歷史是什麼書評

❶ 請問一本歷史類的書，應該怎麼樣寫一篇書評

關於你的這個問題，我覺得可以從這幾個方面來解答。
第一，通讀整本書籍，了解所寫的內容，所撰寫的歷史，這是最基本的一個功課。
第二，對整本書籍做一個歸納、排版，總結出一個最基本的框架。
第三，結合框架所劃分的部分，對整本書的每個章節要提出自己的觀點看法，這是寫書評的核心。
第四，歸納總結，有針對性的再進行修改。
根據以上四點來寫書評是可以事半功倍的。

❷ 歷史到底是什麼（中國近代史（上冊））書評

歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的內歷史事件的一門學科，容多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。

❸ 歷史是個什麼玩意兒書評

首先說，我很喜歡袁騰飛老師的課程。在高中這種應試為重的環境下，能夠讓學生對自己所學的課程感興趣，無疑是最好的教學方式。正如他自己所言，把他們講笑了總比把他們講睡了要強些。
但這本書，其實或多或少有些尷尬。
首先說書名，他自己也在博客中解釋了這個問題。從中能或多或少的感受到他的一些無奈。出版商必然是為了書能夠大賣，才搞出「什麼玩意兒」這種說法，還有腰封上「袁騰飛=易中天+郭德綱」這種無聊的噱頭。
至於書的內容，有一些錯誤自不必提，有些措辭也不甚妥當也是不錯。但這本書是自教學視頻整理而來，如果這些東西放到口頭而不是紙面上，我相信精彩程度會提高很多。而正是同樣的原因，這本書很多地方顯得並不是那麼出色。過渡生硬、很多地方處理草率，但我覺得，這不是一本嚴肅的歷史書，而是一本課堂口述的整理本。而口述的人在他講述的時候又是如此的不羈……如他自己所言，「大放厥詞」。
所以，這本書確實多少有些尷尬。個人認為，遠不如看隨書附贈的光碟精彩。課堂上的東西，還是應該留在課堂上，一旦商業化了，功利化了，或多或少都會變味。好在袁騰飛老師本人是一個很明智和理性的人，他對種種質疑和不滿都給出了中肯負責而令人滿意的答復，若不是如此，這本書就不僅是尷尬這么簡單

❹ 歷史書的書評要怎麼寫 方法快

大致如此：首先講講獨立一篇歷史文獻的寫法,我估計你要的是這個：
第一,首先要好好把原著的相關篇章好好讀讀,仔細讀讀.歷史著作是以事件為中心的,所以讀的時候務必把事情的來龍去脈弄清楚.像六要素時間、地點、人物、起因、經過、結果,必須弄清楚.也就是說書評的第一部分,務必把這六要素簡要地寫清楚.
第二,事情是死的,人是活的.事件是沒有意義的,人物才是有意義的.因此,第二步是分析這個歷史事件中反映出來的某一人物的性格特點,這個人的能力、水平.
第三,歷史的意義在於鑒於昨日而有補於未來.因此,第三部分必須重點分析重要人物在這件事情中的功過得失.有什麼做得好,有什麼做得不好.做得不好的,如何做才能更好,才能最好.這也是一篇歷史書評容易出彩的地方.
第四,也是最後,由於歷史文獻是史家所寫,怎麼寫,反映了史家的認識和思想.因此,在全部分析之後,要重點分析這個文獻中隱藏的史家的看法和思想.因為歷來中國是講究春秋筆法的.
以上是單獨的一篇歷史文獻的書評的寫法.要想寫法,最好從單獨一篇來寫.比如說要寫史記,要評論整個一本書,除非是研究了幾十年的大家,不然是寫不出什麼好東西的.因此,要想寫好,可以退其次,單選一篇,比如選刺客列傳,寫這樣的題目：從刺客列傳來看司馬遷的游俠思想.這樣就更加容易出彩些.
當然,如果你是大家,那當然也可以寫一本書的.但即使是大家,也要注意有所重點,比如專寫史記的語言風格,比什麼都寫,要好得多.因為什麼都寫,那肯定是好幾百萬字的著作.
如果寫一本書的一個側面,那寫法與單獨文獻寫法有所不同,不能以事件為中心了.如果你研究語言特點,那必須以語言為中心.必要的話先把能體現語言風格的相關內容都列出來,如果太多,那麼至少一個類型的,必須列一種為代表,然後各個種類,必須全了,這樣才有意義.然後第二部分你詳盡地分析,比如分析語言特點,有什麼特點,好在哪裡,不好在哪裡.然後第三部分,可以找同時代或相近著作進行對比,對你研究的部分作出中肯的評價.如史記的語言風格,你可以和漢書比,因為內容相同；你也可以和通鑒比,因為歷來的地位相近.
最後的部分,你可以簡要分析作者形成這種語言風格的歷史原因和個人原因,我們應該怎麼借鑒和發揚.

❺ 歷史書評該怎麼寫

一、對所評的書來的內容源作言簡意賅的概括敘述，讓讀者對該書的內容有一個大概的了解。
二、評述①要注意評價的科學性。要以科學的文學理論為指導，實事求是地進行評論，不要以個人的直覺和偏見任意地拔高或貶低。②要注意見解的獨創性。要反復閱讀、分析、研究、揣摩、品味，深入了解准確把握評論對象，挖掘出作品的思想意義和藝術特色，從而提出自己新穎、深刻、精闢的見解；而不是浮光掠影地泛泛而讀，分析不得要領，只是發表一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。
三、使用有力度的詞語，盡量簡短地總結你對此書的觀點。

❻ 關於歷史類書籍的書評 2000字左右不是讀後感！！！求大神們幫幫忙不要轉帖

《史記》讀後感

《史記》不但是中國史學上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經受住了各種打擊，嘔心瀝血在公園前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領域英雄豪傑和記載國內外少數民族的「列傳」。是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。
比如說列傳中的「刺客列傳」里的聶政，荊軻等人。以前，我以為刺客不過就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述，讓我明白，實在刺客才是對君主最赤膽忠心的人。究竟往行刺君王，成功了會被四周的衛士殺死，不成功更無生還的可能。真可謂是有往無回。固然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊 「風蕭蕭兮易水冷，壯士一往兮不復還。」的悲壯，更有那後來身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現。
能與君主鬥智斗勇的，還有那些有著頑強意志的說客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒有就此放棄他的理想，躲在房中鑽研《陰符》，練就自己論辯說理的功夫，用書中的道理往游說君王，然後奔走於各個國家，終於讓燕文侯認同了他的意見和建議，將整個國家都託付給他，讓他往游說各國，終極蘇秦成了六國合縱同盟的負責人兼六國的宰相。從而讓家人對他刮目相看，對他格外尊重。說客要想做成功是要付出凡人難以想像的艱辛，不但要遊走於各個國家，路途艱辛自不必說，而且費盡口舌君王也未必會聽，搞不好還會給自己帶來殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅持了下來並獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬馬。讓我見識到了一個人口才的氣力和古人那堅持不懈的偉大。
這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多，看了後讓我崇敬太史公的剛正不阿，仰慕這些英雄的雍容大度，更加喜愛古典文學中千絲萬縷的盡唱。

我們中華民族的歷史源遠流長，十分悠久。作為新世紀青少年的我，當然要好好的了解我們中華民族最為驕傲的時段。為了了解這些歷史，我選擇了被魯迅先生稱為史家之盡唱，無韻之《離騷》的《史記》，由於平時，我們所熟悉的指鹿為馬、完璧回趙等寓意深刻的成語典故均來源於《史記》。《史記》記述了從黃帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀傳體通史。在天子時期，它先容了黃帝的由來、發生在天子四周的事情和堯、舜、禹的功績，然後禹建立了夏朝，《史記》還講述了夏、商、周、秦興盛和終極衰敗得原因，在天子和漢武帝時期，發生了許很多多的事件，《史記》都逐一記述下來，還講解了其中3000餘年的政治、經濟、文化等多方面的歷史。
《史記》的作者是司馬遷，他是我國古代最偉大的史學家，生於公元前145年西漢時期的夏陽，他的父親司馬談時漢武帝的***令。在父親的熏陶和影響下，司馬遷20歲時就開始游歷全國，考證歷史遺跡、了解風土人情。讀萬卷書，行萬里路，這為司馬遷以後寫《史記》積累了大量素材。在他47歲時，發生了一件影響司馬遷至深的事：漢朝大將李陵進攻匈奴，由於寡不敵眾，投降了匈奴，武帝大怒，想重罰李陵族人，司馬遷沒有像其他朝中大臣那樣爭相附和，而是為李陵辯護，希看天子寬恕。因此司馬遷受到牽連，被處以腐刑。出獄後，司馬遷立志棄小義，雪大恥，名垂於後代。經過了20餘年的專心著述，終於完成了究天人之跡，通古今之變，成一家之言的《史記》。
通過閱讀《史記》，我了解了很多歷史知識，還讓我熟悉到了我們中華民族的輝煌歷史。讓我知道了很多平時根本就沒有聽說過的歷史典故，而且在《史記》中先容了很多的世家故事，還描述了很多的名人列傳，既豐富又詳實，使得人們閱讀完它之後，感覺得到了很多曾不知道的知識，它的豐富、充實性，也使得人們百看不厭。之所以有《史記》這本著作，是由於作者司馬遷的不懈努力，他敢於大膽地評論漢武帝的功過，肯定陳勝、吳廣反抗暴秦的首創精神，指斥暴臣酷吏的罪惡，就可以看出司馬遷對《史記》真實性的要求。
《史記》的經典之處也就在於文章的真實性。由於在古代，每個朝代的吏官由於自己和家人的性命幾乎都把握在天子的手中，所以他們將皇室貴族的醜陋的一面都不將記載或美觀化，使得歷史不真實，但司馬遷卻不是這樣，司馬遷不僅將漢武帝的功過逐一記錄下來，還在《史記》中將漢朝以前發生的歷史事件用自己對其的評價寫下來，使得後人對古代的歷史有了正確的了解。
《史記》從文字上看，文筆簡潔，語言生動，人物刻畫的栩栩如生，同樣也是一部優秀的文學著作。

《明史》讀後感

中華古籍經典按照經、史、子、集分四類。我對中國歷史情有獨鍾，而其餘三類幾乎沒有太多涉獵，僅在十餘年前讀過《周易》。當時，由《周易》而至南宋邵節康《梅花易數》，最後至當今易學大師西安邵偉華《周易預測學》、《四柱預測學》。孔子讀《易》，緯篇三絕。可是，我卻誤入了周易預測學的迷宮，知其大學，未敢深窺，悄然早退。
然而，中國歷史，卻讓我從一開始就喜歡上。
記得還是在我讀高中的時候，自己每天從早飯錢和零花錢中省吃儉用，在高二的時候，就花58元買了中華書局的豎排繁體字版全套《資治通鑒》（20冊）。當時，我母親還向我要發票，說把這套書退到她們單點陣圖書室，讓後一本一本地交替借出來給我讀。當時，我嚴正地跟母親說，《資治通鑒》是我要讀一輩子的書，不準她這么做。由此，《資治通鑒》成為我書櫃中第一套史書。逐漸至今，又先後買了《史記》、《漢書》、《周書》、《宋書》、《南史》、《舊唐書》、《宋史》、《金史》、《明史》、《清史稿》（剛買不久》。按照順序，剛剛讀完《明史》。

我是在2006年10月9日開始讀《明史》。我的讀史習慣是每天必讀2頁，除非看到非常精彩的時刻，一般每天也不多看，以保持持久的興趣。我讀史，也不是遍讀：

本紀部分，由於是皇帝更替，基本是編年記述，因此這部分是通讀；

志部分，一般只看看地理志、職官志和兵志，其餘像天文志、五行志、歷志、禮志、樂志、輿服志、選舉志、食貨志、河渠志、刑法志、藝文志，由於這些太專業化，我又沒有興趣，因此基本不看。

表部分，基本是一個時間表，因此，也是迅速跳過。

列傳部分，這是最精彩的，往往把人物和事件講述得比較詳細，這也是我次重點看的篇章，特別是彪炳史冊的人物列傳，如陳友諒、張士誠、徐達、常遇春、李文忠、沐英、劉基、宋濂、藍玉、方孝孺、解縉、於謙、李東陽、胡宗憲、俞大酋、戚繼光、徐階、高拱、張居正、海瑞、顧憲成、李成梁、楊嗣昌、袁崇煥、史可法、鄭和、魏忠賢、胡惟庸、嚴嵩、李自成、張獻忠等等等等，看得最細致認真。

讀完《明史》後，讓我感嘆和遺憾的地方比清末更加多。
首先，明朝開創性地建立了內閣首輔制，國家的日常性事務由內閣處理。嘉靖、萬曆兩朝皇帝甚至可以常年深居內宮，不理朝政，國家機器照常運轉。這可以說，是對資本主義社會的君主立憲制的一個很好嘗試。
其次，明朝制度化地建立了對內閣政府的常設檢察機構。雖然說錦衣衛、東廠、西廠濫殺無辜，但是，從另一個方面，也的確對當時的貪官污吏起到了很好的震懾和監督作用。只是，這樣的特務機構所作所為超出了正常的范疇，有些過頭。
第三，明朝中晚期，作坊式經濟出現，甚至逐漸成為國庫收入的重要依賴對象。這樣的情況，大大地超出了以前朝代對農業收入的依賴。
第四，明朝末年，已經意識到火炮在戰爭中超乎尋常威力。只是，由於當時認識不充分，使得居然擁有先進火炮的熱兵器部隊，被冷兵器的清朝騎兵給打敗。
第五，明朝人體現出漢人清晰的個性和氣節。如燕王朱棣（即後來的永樂皇帝）居然把自己的侄子（建文皇帝）給推翻，當了皇帝；明英宗被蒙古人抓住了，明朝居然不接受要挾，另立新帝，繼續抵抗；明朝末代皇帝崇禎在北京面臨李自成和皇太極的兩面夾擊，明知抵抗不了，也不遷都南京，或是暫時逃亡迴避一下，而寧願自盡煤山。
第六，明朝末年的流寇張獻忠為患四川，《明史》記載：獻忠性狡諛，嗜殺，一日不殺人，則悒悒不樂。川中自遭獻忠亂，列城內雜樹成拱，狗食人肉若猛獸虎豹，吃人死則棄去，不盡食也。民逃深山中，草衣木食久，遍體皆生毛。
如果明朝還能多存在100年，則中國有可能在世界文明史上再一次領先，率先進入資本主義社會。

❼ 《歷史是什麼》讀後感

中國的史學家中，並沒有看到就歷史本身是什麼展開過專題論述，倒是更多的探討「歷史為什麼」的話題。這一區別本不是東方與西方史學的不同，究其根本，應該是東西方哲學的本質區別所在，但確實這一問題是重要的。

「歷史是歷史學家與歷史事實之間連續不斷的相互作用的過程，就是現在與過去之間永無休止的對話」。有人說一切歷史都是當代史。我們關注歷史，要關注歷史學家，更要關注歷史學家所在的社會。

書的第二章，探討了歷史的社會性，與個人性。其實本質上是歷史的必然性和偶然性的問題。歷史是人的行為過程，但歷史不是某個人的行為過程，我們不能罔顧歷史的社會性，而誇大一個人的歷史作用。人在歷史進程中的被動性是我們不得不承認的事實。我們只有根據現在才能理解過去，我們也只能通過過去，才能理解現在。使人能夠理解過去的社會，使人能夠增加把握現在社會的力量，便是歷史的雙重功能。本質上看，歷史是社會性的。

第三章，探討了歷史、科學和道德。歷史學家和歷史資料的收集者的本質不同，在於對歷史事實的歸納。而這種歷史研究的歸納方法，其實是和科學是相通的，我們要為歷史找到不止是一個發生的原因，這是歷史學家的思想性之所在，沒有這種思想性的存在，歷史的作用也就不復存在。在這里，我想到一個問題，我們劃分自然科學和社會科學的意義又何在呢？知識本是人類對世界的一種認知，歷史所研究的，物理所研究的，化學所研究的本都是世界的組成部分，它們本都是哲學的衍生，它們的方法本都是一樣的。

第四章的題目是「作為進步的歷史」。其實提出了一個根本的問題，歷史是進步的嗎？進步是什麼，進步是朝著一個既定的目標的前進，而歷史的確有這樣的一種方向性嗎？這一點我相信，真正傾心歷史的人，有著較他人對未來更多的憧憬與責任。歷史中的進步依靠的是人類不斷的持續的獲得性財產的轉讓，而這一過程便是進步的源動力。進步在於繼承，而不是毀滅。對於歷史的進步是一種信仰，是代表我們對於未來的信心。進步是歷史藉以編撰的科學假設。換句話說，沒有這一假設，歷史是毫無意義的。科學的假設的方法，是構建任何知識大廈的必要前提。

❽ 歷史是個什麼玩意兒3的專業書評

相比太抄多照本宣科式的教學，他（袁襲騰飛）致力於引導學生對知識產生興趣。他嬉笑怒罵的講課風格引來爭議，但這位從教14年的老師認為，自己的任務只是普及歷史知識，並且讓這種普及變得有趣。
——《中國青年報·冰點》
冷靜、平和的心態，使袁騰飛將自己對歷史的喜愛發揮到了一種極致，他清楚地知道自己需要的是什麼。
——《京華時報》
無論是虛擬世界裡的網民，還是現實課堂里的學生，所有人最被袁騰飛吸引的，是他把「死去」的歷史「活生生」地帶到學生面前。
——《文匯報》
袁騰飛不太一樣，這總算不是一個老年版嬉皮士了（指易中天），而是青年嬉皮士。
——《新京報》
我們習慣於心存敬畏之心，聽人正兒八經地說史，評書好聽，那是野史，如今忽然有人從歷史中提煉出幽默來，讓人聽著可樂聽得上癮，還真是難得。
——《廣州日報》
此君（袁騰飛）感情滾燙，一口京片子生脆而兇猛，砍瓜切菜痛下針砭，如同老北京的豆汁，初入口毀人朵頤，細回味悠長綿然。
——《羊城晚報》

❾ 《歷史是個什麼玩意》的讀後感受

好不容易在這個假期看完了那麼厚重的一本歷史文學書。

《歷史是個什麼玩意》這本書足足有10厘米那麼厚，我覺得這本書一開始看名字就很有興趣了，內容也的確有趣，這本書的作者，更有趣，他的名字叫袁騰飛。

這個人，來頭可不小了，網上說他是中國史上最牛的歷史老師，是海淀高級教師，我記得去年每天都追著看他那《百家講壇》講的那個「兩宋風雲」，可帶勁了。他就是把歷史簡單化，生活化，毫不顯得枯燥，

讓學歷史顯得好玩，有趣來。

好了，直接切入正題，看完這本書的讀後感。

這本書敘述的是中國歷史（上）那可見中國的歷史簡直是源遠流長啊，連綿不絕的。

從夏，商，周慢慢憶起。

周朝實行分封制,最後滅於諸侯征戰

秦朝統一天下後,吸取教訓,廢除分封,實行郡縣制,但由於實行暴政,天下大亂,因為沒分封諸子,諸子無權無力救亂,很快滅亡.

西漢吸取周秦的教訓,既分封,又實行郡縣制,同時平叛諸侯騷亂,實行推恩令削奪諸侯王權利,是好了點,卻又亡在外戚篡權上

東漢吸取祖上教訓,嚴禁外戚涉政,卻亡在宦官亂政,最終導致豪強征戰三國鼎立.

曹丕在老子的基礎上廢了漢,卻不料司馬氏通過兩代的努力廢了曹魏

唐朝是少數民族建立的政權,滅於安祿山(少數民族)的藩鎮割據,安史之亂後,唐走下坡路

宋吸取唐的教訓,同時因為自己掌握軍權奪取政權,所以對掌握軍權的將領很不放心,杯酒釋病權,,結果是,宋自建立就沒真正統一過中國,是個比較柔弱的政權,不過文化高度發展.最後滅於少數民族政權。真的是可以說，人算不如天算。

可是，有一句成語是「人定勝天」

那是內子說的，他為什麼要這么講呢？

那就是為了反對佛教。

在唐朝的時候，人們廣泛信任佛教，人們所信仰，所供奉的，都是佛祖。

人類歷史如此長久，又怎能缺少宗教呢？

那當然，有些事情過了頭，自然會有人來起義抱不平的。所以，好多反佛教的人就都站了起來，手拉手，心連心，一起反佛教了。

不過現在還是有好多人信仰佛教，歷史，也許是會被人們遺忘的。

再來說到唐宋時期的歷史了。

大歷史裡面制度、社會大的變革都需要動亂，這樣才能夠調整利益集團。如第一帝國向第二帝國經歷了魏晉南北朝，第二帝國向第三帝國經歷了元朝。（名詞解釋，黃仁宇認為中國的封建王朝可以分為三個大時段，第一帝國包括秦漢，依靠權貴來統治下層。第二帝國指唐宋，採用科舉制度，通過官僚士紳來統治。第三帝國指明清，較唐宋內斂）。

說到大的動亂，唐朝那就肯定是安史之亂了。

那是為什麼呢？

一方面，安祿山這一幫大痞子，大流氓呢，那肯定是想要搶奪王位的了，這歷史上，哪個朝代不是興旺，衰落。滅亡的？自己悉數，那不全都是嘛？

都是農民起義的，所以，勞動就是一切啊，沒有一個人就可以掌控天下的，那些人就是想錢想瘋了，歷代的皇上，我估計，腦子都是那麼不好使的。

勞動的力量，勝過一切，農民的力量，建立中國！怪不得我們毛主席那麼愛勞動，才有新中國呢。

書上還提到隋朝總結錯誤，以為國家滅亡就是沒搞分封，人家就是搞了分封才滅亡的，這都不知道，那還怎麼掌控大權呢？最後，啪嘰一下給人滅了吧。

接下來講的就是宋了。

說到宋，那個趙匡胤你可得知道了吧，宋太宗呢，好不容易一大將軍坐上皇位呢，接下來的皇帝，我可就真覺得是窩囊了，想那個宋高宗，「傀儡皇帝」啥玩意啊，皇帝還有給傀儡的？我的天，金的力量也許是真的大，人家科技比中原發達，人比中原的多，可是，為什麼不學學唐朝，怎麼和人家文化交流的，怎麼和人家和平共處的？那天下不都挺太平的么？唐不剛才滅了嘛，再怎樣，這都總結不出來，我可得五體投地了。