A. 「掌故」是什麼意思
1、掌故：原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等官員的官名。後來一種常見專的屬意義是指關於歷史人物、典章制度等的遺聞軼事。
2、讀音：zhǎng gù
3、出處：漢 置，太常屬官，掌管禮樂制度等的故實。舊制舊例；故事，史實。
B. 古文中「掌故」是什麼意思
1、掌故，原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常版見的意義是指關於歷權史人物、典章制度等的故事或傳說。
2、官名。漢文學官之一種，比文學掌故略高。《漢書·儒林傳》：「擇掌故以補中二千石屬，文學掌故補二千石屬。」按中二千石月俸谷一百八十斛，較二千石月俸一百二十斛者為高。
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C. 什麼是歷史典故
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《後漢書．東平憲王蒼傳》：「親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。」
詩文等作品中引用的古書中的故事或有出處的詞句。
1、 典制和成例。故，故事，成例。
【出處】 《後漢書·東平憲王蒼傳》：「親屈至尊，降禮下臣，每賜讌見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。」
【示例】 《北史·高隆之傳》：「隆之性好小巧，至於公家羽儀，百戲服制，時有改易，不循典故，時論非之。」 宋王讜《唐語林·補遺四》：「壓角之來莫究其始，開元禮及累朝典故並無其文。」 清·田蘭芳《蓬萊（袁可立別業）紀勝雜體小引》：「則是編也，亦可備蓬瀛之典故，以資取信。」
2、詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。
【出處】 清昭槤《嘯亭續錄·大戲節戲》：「其時典故如屈子競渡，子安題閣諸事，無不譜入，謂之月令承應。」 清趙翼《甌北詩話·查初白詩一》：「語雜詼諧皆典故，老傳著述豈初心。」
【示例】老舍《茶館》第三幕：「『青是山，綠是水，花花世界』，又有典故，出自《武家坡》！」
分類
成語典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥等
歷史典故，如馮唐易老，李廣難封等
文學典故，如曉風殘月，大江東去 等
文化典故，如牛郎織女等
掌故和典故雖然有區別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適合於掌故的分類，典故也適合。譬如，我們把掌故按內容分為文學掌故（如：《西遊記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學創作服務的，它們的使用都具有局限性。此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學中也有典故，由於國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數學典故、物理典故、科技典故等等。
D. 了解歷史掌故
卧薪嘗膽，原指中國春秋時期的越國國王勾踐勵精圖治以圖復國的事跡，後演變回成成語，形容人答刻苦自勵，發奮圖強。
典故：公元前496年，吳王夫差派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡，夫差讓伍子胥選後繼之人，伍子胥獨愛夫差，便選其為王。此後，勾踐聞吳國要建一水軍，不顧范蠡等人的反對，出兵要滅此水軍，結果被夫差奇兵包圍，大敗，大將軍也戰死沙場，夫差要捉拿勾踐，范蠡出策，假裝投降，留得青山在不愁沒柴燒。夫差也不聽老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人，三年，飽受屈辱，終被放回越國，勾踐暗中訓練精兵，每日晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時叫薪），又在屋裡掛了一隻苦膽，他不時會嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。越王勾踐卧薪嘗膽圖
勾踐為鼓勵民眾就和王後與人民一起參與勞動，在越人同心協力之下把越國強大起來。
一次夫差帶領全國大部分兵力，去赴會，要求勾踐也帶兵助威，勾踐見時機已到，假裝赴會，領3000精兵，拿下吳國主城，殺了吳國太子，又擒了夫差，夫差悔當初未聽伍子胥言，留下了勾踐，死前，他只求，不要傷害吳國百姓。
E. 歷史掌故
http://www.fsec.cn/rrj/0yw/liwenyan/main.htm
這上面都是歷史小故事
1、韓信-胯下之辱
韓信少孤貧，有志無力。釣魚於淮陰，寄[註：依靠或依附]食於漂母，母每日飯信。信曰：「後必重報。」母怒曰：「大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！」信嘗入市，被屠宰所欺，戲曰：「子能舍死，持刀殺我；如不能，出我胯下。」信不得已，俯過胯下，市人皆小信怯。後蕭何[註：劉邦的丞相]三薦於漢王[註：漢王指劉邦]，築壇拜信為大將，佐漢有功，封信為三齊王
2、孫臏與龐涓
這個故事很久遠了，發生在戰國時候。故事中，孫臏與龐涓曾同拜於一個師傅的門下，各有所長。但龐涓，卻在出道之後已是魏國的將軍了仍猜忌著孫臏，怕孫臏的才情勝於自己。於是，就生了狠毒的心，騙孫臏赴約，挖其膝蓋骨，再墨型刺臉，置於囹圄。當時，父親講述著，如章回小說那樣，在緊張處截住，留在第二個晚上繼續。我便一整天的擔心，擔心孫臏的結局。這一整天，我就會在放學後奔到與我們住的樓一條馬路之隔的小山上，掩在草叢中靜坐，想父親講著的故事，任樹梢上撲騰著有鳥兒飛過。
天黑了，窗外的小山已看不見，父親便開始講述囹圄中的孫臏了。這一段，聽得不輕松啊！那孫臏"瘋瘋顛顛"的，已站立不起，又破了相，不再是完好的形象。所以，時月久了，看守的人也不太在意了。就這么一天一天混著，有了人士相幫，孫臏就暗中見了來訪的齊國使者，一吐自己的慘況。齊國的使者驚訝之後，有了拯救的舉動，帶孫臏一起返齊。
這一走，孫臏最後的勝就註定了。我懸了好幾天的心便放下，長吐了一口氣，知道接下來的較量，龐涓必敗。果然，去齊國，孫臏的智慧與謀略展示出來，終讓齊王信任，被任命為軍師，為將軍田忌謀劃，再看著齊軍出征。這時候的孫臏，坐在帷幔圍著的戰車里，不露真容，但卻在一步一步接近自己的目標。
很久以來，我一直想，那時父親的講述，把一個沉重的故事烙在我與姐姐的心裡，為什麼呢？父親沒有解釋。也許，父親的本意就是講故事，講他讀過的書，講他自己也感慨的那些人生，讓我們懂一段歷史，然後，記住它，在以後的成長中有分辨善惡的標准。
最後，馬陵一仗，孫臏、龐涓一決勝負了。情節中，魏國與趙國聯兵攻打韓國，韓國向齊國告急。於是，齊王便讓田忌當大將，前往救韓。這救韓，田忌率兵就直奔了魏國，搗毀老窩。龐涓聞訊，只得撤出韓國，趕將回來。這時齊兵已西去，龐涓窮追三日，見沿途的灶台逐漸減少，大喜，以為齊軍懦弱，已逃遁大半，且不知中了孫臏之計。
這計，是孫臏身心遭辱的最後洗涮啊。所以，那棵大樹在被刮掉半塊皮後寫著："龐涓死在這棵樹下！"然後，孫臏等著，等著這一刻的到來，這時候的孫臏堅決，沒有放龐涓一碼的念頭。我便欽佩孫臏的分明，不含糊，對敵手狠狠地反擊。接著，聽那個結局：龐涓追來了，追進了狹窄的山溝里，在傍晚將黑的夜色中看到那棵大樹。於是，劃了火柴，讓亮光照著，讀那一行字，明白了自己的末日已到。的確，是龐涓的末日了，那萬箭拉開的氣勢，是孫臏堅定的命令，讓燃起的火光告之四面埋伏的將士：是時候了，射！
龐涓倒下了，萬箭之中，他自殺而亡。但自殺之前，他留下的那句話是："這一仗可讓這小子出名了。"這小子指的當然是孫臏。由此，龐涓的狹隘、貪名聲、容不下別人出色，直至死改變不了。所以，孫臏的勝，消滅的是邪惡，是邪惡的一顆靈魂。
3、朱元璋
朱元璋，即明太祖。濠州鍾離（今安徽鳳陽）人，出身貧農，少時在皇覺寺出家為僧，後率農民軍推翻元朝統治，建立了明王朝，在位三十一年（1368—1399年）。
尊師賠情
傳說朱元璋登基後，在浙江微服察訪。這一天，他去多寶寺進香。進殿以後，香煙繚繞，鼓鈸齊鳴，朱元璋感到心曠神恰。特別是多寶寺的名稱，引起他的興味，不禁脫口吟道：
「寺名多寶，有許多多寶如來。」
這本是朱元璋一時乘興，信口而出。誰知一個滿身油污、衣著破舊的老秀才，竟不顧左右，昂首拈須，接著吟道：
「國號大明，更無大大明皇帝！」
朱元璋一聽，快活得象大伏天扇芭蕉扇似的。他不僅是贊賞老秀才的才思敏捷，更主要的是他非常滿意那個老秀才能把他這位皇帝比作如來，降福於民。只是他沒有暴露身份，只好默默地注視著老秀才；老秀才也彷彿遇到知音，含蓄地望著他笑。
逛罷多寶寺，朱元璋肚子有點餓了，路過山下一家小酒店時，便抬腳踅了進去。當了天子，自然吃喝要講究點，瞅了幾瞅，小酒店實在沒有啥可吃的東西，不禁搖搖腦袋，又吟了一聯：
「小酒店三杯五盞沒有東西。」
誰知老秀才跟在後面又聽得一清二楚，隨即搖頭晃腦地吟出下聯：
「大明君一統萬方不分南北。」
這又似甜酒澆到朱元璋的心窩窩，聽了以後好不快活。待老秀才一走，朱元璋吩咐隨從說：「朕馬上回都，你給朕把老秀才請到皇宮去。」
朱元璋請老秀才幹啥呢？原來朱元璋過去少讀了書，建國後，感到立國理事，深為不便，他要為兒子請個飽學夫子。皇太子當然不同於一般孩子，一連換了幾個先生，都沒有管教得住。如今無意中發現老秀才才思敏捷，當然不會輕易放過。
看來，老秀才不僅肚子有貨，為人也有些古怪，朱元璋請他到皇宮去教書，他並不高興；封他為「太子太傅」，他也無所謂。只是冷冷地說：「試試看吧！」
頭一天老秀才給太子教書，先是圈講文章，之後，讓太子背誦文章，自己便坐在椅子上閉起雙目，搖頭晃腦地輕輕吟起詩來。一會，太子向兩個伴讀的書僮做起鬼臉，書僮便念道：
「先生教學生——頭動；
「學生見先生——頭痛!」
老秀才把戒尺一拍：「念的什麼？。
「念的文章。」
先生還未睜眼，一個書僮已躡手躡腳走到老秀才的座位旁邊，伸手揪老秀才的耳朵。這書僮仗著太子一向放肆慣了，好多老師招架不住，只好來個「冷鍋貼餅——溜了」。這樣，他們越發膽大。哪知這位老秀才可不同——說時遲，那時快，書僮的手剛近老秀才的耳朵邊，老秀才伸手就抓住書僮的手反擰過來，書憧痛的鼻歪眼斜。太子也不怠慢，舉起戒尺就打，戒尺未落，老秀才伸出另一隻手，又抓住太子的手。喝聲：「大膽！」把太子的手也反擰過來。
老秀才喝令：「跪下！」
書僮「撲咚」一聲，雙膝落地。太子還倔強地挺身不動。恰巧朱元璋朝罷回宮，從這里經過，看到兒子一隻手被先生反擰著，額上出汗，臉色泛紫，便替兒子求情；「先生，饒他這一次吧！」
老秀才將頭搖得象撥浪鼓：「陛下，不行啊！常言說：養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」
老秀才發起傻勁，竟把「萬乘之尊」的朱元璋搞火了，喝道：「你放手不放手？」
老秀才直著喉嚨說：「不放！」
朱元璋當了皇帝之後，還沒有人敢這樣冒犯過他，他臉漲得通紅，大聲嚷道：「來人哪！」
武士紛紛跑來，朱元璋火頭上下了命令，把老秀才抓了起來。
關起了老秀才，朱元璋回到皇宮還氣呼呼地罵個不休。皇後馬娘娘一看朱元璋那黑臉胡桑的樣子，心想，壞啦，老秀才准沒命啦！她忙叫宮女沏上香茶，勸他息息怒：「皇上，昨個把老秀才誇上天；今個把老秀才氣下地，為啥呢？」
朱元璋余氣未消，就怎來怎去地一說。馬娘娘原是明情達理的人，心想，替兒子護短，罰先生不是，這是「慣子不孝，肥田收癟稻」，可是在他氣頭上勸諫，恐怕勞而無功。就說：「陛下，跟愚夫子計較啥？你說咋辦就咋辦。宮女，快給皇上進御膳！」
三杯兩盞落肚，朱元璋臉色舒展開來。馬娘娘說：「陛下，你可記得，在淮西時，你曾說古往今來，世上有兩種人沒有私心。，
「嗯……嗯——」
朱元璋一時想不起來。馬娘娘接著說：「一個是治病的郎中，一個是教書的先生。哪個郎中願意他的病人翹辮子；哪個教書先生不願意他的學生多識幾個字，進學中舉！」
「這倒也是。」
馬娘娘就勢追上一句；「那末，太子太傅呢？」
朱元璋語氣平和地說：「倒也是為太子好。可這人太蠻橫，連我去求情，他也不開縫。」
「陛下，這不開縫好！他那是為大明的天下！」
「咋說？」
「這不開縫，就是教之嚴，太子才能上路。玉要琢，方成器。要是一開縫，往後太子還聽他的話嗎？想怎麼干，就怎麼干，先生哪裡還能管得？往日先生膿包，管不好太子，教不了幾天就跑了。如今先生肚裡有韜略，手中有武藝，可你竟把人家關起來，弄不好還要殺。常言說，家有家規，國有國法，師有師道，你把這些一齊丟了，大明天下不是也要完了嗎？」
馬皇後一席話，說得朱元璋懊悔起來：「別說了，把他放了，不就得了嗎？」
「吃燈草的，講的輕飄。人家受了一肚子窩囊氣，就這么不明不白地關，又不明不白地放，叫我也不願意！」
「那你說咋辦呢？」
「你我領著太子去賠情。」
「這個——」
「你要不要大明天下呢？為大明天下，只有這么辦。」
當時，朱元璋頭腦還算清楚，便聽信皇後的話，把太子叫來，嚴肅地責備一頓。然後由太監領路，皇帝、皇後、太子徑赴先生被押的地方。
老秀才還真倔，見他三人到來，竟別轉身子，不理不睬。
朱元璋說：「老秀才，勿氣嘛！那是寡人一時欠考慮，你還是教育有方的呀！」
馬皇後說：「先生，皇帝率領太子向你賠情來啦！」
太子也說：「往後，願聽先生教誨：」
老秀才慢慢轉過身子，讓獄官去了枷，由太監和太子扶著回到書館。路上，老秀才一句話不講，朱元璋和馬皇後微笑著跟在後面。到了書館，老秀才在椅子上坐下，動動腿，伸伸手，慢吞吞地活動一下，看皇帝和皇後還是不急不躁，和顏悅色的，這才攤開紙，磨好墨，提起筆來，寫了兩行字。寫好後雙手托起紙，走到朱元璋面前，跪下說：「老臣謝——恩——」
朱元璋拿起紙一看，愣住了，兩眼又睜得圓圓的。為啥呢？因為紙上寫的兩行字是——
明王明不明
賢後賢非賢
朱元璋正要發作，馬皇後笑嘻嘻地說：「老先生，你念給皇上聽聽。」
老秀才念道：
明王明不？明！
賢後賢非？賢！」
朱元璋一聽，緊綳著的臉又鬆弛下來，咧開嘴笑了。
成語詞條： 九牛一毛 （瀏覽數：553）
成語發音： jiǔ niú yī máo
成語釋疑： 九條牛身上的一根毛。比喻極大數量中極微小的數量，微不足道。
成語出處： 漢·司馬遷《報任少卿書》：「假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？」
成語示例： 九牛一毫莫自誇，驕傲自滿必翻車。（陳毅《感事書懷·七古·手莫伸》詩）
（其中～代表本詞條：九牛一毛）
成語故事： 漢武帝（劉徹）聽說李陵帶著部隊深入到匈奴的國境，士氣旺盛，心裡很高與。這時，
許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善於用人。後來李陵戰敗投降，武帝非常生氣，原來祝賀
的大臣也就反過來責罵李陵無用和不忠。這時司馬遷站在旁邊一聲不響，武帝便問他對此事
的意見，司馬遷爽直地說李陵只有五千步兵，幢恍倥
F. 歷史掌故是什麼意思
掌故，
原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等官員的官名。
後來一種常見的意義是專指關於歷屬史人物、典章制度等的遺聞軼事。
典故
原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。
後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，
《後漢書．東平憲王蒼傳》：「親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。
G. 掌故是什麼意思
意思來：
1、亦作「 掌固源 」。官名。漢置，太常屬官，掌管禮樂制度等的故實。
引證：清·盧文弨《鍾山札記·掌固》：「固，本與『故』通，掌故亦可作『掌固』……與《周禮·夏官》之掌固，其職自殊。」
翻譯：固與故相通，掌故也可以寫成掌固，和《周禮·夏官》中提到的掌固，是同一個職位。
2、舊制舊例；故事，史實。
引用：魯迅《且介亭雜文·買＜小學大全＞記》：「為了文字獄，使士子不敢治史，尤不敢言近代事，但一面卻也使昧於掌故。」
讀音：zhǎng gù
近義詞：
1、軼事[ yì shì ] 不見於正式記載的事跡。
引用：秦牧《藝海拾貝·＜畫蛋·練功＞》：「 中西畫史上都有這么一樁軼事。」
2、逸事[ yì shì ] 謂散失淪沒而為世人所不甚知的事跡。多指未經史書正式記載者。
引用：魯迅《集外集·斯巴達之魂》：「我今掇其逸事，貽我青年。」
3、史實[ shǐ shí ]歷史事實。
引用：魯迅《且介亭雜文二集·從「別字」說開去》：「史實在不斷的證明著它只是一種『並無其事』。」
H. 「掌故」最開始的時候指什麼
亦作「 掌固 」。官名。 漢 置，太常屬官，掌管禮樂制度等的故實。
I. 掌故和典故的區別
一、掌故：
原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等官員的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的遺聞軼事。
二、典故：
原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故的解釋有三：
1、典制和掌故；
2、詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。
3、泛指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物，事件。
三、區別：
掌故和典故雖然有區別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適合於掌故的分類，典故也適合。譬如，我們把掌故按內容分為文學掌故（如：《西遊記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學創作服務的，它們的使用都具有局限性。此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學中也有典故，由於國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數學典故、物理典故、科技典故等等。