徽州三雕有多久的歷史

『壹』 徽州三雕的傳承意義

徽雕支系
婺源三雕是指江西省婺源縣（原屬徽州）境內明清古建築中的磚雕、石雕和木雕，它屬於徽派建築藝術的支系，製品多用作民居、官宅、宗祠、廟宇、廊橋和牌坊等建築上的裝飾部件。其起源可追溯到唐代，明清時期徽商興起，「婺源三雕」依託徽派建築達於鼎盛，相關技藝主要分布在江灣鎮、思口鎮、龍山鄉、沱川鄉、浙源鄉、清華鎮、段莘鄉、鎮頭鎮等部分鄉鎮村落。
明萬曆二十四年，戶部侍郎、工部尚書余懋學興建於婺源縣沱川理坑的「尚書第」建築上的裝飾可視為「婺源三雕」最初的實例，其後，明代吏部尚書余懋衡也於天啟六年在理坑興建「上官卿第」。清順治十六年余維樞興建「司馬第」，標志著「婺源三雕」進入全新的發展階段。清康熙二十年婺源縣北部古坦鄉黃村建成「百柱宗祠」，清乾隆元年婺源縣思溪、延村建「商宅群」，這些建築的裝飾物呈現了「婺源三雕」極盛時的氣象。
「婺源三雕」雖附屬於徽派建築，但它冶美學、力學、數學、歷史學、生態學於一爐，具有深刻的文化內涵和極高的藝術價值。「婺源三雕」取材十分嚴格，磚一定要用本地產的水磨青磚，石則須用安徽的「黔縣黑」或浙江的青田石、淳安的茶青石，大木雕一定要用百年以上的楓、樟、柏、櫧等，細木雕則用紋理細密的楠、棗、楊、桃等。各種刀法是「婺源三雕」的關鍵所在，其特點在於不拘一法，混合並用，使作品達到空靈剔透的效果，故而圓雕、浮雕、淺雕、深雕和透雕極為常見。從別號「雕三雕」的劉三元始，「婺源三雕」的技藝自成譜系與「徽州三雕」一樣面臨著失傳的危險，亟待搶救、扶持
徽州三雕的傳統製作技藝歷來在民間建築與雕刻行業中廣為流傳，1979年以後，一批古建園林施工企業相繼成立，一些三雕老藝人被重新組織起來，並開始帶徒授藝。但由於建築材料、工具的變化及建築成本核算等原因，費時、費工、費料且刀法掌握困難的傳統雕刻技藝逐漸被人們排斥在應用范圍之外，許多技藝已經失傳。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，安徽省黃山市的方新中、馮有進為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。
2014年6月12日至6月17日，由安徽省文化廳，安徽大學主辦的2014中國文化遺產日安徽主場活動，在安大藝術學院舉行。以「從黟縣百工出發，行動中的民藝」為切入點，邀請徽州木雕傳承人汪德洪等，現場展示徽州的傳統藝術。非物質文化遺產首次走進高校，對文化遺產的保護和傳承起到很好的效果。

『貳』 徽州三雕的歷史源流

木雕，清末民初，績溪縣胡國賓、汪聚有名噪一時。歙縣李祥順善雕，作品有歙縣深渡下鋪姚氏祠堂、大茂村朱氏祠堂、定潭張翰飛宅等。民國期間，歙縣吳炳烈、汪敘倫、王金九俱擅木雕，20世紀30～40年代，結為木雕團體在歙行藝。吳氏等人以徽劇為內容，豐富了木雕題材，他們曾參加北京人民大會堂安徽廳木雕製作，流傳於世的主要作品有《喜慶豐收》、《鄭成功解放台灣》、《和平頌》、《牛》、《耕織圖》、《黃山風景》、《雷鋒》、《紅燈記》等。民國初年，黟縣宏村怡和堂（承志堂）梁架和門窗、楣罩分別聘請歙縣方子貴師徒5人和黟縣程雙喜師徒3人雕刻，十分精細。
石雕，相傳黃鼎、朱雲亮、余香等善石雕，余氏為清乾隆年間黟縣人。歙縣北岸吳氏宗祠「敘倫堂」於清道光六年（1862）重修，祠內西湖景石雕拱板為黟縣余忠臣所刻。歙縣王仙伯曾赴京參加人民大會堂安徽廳石雕製作。1979年以後，歙縣吳觀光在徽州古建公司耄期授徒，吳氏石雕構圖嚴謹，刀法細膩。屯溪區馮有進、程佑福等人俱擅石雕，建石坊多座，並擅硺石獅。
據史記記載，古徽州歷史悠久，從東漢建安十三年(公元208年)，古徽州建郡之始迄今近兩千年。它地處皖、浙、贛三省交界，黃山腳下，山水秀麗，人傑地靈。歷以商賈眾多、文風興盛而蜚聲海內外，徽商的發展繁榮了文化教育事業，造就了新安理學、新安醫學、徽派朴學、新安畫派、徽派版畫、徽州篆刻、徽派建築、徽雕等徽州文化，成為我國三大學派之一。徽州三雕就是在這樣發達的徽文化大背景下逐漸形成和發展的產物，是能工巧匠的佳作。
三雕的歷史源於宋代，至明清而達極盛。明代初年，徽派木雕已初具規模，雕風拙樸粗擴，以平面淡浮雕手法為主，一般只有平雕和淺浮雕，藉助於線條造型，而缺乏透視變化，但強調對稱，富於裝飾趣味。明中葉以後，隨著徽商財力的增強，炫耀鄉里的意識日益濃厚，木雕藝術也逐流向精雕細刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。
清代雕刻細膩繁復，構圖、布局吸收了新安畫派的表現手法，講究藝術美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達十餘層，亭台樓榭，樹本山水，人物走獸，花鳥蟲魚集於同一畫面，玲現剔透，錯落有致，層次分明，栩栩如生，顯示了雕刻工匠高超的藝術才能。
到了明清年間，三雕藝術發展最為鼎盛，尤其是其刀功、技藝已到了天工人可代，人工天不如的藝術意境。雕者執刀有力，運刀自如，刀隨意動，意指刀達，刀中有筆，相得益彰，體現了刀法與藝術一致，內容與風格統一的手法。三雕真可謂是徽州人民的藝術創造、智慧的結晶。它深深地吸引了中外遊客和考古者。
始建於宋，大修於明嘉靖年間的績溪縣龍川胡氏宗祠的木刻花雕藝術就是一個佐證。古祠木雕採用浮雕、鏤空雕和線刻相結合的手法，除了梁勾、梁托和門樓的雕龍畫鳳、歷史戲文之外，整個落地門窗的木雕布局有荷花、花瓶、百鹿三種圖案。在藝術上有千姿百態、亭亭玉立的各種荷花隨風招展；有悠悠漫步、回眸引侶、幼鹿吮乳、母鹿撫舔等各種形態的梅花鹿在自如生活；各種形狀、千刀細刻、精緻美觀的花瓶，猶如仙境般的雕板令人陶醉。要是從含義來看，荷花圖意味著和為貴，教育後人清清白白做人做事；百鹿圖意在祝願祖祖輩輩延年益壽；花瓶圖象徵著世世代代平安的生活憧憬。

『叄』 徽州木雕和石雕、磚雕並成為徽州三雕，它在建築上面主要有什麼用途

造型精湛的徽州木雕。徽州山區盛產木材，建築物絕大多數都是磚木石結構，尤以使用木料為多，所以，就有了木雕藝人發揮聰明才智的用武之地。

徽派雕刻以磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝聞名。在古徽州一府六縣(今安徽省的黟縣、歙縣、祁門、休寧、太平、績溪和江西省的婺源縣)的區域內，具有徽派風格的木雕、石雕、磚雕三雕歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，在國內外享有很高的聲譽，2006年，徽州三雕被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

明清之際，徽州雕刻堪稱藝術發展史上的黃金時代，當時有徽州眾多的雕刻能手活躍於明清藝林，以他們的勤勞和智慧，舉凡於裝飾在門罩、窗楣、樑柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形式多樣，造型逼真，栩栩如生。

徽州磚雕是在堅細的青灰磚上經過精緻的雕鏤而形成的建築裝飾，廣泛用於徽派風格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、柱礎、屋瓴等處，使建築物顯得典雅、莊重。

『肆』 徽州三雕的文化影響

徽州三雕題材受儒文化的影響殊深，多為情節化的人物、故事，如漢族神話典故、戲曲內故事、民間傳說、容生活習俗等。動物圖案多翻騰、舞躍姿態，如獅子、麒麟、馬、鹿等。花鳥圖案、品類繁多，多以獨枝花卉、纏枝花葉等形式展開。博古圖也是常用圖案；而北京磚雕題材以自然花草為主，或組合吉祥圖案，間或有些博古，但人物故事圖案十分稀少。河州磚雕受伊斯蘭教教規制約，一律為植物及幾何紋，不用動物、人物紋飾。
徽州三雕是漢族民間情趣與文人情趣的完美結合，三雕反映了新安理學的影響，強調了社會教化功能，重視審美中的情感體驗與道德倫理的自然融合。三雕作品充分體現了漢族民間藝術語言的特點，是民間藝人主觀的意志的充分體現。徽州三雕中這種極富裝飾味的、稚拙天真的藝術造型，融匯了秦漢以來中原漢族文化藝術的優秀傳統，同時又吸收了徽州地域文化豐富營養，因而產生了既玲瓏剔透，又清新雅緻的獨特面貌，成為中國文化史上一朵奇葩。

『伍』 徽州三雕為何在明清時期大放異彩

徽州三雕之所以能在明清時期大放異彩，主要是因為其工藝的特殊，以及雕像的外觀特別的華麗。

『陸』 徽州三雕的介紹

徽州三雕是一種漢族傳統雕刻藝術，是指在古徽州一府六縣(今安徽省的回黟縣、歙縣、祁門、答休寧、太平、績溪和江西省的婺源縣)的區域內，具有徽派風格的木雕、石雕、磚雕三種漢族傳統雕刻工藝。三雕歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，在國內外享有很高的聲譽，其精湛的雕刻技藝和不朽的藝術價值，充分體現了古代漢族勞動人民的卓越才能和和藝術創造力。2006年5月20日，徽州三雕經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

『柒』 什麼是徽州三雕，廣義和狹義各有怎樣的理解

徽州來三雕是具有徽派風格的磚雕、木雕自、石雕三種民間雕刻工藝的簡稱。廣義上來講，凡是磚、木、石三種質材的工藝雕刻都應該是徽州三雕所包含的內容，如屬於石質的硯雕、碑雕等，屬於木質的墨模、木板刻書等。狹義的「三雕」，只是指主要用於民居、祠堂、牌坊、廟宇、園林等建築物的裝飾雕刻。

『捌』 徽州三雕與徽州四雕的區別

徽州三雕是指在古徽州一府六縣(今安徽省的黟縣、歙縣、祁門、休寧、太平、績版溪和江西省的婺權源縣)的區域內，具有徽派風格的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝。三雕歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，在國內外享有很高的聲譽，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
「徽州四雕」指磚雕，木雕，石雕，竹雕。始作於唐、宋，盛於明、清。從明代中葉到清代末期，三四百年間爭奇斗艷。其數量之多、內容之廣、形式之美，在我國明清民間雕刻史上堪稱奇跡。 安徽南部，山川秀美，名勝古跡遍布，自然風光是黃山最負盛名，人文景觀則以徽派建築中的古民居、古祠堂、古牌坊最為著名，世稱「三絕」。而在古建築門樓、門罩等構件上幾乎遍飾精細的雕刻，這些分別用木、磚、石、竹雕成的作品，極具歷史和藝術價值，被中外藝術家贊譽為「徽州四雕」。

『玖』 徽州三雕為何在明清大放異彩

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『拾』 如何傳承徽州三雕的技藝

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