⑴ 容縣，縣底鎮歷史
縣底鎮歷史悠久，曾是容縣臨時委員會所在地。1926年的土地革命時期，在縣底這塊土回地上便有了黨的活動答，農民運動如火如荼興起。1927年冬，組建了中共容縣臨時委員會。2003年在冠堂村成立了容縣革命老區紀念館。
縣底鎮文化底蘊深厚。1996年成立了容縣第一個農民詩社--石龍詩社。愛華圖書館藏書2萬多冊，曾獲區鄉鎮一級達標圖書館稱號。
⑵ 容縣有什麼歷史文化傳統
容縣都嶠山又稱南山，在容縣城南。這里是丹霞地貌，風景優美。當回年明代大旅行答家徐霞客曾在此考察了五天，後來在《徐霞客游記 ---廣西篇》中作了詳盡描繪。這里還是道教三十六洞天中的第二十洞天，宗教文化源遠流長。
唐乾元二年（759年），著名詩人元結到容縣都督府任容管經略使，在容州城東築經略台，用以操練兵士，游觀風光。明朝初年在經略台上建真武廟，明萬曆元年（1573年）將真武閣廟增建成三層樓閣，這就是現在的真武閣。真武閣在容縣城東綉江北岸一座石台上，建於明萬曆元年（1573）。登閣遠望，隔著南岸廣闊的平原，東南山嶺巍然矗立，氣勢雄壯。閣本身高13米，加上台高近20米，也是周圍區域觀賞的對象。真武閣與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣並稱中國江南四大名樓。
⑶ 容縣有什麼歷史人物
容縣人傑地靈，歷史悠久，名人輩出。是中國古代四大美女之一的楊貴專妃、世界壯學和嶺南民族屬歷史文化研究先驅徐松石的故鄉，是楊貴妃的故鄉，雍正朝的太子少傅何濤（乾隆皇帝的老師）的故鄉，民國時期有黃紹竑（黃旭初、夏威、伍廷颺、楊願公）等5位省主席，黃紹竑等人還曾任民國民政部部長等要職，將級以上軍官70多人，其他軍政要員380多人。 容縣還是廣西最大的僑鄉，不少僑胞在東南亞等國家經濟界起著不可忽視的作用。
⑷ 民國時期廣西容縣為什麼這么多將軍
這可能跟當地的民風、教育以及歷史機遇有關。
容縣自古以來，民風彪悍，有俠義之風，出將軍版不奇怪。
民國時期，容縣重視教育，容縣人黃紹竑（上將）提議成立的省立容縣中學是廣西當時僅有的幾所省立中學之一。容權縣人馬曉軍（中將）向陸榮廷提議創辦的廣西陸軍模範營（類似軍校），並任營長，是新桂系軍官的搖籃。
黃紹竑等容縣籍軍人在打敗舊桂系、統一廣西、北伐戰爭（新桂系有支軍隊被稱為「鋼軍」）、抗日戰爭中都表現非常勇猛，新桂系四巨頭中容縣籍占據了兩席。上海四行倉庫之戰、山海關之戰、台兒庄戰疫等新桂系容縣籍官兵都是主力，所以容縣籍將軍多也是事出有因的。
⑸ 廣西容縣真武閣的歷史由來是什麼啊
廣西容縣真武閣在城東綉江北岸，建於明萬曆元年（1573）。閣下有石台，稱古經略台。樓閣平面矩形，三層，高13.2米，加上石台，總高近20米，是周圍區域觀賞的對象。登閣遠望，也可遙瞰東南遠處的都嶠山與綉江景色。真武閣二層以上比底層收小很多，三重屋檐出挑深遠而樓層很低，比一般樓閣的出檐節奏更快，有強烈的韻律感和動勢，使得它不象是一座三層建築，倒更象一座單層建築而有三層重檐。但它又較一般重檐建築更為從容和層次鮮明。屋坡舒緩流暢，角翹簡潔，增加了舒展大度的氣魄，非常清新飄逸，是充分表現中國建築屋頂美的佳作。真武閣不以濃麗華貴取勝，而以輕靈素雅見長，灰黑色的鐵黎木不加油飾，屋面為小青瓦鑲綠脊，色調極清雅柔和。
屹立於容縣城東綉江之濱的真武閣，相傳建於唐代乾元---大歷年間(758年---779年)，因詩人元結任容管經略史時所建而得名，台上原有建築早廢，現在我們所見到的三層純木結構真武閣，是創建於明萬曆元年(公元1573年)的原物，至今已有400多年的歷史了。真武閣輕盈秀美，玲瓏剔透，「隆棟蜚梁，斗窗雲檻」，「摘星辰於尺五」，「縱目以四方」，「為一邑之具瞻」。
古經略台真武閣是文化公園中最珍貴的古建築，屬全國重點文物保護單位。經略台是唐乾元二年（759年）著名詩人元結任容州都督府容管經略使時，為了操練兵士和觀賞周圍風光所建，台上原有建築早廢。到明代萬曆元年（1573年），為奉祀真武大帝以鎮火災，在經略台上建起了三層樓閣，即真武閣，至今已有400多年。閣高13.2米，面寬13.8米，進深11.2米，黃瓦寬檐，全閣用近3000條格木構件，以杠桿結構原理，串聯吻合，互相制約，合理協調組成一個優美穩固的整體，全閣未用一件鐵器。更為奇特的是，二層樓的四根大內柱，雖承受上層樓板、梁架配柱和閣瓦、脊飾的沉重荷載，柱腳卻懸空不落地。400多年來真武閣經歷了多次地震和暴風的襲擊，仍巋然不動，安然無恙。1962年我國著名古建築學家梁思成教授親自到真武閣進行詳細考察後說，在木結構建築中，乃至現代任何金屬建築中，主要依靠這種杠桿作用來維持一座建築的平衡，是從來沒有看見過的。梁教授發表的有關真武閣的專題論文，引起海內外專家學者廣泛關注，紛紛前來參觀研究，無不為真武閣的奇妙結構和優美壯麗的造型而感嘆。
⑹ 玉林市的歷史有多久了！
先秦時期，現在的玉林市境屬百越地，有駱越、西甌等部族居住。
秦始皇三十三年（公元前214年），分屬桂林、象二郡。
所以應該有2222年歷史了
⑺ 楊貴妃至今有多少年歷史了
[編輯本段]歷史考究楊玉環的名字 她真叫玉環嗎？ 大名鼎鼎的楊貴妃，芳名是什麼？這是個有趣的問題。 楊貴妃原為楊玄硅與宮廷舞妓樂奴之女取名為楊月兒，楊玄硅死後將孤女託付給詩仙李太白先生，李太白帶著月兒（也就是楊貴妃）來到楊玄硅的哥哥楊玄繳家，楊玄繳將年幼時的楊貴妃收為養女起名「楊玉環」 《舊唐書》與《新唐書》里沒寫，《資治通鑒》里也沒有明確記載，《長恨歌傳》只說她是「楊玄琰女」。唐大中九年（855年），也就是楊貴妃死後大約100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及：「楊貴妃小字玉環」。後人沿用至今。對此，有一種不同的說法，鄭嵎的《津陽門詩注》里說：「玉奴，太真小字也」。鄭處誨和鄭嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是進士出身，所以他們的說法都有可信的理由。當然，也可能這兩個名字都屬楊美人，一個是真名，一個是昵稱。 不管楊貴妃叫什麼，那個叫李隆基的老男人都喜歡。說他是老男人，一點不假，開元二十八年（740年）兩人第一次見面時，楊氏才22歲，而他已經56歲了。老是老點，可他是皇帝，所以能夠為所欲為。他不但不管她叫什麼，而且也不管她嫁沒嫁人，甚至都不考慮她嫁的是自己的兒子，只要他喜歡，便一定要奪過來。 唐玄宗看上楊玉環時，她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時宮廷「胡風」盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，「愛情面前人人平等」嘛，所以也沒有衛道士哭鬧著向皇上諫勸什麼「人倫之理」。但這畢竟不是一件光彩的事，為了給天下人一個交代，唐玄宗還是做了一些檯面上的工作。譬如先是聽從妹妹玉真公主的建議，打著孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要為自己的母親竇太後薦福，並賜道號「太真」，讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。這樣做也是為避人耳目，方便他們偷情。好不容易熬過五年，玄宗先是很正經地盡了一把「父親之責」，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮里，並正式冊封為貴妃。楊玉環不僅長得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡直就是皇上的貼心「小棉襖」，玄宗自然極為喜歡。不久，楊玉環便專寵後宮，使得「六宮粉黛無顏色」，當時宮中稱她為娘子，一切待遇（儀體規制）也都是皇後級別。 對此，唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感·詠楊妃》里寫道：「驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。」看來壽王真是郁悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛，那就只能感嘆楊玉環的美色太有誘惑力了。不過，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和床笫之歡，更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。 如《舊唐書》所述：「太真姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意。」而《新唐書》里的評語也大致相同，只是很含蓄地加了「遂專房宴」的提示。後世諸多文學作品，極盡意淫之能事，一味放大貴妃「以色邀寵」的本領，我以為有高估唐明皇生理功能之嫌。當然，再老的男人，對美色還是很受用的，何況這位美人兒長得如天仙一般。 《霓裳羽衣曲》 楊玉環除卻容貌出眾，更令玄宗神魂顛倒的是她高超的音樂舞蹈藝術修養。史載她「善歌舞，通音律」，而玄宗也有同好，這就難怪他會將她視為自己的藝術知音和精神伴侶了。這一點，從他「朕得楊貴妃，如得至寶也」的欣喜語氣里便可知。 唐玄宗熟悉音律，對曲樂、舞蹈都頗有研究，不少貴族子弟在長安梨園都曾受過他的訓練。《舊唐書》里記載，玄宗曾組建過「宮廷樂隊」，選拔子弟300人，宮女數百人，招呼他們作指導。對於這樣很有才情的「藝術」帝王，精通音律的楊玉環自然顯得格外有魅力。據說有一次，玄宗倡議用內地的樂器配合西域傳來的5種樂器開一場演奏會，貴妃積極應和。當時貴妃懷抱琵琶，玄宗手持羯鼓，輕歌曼舞，晝夜不息。對此，有白居易詩為證：「緩歌曼舞凝絲竹，盡日君王看不足。」楊玉環還是個擊磬高手，她演奏時「拊搏之音泠泠然，多新聲，雖梨園弟子，莫能及之」。玄宗為討得美人歡心，特意令人以藍田綠玉精琢為磬，並飾以金鈿珠翠，珍貴無比。 唐玄宗寵愛的武惠妃病逝，玄宗因此鬱郁寡歡。在心腹宦官高力士的引薦下，唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的兒媳楊玉環。 開元二十八年十月，與李瑁成親五載的楊玉環離開壽王府，來到驪山，此時她才22歲，玄宗則56歲，玄宗先令她出家為女道士為自己的母親竇太後薦福，並賜道號「太真」。 天寶四年，唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃後，遂冊立楊玉環為貴妃，玄宗自廢掉王皇後就再未立後，因此楊貴妃就相當於皇後。 楊貴妃有三位姐姐，皆國色，也應召入宮，封為韓國夫人、秦國夫人、虢國夫人，每月各贈脂粉費十萬錢。虢國夫人楊花花排行第三，以天生麗質自美，不假脂粉。杜甫《虢國夫人》詩雲：「虢國夫人承主恩，平明上馬入金門。卻嫌脂粉涴顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」（《杜詩詳注》卷二）乃為事實之寫照。 楊玉環自入宮以來，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權力之爭，以自己的嫵媚溫順及過人的音樂才華受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，此外，楊玉環在宮中與安祿山有染，但最終玄宗還是難以割捨她。直至安史之亂，唐玄宗僅帶楊貴妃西逃，在馬嵬坡兵諫時，楊貴妃被逼賜死，年方38歲。 今陝西興平市有楊貴妃墓，佔地3000平方米，墓側有李商隱、白居易、林則徐等歷代詩碑。臨潼驪山北麓有華清池，傳為楊貴妃「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂」的遺跡，其中尤以「貴妃池」更為著名，傳為楊貴妃專用的浴池，故又稱「妃子湯」，池側有「涼發亭」，傳為貴妃浴罷涼發梳頭之處。這些名勝古跡因為與古代著名美人楊貴妃有密切關系，而吸引了不少中外遊客，成為著名的旅遊勝地。 貴妃與皇後 楊貴妃有一個疑問始終困擾著後世學人，那就是既然當時唐玄宗這么迷戀楊玉環，楊玉環卻為什麼一直是個貴妃，而沒有成為皇後呢？ 關於這個問題，史書上並沒有明確的記載，我們只能從有關記載中發現和挖掘線索，進行相關論證和推測。從史書記載中的蛛絲馬跡來看，唐玄宗之所以沒有冊封楊玉環為皇後，很可能與他得到楊玉環的卑下手段有關。 根據《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等史書記載，楊玉環原為唐玄宗的兒子壽王李瑁的王妃，唐玄宗是通過不正當的手段從兒子手中搶過來的。開元二十二年七月，李瑁與楊玉環一見鍾情，在武惠妃(李瑁之母)的再三請求下，唐玄宗下詔冊立楊玉環為壽王妃，婚後，兩人甜美異常，而這時唐玄宗並沒有見到楊玉環。 五年之後，唐玄宗才看見了楊玉環，並且一見之下便被楊玉環的姿色深深迷住了，而這時她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。但唐玄宗卻不管這么多，他設計了一番表面文章，先是打著孝順的旗號，說是要為自己的母親竇太後薦福，便下詔令楊玉環出家做道士，並賜道號「太真」，命令楊玉環搬出了壽王府，住進了太真宮。然後，他將大臣韋昭訓的女兒許配給壽王李瑁，並立為妃，以此來安撫壽王。五年之後楊玉環守戒期滿，唐玄宗便下詔讓楊玉環還俗，並接入宮中，正式冊封為貴妃，自己養了起來。 這件事情自然給壽王李瑁以深重的傷害，但搶走愛妃的是自己的父皇，自己只能敢怒不敢言。對此，唐朝詩人李商隱曾在詩歌《驪山有感·詠楊妃》中寫道:「驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。」此詩說明了當時唐玄宗搶走兒媳婦後，壽王李瑁的郁悶和唐玄宗的尷尬，然而楊玉環實在是太漂亮了，唐玄宗為了得到她這一切都不顧了，由此也可見楊貴妃的迷人之處。另外，唐朝是中國歷史上少有的開放的朝代，採取了兼容並包的文化政策，各種外來風俗在大唐落地開花，封建倫理等級制度得到弱化，因此唐玄宗這樣做並沒有引來太大的反對。 但搶奪兒子王妃畢竟不是件光彩的事情，壽王李瑁雖然表面不敢說，暗地裡肯定是耿耿於懷的，所以唐玄宗雖然極其寵愛楊貴妃，將所有的恩惠都施加到她身上，連她的親戚朋友都提拔為重要官員，由朝廷俸祿包養起來，甚至於民間產生了「不重生男重生女」的風氣，但卻一直不肯加封她為皇後。一來是從兒子手中搶來的貴妃畢竟有違倫理，雖然其時風俗開化，但綱紀倫常的主體還是存在的，讓這么得來的婦人做了皇後顯然無法「母儀天下」。二來是如果封楊玉環為皇後，勢必將壽王李瑁心中壓抑的怒氣激發出來，到時候發生政變也很有可能。其三是楊貴妃得寵後仙及雞犬，她的兄妹親戚都得到了朝廷的重用，已經發展成一股龐大的政治力量，如果再封她為皇後，必將引起大臣的反對和權力的傾斜，這對維護穩定是很不利的，所以唐玄宗一直不肯封楊貴妃為皇後。 此外，還有一個重要的原因讓唐玄宗不能封楊貴妃為皇後，這就是楊貴妃跟隨唐玄宗後一直沒有子嗣。至於楊貴妃為什麼沒有生育我們無從得知，但沒有兒子肯定是封她為皇後的一大障礙，因為古代冊立皇後是件非常重要的大事，要君臣參與，詔示天下，冊立的皇後必須是懿德懿容，能起到垂範萬眾、母儀天下的作用，她所生的兒子也將被立為太子，日後繼承大統。因此皇後與太子一般應當是母以子顯或是子以母顯的，但當時太子已立多年，而且成長正常，楊貴妃又遲遲沒能生個兒子出來，所以就沒有理由封她為皇後。如果霸王硬上弓，立楊貴妃為皇後，很可能引起太子、壽王李瑁甚至朝廷大臣的反對，發生宮廷政變，那樣就得不償失了，唐玄宗斷然不會去冒這個險。 事實上，楊貴妃雖然沒有成為皇後，但她享受的待遇規格早就是皇後的標准了。她一入宮便集「三千寵愛在一身」，民間還有「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」的傳說，可見楊貴妃地位之高，承運之深，宮中的儀體規制都是為她而設了。楊貴妃雖無皇後之名，但得皇後之實，而且比一般的皇後更受尊寵。楊貴妃也比較聰明，沒有反復請求唐玄宗立自己為皇後。既然已經達到了一個女人所達到的極致，得到了天子的萬千寵愛，何必還去在乎皇後的名號呢？她只需要發揮自己的美艷多才，把唐玄宗伺候得舒舒服服，便永遠都是實際意義上的皇後。 楊貴妃故鄉 楊貴妃故鄉有三個說法，一說廣西容縣，一說陝西華陰，還有一說山西蒲州。據元、清版本《容縣志》 記載：「世傳唐太真故里，有井曰楊妃井，久已湮塞，鄉人為立楊妃廟焉。」這就是楊妃廟的由來，它曾被摧毀，只餘下一個遺址，後來又多次得到修復，而來訪的遊客也越來越多。 楊貴妃是不是容縣人，歷來就是史學家們爭論不休的話題。《容州普寧縣楊妃碑記》記錄了楊玉環傳奇的一生。碑文是與楊貴妃同生長在唐朝天寶年間（約公元734年-755年）的四門助教（四門指四門大學，是唐朝最高學府太學的組成部分，四門助教相當於今天北京大學的教授）許子真撰寫的，曾經立於容城東一百二十步，並收錄於皇家編寫的《永樂大典》、《全唐文》等史書。《容州普寧縣楊妃碑記》記載有「楊妃，容州楊沖人也，離城一十里，小名玉娘。-------開元二十四年，明皇詔入內，號太真，大被寵遇。天寶間冊為貴妃。」這是當前史學家能夠找到的最貼近楊玉環時代的人所寫的官方文章了。因為唐朝的容州是嶺南的大州，管轄包括今天原越南、海南、廣東一部分在內的十四個州六十多個縣。而今天的容縣在當時稱為「普寧縣」，所以這個碑名叫「容州普寧縣楊妃碑記。」盡管關於楊貴妃的生地全國有多種版本，但最能讓人信服的目前還是這個《全唐文》里的楊妃碑記。此外，楊貴妃的一個食性愛好——好食荔枝也可以說明這一點——一個人去家鄉千里萬里仍想著「八百里加急」送來荔枝，這自然是小時候就養成的嗜好了。而在當時的氣候環境，四川和西安顯然是不可能長有荔枝的。 楊貴妃與含羞草 有一種小巧玲瓏的花卉，它的復葉酷似芙蓉枝，點點對稱，宛如鳥羽。植株上綴以數朵談紅色的小花，狀若楊梅。人們用手一指，它那羽狀小葉便很快閉合，葉柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因為純潔和朴實，才那樣忸怩、嬌羞，所以人們都叫它「含羞草」。 傳說楊玉環初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐明皇聽說宮中有個「羞花的美人」，立即召見，封為貴妃。從此以後，「羞花」也就成了楊貴妃的雅稱了。含羞草「羞」於見人，是由於植物電的緣故。含羞草的葉棲基部， 有一個薄壁細胞組織叫做「葉褥」，平時裡面充滿了足夠的水分。當葉片受到刺激時，薄壁細胞里的水分，在植物電的指令下，立即向上部與兩側流去。由於葉片的重量增加，就產生了葉片閉合，葉柄耷垂的現象。含羞草植株纖細嬌弱，為了生存，它在長期的自然選擇中，形成了這種適應環境的特殊本領。
⑻ 容縣的名人那些
容縣人傑地靈，歷史悠久，名人輩出。是中國古代四大美女之一的楊貴妃、世界壯學和嶺南民族歷史文化研究先驅徐松石的故鄉，是楊貴妃的故鄉，雍正朝的太子少傅何濤（乾隆皇帝的老師）的故鄉，民國時期有黃紹竑（黃旭初、夏威、伍廷颺、楊願公）等5位省主席，黃紹竑等人還曾任民國民政部部長等要職，將級以上軍官70多人（後附名單），其他軍政要員380多人。 容縣還是廣西最大的僑鄉，不少僑胞在東南亞等國家經濟界起著不可忽視的作用。
回答補充：
民國時期容縣籍將軍名冊：
序號 姓 名 原 藉 畢業學校 軍 銜 任職
1 夏國璋 松山鄉 保定軍校 中將
2 韋一清 松山鄉 少將
3 何覺民 自良鄉 廣西航校 少將
4 韋 燦 松山鄉 少將
5 潘國驄 十里鄉 黃浦軍校第一期 中將
6 葉 琪 容城鎮 保定軍校第二期 上將
7 伍廷颶 黎村鄉 中將
8 韋雲凇 松山鄉 上將
9 韋贄堂 松山鄉 少將
10 楊願公 六王鄉 中將
11 馬曉軍 松山鄉 中將
12 蘇祖馨 松山鄉 中將
13 黃紹竑 黎村珊萃 保定軍校 上將
14 凌壓西 石頭鄉 中將
15 梁棟新 石頭鄉 黃浦軍校 少將
16 夏 威 松山鄉 保定軍校 上將
17 陳 雄 縣底鄉 保定軍校 中將
18 黃旭初 楊村鄉 上將
19 羅 奇 十里鄉 黃浦軍校 二級上將
20 李 毅 楊梅鎮 保定軍校 中將
21 呂國銓 容城鎮 黃浦軍校 中將
22 曾達池 自良鄉 廣西航校 少將
23 何柱國 楊梅鎮 保定軍校 上將
24 馬拔萃 十里鄉 黃浦軍校 中將
25 甘麗初 容廂鄉 黃浦軍校 上將
26 楊 勃 容廂鄉 黃浦軍校 中將
27 李本一 楊村鄉 中將
28 黃劍嗚 黎村珊萃 少將
29 杜時宗 十里鄉 少將
30 馬翔鴻 松山鄉 芝加哥大學 少將
31 馬展鴻 松山鄉 少將
32 龔傑元 容城鎮 保定軍校 少將
33 馬振鴻 松山鄉 少將
34 甘成城 容廂鄉 黃浦軍校 少將
35 覃品凡 容廂鄉 少將
36 任廷鈞 黎村鄉 少將
37 黃官俊 松山鄉 少將
38 蘇松石 容廂鄉 少將
39 馬端圖 十里鄉 保定軍校 少將
40 羅昌馨 十里鄉 少將
41 梁寶仁 縣底鄉 黃浦軍校 少將
42 劉覺任 十里鄉 保定軍校 少將
43 劉劍奇 十里鄉 少將
44 崔 堅 六王鄉 日本士官學校 少將
45 李秀年 石頭鄉 少將
46 陸汝群 石寨鄉 黃浦軍校 少將
47 羅 烈 十里鄉 保定軍校 少將
48 羅克傳 十里鄉 黃浦軍校 少將
49 封赫魯 楊梅鎮 少將
50 封傳壁 楊梅鎮 保定軍校 少將
51 封高億 靈山鄉 黃浦軍校 少將
52 黃中聰 六王鄉 保定軍校 少將
53 黃紹耿 楊梅鎮 少將
54 黃遠鎮 松山鄉 保定軍校 少將
55 黃循富 楊村鄉 少將
56 梁仲西 石頭鄉 黃浦軍校 少將
57 梁兆福 靈山鄉 印度空校 少將
58 黃懋儒 松山鄉 保定軍校 少將
59 黎惠軍 靈山鄉 保定軍校 少將
60 韓宗明 十里鄉 少將
61 李國基 縣底鄉 黃浦軍校 少將
62 李 江 縣底鄉 少將
63 陳漢吾 縣底鄉 保定軍校 少將
64 陳世瓊 楊村鄉 少將
65 李 權 石頭鄉 少將
66 陸汝疇 石寨鄉 黃浦軍校 少將
67 劉鈞華 十里鄉 少將
68 馬炳輝 十里鄉 黃浦軍校 少將
69 李焯 容城鎮 少將
70 甘乃柏 容廂鄉 少將
71 余丕才 楊村鄉 保定軍校 少將
7 2 鄧光倫 縣底鄉 少將
73 何劍蒼 容城鎮 少將
74 陸受祺 石寨鄉 保定軍校 少將
75 夏拯民 松山鄉 少將
76 韋有鵬 松山鄉 少將
77 伍文湘 石寨鄉 少將
78 陳傑熺 松山鎮 黃浦軍校第六期騎兵科 少將
⑼ 廣西容縣的歷史資料
容縣歷史悠久，自晉置縣以來，已經1700多年。歷史上，容縣曾置管、路、縣、郡、州。容城為管治、州治、郡治所在地，是嶺南重要的政治、經濟、文化中心。唐朝著名詩人元結到此做過容管經略使，宋朝名將李綱，一代文豪蘇東坡，都曾在此停留並題詩銘志；明朝著名地理學家徐霞客，更是慕名專程來此考察風景名勝地——中國三十六洞天之二十洞天都嶠山，並撰文贊賞不已。
歷史名人
容縣人傑地靈，歷史悠久，名人輩出。是中國古代四大美女之一的楊貴妃、世界壯學和嶺南民族歷史文化研究先驅徐松石的故鄉，是楊貴妃的故鄉，雍正朝的太子少傅何濤（乾隆皇帝的老師）的故鄉，民國時期有黃紹竑（黃旭初、夏威、伍廷颺、楊願公）等5位省主席，黃紹竑等人還曾任民國民政部部長等要職，將級以上軍官70多人，其他軍政要員380多人。 容縣還是廣西最大的僑鄉，不少僑胞在東南亞等國家經濟界起著不可忽視的作用。
陶瓷業歷史
容縣自晉朝開始建縣，唐宋時是嶺南五管之一的容管治所，轄十四州六十餘縣，成為桂東南政治、軍事中心重鎮，地方經濟、文化相應地得到了長足發展。 容縣在唐代已成為地區性的經濟文化交流中心，陶瓷業也隨之得到相應的發展。宋代，由於政局穩定和政府實行官辦與民營的工商業政策，社會經濟空前繁榮，這種鼎盛的經濟決定了制瓷業的空前昌盛局面。景德鎮青白瓷業能傳入廣西，與宋朝政府將對外貿易的重點設在廣州有很大關系。瓷器是當時出口的大宗貨物，政府對廣州進出口貿易的重視和鼓勵，吸引了不少客商和手工業戶向南方轉移，刺激了兩廣地區的瓷業生產。因地理位置的優越性，容縣（容管治所，亦稱容州）吸納了一大批包括景德鎮窯系等在內的人才，加上當地的制瓷資源非常豐富，所以容縣瓷業得以迅速發展起來。為了適應外銷需要，容縣的能工巧匠們在繼承唐代傳統技藝的基礎上，吸收、融合了各地名窯的先進技術，還加強了相互之間的聯系和交流，取長補短，不斷創新，逐漸形成了自己的風格和特點。現存容縣博物館的海水游魚瓷器就是其中經典作品之一。 青白瓷葵瓣碟 俗話說，「沒有金剛鑽，不攬瓷器活」。宋代時容縣不僅瓷窯規模日大，而且技藝日臻嫻熟，質量更精益求精，工藝不斷創新。1992年9月，在上海召開的古陶瓷科學技術國際研討會上，與會專家一致認定容縣是世界上最早在瓷器上燒制銅綠釉和銅紅釉的地區之一。英國著名陶瓷考古家羅斯瑪朋•特科特和羅斯•克爾還專門發表論文，盛贊容縣宋瓷的技術創新。他們認為，在陶瓷燒制上，如此多樣化的工藝創新，是中國古陶瓷科學技術上的重要成就，應該在中國歷史書上提及容縣人製造瓷器的記錄。容縣博物館現保存有這些世界上罕見的綠釉和紅釉瓷片。這是一種與眾不同的以氧化銅為著色劑的銅綠釉，它一次高溫燒成，釉色多數青翠碧綠，十分美觀。由於受燒成溫度的影響，有的青綠中閃黃，有的青中泛紫，有的變成咖啡色，更有少數器物由於還原焰的造化，燒成色彩斑斕的紅釉，令人嘆為觀止。目前，城關窯址的窯場痕跡尚存的就有60餘座，當地群眾還傳說有99座之多。如此眾多的窯場和如此高質量的瓷器，其產品絕大部分銷往外地或國外，在當時實在是一個奇跡。據專家介紹，文物工作者先後發現在廣西南寧、桂林、柳州以及廣州等地的出土文物中有城關窯瓷器。而當時更多的城關窯瓷器，沿著綉江順流而下經廣州出口到日本、東南亞等國家和地區。所以說，宋代的外貿出口造就了容縣瓷業發展最為鼎盛的時期。 可惜的是，到了南宋紹興末年，容縣地區出現了動亂，瓷業生產受到了嚴重沖擊。據明永樂版《容縣志》載：「自大定甲子迨至壬辰，屢經蠻寇，烽火交攻，人民多罹於難，物產房居盪然。」在復雜動盪的社會歷史背景下，容縣城關窯不得不停燒而廢棄了。 古窯遺風今猶在。 解放前，城關窯址由於離城較近，又是工廠的集中區，所以在城市建設的進展中，古窯場幾乎被破壞殆盡。尚可辨認的殘存窯爐，已經少得可憐，尚存的也已是雜草叢生。直到容縣解放十多年後，容縣城關古窯遺址才得到有關部門的相當重視。1979年5月，廣西壯族自治區文物工作隊對容縣城關窯址進行了發掘，出土遺物500多件。在此前後，縣文物部門對該址也進行過多次調查，先後採集和收集標本3000餘件。這些出土文物的發現，進一步揭開了容縣城關窯址的神秘面紗，讓世人領略其獨特的魅力。
⑽ 誰知道中國真武閣的歷史有多久了
400多年了
屹立於容縣城東綉江之濱的真武閣，相傳建於唐代乾元回---大歷年間(758年---779年)，因詩人元答結任容管經略史時所建而得名，台上原有建築早廢，現在我們所見到的三層純木結構真武閣，是創建於明萬曆元年(公元1573年)的原物，至今已有400多年的歷史了。真武閣輕盈秀美，玲瓏剔透，「隆棟蜚梁，斗窗雲檻」，「摘星辰於尺五」，「縱目以四方」，「為一邑之具瞻」。