⑴ 冬至吃水餃有多久的歷史了
始於東漢，名醫張仲景制『』嬌耳『』防凍…當初是草葯加羊肉包好水煮的。
⑵ 冬至作為一個節日已經有多少年的歷史了
冬至作為一個傳統節日，至今已有2500年以上的歷史了。它意味著冬天真正開始了，冬至到小寒，大寒，是最冷的季節，要及時增添衣服，注意防寒保暖。
⑶ 冬至作為一個節日有多長歷史
在2500多年前的春秋時代，中國就已經用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節氣內中最早制定出的一個容，也是中華民族的一個傳統節日。殷周時期，規定冬至前一天為歲終之日，冬至節相當於春節。後來實施夏歷，但冬至一直排在二十四節氣的首位，稱之為亞歲。人們最早過冬至節是為了慶祝新的一年的到來。古人認為自冬至起，天地陽氣開始興作漸強，代表下一個循環的開始，是大吉之日。因此，後來一般春節期間的祭祖、家庭聚餐等習俗，也往往出現在冬至。把冬至作為節日來過源於漢代，盛於唐宋，相沿至今。
如今，冬至習俗因地域不同而又存在著習俗內容或細節上的差異。在中國南方地區，有冬至祭祖、宴飲的習俗。在中國北方地區，每年冬至日都有吃餃子的習俗。
⑷ 冬至是從什麼時侯開始的歷史上
冬至過節源於漢代，盛於唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有「冬至大如年」之說。這表明回古人對冬至十分重答視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣，。漢朝以冬至為「冬節」，官府要舉行祝賀儀式稱為「賀冬」，例行放假。《後漢書》中有這樣的記載：「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個「安身靜體」的節日。
唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。
⑸ 冬至作為一個節日,已經有多長的歷史了呢
冬至是一個節氣，意味著冬天真正開始了，天氣越來越冷了，數九也是從這版一天開始的，端午權節是為了紀念屈原，冬至節是為了紀念名醫張仲景，在古代冬天人們耳朵和手都凍壞了，張仲景想法讓人們多吃一些發熱的東西，羊肉和一些蔬菜弄成團用麵包起來煮著吃，人們身體就覺得熱乎了，也就不怕凍了，這也就是今天的吃水餃。
⑹ 冬至有多少歷史拉
冬至過節源於漢代，盛於唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有「冬至大如年內」之說。這表明容古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣，。漢朝以冬至為「冬節」，官府要舉行祝賀儀式稱為「賀冬」，例行放假。《後漢書》中有這樣的記載：「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個「安身靜體」的節日。
唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。
⑺ 冬至的歷史
一、起源：1、朔源到西周。周天子於冬至日郊祀祭天（周朝冬至和元日是同一天）。《周禮》：「冬至於地上之圓丘，若樂六變，天神皆降。」《禮記》：「周之始郊日以至（指冬至）。」 2、法定於西漢。漢武帝時，將冬至於元日分開（漢武帝採用夏歷，沒有用周歷，故冬至與元日分開了），冬至單列為一個節日，並成為二十四節氣最早的一個。《漢書》：「冬至，陽氣起，君道長，故賀。」 3、盛行於唐宋，明清節日氣氛更為隆重。宋《東京夢華錄》：「十一月冬至，京師最重此節。」明《帝京景物略》：「百官賀冬畢，吉服三日，具紅箋互拜，朱衣交於衢，一如元旦。」二、風俗 冬至是漢民族傳統節日：（1）天子祭天：，《周禮·大司樂》：「冬至日祀天於地上之圜丘」。 （2）百姓祭天祭祖，：一是迎日：「冬至之始，人主與羣臣左右縱樂五日，天下之眾，亦家家縱樂五日，為迎日至之禮。」 二是 祭天：表達對上天的敬畏。三是祭祖：冬至節也是漢人感懷祖先之德、祭祀祖先的日子。三、各地差異：各地過冬至風俗一樣，只是在冬至的飲食上差異很大：北方：吃餃子：俗語：冬至不端餃子碗，凍壞耳朵沒人管南方：南方各地差別也很大,我初步分為肉食型和素食型2種。肉食型：西南和長江中游一帶：俗語：吃過冬至肉，身體賽牛犢。西南以吃狗肉、羊肉為主（貴州的花江狗肉很有名氣，冬至這天價格是平時的3到4倍），長江中游以臘肉和熏肉為主。素食型：長江下游、東南沿海、華南地區：江浙一帶以湯圓為主，稱「冬至團」、「冬至圓」，東南、華南以年糕為主。
⑻ 中國冬至有多久歷史了
據現存文獻抄記載，在3000多年前，中國就已經用土圭觀測太陽，測定出了冬至。
周公到洛陽，用土圭法測得洛陽所處的地方即為「天下之中」，然後開始占卜國家社稷的吉地。《尚書·洛誥》記載：周公「朝至於洛師」，對洛陽周邊的幾個地方做了考察，最後確定澗水東、瀍水西、瀍水東皆「惟洛食」（都是興建宗廟社稷的好地方）。周公通過「土圭測景」選定洛邑基址的史實，被載入了古代典籍，也被後人奉為封邦建國的成法。「土圭測景」的目的是找出「土中」（國的中心）。這種方法的要義是「樹八尺之表，夏至日，景長尺有五寸；冬至日，景長一丈三尺五寸」（即豎起高為8尺的標桿，在夏至日觀測，中午的日影是1.5尺，冬至日中午的日影是13.5尺）， 「測土深，正日影，求地中，驗四時」。 用這種方法測到的就是「土中」洛陽、「洛邑」的理論位置。依周公測影所定的天下之中，周人詳細規劃了滅商後的第一座國家都城，《逸周書·作雒》載：「乃作大邑成周於土中，……南系於洛水，北因於邙山，以為天下之大湊。」