歷史開始多少

Ⅰ 中國古代史是從什麼時候開始什麼時候結束有多少個朝代

中國古代史從夏朝開始，到清朝結束。

朝代有夏朝、商朝、西周、春秋、戰國、秦朝、西漢、東漢、三國魏、蜀、吳、西晉、東晉、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國、北宋、南宋、元朝、明朝和清朝，共二十二個。

朝代順序表順口溜：

三皇五帝始，堯舜禹相傳。

夏商與西周，東周分兩段。

春秋和戰國，一統秦兩漢。

三分魏蜀吳，二晉前後延。

南北朝並立，隋唐五代傳。

宋元明清後，皇朝自此完。

(1)歷史開始多少擴展閱讀：

中國古代史，三百年幾乎是一個王朝的極限。

從秦朝以後，中國歷史上，歷代王朝，都沒有真正意義超過四百年的王朝，甚至連三百年的都沒有。秦朝以後，超過四百年的王朝只有一個，那就是漢朝，西漢東漢累計四百多年。

而秦朝以後，超過三百年的王朝，除了漢朝，也就是宋朝。而宋朝是由北宋和南宋兩部分組成的，事實上，北宋末年，北宋政治腐敗，各地農民起義接連不斷。

金兵的南下滅亡北宋，固然是北宋的不幸，但是卻是宋朝的幸運——金兵的入侵，改變了宋朝的社會矛盾，讓本來該由宋朝朝廷對付的農民起義，變成了對金人的起義戰爭。而南宋則一定程度上，減輕了來自農民起義的壓力，從而繼續對南方進行統治，並延續了一百多年。

而此外，其餘的王朝，不論是晉朝，還是唐朝、明清，都不曾超過三百年國運。三百年，成為了一個王朝的極限。明朝晚年，天災之外，最要命的是人禍。即便是豐年，也依舊擋不住大規模的農民起義。

Ⅱ 中國歷史是多少年開始記載得

從開始有文字記載的中國歷史一共是3715年，
從《史記》記載的來看應該是4732年。
從元內謀人（原始人）開始算起容應該是170萬年。
商朝約是公元前1700年建立的，那麼距今就是1700+2015也就是3715年這是中國有文字開始記錄事情的歷史，商朝前面還有夏朝、三皇五帝、上古神話時代、
司馬遷的史記是從三皇五帝開始記載的，黃帝出生是在公元前2717年，那麼距今就是2717+2015也就是4732年的歷史。
三皇五帝之前還有大量歷史存在、如果從最早先的元謀人開始算起的話，那麼中國歷史在距今170萬年前就開始了。

Ⅲ 歷史什麼時候開始的

應該是從盤古開天地，地球上有了人，就開始了。
而在古代，歷史只稱「史」。記載史的人稱史專官，當時屬的史官，除記錄統治者辦的事外，對於大文、地理、人事、災禍也加以記錄。可見，古代的「史」的范因比現在更為廣泛。 「歷史」這一名稱出現於近代。1902年(光緒二十八年)，在學堂里最初開設「史學」課，第二年即改名為「歷史」。有人考證說「歷史」是外來詞，來自日文，因為日本人早稱「史」為「歷史」了。

Ⅳ 中國的歷史，是從幾幾年開始的

公元前206年—公元8年是中國歷史上得西漢時期。漢高帝劉邦建立漢朝，定都版長安。開始權有了史官也就開始有了歷史的記載，在此之前，一直到女媧造人，或者猿人，都沒有留下歷史依據，無可查證，最早的猿人是170萬年前的「元謀人」。公元前7709年，伏羲南遷於沁陽盤古山，居中央守中。公元前7704年崩於桐柏雞公山。 伏羲死，女媧時年52歲，代伏羲攝政天下，伏羲二世三世皆聽命於女媧，稱女皇，死葬風陵渡，壽90歲。 自第一代伏羲至少昊為伏羲氏執政時代，凡124年。第七至第十代帝為女媧氏時代。

Ⅳ 歷史從什麼時候開始的

自從幾百萬年前，人類誕生時，就已經產生歷史這個事實，只不過當時原始人類專僅為了生存，還沒屬有考慮文化文明，人類文明進一步發展時，就可以記錄人類社會所發生的的事情，包括原始人的生活方式等。歷史這個詞是古老又沉澱的，也是如滾滾車輪始終向前前進的。

Ⅵ 人類歷史是從多少年開始的

從公園前300萬年就開始了，那是人類的進化

Ⅶ 中國歷史有多少年了，從有記載開始

從黃帝的誕辰之年開始計算：5000年
如果就長江流域的河姆渡文化（浙江）、黃河流域的仰韶（河南）和半坡文化（陝西）來看，應該是從公元前5000年開始計算，這樣的話中國歷史應該至少是7000年。

Ⅷ 歷史從什麼開始

贊成琥珀玫瑰的解答，應該是從商開始有了文字記載（那時的人類還沒有內發明紙，東漢以前的商是容以甲骨為書，春秋戰國是以竹簡或布帛為書）。

西安半坡人（4000多年前）能在器皿上繪制人面魚尾紋，但尚處於結繩記事階段，沒有發現文字和記載。

Ⅸ 歷史是什麼時候開始的

你們越扯越遠，假如是廣義的歷史，就是過去發生的一切事情，沒有辦法知道源頭；假如是狹義的歷史，就是由人類記載，可供翻閱的歷史，那就是有了人類以後，有口述、有結繩記事、有文字記錄等等。 補充： 你問的很深，其實想想都清楚的，肯定先有物質，才有意識，物質決定意識，這也是 馬克思 辯證唯物主義 的一個基本原理。就像我前面回答的，我們需要認識的是狹義的歷史，可供我們借鑒的也只有這種，而廣義的歷史根本無從得知，也就沒有知道的必要了。除非有 時光機器 吧~多啦A夢 追問： 所謂真即是「常」、「一」的意思。常就是東西有一定的相貌，保持一個時期，能讓我們感受到的存在。一就是：獨立存在，永恆的意思。那麼有沒有這樣的東西存在呢？顯然是沒有的。一切物質都是 因緣和合 而成的，都在無常變化，都是互相 依存 的，沒有一樣東西能自己單獨、無條件地存在。 假設 金剛石 是「永恆」的，那麼如果沒有一個 虛空 來承載它，它還能夠存在不？又假如說，你是獨立的、唯一的，那麼，你是否需要我來陪襯？ 我們知道夢是假的，因為無論我們在夢中見到了什麼，做了什麼，受到何種傷害，一醒就一切歸零，都不存在了。所以，針對於「存在性」而言，夢不可以說是真的。對於自己來說，夢中的那些喜、怒、哀、樂，痛、爽等體會與現實比較，卻是一模一樣。所以，針對於「體會性」來說，夢不可以說是假的。現實中，我們被刀砍了，傷口一定會痛，而且還得經歷一段時間傷口才不痛，所以這不是假的。但被砍的傷口卻不會「停留」在那裡不變，因為一定會「變」，所以，現實（傷口）又不可以說是真的。我們之所以說夢是假的，那是在說它的「存在性」；我們之所以覺得現實是真的，那是在說它的「 感受性 」，在討論現實與夢的真假性時，不知不覺中，我們自己已經偷換了概念。通過這個科學分析就會發現——對於存在性而言，夢與現實都不是真的；對於感受性來說夢與現實都是真的。因此，如果站在同樣的角度上來界定夢與現實的真假，那麼只能說：如果現實是真的，那麼夢也就是真的；如果夢是假的，那麼現實也就是假的。 一切事情都不可以說是真的，也不可以說是假的，說有真或假，那是主觀的，客觀上並沒有絕對的真或假，真與假都只是個概念，世上根本就找不出一樣「真」，也沒有一樣「對」。真與假本來就只是「概念」，是事物的某種「程度」，它之所以存在，是因為我們的 思維習慣 。我們的思維設定了「真」才跟著有「假」，沒有真時假也就消失。哪裡有單獨的真或假這回事呢？ ！ 如果硬要找一樣「真實不變」的事情，那麼也只能方便地說：唯有變是不變的。 用這個真假的概念來分析我們的生命，就會顯得很有趣——如果說生命是真的，那麼我死後就一定還存在，因為真的東西一定是永恆的。（死後，構成身體的物質確實不會消失，它只是轉換成其他物質而已。那麼，精神會去哪裡？）；如果說生命是假的，那麼現在我的這個精神它是由「誰」生出來的？ 生命是何時從哪裡開始的——非真非假的東西怎麼會有開始？！ 追問： 您的答案是最全面的，起碼你已經分析到廣義與俠義了，也肯定地說出「沒辦法知道源頭」。 辯證唯物主義 是一種比較被現代人認可的「哲理」，但我們也必須清醒地知道但它不是真理。說到哲理，我以為，道家的「 無極生 太極」的原理比 辯證法 並不遜色多少呢。