之高超，是其它國家所不能比的。

他們曾繪制了世界上現存最早的一份銅板地圖——《兆域圖》。此圖比國外最早的羅馬帝國時代的地圖早600年。大型山字型禮器，是國內發現的最早的祭祀山川用的禮器。出土的「十五連盞銅燈」、「銀首人俑燈」、「雙翼銅神獸」、「九座三足銅鼎」等眾多錯金、錯銀青銅器，設計優美，工藝精湛，造型華麗，是戰國時期藝術作品中的絕世珍寶。出土的中山國婦女的服飾款式，就是今天看起來也不失之新穎高雅。

中山王墓出土各類玉器多達3000多件，在中國玉器考古史上實屬罕見。這些玉器有玉環、玉璧、玉璜、玉佩、玉帶鉤、玉飾、玉片等，種類眾多，取材廣泛。制玉技法以透雕、浮雕、陰刻為主，刀法隨花紋不同而變化。中山國的玉器雕件，以其新穎的紋飾和技法，毫不雷同的藝術造型和圖案紋樣，鮮明地反映出中山國玉器的獨特風格，以及中山國玉工鬼斧神工的琢玉技巧。

中山國的制酒業自古就享有盛譽，許多與酒有關的歷史記載或神話傳說，都少不了與中山國發生聯系。例如《搜神記》、《周禮·酒正》、《魏都賦》等都有關於中山酒的記載。「醇酎中山，沉湎千日」，「清酒，中山冬釀接夏而成」，之類的描述時有看到。靈壽中山王墓出土的兩壺古酒，是我國考古發掘中發現的最早的酒的實物。該酒雖儲存二千多年，至今依然酒香濃郁、澄澈透明，證明了中山國的釀酒技術名不虛傳。

據記載，中山國人多才多藝，尤其喜歡音樂歌舞，藝術造詣遠遠高出其他國家。「丈夫相聚游戲，悲歌慷慨；女子則鼓鳴瑟，占屣，游媚富貴」，「康樂歌謠好悲」，說明這里的人聰明漂亮，心靈手巧，還多愁善感。且不管男女，都能歌善舞，會擺弄琴瑟。在中山王墓出土的葬船坑中，船上用於伎樂演奏的編鍾、石磬、鼓等一應俱全，對這一評價作了印證。

中山國的人講義氣，心地善良，樂善好施。資料顯示，晉獻公娶鮮虞國女，生公子重耳。因其她姬妾陷害，重耳和大臣趙衰被迫流亡，後回到娘舅家鮮虞。鮮虞國君不僅熱情收留並供養達12年之久，還送給他們兩名女子，妹妹嫁重耳，姐姐嫁趙衰。重耳後為晉文公。趙衰後為趙國的先祖。鮮虞人對晉文公重耳及趙衰可算是恩重如山。但正是這個晉文公多次攻打鮮虞，也正是這個趙衰的後代滅了中山國。這大概是後人寫的帶有嘲笑中山人性質的那個「中山狼」故事的最初靈感——趙簡子追狼，而狼向一個中山人求救，中山人頓生惻隱之心，將狼匿於袋中，不料獲救後的惡狼，居然回頭就撲向恩人。嘲笑歸嘲笑，但還是證明狄族是一個慷慨善良的民族。
如此聰明能幹善良的民族，為何在歷史上總是受到威脅而幾起幾落？自古以來說法各異，但總體上講都充滿了對中山人的不屑。除去「中山狼」的故事之外，按《呂氏春秋》的說法：「中山之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切倚，固無休息，康樂歌謠好悲，其主弗知惡，此亡國之風也。」是說中山人經過馬上征戰，生活安定後，變得胸無大志，荒淫奢侈，生活無規律，日以繼夜地歌舞，才至於滅國的。

我認為有這個可能。中山國人只要國家稍有安定，就想關著門過享樂日子。安定時間稍長，高層也就沒了血與火的智慧，對國內國際形勢產生誤判，大敵當前全然放鬆警惕。尤其是忘了過去為了生存，他們在向南部進發時多次與周邊國家發生的交惡，會使對方懷恨在心。事實上他們確實與中原各國曾結下深仇大恨，早是周邊國家的心頭之患，促使中原民族更加對他們這一來自北邊的少數民族的敵視和不能容忍。

比如，南邊非常強盛的趙國，因早年中山國曾武力侵佔過它的地盤，一直懷恨在心。趙武靈王便偷偷在國內實行「胡服騎射」改革，大力整軍備戰，決心以強凌弱，消滅中山國。到公元307年時機成熟，趙國就向中山發起了全面進攻。前後歷時八年，戰爭打得極其慘烈。中山國人雖然做了拚死抵抗，「衣鐵甲操鐵杖以戰，而所擊無所不碎，所沖無不陷，以車投車，以人投人」。但終因長期拼消耗拼不過趙國，力量不支，遂於公元前299年被趙國佔領。

中山國王逃往齊國，死於齊國。此時趙國從暫時安撫中山臣民考慮，虛留中山國為趙附庸國，並扶植傀儡尚公暫為中山國王。三年後（公元前296年），傀儡國王已無存在價值，趙國強行把他趕到扶施（今陝西米脂西北）。中山國就此一命而終。從公元前774年在正定建鮮虞國起，至公元前296年中山亡國，白狄族在河北共有國478年，幾乎綿亘於整個春秋戰國時代。其中正式稱中山國210年，先後經歷了7代國君。算得上由少數民族建立的維持時間較長的國家。

從血雨腥風的公元前296年那一刻起，世世代代生活在河北這塊土地上的幾十萬白狄人，從此永遠地失去了自己的祖國，也告別了自己民族那崢嶸的歲月，結束了幾百年輝煌的歷史。後來漸漸連自己的民族稱謂都失去了，他們散落在保定石家莊一帶，與其他民族一起，開始了無聲無息的生息繁衍，世代不已。他們有的可能就是我們今天部分保定人的祖先。

㈤ 令人費解的千古之謎，司馬遷為什麼不願多描述中山國

中國歷史的車輪進入了戰國以後，先後有戰國七雄以及吳國、越國、宋國、中山國，11個國家稱王，再加上東周一共12個王國，司馬遷在其史記當中應該全部給列傳，但他只給其中的11個王國立傳，唯獨不給中山國寫傳，其具體原由成為了一個千古之謎。

司馬遷生活在極其看重家族名聲的西漢時代，其先祖司馬喜父子做了不忠不義的事情，讓其家族抬不起頭，他手頭有足夠的中山國史料，但不置可否，最終他還是不敢寫中山國的歷史，對其有意避之。

㈥ 中山國的歷史是怎樣的，人們怎樣確定中山國的真實存在的

中山國是春秋戰國時代位於太行山東側的一個小國，是我國北方少數民族白狄內族的一支鮮虞人建立的容國家，分布在河北境內，以正定為中心。而至戰國時期，發展成為北方「千乘之國」，在戰國時期佔有重要地位。尤其是王璺執政時期，中山國國富兵強，曾與戰國七雄中魏、韓、趙、燕五國共同稱王，以抵禦秦、齊、楚等強國的侵略。繼後伐燕也取得大勝，國勢達到空前鼎盛時期，使中山國躋身於強國之林，歷史地位更顯重要。那時，中山國和趙國世代為仇，經常發生戰爭。歷史上著名的趙武靈王「胡服騎射」的改革，一個主要目的就是強兵富國消滅中山。中山國自建國至滅亡，歷時400多年，但由於史書缺載，有關中山國的資料只靠零碎的推斷。而中山國王璺的陵墓則證明了中山國的真實存在，他36歲去世，他生前耗費巨資為自己營建陵寢，製作玩物。

㈦ 關於中山國最早和最全面的史籍記載出自史記,是如何描述的

中山國最早最全面的記載，不是史記，因為他是北方少數民族建立政權，所回以司馬遷並沒有列入世家。答 還有一個原因，就是中山國滅亡後，史料基本被毀，所以也是司馬遷沒有中山國記錄。到了西漢劉向時期，才收集到零星的中山國史料，反映在戰國策里。

㈧ 中山國 如此威猛，為什麼失敗呢

中山國的滅亡，歸根抄結底就是在於思想衰退和政治腐敗。

再桓公復國成功後，變得自我膨脹，一次次的錯誤的政治行動，錯誤的軍事指揮，使中山國一步步的走向滅亡。昏暗弄權，奢靡淫樂，國家就衰落敗亡了。 我之所以佩服中山國，是他在強國壓力下的奮發圖強，以弱勝強，不屈不撓的精神。

我看不起中山國就是因為，一個原本弱小的國家，經過努力好不容易有了成績，卻不知道好好維護，不思進取。最終亡國亡在了自己的身上。

如果中山國最後是被秦國所滅，我們會永遠的記住這個讓我們驚訝的小國，但是這樣的結局確實讓人看不起。

(8)中山國為什麼不被歷史記載擴展閱讀：

中山國古長城分布於保定西部太行山區的淶源、唐縣、順平、曲陽四縣，總長約89公里。中山長城以主幹城牆為主體，另在一些險要的關口築城或築牆扼守;

在城牆內側修築較大的城址為屯戍點，或在城牆附近駐兵防守，共同構成一道嚴密的防禦體系。

㈨ 中山國的歷史

1.1 中山國國名演變
歷史上的中山國也叫琉球國，位於中國大陸東方（台灣島的東北方）、日本九州島西南方的大海中，為一群島。同古代日本一樣，關於其國的最早的文字記載見於中國古史。《隋書》中即有《琉求傳》。據1650年成書的該國用漢語自撰的第一部國史《中山世鑒》稱：「蓋我朝開辟，天神阿摩美久築之。」「當初，未[有]琉球之名。數萬年後，隋煬帝令羽騎尉朱寬訪求異俗，始至此國地界。萬濤間遠而望之，蟠旋蜿蜒，若虯浮水中，故因以名琉虯也。」這就是說，中國隋朝時(581～617)，該國始被稱為琉虯。查中國典籍，虯是龍的一種。以琉球群島散布在大洋中的狀態而言，謂之琉虯，實在非常形象。然而可能因為古代中國都將龍作為華夏帝王的象徵，史官寫史多有忌諱，所以《隋書》就將它改為同音的「琉求」了吧。
1.2 正式改稱琉球
到明朝洪武五年(1372)，明太祖朱元璋派使臣楊載攜帶詔書出使琉球，詔書中稱其為琉球。從此乃成為正式名稱。可見，連琉球國的國名也是中國取的。據《殊域周咨錄》載，該詔書說：「朕為臣民推戴，即位皇帝，定有天下之號曰大明，建元洪武。是用遣使外夷，播告朕意，使者所至，蠻夷酋長稱臣入貢。惟爾琉球，在中國東南，遠據海外，未及報知。茲特遣使往諭，爾其知之。」這份詔書除了以華夏自居中央，使用了中國歷代皇帝慣用的「蠻夷」之類詞以外，毫無威脅恐嚇的意思，是一種和平外交。因此，琉球國中山王察度首先領詔，並立刻派遣王弟泰期，與楊載一同來中國，奉表稱臣。「由是，琉球始通中國，以開人文維新之基。」(見1725年琉球國用漢語自撰的第二部正史《中山世譜》)繼中山王後，琉球山南王承察度和山北王怕尼芝，也相繼於翌年向中國皇帝稱臣入貢。當時琉球「三山分立」，相互征戰。明太祖知悉後，又去詔雲：「使者自海中歸，言琉球三王互爭，廢棄農業，傷殘人命。朕聞之不堪憫憐。」因此要求他們「能體朕意，息兵養民，以綿國祚」。後三王果然罷戰息兵。足見此時中國皇帝在琉球享有高度政治權威，當時的琉球實是中國的屬國。
1.3 琉球國與大明國的關系
據琉球國史及各種史料記載，自洪武十六年(1383)起，歷代琉球王都向中國皇帝請求冊封，正式確定君臣關系。這種關系延續了整整五個世紀，即使是日本慶長十四年(1609)發生日本薩摩藩(今鹿兒島縣)島津氏入侵琉球，琉球國在受到薩摩制約的情況下，也始終未變。洪武二十五年(1392)，朱元璋「更賜閩人三十六姓」人琉。這批中國移民主要是向琉球傳授中國先進的生產技術和文化。琉球王國也曾主動請求賜人，如1606年，尚寧王受冊封時，便請賜明人歸化。如從中國去的蔡氏為蔡襄的後人，林氏為林和靖家族的後人。與此同時，琉球王還經常選派子弟到中國留學。
從明洪武五年(1372)以後，琉球王國一直使用中國的年號，奉行中國正朔。（直至清朝光緒五年(1879)，日本強行「廢琉置縣」為止）琉球王國的官方文書、外交條約、正史等，都是用漢文寫的。連它的國都首里城的宮殿，都不是坐北朝南，而是面向西方，充分表示其歸慕中國之意。琉球人也與日本人做生意，但每逢中國冊封使到琉，必禁用假名、和歌、寬永通寶，改穿唐服。琉球還配合中國抗倭，《明史》就有記載，如嘉靖三十六年（1557），「先是，倭寇自浙江敗還，抵琉球境。世子尚元遣兵邀擊，大殲之，獲中國被掠者六人，至是送還。」
1609年，薩摩「以勁兵三千入其國，擄其王，遷其宗器，大掠而去」(《明史》)。當時琉球王侍從寫的《喜安日記》記載：「有如家家日記，代代文書，七珍萬寶，盡失無遺!」薩軍將琉球王尚寧等百餘人俘至鹿兒島，達三年五個月，逼迫尚寧王屈辱地承認向其「進貢」。同時還強行割占琉球北部五島。但即便如此，也尚未改變中琉關系。如據《明史》記載，萬曆十四年（1616），「日本有取雞籠山之謀(其地名台灣)」，當時忍辱負重的尚寧王在國家殘破的情況下，依然不忘「遣使以聞」，通報中國防備日本侵略。
1.4 日本兼並琉球國
清朝入主中原後，中琉冊封關系繼續保持，貿易和文化交流還更為擴大了。然而，日本明治維新後，迅速走上對外侵略擴張的軍國主義道路。原來薩摩對琉球的侵略掠奪，還只是日本西南某個島藩的強盜行為；現在，日本則要進行整個帝國主義國家的侵略擴張了。明治初年的「征韓論」中，就提到了要侵佔琉球。明治五年（1872），日本借琉球使者到訪日本之際，突然強制「冊封」琉球國王為藩王，並列入所謂「華族」。這是明治政府強行改變日琉關系的第一步。而這些行徑，當時都是暗中進行，對中國隱瞞的。從此，琉球便成為了所謂「日清兩屬」。而後，日本政府不斷施加政治、軍事壓力，進一步脅迫琉球斷絕與中國的宗屬關系，但每次均遭拒絕。如1875年8月5日琉球王尚泰答復日方的信中，便說不能「忘卻中國累世之厚恩，失卻信義」。還提到所謂「兩屬」之事，「以往對中國隱匿，懇請對中國說明，採取明確處置」，並表示「願對兩國奉公，永久勤勉」。但日本還是不肯罷休。
面對日本政府的百般逼迫，琉球國在不斷向日本「請願」要求保持中琉關系、不變琉球國體政體的同時，還向西方各國公使發出外交求援信。日本惱羞成怒，1879年1月10日日本《朝野新聞》竟稱「琉奴蔑視我日本帝國甚哉」！於是，日本決定不顧國際公法，不顧琉球國臣民的意願，加快吞並琉球。1879年3月，日本向琉球秘密派出軍警人員，採取突然行動，在首里城向琉球王代理今歸仁王子命令交出政權。4月4日，日本悍然宣布「廢琉置縣」，即將琉球國改為沖繩縣。隨即大肆搶掠中琉往來的文書、文物和寶印，以及琉球國的政府檔案，企圖銷毀和隱匿歷史見證。並強迫尚泰王等前去日本。這時，琉球王國仍拚死反抗，發出血淚抗議，並曾秘密派官員赴天津謁見李鴻章，請求中國「盡逐日兵出境」。清政府也據理與日本力爭過，但終究未能派兵援助琉球。這當然也是與清朝政府腐敗、實力衰落有關的。當時，琉球國陳情通事林世功還在北京壯烈自殺，以死抗議日本侵略，以死請求中國出兵。然而「自為一國」的琉球還是生生被日本滅絕了社稷!但反抗運動繼續進行，大概到甲午戰爭結束後才漸息。
直到1919年，時任中華民國大總統的徐世昌，在組織人輯集清詩總集《晚晴移詩匯》（1929年編成）時，仍然將琉球詩人的詩作為「屬國」的作品收在最後一卷中。1925年，著名詩人聞一多發表《七子之歌》，將被帝國主義列強強佔去的澳門、香港、台灣、威海衛、廣州灣、九龍、旅順大連七地，比作離開了母親懷抱的七個兒子，哭訴著被強盜欺侮蹂躪的痛苦，在「台灣」一節里他也寫到了琉球：「我們是東海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟我就是台灣。」流球滅國一百二十年後，日本政府別出心裁地把2000年西方七國首腦會議放在沖繩召開。日本還特意新印了面值2000日元的紙幣，上面的圖影是當年琉球王國的遺跡。真不知那些世界首富國家的首腦，坐在當年琉球國的土地上，會不會回想起歷史並不十分久遠的那一幕滅人社稷的暴行？會有什麼感想？

㈩ 中山國的歷史記載

《故國中山》落實在文字上也是十分成功的。格局大，觀古照今；氣象大，縱橫歷史;境界大，國家利益；完全不似小女子筆墨，具有立馬橫刀、鼓角悲鳴的激越之氣。這就要說到近年來勢衰的「歷史文化大散文」：自從余秋雨先生《文明的碎片》大受讀者追捧以後，也跟著出現了一批「大歷史隨筆」寫家，寫得好的自然有，但後來泛濫以後，就逐漸被讀者冷眼，原因是有的文章完全沒有生命的激情，只是資料的堆砌;更惡劣的是拿來別人的研究資料，用幾個形容詞一「文學」，就成了「歷史文化大散文」了。其實好的散文隨筆需要三個基本條件，一生命的激情，二詩意的審美，三哲學的光芒，而凌駕於其上的綱領是思想的力量，也即獨特的見解，被張中行先生強調為「思想最重要」。這些優點，在《故國中山》中一一都見到了，所以它才被譽為一本奇書。
古中山國都城遺址 王墓在靈壽、平山清朝縣志有記載
近年來從報刊上看到由於古中山國都城遺址究竟是在靈壽故城村還是在平山三汲鄉一帶，目前學界與民間都存在很大爭議。2010年10月間燕趙晚報刊登「古城村頭尋古跡 夢縈中山傳薪火」省會40餘名博友前來我縣故城村，探究古中山國遺址。進行實地考察之後，又召開了中山國歷史文化研討會。博友們紛紛表示，通過這次活動，讓他們看到了原汁原味的古中山國歷史縮影……。資深報人洛釗說：「古中山國都城和王陵兩個慨念需要搞清，現在基本可以肯定，王陵在平山三汲村一帶，都城在靈壽故城村」。同時他還提出保護挖掘古中山國文化的希望和建議等。博友們尊重科學、尊重歷史，注重考古證據，求真務實的精神，使我們土生土長的靈壽公民深受感動，激發起我們尋找國家級古中山國都城遺址的決心，更是義不容辭的義務和責任。
於是，在近幾年收集到有關資料，特別是清朝年間靈壽、平山縣志，進行認真查閱之後，得知有關古中山國都城遺址和王陵縣志上都有記載和註解。今將摘錄如下：
一． 靈壽舊縣志 古中山國都城遺址記載
(一) 重修縣署碑銘記：「溯自中山建國，逮及前明代產偉人載在至乘……。」
註解：中山國，古國名，春秋時建立，又稱鮮虞，至戰國時期仍存在，曾以靈壽為國都。
（二）沿革：「靈壽 禹貢冀州之城，春秋時屬鮮虞國，威烈王時建中山國，屬中山。魏樂羊伐中山，取之。文侯封樂羊於靈壽。中山復國。桓公徙都靈壽，其後不恤政，為趙武靈王所滅。」
（三）古跡：「趙王城在縣西十五里。頹垣尚存，周十里。唐章懷太子注後漢書，邳彤傳雲：靈壽故城在今恆洲，靈壽縣西北即此城也。土人每於雨得銅刀、銅鏃、古錢等物。趙王台在故城內，周百餘步，高五、六丈。世傳為趙武靈王所築，上有武靈王廟。養魚池在故城內，趙王台東里許。八角井在趙王台下，今湮。相傳池、井俱武靈王遺跡。」
(四) 戰國名臣：「樂毅者，其先祖曰樂羊。樂羊為魏文侯將，伐取中山，文侯封樂羊於靈壽。樂羊死，葬於靈壽。其後，子孫因家焉。中山復國，至趙武靈王時，復滅中山。」
(五) 靈壽新縣志也有古中山國都城遺址記載：「故城古城遺址，位在縣城西北7.5公里處，傾井鄉故城村（村在古城內）包括古城牆、趙王台、八角井、養魚池、三教殿等。城牆土築，南北長1400米，東西寬1300米，高3至7米，厚約40米。該城世傳為趙武靈王所築，故名「趙王城」。舊志還載，自漢初置靈壽至晉，治所在此城，今村名「故城」即緣於此。史籍多稱中山桓公復國，徙都靈壽。爾後史家多以靈壽故城曾是中山國都邑。而今考古學家根據平山三汲鄉出土文物資料考證，提出作為中山國都邑的靈壽城在今平山縣三汲鄉，目前定論尚未形成。
二 .平山舊縣志古中山國王墓記載
（一）藝文志：《徙建平山縣學記》，今摘錄其中一段：「平山正定屬邑，邑宰，韓公實丞相魏國公獻公諸孫也。丞昔之日，夙夜究心，求其所以建學之材與力，講請於公，公或不足以給，取於民，民將病焉。乃廢縣北之林山道宮盡得其才，糾集工徒徙建縣之隅……。」
註解：林山，本縣三級鄉境內分東林山，西林山，東林山西山腳有道宮，西林山南面有中山國王墓。（見597頁）
（二）沿革：「平山為禹貢冀州地。後分九州為十二州，而平山則屬並州。春秋時為晉蒲邑，因蒲水出中山蒲陰古名。戰國為番吾郡，地屬趙……」。
（三）冢墓：
1.唐天壽太子墓，在林山下，土坑尚在。
2.潘河二丞相墓，在天壽太子墓右，碑記尚在，有「蕭蕭雙冢林山下，徒使英雄淚滿襟」之句。
（四）賊寇盜墓紀事：
「世宗嘉靖三十二年冬，礦賊樂師庫寇河北，百戶伸死之，縣北林山下有古冢，土人耕種有得金銀、古銅者。礦賊樂師庫率賊千餘人，持刀鳴金伐冢，逼民響，不與者殺之，掘數丈，堅不可入。百戶屈伸奉檄糾往捕，戰不勝，死之。知縣李從今督眾奮擊，賊乃遁去。」
(五) 林山寨：「在縣北二十里，滹沱河北岸。」
(六) 支鍋石和雌雄柏
1.支鍋石：在縣西六十里。文都河中有巨石如鍋形，下支三小石，河水從石下流去。
2.雌雄柏：在縣北林山寺內。二株東西對立皆大數圍，蒼蔚可觀。
以上所摘錄支鍋石、雌雄柏似於古中山國毫無關聯，其實有很大關系，此可見平山縣志寫的慎至又慎，一塊奇石、一顆奇樹都寫在縣志，那麼為何不提平山三汲鄉古中山國都城靈壽城，平山靈壽縣志都未記載，這是為何？