歷史上真實的諸葛亮是怎麼樣的一個人有沒

1. 歷史上的諸葛亮是怎樣的一個人

歷史上真實的諸葛亮：

1. 第一段：諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。

2. 第二段：曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。

3. 第三段：諸葛亮出山之後的十多年裡其實從未指揮過任何一個部隊，而是在現在的湖南衡陽一帶任職，他的職位相當於今天的「糧食局長」和「稅務局長」。
   

4. 第四段：在曹操下江南時，劉備在軍事上第一次用上諸葛亮。諸葛亮游說孫吳，以巧言激之，以利害說之，終於孫劉聯手共抗曹操。期間諸葛亮和周愈並無格對，由此可見「草船借箭」，「借東風」之說，純屬虛構。
   

5. 第五段：曹操敗兵之後，劉備遂收江南，這才拜諸葛亮為軍師中郎將，使其都督零陵、桂陽、長沙三郡，調其賦稅，以充軍實。
   

6. 第六段：在荊州時候劉備還拜了一個軍師，這個人就是龐統，此人與諸葛齊名，除了獻上連環計策，我卻看不出他有哪點能耐。建安十六年，益州牧劉璋遣法正迎劉備，使擊張魯。龐統隨去，卻與諸葛爭功，最終落得「落鳳坡」的下場。諸葛亮這才離開荊州，荊州的事務囑托關羽負責，諸葛亮開始了自己一生中最大的成就--攻克成都。在《三國志.諸葛亮傳》中只有這幾字記錄「亮與張飛、趙雲等率眾溯江，分定郡縣，與先主共圍成都。成都平，以亮為軍師將軍，署左將軍府事。先主外出，亮常鎮守成都，足食足兵。」
   

7. 第七段：當然，歷來對諸葛亮的神化，也都不可信。就傳說中的東西而論，周瑜屬於群雄分爭的前三國，司馬懿屬於由魏至晉的後三國，而諸葛亮則屬於三分天下的中三國，三人沒有任何可比性。
   
   

2. 歷史上真實的諸葛亮是怎樣一位人物

諸葛亮（181—234），三國蜀漢政治家、軍事家。字孔明，琅琊陽都（今山東沂南南）人。東漢末。隱居鄧縣隆中（今湖北襄陽西），留心世事，被稱為「卧龍」。建安12年（207年），劉備三顧茅廬，他向劉備提出占據荊（今湖南、湖北）、益（今四川、重慶）兩州，謀取西南各族統治者的支持，聯合孫權，對抗曹操。統一全國的建議，即所謂「隆中對」。從此成為劉備的主要謀士。後劉備根據其策略，聯孫攻曹，取得「赤壁之戰」的勝利，並佔領荊益，建立了蜀漢政權。曹丕代漢，他勸劉備稱帝，任丞相。建興元年（223年），劉禪繼位，他被封為武鄉侯，領益州牧，政事無論大小，都由他決定。當政期間，勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策。並改善和西南各族的關系，有利於當地經濟、文化的發展。曾五次出兵攻魏，爭奪中原。建興十二年（235年），與魏司馬懿在渭南相拒，病死於五丈原軍中，葬定軍山（今陝西勉縣西南）。謚為「忠武侯」。相傳曾經革新新連弩，能同時發射十支箭，又製造「木牛流馬」．有利於山地運輸。著有《諸葛亮集》。

提起諸葛亮，可以說是無人不知，無人不曉。他是我國歷史上著名的政治家和軍事家，「諸葛大名垂宇宙」（杜甫詩句），人們一直把他看作智慧的化身，人們景仰和崇敬他。諸葛亮之所以能有這樣大的影響，這和歷代統治階級對他的推崇，小說戲劇對他的描繪和渲染是分不開的。然而，歷史上真實的諸葛亮和小說戲劇中塑造的諸葛亮並不完全相同。歷史上真實的諸葛亮又是怎樣一位人物呢？

諸葛亮東漢靈帝光和四年（181年）出生在一個門第不高的官僚地主家庭里。其父諸葛珪曾做過泰山郡丞，叔父諸葛玄和當時的豪強貴族袁術、劉表等都有往來。諸葛亮兄弟三人，哥哥諸葛謹，弟弟諸葛均，此外還有兩位姐姐。由於父親很早去世，諸葛亮和他的兄弟、姐姐都依靠叔父諸葛玄過活。

諸葛亮的童年是在戰亂中度過的。在他出生的第四年，即漢靈帝中平元年（公元184年），黃巾大起義爆發，繼之而來的是在鎮壓黃巾起義中壯大起來的豪強地主武裝之間為爭奪地盤的廝殺、混戰。琅琊郡屬於徐州，是豪強們心目中的一塊肥肉，陶謙、呂布、曹操都曾先後占據和搶奪過這塊地方。徐州戰亂不止，使諸葛玄一家再難安身下去。為了逃避戰亂，諸葛玄帶領家人，離開家鄉，先投奔袁術，後又投奔荊州劉表，最後在襄陽住了下來。

諸葛亮17歲那年，叔父諸葛玄去世。諸葛亮失去了依靠，就帶著弟弟諸葛均在襄陽城西20里地的隆中村，置了一點田產，蓋了幾間草房，開始過著他20年後在《出師表》中所說的「躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」的一面耕種、一面讀書的隱居生活。

隆中的生活，一過就是10年。這10年，諸葛亮閱讀了大量的經史和諸子百家的著作，尤其喜歡讀《申子》和《韓非子》等法家著作。諸葛亮深為春秋戰國時期法家人物經世致用的理論所折服，他知道，在這動亂的時世，法家的思想，包括其治國的經驗、法術是最切合、最實用的。廣泛地閱讀、刻苦地鑽研、學習，使他獲得了豐富的政治、軍事和歷史等方面的知識。

這10年，也是諸葛亮拜師、交友、增長見識、學問的過程。那時候，荊州地區相對戰亂較少，中原地區的學者名士紛紛避亂至此地。比諸葛亮年長的，有大名士龐德公、號稱「水鏡」先生的司馬徽、沔南名士黃承彥（即後來諸葛亮的岳父）等，他們都成了諸葛亮的忘年之交。這些人思慮精密，學識淵博，見解卓絕，諸葛亮虛心向他們請教，從他們身上學到了不少東西。由於司馬徽的介紹，諸葛亮又拜了一位稱「酆公」的汝南靈山隱士酆玖為師。酆玖熟諳韜略，精通兵法，在諸葛亮「奉事惟謹」的精神和行為的感動下，酆玖傳授了他三部兵書。這對諸葛亮日後輔佐劉備帶軍打仗，無疑起著極大的幫助作用。

諸葛亮在交往的朋友當中，也有一些青年學者，其中有日後成為劉備重要謀士的龐德公的侄兒龐統，穎川的徐庶、石廣元，汝南的孟公威等。他們經常在一起切磋學問，評論天下大事，抒發自己的抱負。

在讀書、學習、廣交朋友之餘，諸葛亮也未忘懷當時政治形勢。隆中的10年，政治風雲變幻無常，此時曹操官渡一戰，打敗袁紹而統一北方；孫權繼父兄基業坐領江東，和當時曹操稱霸中原；坐鎮荊州的劉表是一個務虛名、尚空談，不足與謀大事的人，為豪強所吞並只是遲早的事……群雄紛爭的結果，必然會出現鼎立的局面。由於諸葛亮注意研究當時的政治、軍事形勢，從而逐步形成了自己的政治見解和應對的策略方針。當和朋友談論起現實社會形勢時，他洞若觀火、了如指掌，卓有識見，因之被司馬徽稱之為「識時務」的「俊傑」。

立志向學，因志而成學，學以致用，是諸葛亮所一貫恪守的治學思想。那麼諸葛亮的志向是什麼呢？從下面兩個例子可以窺見他的理想和抱負。

據《魏略》記載，有一天諸葛亮和石廣元、徐庶、孟公威三位好友一起交談，諸葛亮從容地對他們說：「諸位要是做官的話，是可以做到郡守、刺史的職位的。」三人反問諸葛亮又如何，諸葛亮只是「笑而不言」。這「笑而不言」，就已經表明了諸葛亮胸存大志。

又據《三國志》傳載，諸葛亮在高卧隆中常以管仲、樂毅自比。他認為當世既無像管仲那樣的賢相，也沒有像樂毅那樣的名將。管仲是春秋時期齊國的大政治家，曾經輔佐齊桓公，九合諸侯，一匡天下，使齊國成為強大的諸侯國。樂毅是戰國時期燕國的名將，他扶持弱燕，統帥強兵，一舉攻下齊國70餘城，使燕國成為戰國七雄之一。

從這些地方可以看出，諸葛亮把自己比做管仲、樂毅，是認為自己具有宰相的治國之策，也具有名將的帶兵之道。他身處亂世，決心像管仲、樂毅一樣，無論在政治上還是在軍事上，都要干出一番驚人的功業，他志在掃除群雄，結束分裂。

治亂世必以才智，盡其才智又必依明主才能取成，所謂「良禽擇木而棲，良臣擇主而從」，說的就是要謹慎選擇可以輔佐的「明主」的意思。那諸葛亮心目中的「明主」又是什麼樣的人呢？在未遇到劉備之前，我們可以說在諸葛亮此時的思想中還沒有明確具體對象，但如果聯系他周圍朋友對當時豪強車間評價的言論以及日後的《隆中對》、《論光武》等文章來看，諸葛亮對選擇「明主」是有自己的標準的。

諸葛亮從小就受封建正統觀念的熏陶，在隆中十年間系統地學習經史子集，食君祿、報君恩的忠君報國思想更在頭腦中根深蒂固。當時最有勢力的軍閥是北方的曹操，此人雄才大略，影響很大，但在正統的觀點看來，他「挾天子以令諸侯」的做法卻令人所不齒。龐統曾經跟諸葛亮談起曹操，認為他雖是一個治世的能臣，卻又是一個亂世的奸雄。像曹操這樣的人，諸葛亮會認為他是「明主」而去投靠他、輔佐他，是不可能的。而實際上，在下文將要談到的《隆中對》中，諸葛亮也是把消滅曹氏集團作為目標確定下來的。

劉表此人的行為品質，諸葛亮更是耳聞目睹，再熟悉不過了。連他的內親黃承彥老先生都不願出來幫助他，諸葛亮當然不會認為他是「明主」。

東吳的孫權呢？雖是位有作為的人物，但卻野心勃勃想「建號帝王以圖天下」，也是一位志存篡逆的野心家。諸葛亮的哥哥諸葛瑾已赴江東輔佐他，而諸葛亮並沒有尾隨著到江東，應該說，孫權在諸葛亮的心目中，也不是一位能夠為之赴湯蹈火的「明主」。

至於盤踞川蜀、以「（?n）弱」著稱的益州牧劉璋，更不值一提。

從諸葛亮撰的《論光武》一文中，我們更可以窺測到諸葛亮擇主的准則。光武帝劉秀是東漢中興之主。諸葛亮在文章中，對劉秀的「策慮深遠」的作用極為欣賞，對光武君臣「謀合議同」，中興漢室的事業極為嚮往。南陽郡是當年劉秀中興的發祥地，歷史能否重演呢？當今世界能否再出現如光武帝那樣的「聖君」「明主」呢？這個問題只有等劉備出現在諸葛亮面前才能明白。

總而言之，隆中十年，是諸葛亮學習、增長才乾的十年，也是他「待時」、「待主」的時期。這個未出茅廬的青年，正如龐德公送給他的雅號「卧龍」那樣，一旦風雲際會，就能騰雲駕霧，大顯身手，一展抱負了。

這個時機終於到來，「劉皇叔」劉備於漢建安12年（公元207年）親自前來隆中，拜訪請教諸葛亮。

3. 歷史上真實的諸葛亮是怎麼樣的一個人

諸葛亮 - 個人檔案

個人資料 性別 男

籍貫 [徐州]琅邪陽都 [今山東沂南縣南]

容貌 身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。

官至 丞相 領司隸校尉益州牧 錄尚書事 謚曰：忠武侯

家族資料 父親 諸葛珪

母親 章氏

配偶 黃氏

兄弟姐妹 諸葛瑾 諸葛均

子女 諸葛瞻

相關人物 諸葛瞻 諸葛尚 諸葛瑾 諸葛恪 劉備 趙雲 孫權 司馬懿

曾效力過的勢力 蜀漢

諸葛亮 - 簡明歷史傳記

三國時傑出的政治家、軍事家，被譽為「千古良相」的典範。父母早亡，由叔父玄撫養長大，後因徐州之亂，避亂荊州，潛心向學，淡泊明志。後受劉備三顧之禮，提出著名的《隆中對》，策動孫、劉聯盟，於赤壁之戰中大破曹操，奠定三國鼎立的基礎。蜀漢建立，拜為丞相。劉備伐吳失敗，受託孤於永安，輔佐幼主，外聯東吳，內修政理，南征平叛，北抗強魏。為完成統一中原，興復漢室的大業，先後五次進攻魏國，在治國、治軍等方面發揮了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿；又推演兵法，作「八陣圖」，造損益連弩、木牛流馬，與名將司馬懿、張郃等交鋒，屢操勝算，最後一次北伐時採取分兵屯田之策，與司馬懿大軍相持百餘日，但不幸因積勞成疾而逝世，享年五十四歲，謚曰忠武侯。其「鞠躬盡力，死而後已」的高尚品格，千百年來一直為人們所敬仰和懷念。

諸葛亮 - 簡明演義傳記

人稱卧龍先生，有經天緯地之才，鬼神不測之機。劉皇叔三顧茅廬，遂允出山相助。曾舌戰群儒、借東風、智算華容、三氣周瑜，輔佐劉備於赤壁之戰大敗曹操，更取得荊州為基本。後奉命率軍入川，於定軍山智激老黃忠，斬殺夏侯淵，敗走曹操，奪取漢中。劉備伐吳失敗，受遺詔託孤，安居平五路，七縱平蠻，六齣祁山，鞠躬盡瘁，死而後已。其手搖羽扇，運籌帷幄的瀟灑形象，千百年來已成為人們心中「智慧」的代名詞。

4. 歷史上真實的諸葛亮是怎麼樣的一個

諸葛亮（抄181年－234年10月8日 ），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人 ，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、散文家、書法家、發明家、文學家。早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在南陽郡耕種。
後劉備三顧茅廬請出，輔佐劉備建立蜀漢。
蜀漢建立後，諸葛亮被封為丞相、武鄉侯，對內撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道，對外聯吳抗魏，為實現興復漢室的政治理想，數次北伐，但因各種不同因素而失敗，最後病逝於五丈原。劉禪追謚其為忠武侯，後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。
諸葛亮散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。
諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

5. 歷史上真實的諸葛亮是個怎樣的人

非常厲害

從《三國演義》寫之前看

從《三國演義》寫之前看

雖說現在噴諸葛亮的人比較多，但不可否認的是在小說《三國演義》之前就有很多人推崇諸葛亮，尤其在智謀上更是拿自己和諸葛亮比。存在必有道理，三國牛人那麼多為什麼只有諸葛亮被作為智慧的象徵？只能說明他確實厲害。

雖說現在噴諸葛亮的人比較多，但不可否認的是在小說《三國演義》之前就有很多人推崇諸葛亮，尤其在智謀上更是拿自己和諸葛亮比。存在必有道理，三國牛人那麼多為什麼只有諸葛亮被作為智慧的象徵？只能說明他確實厲害。

總結來看，諸葛亮忠、統、智、政都是頂尖，可能有些小瑕疵，但是在智謀上三國應該沒人能超越。

總結來看，諸葛亮忠、統、智、政都是頂尖，可能有些小瑕疵，但是在智謀上三國應該沒人能超越。

總結來看，諸葛亮忠、統、智、政都是頂尖，可能有些小瑕疵，但是在智謀上三國應該沒人能超越。

6. 歷史上真實的諸葛亮是怎樣的人物

歷史上真實的諸葛亮，比羅貫中小說《三國演義》中塑造的諸葛亮形象，更為強悍。
從軍事上看，諸葛亮在世時，基本上就是壓著強悍的北魏打。整個局面就是，蜀漢不斷進攻，而北魏補補退卻，只敢堅守。
令人稱奇的是，當時，蜀漢的人口資源只有天下的十分之一，且名臣武將逐漸凋零。而北魏方面，不但控制著最繁華、最強盛的區域，擁有當時最先進的騎兵部隊，其主帥司馬懿的才幹與諸葛亮不相上下。然而，諸葛亮依然是扮演「人擋殺人、佛擋殺佛」的狠角色，讓司馬懿無可奈何。
諸葛亮的軍事才能，連他的老對手司馬懿都極為佩服。司馬懿在諸葛亮死後，看到諸葛亮的營壘，稱贊其為「天下奇才」。唐朝名將李靖，對諸葛亮十分推崇。而同為軍事家的唐太宗李世民，在與李靖談話時，多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖，給予了極高的評價。
從政治上看，諸葛亮數次率軍北伐，他數月不在都城，但國內秩序井然。相反，那幾年不管是北魏還是東吳，都頻繁發生政變。及至後來，曹操死了沒幾年，大權就被司馬家族奪去了。
諸葛亮擔任丞相職務，他安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權力。他處事之公道，令人嘆服。哪怕是自己的仇敵，只要他為國盡忠效力，立下功勞，照樣給與賞賜；哪怕是自己的親信，如果玩忽職守，犯下過錯，照樣給與懲罰。
當時，整個蜀漢都對諸葛亮「畏而愛之」。又怕他，又愛他。奇怪嗎？不奇怪。因為諸葛亮的治政風格，不是濫好人和稀泥，而是嚴刑峻法，行事狠辣。為什麼沒有抱怨呢？因為他老人家處事太公平了，沒人能抱怨。
在諸葛亮的治理下，蜀漢政治較為清明，政權結構也比較穩定。諸葛亮由此獲得了足以與管仲、蕭何等名臣相提並論的功績和名聲。
從經濟上看，諸葛亮也顯示出卓越的才能。
在漢中，諸葛亮休士勸農，實行軍屯耕戰，因地制宜地採取了一系列發展生產的得力措施，保障了北伐部隊的軍需給養。
諸葛亮大興水利工程，他整修的山河堰等水利工程，至今還發揮著巨大的作用。
從個人道德操守上看，諸葛亮毫無挑剔之處。
諸葛亮曾跟蜀後主劉禪說過，他的財產，合計是成都的八百株桑樹和十五頃薄田，穿的衣物都是朝廷賜封。他的子女，都是自食其力，絕無「官二代」做派。諸葛亮死前，吩咐他下葬時只需要挖一個洞，棺木能夠放進去便足夠了。自己則穿著平常的服裝即可，不需要其他配葬物。

7. 真實歷史上諸葛亮到底是怎樣的人

歷史上真實的諸葛亮：諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。

其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。

就傳說中的東西而論，周瑜屬於群雄分爭的前三國，司馬懿屬於由魏至晉的後三國，而諸葛亮則屬於三分天下的中三國，三人沒有任何可比性。

8. 歷史上真實的諸葛亮是怎麼一個人

收二川，排八陣，六齣七擒，五丈原前，點三十九盞明燈，一心只為酬三顧。
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
諸葛亮，字孔明，是三國時蜀漢政治家、軍事家，劉備稱帝後，任蜀漢丞相，後被封為武鄉侯，領益州牧。當政期間勵精圖治，推行屯田政策，改善與西南少數民族的關系，促進當地經濟、文化發展。他曾五次出兵伐魏，意圖中原，未能如願。建興十二年（公元234年），病死於五丈原（今陝西省勉縣境內）軍中。
諸葛亮死後，後人為了緬懷他的功績，曾在他居住過的地方建造了一座武侯祠堂，以示追念。自西晉以來，歷代的文人墨客絡繹不絕來此憑吊，留下了一副副膾炙人口的名楹佳聯。在這些楹聯中有一些對聯巧妙地將數字嵌入其中，別出心裁，獨具匠心。
位於河南南陽市的卧龍崗相傳是諸葛亮當年躬耕之地，這里景色幽雅，建築別致。武侯祠內有這樣一副對聯：「收二川，擺八陣，七擒六齣，五丈原設四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金土木爻之卦，水面偏能用火攻。」從這副楹聯中不難看出，上聯嵌入了數字一至十，下聯嵌入了「五方」和「五行」，對諸葛孔明的一生作出了高度概括。
四川成都市南郊的武侯祠，是西晉末年十六國李雄為紀念蜀漢丞相諸葛亮而建的。祠內古柏蒼郁，殿宇雄偉，這里也有一副對聯，是贊頌諸葛亮在蜀川的功德的：「一生惟謹慎，七擒南渡，六齣北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元勛。」此外，「兩表酬三顧，一對足千秋。」這副對聯僅用了短短的十個字，贊頌了諸葛亮才高睿智，鞠躬盡瘁，死而後已的一生功績。所謂「兩表」是指諸葛亮入川後為蜀漢大業所作的前、後兩個《出師表》；還「一對」是指當年劉備三顧茅廬時所作的《隆中對》，在文中諸葛亮有「三分天下」的精闢分析。
陝西省勉縣定軍山有「武鄉侯」諸葛亮的陵墓，當年諸葛亮出川伐魏病死五丈原後就埋葬於此，這里的武侯祠有這樣一副對聯，可謂對諸葛亮一生蓋棺論定了。該聯曰：「義膽忠肝，六經以來二表；託孤寄命，三代而後一人!!

9. 真實歷史上諸葛亮到底是怎樣的人呢

歷史上真實的諸葛亮：諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。

第三階段是劉備死後到諸葛亮病逝，這一階段諸葛亮的精力已經由內政轉向了軍事。然而就諸葛亮的幾次北伐來看，諸葛亮在軍事上是長於治軍而短於計謀。諸葛亮在北伐期間也發明了木牛、流馬以用來運輸糧草（注意，這里的木牛、流馬是兩種工具，而且也是要由人力來推動的，並不像《三國演義》中說的那樣），並且創造出了八陣圖（八陣圖今已失傳，不過八陣圖更向是兩軍對壘時的一種陣法，而不是演義中說的石陣）。