維族學什麼歷史

1. 通過《和田的維吾爾》的學習，你了解維吾爾族的哪些風俗習慣除了課文提到的之外，你還知道些什麼習俗

維吾爾族人豪氣樂觀,熱愛土地,愛花愛美,漂亮,能歌善舞的特點！！！老師上課說的呦！！！

2. 想學幾句日常維族。

朋友想學維族話咩? 下面是簡單的對照話語。 也許翻譯的不是很好,因為有很多種的,我就簡單的翻譯給大家吧~ 【下面是日常用語/維族話翻譯成漢語音譯】

羊缸子：婦女，媳婦

巴郎（子）：「巴」輕聲，近「把」音；男孩、年輕小伙

堯爾達西、雅達西：同志、朋友

買格賴：過來

皮牙子：洋蔥。

崴~醬~：感嘆詞，要拖長了說

塔西浪：死，完蛋，翹辮子

哈（啦）馬嘶：全部，一股腦地

盲唉~~：走開！
您好―亞克西姆賽斯；您好―Assalamueleykum艾斯薩拉姆來控
salamueleykum――薩拉姆來控（簡稱） 薩拉姆――致敬、您好
「要勒大西，亞克西姆賽斯」；「要勒大西」――同志
阿達西――朋友、哥們兒，不相識的人們互相的稱呼
阿卡――大哥、大叔；阿恰――大姐。
富抗們――弟弟、兄弟，森棱們――妹妹；，

阿依愣姆――夫人、太太； 胡吞――老婆 吳吞――柴火
約獨訊――先生； 伊人――老公
底漢――農民
獲家億木（木：輕聲）hojayim！――老闆，有主人的意思
謝謝――熱合麥特 對不起――看去容 請原諒――艾普克楞
請走好――喀拉普米厄
沒關系――開熱克要克 沒問題――恰塔克要克
您找誰？――開木尼衣孜代衣色孜
您叫什麼名字？――司門N孜尼曼 尼曼――什麼
您在哪裡工作？――乃代西來色孜
您要買什麼？――尼曼阿勒色孜
祝您身體健康太尼厄孜/薩拉麥提里克/提來衣曼
驢――依謝克
胡楊――托克拉克――「最美麗的樹」；梨――「乃西普特」
雅丹是維吾爾語『雅爾丹』的簡稱,就是『陡峭的土丘』
瓊――大，慕士――冰雪, 塔格――山，慕士塔格－巨大冰山
「庫木塔格」――「沙山」
火焰山，最高峰在勝金口附近，也只有850多米。《山海經》中稱之為「炎火之山」，維吾爾語叫「克孜爾塔克」――紅山；
雪蓮花――塔格依力斯
「博盾」一詞在古維吾爾語里是「人民」的意思，現代維語指：鵪鶉
烤羊肉串――"喀瓦甫" ； 烤全羊、饢坑烤肉――「圖努爾卡瓦普」。
「圖洪卡瓦普」，「圖洪」的意思是雞蛋，「圖洪卡瓦普」的意思就是烤雞蛋。
薄皮包子――「皮特爾曼達」，意為死麵包子
烤包子――「薩木薩」 拉麵――「來合曼」 抓飯――「婆羅」
「夏特」雙譯為「夏塔」「夏台」，在維吾爾語中是「梯子」的含義
「拜」「起該」「義起」「都兒」「拜西」「嗷了待」「也了待」「賽開斯」、「吐酷斯」、「梗」這是維吾爾語一二三四五六七八九十。
「艾個賴」「莽啊」一正一反是「來」和「去」的意思，說「亞大西，艾個賴」（朋友，過來）或說「莽啊」就是「去」和「走開」的意思。
如「塔瑪克」（香煙）、「開卡孜」（紙）、「賽靈干」（火柴）、「尤里瓦斯」（老虎）、「砸巴依」（酒鬼）……像紙老虎「開卡孜尤里瓦斯」。
「已薩瓦特克里希」――結賬； 「沙依巴克」――「戈壁灘上的花園」
葉爾羌――寬闊的地方 下坂地――小小的村莊
「達坂」，突厥語為山口之意，維吾爾語為高山峽道
洋塔克Yantak――駱駝刺 庫都克（Kuk）――井，
喀瓦――南瓜；布拉克――泉；
罷西――腦袋 卡巴克（克發輕音）――葫蘆 卡巴克瓦西――葫蘆腦袋（意為不開竅）

3. 新疆人信奉什麼教

新疆人主要信奉伊斯蘭教。

歷史上，維吾爾族曾經信仰過薩滿教、摩尼教、祆教、景專教屬和佛教等。10世紀末，喀拉汗王朝開始信奉伊斯蘭教。到了公元15世紀時，伊斯蘭教在維吾爾族地區逐漸占據統治地位。

伊斯蘭教在其他的漢、滿、蒙古、藏、傣等民族中也有信仰者。中國穆斯林大多數聚居在寧夏回族自治區、甘肅、青海、河南、雲南、新疆維吾爾自治區等省和自治區，其他各省、自治區、直轄市也有分布。

(3)維族學什麼歷史擴展閱讀：

伊斯蘭教有不同的教派，維吾爾族大多數人信仰遜尼派的教法學派之一哈乃斐派。也有相當一部分人信仰神秘主義的蘇菲派，在新疆稱為依禪派。此外，還有少部分人信仰瓦哈比派。遜尼派自稱正統派，是伊斯蘭教教徒最多的派別，他們篤信胡達和胡達的使者穆罕默德，崇奉《古蘭經》。

禮拜寺是遜尼派教徒進行宗教活動的場所。新疆的依禪派尊奉遜尼派教義，但是在對《古蘭經》和《聖訓》的解釋上有自己獨特的思想體系，他們提倡「不重今生重來世」，要禁慾、苦行和守貧。麻札是依禪派教徒活動的中心，朝拜麻札是該教的重要特點。

4. 維吾爾族的介紹

維吾爾族是中國北方的一個古老民族。歷代史書上的「袁紇」、「韋紇」、「回紇」「回鶻」都是維吾爾族的不同音譯。蒙古汗國以後，回鶻澤稱「畏吾爾」、「畏兀兒」。民國24年（1935年），新疆省政府定為「維吾爾」，沿用至今。

維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區，主要分布於天山以南，塔里木盆地周圍的綠洲是維吾爾族的聚居中心，其中尤以喀什噶爾綠洲、和田綠洲以及阿克蘇河和塔里木河流域最為集中。

(4)維族學什麼歷史擴展閱讀

維吾爾族的信仰：

歷史上，維吾爾族曾經信仰過薩滿教、摩尼教、祆教、景教和佛教等。10世紀末，喀拉汗王朝開始信奉伊斯蘭教。到了公元15世紀時，伊斯蘭教在維吾爾族地區逐漸占據統治地位。

伊斯蘭教有不同的教派，維吾爾族大多數人信仰遜尼派的教法學派之一哈乃斐派。也有相當一部分人信仰神秘主義的蘇菲派，在新疆稱為依禪派。此外，還有少部分人信仰瓦哈比派。遜尼派自稱正統派，是伊斯蘭教教徒最多的派別，他們篤信胡達和胡達的使者穆罕默德，崇奉《古蘭經》。

禮拜寺是遜尼派教徒進行宗教活動的場所。新疆的依禪派尊奉遜尼派教義，但是在對《古蘭經》和《聖訓》的解釋上有自己獨特的思想體系，他們提倡「不重今生重來世」，要禁慾、苦行和守貧。麻札是依禪派教徒活動的中心，朝拜麻札是該教的重要特點 。

維吾爾族的飲食：

維吾爾族的傳統飲食以麵食為主，喜食羊、牛肉，蔬菜吃得相對較少。主食的種類很多，最常吃的有饢、抓飯、包子、拉麵等。饢，是用小麥面或玉米面製成的，在特製的火坑內烤熟，為形狀大小和厚薄不一的圓形餅。

抓飯，維吾爾語稱「頗羅」，是用大米、羊肉、羊油、食油、胡蘿卜燜成的一種飯食，味道鮮美。蒸包子，維吾爾語稱「曼它」；烤包子，維吾爾語稱「撒木薩」，用面做皮，用羊肉丁、羊油拌少許洋蔥做餡，皮薄肉多。

另外有拉麵、炒麵、湯面、「納仁面」等。名菜有烤全羊、清燉羊肉、烤肉等。維吾爾族嚴格禁止吃豬肉、驢肉、狗肉、騾肉。在南疆部分地區還禁食馬肉（北疆牧區或農牧區則無此限制）。

一般未念經宰殺的牲畜和家禽也禁食。維吾爾族喜歡飲茶 。

5. 維吾爾的資料多一些，謝謝

維吾爾族是一個多源民族，最主要的來源有兩支：一支是來自蒙古草原的回紇人，另一支是南疆綠洲上的土著居民。這兩部分人於公元840年大規模匯合，至16世紀初完全融合完成。在漫長的歷史發展過程中，維吾爾族人民用勤勞和智慧創造了優秀的文化，有著獨特的民族風情。
「維吾爾」是維吾爾族自稱「Uyghur」的音譯，具有「聯合」「同盟」(拉施特《史集》第1卷)和「凝結」的意思。「維吾爾」一名最早見於漢文史籍是在公元4世紀的《魏書·高車傳》，被譯寫為「韋紇」，是指高車部落聯合體中的一個部落。公元7世紀開始稱作「回紇」(《新唐書》卷217)；788年又改譯為「回鶻」(《資治通鑒》卷233)，這個稱呼一直延續至宋及五代。元明時期一般譯為「畏兀兒」。1934年民國新疆省政府正式規定「維吾爾」為漢譯民族名稱。
維吾爾族有自己的語言文字。維吾爾語屬阿爾泰語系突厥語族。歷史上，維吾爾族曾使用過突厥盧尼文、依照粟特文字母創制的回鶻文和以阿拉伯字母為基礎的察合台文等。現行的維吾爾文是在晚期察合台文的基礎上改進而成的，共32個字母，從右向左橫寫，稱為老維文。1960年以後，曾進行拉丁化的文字改革，創制了一套新維文。1982年起恢復使用老維文。
維吾爾族有豐富的文學遺產，流傳至今的有《突厥語大辭典》、《福樂智慧》、《烏古斯可汗傳》和《真理的入門》等。馬赫穆德·喀什噶里的《突厥語大辭典》和玉素甫·哈斯·哈吉甫的《福樂智慧》均產生於維吾爾族歷史上的喀喇汗王朝時期，在維吾爾文學史上佔有重要地位。英雄史詩《烏古斯可汗傳》在維吾爾族民間廣為流傳，它對研究古代維吾爾族的歷史、文學和語言都具有重要價值。新疆是古代中西文化的交匯地，孕育過輝煌的文明，留下了豐富的歷史古跡。其中較著名的古城遺址有：高昌古城（公元前1世紀至13世紀末）、交河古城（公元前2世紀至13世紀末）和樓蘭古城（公元前3世紀至公元4世紀）等；吐魯番的伯孜克里克千佛洞、庫車的克孜爾千佛洞是佛教故地的歷史見證；喀什的阿巴克和加墓（香妃墓）、艾提尕爾清真寺；吐魯番的伊敏和加墓等則是著名的伊斯蘭教建築。
維吾爾族歷史上曾經信仰過薩滿教、摩尼教、祆教、景教和佛教等。到了16世紀，伊斯蘭教排除了其他宗教，在維吾爾地區占據統治地位，成為全民信仰的宗教。維吾爾族大多數人信仰伊斯蘭教遜尼派的教法學派之一哈乃斐派，也有一部分人信仰神秘主義派別的依禪派，還有少數人信仰瓦哈比派。朝拜麻扎是新疆依禪派活動的重要內容。維吾爾族的傳統節日基本上都是伊斯蘭教的宗教節日，主要有「庫爾班」節（古爾邦節）、肉孜節（開齋節）。過節時，維吾爾族群眾無論男女老少都穿著節日盛裝，相互登門拜訪祝賀。在鄉村，每年3月22日還過「諾肉孜」節，迎接新春的到來。維吾爾族非常注重禮儀。路遇尊長、朋友，都要把右手放在胸前，上身前傾，並道「色倆目」，以示問候。老年人吃飯或到他人家裡做客，要雙手摸面做祝福的宗教儀式「都瓦」。有時互相見面時也做「都瓦」。
維吾爾族傳統服裝極富特色：男子穿「袷袢」長袍，右衽斜領，無紐扣，用長方絲巾或布巾扎束腰間；農村婦女多在寬袖連衣裙外面套對襟背心；城市婦女現在已多穿西裝上衣和裙子；維吾爾族男女都喜歡穿皮鞋和皮靴，皮靴外加膠質套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；維吾爾族花帽有用黑白兩色或彩色絲線綉成的民族風格圖案，有些還綴有彩色珠片；婦女常以耳環、手鐲、項鏈為裝飾品，有時還染指甲，以兩眉相連形式畫眉；維吾爾族姑娘以長發為美，婚前梳十幾條細發辮，婚後一般改梳兩條長辮，辮梢散開，頭上別新月形梳子為飾品。也有人將發辮盤系成發結。地毯、花帽、艾德來斯綢、民間印花布和英吉沙小刀等是維吾爾族最盛名的傳統工藝製品。
維吾爾族是一個能歌善舞的民族。民族樂器有幾十種之多，其中獨他爾和熱瓦甫是最常用的獨奏、合奏樂器。達甫鼓是用手指敲擊的一種羊皮鼓，用於舞蹈和音樂合奏的伴奏。維吾爾族舞蹈的群眾性很強，以輕巧、優美的舞姿和快速旋轉、多變的藝術特點而著稱。「賽乃姆」（集體舞）是最普遍的民間舞蹈形式，即興表演，有時獨舞，有時二人對舞，三五人或十幾人同舞也很常見。大型活動時，還會出現百人共舞的壯觀場景。舞蹈者情緒熱烈，觀眾拍手、吶喊助威。在農村、鄉鎮，每逢節日、婚禮、歡送賓客等喜慶場合，都要唱歌跳舞。「木卡姆」是維吾爾族的一種綜合藝術形式，包含有器樂演奏、歌舞和說唱等內容。在維吾爾族民間生活中，還有一種具有獨特風格的傳統的娛樂形式「麥西熱甫」，將歌舞和民間游戲很好地結合了起來，深受維吾爾族群眾的歡迎。
維吾爾族的傳統建築具有明顯的乾旱地區建築特點。房頂多穹窿頂或平頂，牆壁較厚，拱形門窗，窗口少而且小，天窗較大，用來採光。屋內砌土坑，供起居坐卧，又有火牆、爐灶，以取暖、做飯。住房多成方形院落。大門忌向西開，房前屋後種植果樹、花木。屋前搭葡萄架，成一涼棚。有些住房還有較寬的前廊。
維吾爾族喜歡吃麵粉製作的各種烤饢、拉麵、炒麵等。烤饢和抓飯是他們最常見的飯食，喜歡吃牛、羊肉。另外還有烤羊肉串、烤包子、薄皮包子等民族風味食品。維吾爾族群眾都喜歡喝奶茶、吃水果，新疆水果，品質優良，產量巨大，維吾爾族也因此成為全國人均吃水果最多的民族。有些水果還製成果脯，如葡萄乾、杏干、杏包仁、哈密瓜干、桃皮等。維吾爾族嚴禁吃豬肉、驢肉、狗肉和騾肉。羊肉串是維吾爾族的民族風味食品，如今已經走出新疆，深入內地城鎮，成為風靡全國的民族風味小吃。
維吾爾族主要是一個農業民族，有經營農業的悠久傳統，根據新疆的地理環境，發展了綠洲灌溉型農業。維吾爾族的先民開墾了綠洲，修渠引水，並發明了「坎兒井」這一獨特的地下引水系統。小麥是維吾爾族農家普遍種植的農業作物。新疆的自然條件利於種植棉花，維吾爾族先民在1000多年前就開始植棉，其中長絨棉質地優良，最為有名。種植瓜果是維吾爾族的特長，主要有葡萄、哈密瓜、西瓜、香梨、石榴、櫻桃、無花果等。維吾爾族有11%的人口居於北疆。北疆的維吾爾族主要經營畜牧業，出產的細毛羊、伊犁馬、焉耆馬等非常有名。維吾爾族有著悠久的手工業傳統，在冶金、雕玉、紡織、釀酒和皮革加工等方面有一定成就。新疆地處「絲綢之路」的商道上，因此維吾爾族也有著較為悠久的經商傳統，發展了「巴扎」（集市）的貿易形式。葉爾羌（今葉城）、喀什、阿克蘇和哈密都是傳統的商業中心。
新疆位於亞歐板塊的內陸腹地。北有阿爾泰山，南有昆侖山、阿爾金山，西南是喀喇昆侖山和帕米爾高原，天山東西橫貫中部，把新疆分為南疆和北疆。天山和阿爾泰山之間是准噶爾盆地，盆地中部是古爾班通古特沙漠，北部是良好的冬季牧場，南部是沖積平原。天山和昆侖山之間是塔里木盆地，盆地中部是塔克拉瑪干沙漠，邊緣是綠洲。總體構成了「三山夾兩盆」的地理格局。新疆也是世界上距離海洋最遠的地方，加之被高山環繞，海洋水氣難以到達，形成典型的大陸性氣候。冬季嚴寒漫長，春秋較短，夏季陽光充足，晝夜溫差大，年日照時間長，相對濕度低。由於天山的阻隔，南疆和北疆的氣候又有明顯的差別。南疆比較溫暖，雨雪較少，年均降水量只有50毫米，但是山脈、高原的冰雪融水為塔里木盆地周圍的綠洲提供了灌溉水源，而綠洲則是維吾爾族聚居的農業區。北疆較冷，雨雪較多，年平均降水量有200毫米，天山西部山區可達700毫米以上。
新疆地大物博，水、土地、森林、生物、能源、金屬礦產等資源豐富。境內有塔里木河、喀什噶爾河、喀拉喀什河、葉爾羌河、額爾齊斯河等數百條河流，除額爾齊斯河注入北冰洋外，其餘為內陸河，其中塔里木河是中國最長的內陸河。其境內還有100多個湖泊，曾有著名的羅布泊，現有博斯騰湖、艾比湖等。天山和阿爾泰山中有大片的原始森林，西伯利亞落葉松和雪嶺雲杉質材優良。新疆的羅布麻、橡膠草、肉蓯蓉、雪蓮等稀有植物用途廣泛，野駱駝、黃羊、羚羊、玄狐、銀狐等野生動物種類繁多。境內石油和煤炭分布廣、儲量大。地熱、風能、太陽能豐富。稀有金屬和有色礦產分布廣泛，成礦條件好。新疆盛產無核葡萄、甜瓜、西瓜、香梨、白杏和無花果等，享有「瓜果之鄉」的美譽。而且，新疆還是中國三大牧區之一，畜產品相當豐富。新疆還有著非常誘人的旅遊資源。著名的自然景區有天池、喀納斯湖、博斯騰湖、賽里木湖、巴音布魯克草原等。
新疆是一個維吾爾族居多數，十幾個少數民族雜居的地區。新疆民族區域自治首先從幫助人口較少的少數民族建立相應的民族自治地方開始。1953年先後成立了3個民族鄉；1954年成立了5個自治州、6個自治縣。錫伯、回、蒙古、柯爾克孜、哈薩克、塔吉克等民族有了自治地方。1955年10月1日，根據全國人民代表大會決議，新疆維吾爾自治區正式宣告成立。新疆維吾爾自治區位於祖國的西北部，面積為165萬平方千米，約佔全國總面積的六分之一，是中國面積最大的一個省區。由東向南依次與甘肅、青海和西藏等省區相鄰。新疆有邊境線5000多千米，由北向南依次與蒙古人民共和國、俄羅斯、哈薩克、吉爾吉斯斯坦、塔吉克、阿富汗、巴基斯坦和印度等國接壤。
文化與藝術
維吾爾族有歷史悠久、風格獨特的文化藝術。文學的體裁、內容都十分豐富，如流傳至今的敘事長詩《福樂智慧》等。勞動人民的口頭文學豐富多彩。流傳極廣的「阿凡提的故事」，至今為人們喜聞樂見。近現代也有不少優秀的文學作品，如毛拉比拉力賓·毛拉玉素甫所著《中國土地上的戰爭》的敘事長詩，反映了維吾爾族人民1864年的抗清斗爭。革命詩人穆塔里甫在抗日戰爭時期寫出《中國游擊隊》、《戰斗的姑娘》、《愛與恨》等許多熱情洋溢、歌頌祖國的詩篇。維爾吾族能歌善舞。在農村中，結婚、節日、歡迎貴客以及一切喜慶的日子，男女老幼簍警歌警舞。傳統的舞蹈有頂碗舞、大鼓舞、鐵環舞、普塔舞等多種，「賽乃姆，，是最普遍的舞蹈曩譽：．霎行全疆尤其盛行於南部地區的「夏地亞納」，是一種歡樂的民間集體舞。古代維吾爾族型竺紫曼簍舞譬史詩——《十二木卡姆》，包括歌曲、舞曲、組歌等340多首，已整理、錄譜。建粵要』顰楚孽的音樂、舞蹈以及民歌等從形式到內容更加豐富、新穎、多采。維吾爾族的民族水襦句十兒種，常用的有「達甫」(手鼓)、「獨他爾」、「熱瓦甫」等。
另外，值得維吾爾族驕傲的是維吾爾族醫學。「維吾爾族醫學」簡稱「維醫」。有悠久的歷史和比較完整的理論體系。早在高昌回鶻時期，就有回鶻文醫書，其中有內科、外科、眼科、皮膚尊、婦產科的葯方，還有食療法。在元代還將《難經》、《本草綱目》等漢文醫學著作譯成維吾爾文。漢維開展了醫學上的交流與借鑒。維吾爾醫學以「土、水、火、空氣，為代表的「四大物質學說」和「血津、痰津、膽津、黑膽津」的「四津體液學說」為基本理論，解釋人體與自然環境的關系，創立了一整套診斷和治療疾病的方法。診斷疾病重視查脈、望診和問診。治療內科疾病以內服翌望主，多用糖漿劑和膏劑，並重熏葯、坐葯、放血、熱敷、拔火罐、飲食療法等十多種療法，對心臟病、肝膽病、胃病、結石、痢疾、精神病、白癜風等幾十種疾病的治癒率較高。治療外科疾病有服葯、敷葯、烙法、熱罨、結扎與普通手術等療法。在吐魯番有埋沙療法，患者或躺或卧，或跪或坐，將身體的一部分埋在灼熱的沙子中治療疾病。這種療法，對治療各種類型的關節炎、慢性腰腿痛、坐骨神經痛、脈管炎、慢性附件炎等都有明顯效果。在葯劑方面，方劑的組成有主葯和副葯之分，常用復方合劑，多者50味葯，少者7味葯，一般不用單味葯。． 建國後，黨和政府十分重視維醫的挖掘整理，並廣泛用於臨床實踐中。成立了專門的研究機構和學校。整理編寫出版了醫學史、理論基礎、醫術、常用葯、常用單方、內科、外科、婦科、兒科、包紮等方面的醫葯學著作多種。維吾爾醫葯學是中國醫葯學的重要組成部分。
風俗習慣維吾爾族一般是小家庭，子女結婚以後便與父母分居。過去雖行一夫一妻制。但多由家長包辦，婦女在家庭中的地位很低。中華人民共和國成立後有了很大的變化。老年人在家庭和社會上普遍受到尊敬。
維吾爾族農民的住房一般用泥土建築，用天窗採光，屋內設有壁爐，燒柴作飯和取暖。有些人家的牆壁上有用石膏雕塑的壁龕，是放置日用物品的地方，也是裝飾家庭的藝術品。中等以上人家的住房，有夏房和冬房之分。房前屋後，一般都栽培著桃、杏、蘋果、桑樹等，門前往往種植匍萄，形成涼棚，有些人家在庭院里種植各種花卉。
維吾爾族農民日常的食品有饢(烤餅)、面條、抓飯、茶、奶等。待客、節日和喜慶的日子，一般都吃抓飯。集市上出賣的烤肉、烤饢、薄皮包子、小水餃等，都是人們愛吃的食物。瓜果是維吾爾族人民的生活必需品。
維吾爾族植棉和棉織業歷史悠久。過去一般都穿棉布衣。男子穿的長袍稱為「袷袢」；婦女多在寬袖連衣裙外套穿黑色對襟背心，現在多穿西裝上衣和裙子。男女老少都愛戴「尕巴」(四愣小花帽)。耳環、手鐲、項鏈是婦女喜愛的裝飾品。
宗教與節日
維吾爾族在古代信仰過薩滿教、摩尼教、景教、襖教(拜火教)和佛教，11世紀後主要信仰伊斯蘭教。大部分人信仰伊斯蘭教中的正統派(遜尼派)，少部分人信仰伊斯蘭教中的依鄯派。中華人民共和國成立後，取消了上層宗教人士干涉司法(如設立宗教法庭)、干涉教育、徵收宗教捐稅(如吾守爾、扎卡特、卡斯布里)等特權，正常的宗教活動受到法律保護。
維吾爾族的節日主要有：開齋節(肉孜節)、古爾邦節(亦稱庫爾班節或獻牲節)、諾魯孜節。一年一度的古爾邦節最為隆重，信教群眾家家炸油饊子，很多人家宰羊殺雞。節日開始，男女老幼芽上新衣互相拜節，互致節日的祝賀。

6. 維族古代是什麼名族

維吾爾族是一個多源民族，最主要的來源有兩支:一支是來自蒙古草原的回紇人，另一支是南疆綠洲上的土著居民。這兩部分人於公元840年大規模匯合，至16世紀初完全融合完成。
維吾爾民族人按自己的發展史記載，認為本民族與突厥族同出與匈奴民族，是匈奴族的單於的兩個王子發生爭斗分裂，帶領自己的部下逐漸形成了突厥和回鶻兩個不同的民族，回鶻就是維族的先民，所以維吾爾語與其他的突厥族語言基本相同，只是發音上有所區別。
在中國不同歷史時期的漢文文獻中對「維吾爾」這個族名有不同的譯寫。4世紀寫作「袁經」，6世紀末、7世紀初寫作「韋紇」，788年以前寫作「回紇」，788年以後至13世紀70年代改寫為「回鶻」，13世紀70年代至17世紀40年代寫作「畏兀兒」，17世紀40年代到20世紀初則稱「回部」或「纏回」等。
唐天寶三年(744年)回紇消滅突厥汗國，建立了回紇汗國。唐文宗開成五年(840年)，回鶻汗國破滅，回鶻部眾除一小部分留在原居住地外，絕大部分被迫進行大遷徙。分南下與西遷，南下主要分為二支，其中一支奔向河西走廊，與早在武則天時南渡大漠而徙居於河西的回紇部眾聚合。建牙帳於甘州(今甘肅張掖)，被稱為甘州回鶻或河西回鶻。咸通二年(872年)在甘州自立可汗，11世紀上半葉為西夏擊敗，後又為蒙古所統治。他們長期繁衍生息，今甘肅省的裕固族，這一支回鶻人的後裔。另一支回鶻部眾來到天山以北，以西州(即高昌，今吐魯番盆地)為中心建立起高昌回鶻政權，史稱西州回鶻或高昌回鶻。其政權一直存在到元朝中期，他們與當地各族人民共同生活，勞動生息，相互交流，逐漸融合，發展成為這一部分地區今天的維吾爾族。西遷的第三支回鶻人進入中亞地區，和先於他們進入這一地區葛邏祿等部匯合。因其活動於蔥嶺以西，史稱蔥嶺西回鶻。在9世紀末到13世紀初，這一支回鶻，聯合其他突厥語系部落建立政權，稱為喀喇汗王朝，其極盛時期的疆域包括今塔里木盆地的中部和西部、伊犁河流域和巴爾喀什湖以東、楚河流域和伊塞克湖周圍、錫爾河中游和阿姆河中游的以東地區。他們與塔里木盆地的居民在長期生息中逐步發展為這一地區的近代維吾爾族。另一說認為維吾爾族自古就生活在新疆境內，後與西遷的回鶻人聚合發展成近代維吾爾族。

7. 我想知道新疆維吾爾民考民學習的歷史書是什麼內容。

歷史抄具體講的什麼我已經記不清了，中國古代史是肯定要講的。 其實歷史地理這些全疆學的都差不多是一樣的只不過一個是用漢語一個使用維語學習。民考漢和民考民學習的課程主要區別在於語文，民考民和雙語班在語文里學維吾爾名著比如福樂智慧等等，還學維吾爾著名作家們的代表作，還學維吾爾語法，學維吾爾汗國時代和各個可汗和他們的家族學怎麼興起怎麼覆滅大概就是這樣的。

8. 維吾爾族歷史名人

踢球繞新疆的維吾爾族青年--迪力夏提他2011年6月30日從伊犁洲新源縣出發，現到庫爾勒。。。。他一路都是踢著球，沒有別的只是為了支持新疆足球，讓全世界人知道我們維吾爾族多麼熱愛我們的足球，多麼熱愛這個熱土！如果你想迎接他
kasimjan(atlan)大家都認識他。是個優秀的小夥子！參加2004年CCTV英語大賽獲得第三名的榮譽！我們的驕傲！喜歡他的謙虛，穩重，聰明，思想，微笑。我不得不佩服你adax。你讓我學會了很多！你創建了atlan學校教了無數個學生。你是個教育家！我永遠支持你！希望你一切順利，事業有成。alla保佑你adax~

他是受中國共產黨培育,親身領受茅盾影響的維吾爾族作家之一.第一個用維吾爾文傳播了馬恩列斯對文學藝術的論述.發表了長詩<愛與恨><戰斗的中國婦女><她的前途光明遠大><皇軍的苦悶>他創作的歌劇<塔依爾·卓哈拉>在維吾爾當代文學史上產生巨大影響,他是維吾爾名人魯特甫拉·穆塔里甫Lutpulla Mutellip

他一生手工製作和田古老的特產桑皮紙.曾被波士頓紙張博物館的伊蓮娜女士邀請去美國威斯康辛州舉辦第36屆史密梭民俗生活藝術節作現場表演,他帶去的一些桑皮紙被觀眾一搶而光,國外媒體稱他是「地球上最古老手藝的倖存者」.他是#維吾爾名人#和田桑皮紙製作手藝的第10代傳人托乎提·巴克

他出生在和田一個維吾爾家庭,從小由浙江支邊到新疆的漢族父母所收養,在大漠當過兵,也曾流浪四方,結交甚廣,93年開始創作民謠,05年發表第一張個人專輯#紅雪蓮# 重量級樂評人稱之為"這個時代流行樂最缺失的聲音之一""流行樂罕見的美麗純粹民謠" 他是#維吾爾名人# 民謠歌手,詩人@洪啟

他曾生活在十八世紀的阿克蘇,關於他的個人生活到現在為止還沒有得到比較可信的確切記載,他將世界文學名著首次從阿拉伯語翻譯成維吾爾語,曾翻譯了#一千零一夜# 對維吾爾文學做出了巨大貢獻.他是#維吾爾名人# 文學翻譯家 穆罕默德·本·阿卜杜拉汗·邁赫蘇姆

他現任中國書法家協會理事,自治區書法家協會常務副主席,新疆絲綢之路書畫院副院長.深入研究維吾爾文字書法,著有<維吾爾書法實例><尼亞孜·克里木書法作品集錦><維吾爾書法手冊>.他的書法繼承維吾爾傳統藝術,並融會阿拉伯等伊斯蘭文字和書法技巧,他是#維吾爾名人#維吾爾書法家尼亞孜·克里木.舍爾赫

他對我國突厥語族諸語言古文字研究方面有突出的貢獻,並搜集和整理了大量的第一手突厥諸語言資料,出版4部專著,發表10餘篇國內外有影響的學術論文.除了精通突厥語族諸語言外,還掌握俄語,法語,英語,日語等多種語言知識.多次參加社科院的博士論文答辯.他是#維吾爾名人#民族語言研究所博士導師雅森·吾守爾

他從事口腔頜面外科臨床科研工作二十年,對唇齶裂修復與腫瘤基因研究方面有較豐富的經驗.現任自治區人民醫院附屬口腔醫院院長,口腔醫學教研室主任;自治區人民醫院博士後科研工作站專家指導委員會委員;人民醫院博士後科研工作站指導委員會委員.他是#維吾爾名人#教授,博士.碩士研究生導師木合塔爾·霍加

他對天生熱愛音樂,且悟性極好,憑父親留下的一把熱瓦甫琴,勤奮學藝,很快熟練地掌握了許多民間樂曲,並改編了<情人的心願實現了>等幾首樂曲,創作了<卡瓦比賽拉><獄歌><塔西瓦伊>等優秀獨奏曲,這些樂曲不脛而走,傳遍了天山南北,至今仍被人們演奏著.他是#維吾爾名人#著名民間藝人塔西瓦伊 ( 圖文無關)

他是第一個用民間歌謠的形式闡述亞薩維主義者, 蘇菲神秘主義哲學體系的文學家,他創作了大量膾炙人口的詩作,為人民群眾所傳唱,同時也成了伊斯蘭教僧侶文學的典範.<警言集>是他在維吾爾文學史上最為重要的貢獻.他是中亞哲學思想史上極其重要的傳奇人物#維吾爾名人#霍賈·艾哈邁德·亞薩維 (圖為他的陵墓)

他現任中國突厥學學會常務理事,中國維吾爾族歷史文化研究會常務理事和新疆維吾爾族古典文學研究會常務理事等職務.主要科研成果有<突厥語言學導論><回鶻文>主要參加的科研項目有<維吾爾語與土耳其語語法比較研究><突厥語族語言比較研究>等.他是#維吾爾名人#突厥學家,博士研究生導師買提熱依木.沙依提

他畢業於首都師范大學化學系,比利時列日大學理學博士,高能物理研究所博士後,先後主持多項國家自然科學基金,中國科學院等多項課題.發展了激光分子束外延長膜及對其進行原位光電子譜學研究的方法. 他是#維吾爾名人# 中國科學院高能物理所研究員 奎熱西.依布拉欣 Kurash Ibrahim

他曾游歷各地搜集資料,先寫成<安寧史>,後經修改,補充,於1908年寫成<伊米德史>,該書對研究維吾爾族史,特別是伊斯蘭教在維吾爾族生活中的作用和影響具有重要價值,他還著有<聖賢傳><艾蘇哈卜·凱赫夫>和<致敬書>等著作.他是#維吾爾名人#伊斯蘭教學者,歷史學家毛拉·穆薩·賽拉米 Mawla Musa al-Sayrami

她是新疆醫科大學葯學院院長,教授,博士生導師,首屆新世紀百千萬人才工程國家級人選,衛生部有突出貢獻的中青年專家,自治區有突出貢獻的優秀專家,她在葯學(天然葯物化學)領域取得了較大的成績,己發表各類學術論文30餘篇,5篇被SCI收錄引用.她是#維吾爾名人# 醫葯學博士後 熱娜.卡斯木 Rana Kasim

他八歲時就讀於經文學校,學習阿拉伯語,波斯語,從二十歲起開始了詩歌創作,在他短暫的三十年生命中.留下了大量的各種題材詩歌,近250篇,80年代,維吾爾文學工作者對其作品加以搜集整理,出版了<阿不都哈力克·維吾爾詩歌集>.他是#維吾爾名人#詩人阿布都哈里克·維吾爾 ئابدۇخالىق ئۇيغۇر

她出生在素有「歌舞海洋」之稱的喀什葛爾.她曾任新疆維吾爾自治區舞蹈家協會主席,中國文學藝術界聯合會副主席,中國舞蹈家協會副主席,自治區文聯副主席,由於她對維吾爾舞蹈藝術事業的卓越貢獻,1992年還成立了以她名字命名的藝術基金會,她是#維吾爾名人#維吾爾舞蹈奇葩康巴爾汗·艾買提Karbarhan Amat

她是貧家女，因才識打動了國王，成為葉爾羌王國的王後。她美麗，愛音樂。她發動力量整理木卡姆，並親自譜唱。她叫阿曼尼莎，雖早已做古，但仍活在當下維吾爾人心間。

他以波斯語和維吾爾語進行創作,尤其是其維吾爾語創作,對中亞突厥語族各民族的文學均有較大影響.他的抒情詩大都以格則勒體創作,使該體成為維吾爾抒情詩篇的主要體裁.代表作為長詩<古麗和諾魯茲>,有<魯提菲集>傳世,維吾爾大詩人阿里謝爾·納瓦依稱譽其為"語言的皇帝".他是#維吾爾名人# 詩人 魯提菲Lutfiy

他因其善彈#琵琶#,又精通樂理,被召入突厥王廷.公元567年,隨突厥皇後到達中原,傳述龜茲樂律五旦七調理論.提高了龜茲樂在中原的影響.龜茲樂成為隋代九部樂中的重要一部,完善和發展了中原的音樂理論,他作為一位傑出的琵琶演奏家,音樂理論家被載入中國音樂史冊.他是#維吾爾名人#古代音樂家蘇祗婆 Sujup

他在巴格達用阿拉伯文編纂了舉世聞名的<突厥語大詞典>,對研究突厥歷史,突厥語言發展有重要價值.目前現存唯一的手抄本保存在土耳其.他是#維吾爾名人#大學者,歷史學家,語言學家麻赫穆德·喀什噶里مەھمۇد قەشقىرى，Mehmud Qeshqeri 聯合國教科文組織把2008年定為「麻赫穆德·喀什噶里」年

他04獲得某歌手比賽冠軍,08年拍攝汽車廣告,09年獲得亞太音樂榜最佳新人獎;並與張信哲合唱賑災愛心歌曲<家>,還曾經擔任張信哲上海演唱會嘉賓等, 他還在台灣參與超視的偶像劇<33故事館>演出,為<電哪吒>配唱電影主題曲. 才華橫溢,歌藝超凡 他是#維吾爾名人# 歌手拜爾

由他領導的研究組利用一隻短尾猴成功克隆出胚胎,並從20個克隆胚胎中培育出兩批胚胎幹細胞,相關研究報告刊登在美國<Nature>雜志上,這一成果震驚了整個科學界,這是科學家首次從靈長類動物身上克隆到可存活的胚胎,他是#維吾爾名人#美籍科學家舒克拉特·米塔利波夫Shuhret Mutellip

著名歌手木拉提·納斯洛夫

他曾被吐蕃王朝藏王赤德祖贊聘請入藏,擔任王室侍醫,與漢醫善恕,天竺醫生達瑪熱扎合作,編寫<漢地診妙訣><消腫神方><養生晶珠>等三十餘部醫葯著.他告老返回故鄉前,將有關人體解剖的醫學巨著<黃色比吉經函>獻給藏王.此書改名為<估王長壽經>珍藏在布達拉王宮內.他是#維吾爾名人#著名醫學家西拉汗

他出生在墨玉縣塔乃日西村民間藝人之家,他將達瓦孜演技與魔術,武術有機地結合在一起,從而豐富了達瓦孜的內容.曾與當時著名的達瓦孜藝人們一起到中亞,阿富汗,印度,伊拉克,敘利亞,沙特,埃及等國從事表演.回國之後,又到新疆各地表演,並培養出了37名徒弟.他是#維吾爾名人#阿西姆.達爾巴茲 (圖文無關）

他所著<福樂智慧>是一部勸誡性長詩,語言清新,形象,生動,其內容涉及政治,經濟,軍事,法律等重大社會問題,不僅在突厥語諸民族文學史上佔有重要地位,而且是研究喀喇汗朝的重要史料,是流傳至今用古維吾爾文寫成的第一部有明確寫作年代的大型文學作品.他是#維吾爾名人#玉素甫·哈斯·哈吉甫Yüsup Xas Hajip

他是維吾爾族民間藝人,是能按照木卡姆音樂的三大部分進行演唱的為數不多的民間藝人之一,他演唱的木卡姆,以結構完整,風格古樸,內容豐富而著稱.其內容中融合著伊斯蘭教的倫理道德思想和勸善格言,他從事木卡姆音樂演奏達50年之久,深受維吾爾族人民的愛戴.他是#維吾爾名人# #十二木卡姆#演唱家 吐爾迪阿洪

他是中國實驗室國家認可委員會技委會葯品分委會委員,國家葯品監督管理局葯品審評專家,國家自然科學基金委生命科學部和化學部項目評審專家,新疆大學兼職教授,新疆葯物研究所客座研究員,北京市政協常委:現任中國醫學科學院/北京協和醫學院科技處處長,他是#維吾爾名人# 理學博士,研究員 再帕爾·阿不力孜

由他領導的研究組利用一隻短尾猴成功克隆出胚胎,並從20個克隆胚胎中培育出兩批胚胎幹細胞,相關研究報告刊登在美國<Nature>雜志上,這一成果震驚了整個科學界,這是科學家首次從靈長類動物身上克隆到可存活的胚胎,他是#維吾爾名人#美籍科學家舒克拉特·米塔利波夫Shuhret Mutellip

他1975年畢業於中央民族大學少數民族語言文學系後留校任教至今,他先後開設並講授了<維吾爾語研究><維吾爾文學><維吾爾語詞彙學><土耳其語><阿拉伯語>等課程,文學創作有<不識貨的顧客><維吾爾人的愛畢佳><阿里希爾·納瓦依作品對比研究導論>,他是#維吾爾名人#北京市優秀教師阿布都魯甫·塔克拉瑪干尼

她出生及成長於台灣,她在台灣大學外文系畢業後,到美國密蘇里大學深造獲英文系碩士後,遠嫁到馬來西亞.曾擔任馬來西亞留台同學會婦女組主席,馬來西亞華人大會堂婦女組理事,曾任教於馬來西亞瑪拉工藝學院,韓江新聞學院;並在馬來西亞各大中文報寫專欄文章.她是#維吾爾名人#維吾爾族作家永樂多斯 Yulz

他是喀喇汗王朝著名醫學家 ,哲學家,心理學家,音樂學家,著有<克塔布勒.赫斯.伊德拉克><論人睡時作夢><買那尼.艾克力><論世界七域的氣質>等十幾部有關醫學的專著,推動和發展了回鶻"維吾爾"醫學基礎理論.他是#維吾爾名人#阿布·納斯爾·穆罕默德·法拉比圖為哈薩克貨幣堅戈上他的肖像

她是中央台維語廣播恢復時期創始人之一,中央台少數民族廣播部第一個被聘為主任播音員.她主持,編譯,製作的欄目<時事縱橫>是聽眾最喜歡的欄目.同時,她也為中央台及地方台培養了多名播音骨幹,她為中央人民廣播電台維語廣播播音風格的形成做出了貢獻,她是#維吾爾名人#全國三八紅旗手阿依夏木·吾守爾

他是新疆醫科大學校長,博士生導師.國際傳統醫學會會員,新疆民族醫學會常務理事,由他編寫的<中國醫學的奧秘><中醫中葯與支氣管哮喘>等5本醫著,在獨聯體國家作為醫科高校試用教材廣泛使用,他所創建的研究所3個實驗室獲得國家中醫葯局認證,他是#維吾爾名人#國家傑出青年基金獲得者哈木拉提·吾甫爾

他被中國翻譯家協會評為資深翻譯家,他是新疆大學人文學院名譽教授.作品有詩集<嚮往><遠征抒懷>,並參加古典名著#紅樓夢#的翻譯和校訂工作,參加#突厥語大辭典#的詮釋和審定工作,整理出版了維吾爾古典文學#翟力里詩集#,他是#維吾爾名人#被稱為"語言學泰斗"的詩人,翻譯家伊敏·吐爾遜 Emin Tursun

他曾任新疆藝術學院院長,教授;新疆文聯副主席,中國美術家協會,中國維吾爾歷史文化研究會和中國油畫學會常務理事,並在巴黎、安卡拉、伊斯坦布爾等城市舉辦個人畫展,他創作的大型壁掛<天山頌>陳列於北京人民大會堂;<木卡姆>為中國美術館收藏.他是#維吾爾名人#中國美協副主席著名畫家哈孜.艾買提

他經過刻苦學習和實踐編寫成的一部通俗易懂的農業技術推廣資料<農桑衣食撮要>,全書約一萬余字,包括農,林,牧,漁各個方面,是一本農村小網路全書,後人將此書列為元代三大農書之一,他是#維吾爾名人#13世紀傑出的農學家魯明善

她1994年在中央民族大學美術系獲得學士學位後，又赴澳大利亞弗林德斯大學攻讀碩士學位。現任教於首都師范大學。她是 #維吾爾名人# 現代畫家 古麗斯坦 Gulistan 她的繪畫風格素雅而深遠，作品被多國美術館收藏。

他是自治區舞蹈家協會街舞委員會副會長,自治區青聯委員,他所帶領的DSP(Dream,Soul,Passion)舞團是一個於oldschool,newschool為一身的,綜合性的hiphop團體,屢次在全國大賽中獲獎,為新疆街舞的推廣做出了很大貢獻.他是#維吾爾名人#新疆街舞元老@普開 Firkat 圖為普開和DSP舞團

她四歲時在電影"神秘蘋果Sixirlik Alma"中演唱歌曲.1996開始正式走上歌唱道路.她還在好萊塢影片"游牧戰神"中主演,她是 #維吾爾名人# 迪麗娜孜·艾合買提耶娃 Dilnaz Ahmadieva.這是她10年前拍攝的MV''Золотой'' 維吾爾語''Altun'' 中文"寶貝兒

他曾任#北京大學#副校長(1952-1968),歷史系主任.歷任第一屆全國政協委員,第一,二,三屆全國人大代表,中央民族事務委員會委員,中國科學院哲學社會科學部學部委員,主編<中國史綱要>,著有<中國歷史哲學教程><中國史論集><中國史綱>等,他一直是中國歷史學家的典範,他是#維吾爾名人#中國著名歷史學家翦伯贊

他是15世紀中亞著名的哲學家,啟蒙運動家和詩人,代表作有敘述詩集<五詩集>抒情詩<思想寶庫>他的作品對研究察合台文學的基本特徵,內容和形式上具有不可低估的作用,尤其是對研究15世紀的社會,政治,道德,宗教等具有重大意義,他是#維吾爾名人#中亞文壇巨星阿里謝爾·納瓦依聯合國把1991年定為世界納瓦依年

他精通漢文,做過翰林學士,深受漢族的思想與文學的影響.他善作散曲,據傳他所創的曲調,傳給浙江澉浦楊氏,後稱為「海鹽腔」,流傳至明代,為#崑腔##崑曲#的先驅.他是#維吾爾名人#12-13世紀維吾爾作家貫雲石圖為崑曲的旦角.崑曲維吾爾語意為"Qiangqil"

他是13世紀景教教士,其足跡東起北京,西至巴黎,據敘利亞文獻記載，掃馬系"畏兀兒人"(今譯維吾爾)他是#維吾爾名人#著名旅行家拉班·掃馬Rabban Sauma 掃馬出使西方恰與馬可·波羅基本處於同一時代,他的記載,告訴了後人當時東方世界是如何看待西方世界的,恰與馬可·波羅的記載相映成趣.圖為他當時的旅程

9. 學習歷史主要學什麼

學習歷史主要學歷史學專業，要求學生學習世界歷史的基本知識，了解整體人類文明的一般發展歷程和世界歷史研究的基本方法，接受史學理論、史料學、歷史地理學、國際政治學、國際經濟學、國際關系學、外國語及文化人類學等方面的基本訓練。

歷史學類專業主要包括中國史、世界史、考古學一級學科，以及博物館學、民族學、文物學等二級學科。

歷史學最早產生於春秋戰國，孔子就已經開始歷史學教育，創作《春秋》著作。到漢朝司馬遷父子建立更加完善的歷史學體系和創作形式，歷史學已經開始成為官方研究重點。東漢的班固就是在專門保存書籍的蘭台（御史台）修史，開始官方對史學的控制，禁止私人修史。

史學擺脫對經學的依附地位，並與傳統的經、律兩學鼎足而立，成為官學中一個完全獨立的部門，這在中國古代史學發展上還是極具重要意義的。後來它有了編纂學、文獻學的內容；至清代乾嘉時期，人們又賦予了史學以歷史敘述技巧和歷史認識方法等內容。

在中國古代史學發展史上，作為人類過往社會客觀存在的「歷史」與作為一種專門性學問的人們對它進行認識、描述的活動及其結果的「史學」，最後實現了初步的分離。這是古代歷史學家經過數千年探索的結果，亦是他們在史學認識上的最大成就之一。

(9)維族學什麼歷史擴展閱讀：

1、堅持歷史學是一門科學的歷史學家，一方面沿著盧基阿努斯開辟的認識路徑，從歷史學與文學的區別中把真實性確定為歷史學的本質特性之一；另一方面，沿著馬克思和恩格斯開辟的辯證的、歷史的和唯物的認識路徑，從歷史本體論和史學本體論的高度，深刻闡述了歷史學研究對象的客觀實在性，從而為歷史學打下了堅實的基礎。

2、歷史學是科學。它的科學性的一般根據有二：一是它的研究對象的客觀實在性和真實性。歷史學研究的對象——世界各民族、國家的歷史現象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構成的歷史運動事實和過程，——作為歷史存在，是客觀實在的東西，它不以歷史認識者的主觀意志而改變，具有客觀實在性和真實性。

3、中國歷史學的科學性，除它具備了一門學科的科學性所必須符合的一般性要求以外，根本的依據就在於它是歸屬於馬克思主義歷史學范疇的一門學科。換言之，馬克思主義歷史學的科學性，根本地決定了中國歷史學的科學性。

10. 全世界有哪些維吾爾族名人

馬赫穆德·喀什噶爾：全名為：伊本·穆罕默德·伊本·海珊·馬赫穆德·喀什噶爾，11世紀維吾爾族著名語言學家、突厥語學家、思想家和哲學家。生於今疏附縣，曾在喀什噶爾求學，後在伊犁河谷、中亞七河地區進行考察，搜集史地、語言文字、風俗等材料，於1074年寫成了被譽為突厥民族簡明網路全書的《突厥語大詞典》。馬赫穆德的主要著作還有《突厥語語法精華》，但已失傳。《突厥語大辭典》是我國第一部用阿拉伯文注釋的突厥語辭書。全書共8卷，收詞7500餘條，各卷均由上、下分卷組成，每卷按門類、詞根分類，類內又按詞型和語音特徵排列。全面介紹了當時突厥語族的歷史、地理、語言、文學、典章制度、經濟、天文、歷法等方面的知識，是研究那一時期社會歷史、民族發展的寶貴資料。

尤素甫·哈斯·哈吉甫：維吾爾族喀喇汗王朝時期著名思想家、政治活動家和詩人。11世紀初葉出生於虎恩斡爾朵（即巴拉沙袞），後遷居喀什噶爾（今喀什）。公元1069年到公元1070年創作了《福樂智慧》一書，獻給喀什噶爾的蘇來曼可汗，因此榮獲汗王侍從官的稱號。

魯明善（生卒年不詳），以父字魯為姓，名鐵柱。維吾爾族著名的農學家。他於元仁宗元年（公元1314年）在安豐任肅政廉訪司，以後又任過靖州路達魯花赤。他寫的《農桑衣食撮要》一書是我國元代三部重要的農書之一。《農桑衣食撮要》又名《農桑撮要》，是按「月令」編寫的一部有關農業生產技術的書籍，內容相當豐富，包括耕作、水利、氣象、養蜂、養蠶、畜牧業、釀造業、農牧產品加工等。該書既吸收了古人的生產經驗，又總結了當時勞動人民的先進農業生產技術；既繼承了漢族地區農業生產的優良傳統，又發揚了少數民族在農牧業生產上的好經驗，是完整地保存到現在的最古的一部農書。