他們以前是什麼的歷史原因種族信仰各是什麼

㈠ 西方種族主義的根源是不是與他們信仰的基督教有關系

否。

個人認為更多的原因來自於歐洲的大航海和大規模殖民。

種族歧視最主要是白色人種對有色人種的歧視。這種歧視世紀上是來源於數個世紀以來的黑奴貿易。黑奴貿易的興盛，又很大來自於十四世紀葡萄牙西班牙等歐洲國家航海興盛，大規模的擴張殖民地。在殖民地需要大量的廉價勞動力，而作為經濟、科技欠發達的非洲人，自然成為交易對象。到十六世紀中期，整個歐洲這種交易都是被認為合法的。隨著最早一批白人遷移到美洲新大陸，這種可恥交易也延續到美洲。事實上從公元一世紀開始，阿拉伯人就開始販賣黑奴，所以這種歧視由來已久。

黑奴作為商品，並沒有基本的人權，可以由奴隸主肆意打殺。所以雖然這種交易被制止，但這種歧視還是根深蒂固地留在白人心中。打個比方，唐代流行昆侖奴，當時自然對矮黑人有歧視，但並不與宗教有關。奴隸主並不會平等對待被視為商品的奴隸。

而上面幾位提到的西方人對猶太人的歧視，並不是種族歧視，而是民族歧視，而且這種歧視更多的是由於社會原因而非宗教原因。

事實上基督教的傳播一定程度地抑制這種歧視。從十五世紀中期開始，歐洲宗教團體比如天主教、新教團體，向非洲大陸傳教，對黑奴買賣，是持反對意見的。大多數正直的傳教者對這種骯臟的交易持深惡痛絕的反對意見。

綜上所述，個人認為種族歧視是來源於殖民化下的奴隸買賣，而非基督教的影響。

㈡ 猶太人究竟是個什麼樣的種族他們的來源，歷史發展和現狀如何為什麼會有「排猶」之說

猶太人
猶太人是原指猶大支派（以色列人12支派之一）或猶大王國（以色列國分裂後與北方10支派所成立的以色列王國對立）的人民。全體猶太人本來統稱希伯來人，自進占巴勒斯坦起至舉族被擄往巴比倫為止，又稱以色列人。經過流亡生活，只有原屬猶大王國的人仍然保持民族特徵，其他10個支派於公元前721年亞述滅亡北方王國後四散而同化於其他民族。因此，猶太人一詞僅指原屬猶大王國之人。
各派猶太人都承認由猶太婦女所生者即為猶太人，而改革派則認為，雙親中有一人是猶太人者即為猶太人。一般地講，從純粹宗教的角度看，世代生活在非猶太人環境中而保留猶太教許多基本教義的社團，作為整體被認為真正猶太人，但作為個人，這種人不能任意同猶太人結婚。
猶太人遍布全世界，美國有580萬，以色列442萬，法國60萬，俄羅斯60萬，烏克蘭44．6萬，加拿大36萬，英國30萬，阿根廷25萬，南非11．4萬，澳大利亞10萬，巴西10萬。

聖經時代 猶太人歷史始於公元前第二個一千年的頭五百年，始祖是亞伯拉罕、其子以撒和其孫雅各。一場遍及全國的飢荒迫使雅各和他的兒子們，即以色列十二個部落的祖先移居埃及，在那裡他們的後代淪為奴隸。幾個世紀之後，摩西率眾人出埃及，擺脫奴役，奔向自由，最終返回以色列故土。他們在西奈沙漠上流浪了40年，在那裡形成了一個民族，並接受了包括十誡在內的摩西律法，他們的始祖們所創立的一神教從此初具規模。

以色列各部落在約書亞的指揮下，征服了以色列故土，並定居下來，但它們往往只是在受到外來威脅時，才在被稱為「士師」的領袖的統領下聯合起來。公元前1028年，掃羅建立了君主國；他的繼承者大衛於公元前1000年統一了各部落並建都於耶路撒冷。大衛的兒子所羅門把王國發展成為繁榮的商業強國並在耶路撒冷興建了以色列一神教聖殿。考古發掘證實，在所羅門統治時期，曾在一些設防城鎮，如夏瑣、美吉多和基色設立了重要的城市貿易中心。所羅門去逝後，國家分裂成兩個王國：一個是以色列王國，首都設在撒馬利亞；一個是猶太王國，首都設在耶路撒冷。兩個王國並存兩個世紀之久，由猶太諸王統治，並由先知告誡人們主持社會正義和遵守律法。

公元前722年，以色列王國遭亞述人侵佔，它的人民被迫流亡(史稱「失掉的十個部落」)。公元前586年，猶太王國被巴比倫人征服，入侵者搗毀了耶路撒冷的聖殿，並將大部分猶太人放逐到巴比倫。

猶太人自治時期(公元前538—60年) 公元前539年，巴比倫帝國被波斯人征服，之後，許多猶太人返回猶大(以色列故土)，並在耶路撒冷重建聖殿，猶太人在故土上的生活方式也得以恢復。此後四個世紀，猶太人在波斯人和古希臘人的統治下，享有很大程度的自治權。由於敘利亞塞琉孤王朝強制實行一系列措施，禁止猶太人的宗教信仰，導致爆發了公元前168年由馬加比家族(哈斯蒙尼人)領導的起義，隨後建立了由哈斯蒙尼王朝猶太諸王統治、歷時約80年的獨立猶太王國。

異族統治(公元前60年一公元1948年) 從公元前60年起，國家因內亂而削弱，日益為羅馬所控制。為了擺脫羅馬統治，猶太人發動了一次又一次的起義，其中最大的一次爆發於公元66年。經過4年的戰斗，羅馬人於公元70年征服了猶地亞(猶大)，焚毀丁第二聖殿，並將國內的眾多猶太人放逐。猶太人對羅馬進行的最後一次反抗是千餘人固守在馬撒達山頂城堡中。這次反抗於公元73年以守衛者集體自殺而告終。它成為猶太人在自己的土地上爭取自由的象徵。

在羅馬(公元70-313年)和拜占庭(公元313-636年)的統治下，猶太人社會在故土上繼續保持和發展自己的法律、教育及文化制度。公元2世紀，涉及生活方方面面的猶太律法被編集成口傳律法《密西拿經》，後於公元3-5世紀，又擴編成《塔木德經》。這些律法有些後來根據情況而變化作了修改，至今仍為恪守教規的猶太人所遵守。

猶太人重獲國家主權的另一次嘗試是公元132年的巴爾·科赫巴起義，其結果是在猶地亞建立了一個獨立的猶太飛地，以耶路撒冷為都城。但是，三年之後，羅馬人打敗了了巴爾·科赫巴，並且為了斷絕猶太人與故土的聯系，把耶路撒冷改名為埃利亞卡皮托利納，把國家更名為巴勒斯梯那。

從公元7世紀始，國家先後被阿拉伯人(613—1091)、塞爾柱克人(1091—1099)、十字軍(1099—1291)、馬穆魯克人(1291-1516)、奧斯曼帝國的土耳其人(1517一1917)和英國人(1918—1948)所統治。不同時期的統治者任意變動疆界，更改國名。各征服者所建造的王宮殿宇是他們統治這片故土的歷史見證。

盡管千百年來的異族統治使猶太人越來越少，但在這片故土上猶太人一直保持著他們的存在，而且隨著散居各國的猶太人返回故鄉，猶太人口也不斷增加。到了19世紀中葉，稀少的猶太人口出現了猛增的勢頭。

猶太復國主義 多少世紀以來，盼望有朝一日能返回錫安(錫安，傳統上是耶路撒冷和以色列故土的同義詞)，一直是散居世界各地的猶太人的生活支柱。到了19世紀末，由於東歐的猶太人不斷遭到壓迫和迫害，而西歐的猶太人對既未結束種族歧視也未使猶太人與所在國家的社會融為一體的那種形式上的解放所抱幻想日益破滅，猶太復國主義作為一種民族解放運動而出現。1897年，西奧多·赫茨爾在瑞士的巴塞爾召開了第一屆猶太復國主義大會。在會上，猶太復國主義運動成為一個正式的政治組織，它號召猶太人返回以色列故土，在祖先的家園復興猶太民族生活。

在猶太復國主義思想的感召下，成千上萬的猶太人開始返回故土，當時這片故土是奧斯曼帝國的一部分，人煙稀少，為世人所忽視。早期的開拓者在這里排干沼澤，開墾荒地，在禿山上植樹造林，興辦工業，建設城市和鄉村。他們建立了社區機構和服務設施，並使長期以來僅用於禮拜儀式和文學的希伯來語在日常生活中恢復使用。

一塊土地，兩個民族 國際聯盟基於承認「猶太人與巴勒斯坦(以色列故土)有著歷史的聯系」和「在那個國家重建猶太民族家園」的考慮，於1922年委託英國統治這片故土，並特別責成英國「為這個國家創造各種確保建立猶太民族家園的政治、行政和經濟環境。」

同年，英國在這塊託管地境內四分之三的土地上建立了阿拉伯外約旦酋長國(即今日的哈希姆約旦王國)，只把約旦河以西的地方留作發展猶太民族家園之用。阿拉伯極端領導人就連在這樣小的區域建立猶太民族家園也要反對，他們煽動襲擊猶太社區，甚至打擊主張阿拉伯一猶太人共處的阿拉伯人。英國對猶太移民和定居的限制並沒有使阿拉伯好戰分子善罷甘休，暴力事件屢屢發生，持續不斷，直到二次大戰爆發為止。

二戰期間，納粹殺害了約600萬歐洲猶太人，其中包括150萬兒童。戰後，盡管迫切需要為在納粹大屠殺中倖免於難的猶太人尋找避難所，但英國並未取消猶太移民的限額。為了郵票說明：安娜·富蘭克及家人在這所房子里躲避納粹迫害達兩年之久對付英國限制移民的政策，故土上的猶太社團與世界各地猶太人一起，動員一切人力物力，組織了一場「非法」移民運動先後把85，000難民從歐洲轉送到故土上。

阿拉伯人反對猶太人在故土上定居，猶太人則堅持要求解除對猶太移民的限制，英國在無法調解的情況下，遂將問題移交給聯合國。聯合國大會於1947年11月29日表決在約旦河以西地區建立兩個國家：一個猶太國和一個阿拉伯國。猶太人接受丁這個分治計劃而阿拉伯

人則予以拒絕。

國家地位 1948年5月14日英國託管結束，猶太人隨即宣布建立以色列國。此後不到24小時，五個阿拉伯國家的軍隊入侵了這個新國家。這場以色列獨立戰爭斷斷續續打了一年多，於1949年7月以停火線為基礎分別與接壤的阿拉伯國家簽定了停戰協議。
參考資料：http://bbs.qq.com/cgi-bin/bbs/show/content?club=0&groupid=100:11035&st=&sc=&messageid=3573&titlepage=1&gpc=0&ggpc=0

㈢ 人類，最先產生的前三個大宗教是什麼

世界公認三大宗教，基督教、伊斯蘭教、佛教、

時間依次為佛教佛教（公元前公元前563～前485
左右）、基督教公元一年，伊斯蘭教公元613年

下面是三大宗教的簡單介紹。
伊斯蘭教 1.穆罕默德
〔美〕邁克爾·H·哈特 著 蘇世軍 周宇 譯
公元 570～公元631
我把穆罕默德排在世界上最有影響的人物之首，一些讀者可能會感到意外，或提出疑問，但是他確實是在宗教和非宗教領域內都取得了無比輝煌成就的唯一的歷史人物。
穆罕默德出身貧寒。他創立和傳播了世界最大的宗教之一，是一位極有魔力的政治領袖。在他死後十三個世紀後的今天，他的影響仍然強烈而巨大。
本書中的大多數人物都具有這樣的優越條件：他們生長在文明的中心，即文化發達、政治強大的國家裡。但是穆罕默德卻於570年出生在阿拉伯南部的麥加市，當時世界的一個落後地區，遠離貿易、藝術和文化的中心。他六歲就成了孤兒，是在惡劣的環境下長大的，伊斯蘭傳說告訴我們，他目不識丁，25歲時和一個富孀結了婚，經濟狀況才得以改善。然而在他年近四十的時候，還沒有明顯的跡象表明他是一個非凡的人物。

阿拉伯人大多數是異教徒，他們信仰許多神。但是在麥加卻有少數猶太教徒和基督教徒，穆罕默德無疑就是在他們那裡了解到有一個主宰整個宇宙的獨一無二的萬能者——主神。到了四十歲，穆罕默德確信這個獨一無二、當真存在的主神（安拉）在同他講話，選中了他去傳播真實的信仰。

前三年，他只是向親朋密友宣講教義。隨後約在613年，他開始向公眾宣講教義。由於他逐漸贏得了皈依宗教者的心，麥加當局終於認識到他是一個危險而討厭的人物。622年穆罕默德由於擔心自己的人身安全問題，就逃到了距麥加以北約二百英里的一個城市——麥地那。他在那兒被予以一個有很大政治權力的職位。

這一出逃，人稱為回教紀元，是這位先知一生的轉折點。在麥加他的追隨者不多，但在麥地那卻迅速增多，很快他就獲得了一個獨裁者實際上所具有的影響。之後幾年中，隨著穆罕默德追隨者的迅速增多，麥地那和麥加之間展開了一系列的戰爭。這場戰爭於630年結束，穆罕默德以征服者的身份凱旋迴到了麥加。穆罕默德於632年去逝，當時他已是整個南阿拉伯的強有力的統治者。

阿拉伯貝多因部落的人們享有強悍勇士的名譽。但是由於人口少，再加上內部四分五裂，互相殘殺，因此他們顯然不是位於北部農墾區請王國眾多軍隊的對手。但是這個寡少的阿拉伯部隊，在穆罕默德的統一指揮下，在只有一個真主的這個強烈的信念鼓舞下，開始了人類史上最令人拍案叫絕的一系列進攻戰之一。阿拉伯東北瀕臨薩珊王朝的新波斯大帝國，西北面臨拜占庭，即位於君士坦丁堡中部的東羅馬帝國。從數量上來看，阿拉伯強弱勝負已判定，然而在戰場上，深受鼓舞的阿拉伯人迅速征服了美索不達尼亞，敘利亞和巴勒斯坦。642年經過激烈的角逐，從拜占庭手中奪取了埃及，而波斯軍隊在637年和642年卡迪西亞戰役和尼哈文得戰役中均遭到了毀滅性的打擊。

這些重大勝利是在穆罕默德的親密朋友和直接接班人阿布·伯克爾和歐麥爾指揮下取得的。雖然取得了這些重大的勝利，但並不標志著阿拉伯擴張的結束。711年阿拉伯各軍以卷席之勢從北非一直橫掃到大西洋海岸，隨後又進軍北路，穿過直布羅陀海峽，徹底征服了在西班牙的西哥德王國。

乍看起來伊斯蘭教徒會征服整個信仰基督教的歐洲。但是在732年一支深入法國中部的伊斯蘭部隊最終在著名的圖爾戰役中被法蘭克人擊敗。貝多因部落在穆罕默德的話鼓舞之下，經過不到百年的艱苦奮戰，創建了一個北起印度邊界南至大西洋海岸的帝國——世界上曾出現過的最大帝國。在部隊所克之處，人們都紛紛改變信仰，最終皈依伊斯蘭教。

但是並非這些勝利都具有永久性。波斯人雖然也皈依穆罕默德教，但是自那時起就從阿拉伯人的統治下獲得了獨立。在西班牙，連綿七百多年的戰爭終於使基督教徒征服了整個半島。但是兩個古代文明的搖籃——美索不達尼亞和埃及，仍同整個北非海岸地區一樣屬於阿拉伯地區。新教在許多世紀中不斷四處傳播，遠遠超出了原來伊斯蘭教所征服的疆界。目前它在非洲和中亞有數以千萬計的信徒，在巴基斯坦，印度北部和印度尼西亞甚至還要多些。在印度尼西亞，新教是一個統一的因素，但是在印度次大陸，伊斯蘭教徒和印度教徒之間的斗爭仍是統一的一個主要障礙。

那麼人們應該怎樣估價穆罕默德對人類歷史的整個影響呢？與所有的宗教一樣，伊斯蘭教對其信徒的生活有著重大的影響。

正是由於這種原因，世界上主要宗教的創立者都在本書中佔有突出地位。既然基督教徒比伊斯蘭教徒大約多一倍，把穆罕默德排在耶穌之前乍看起來會使人出乎意料。做出這一決定有兩個主要原因。第一，穆罕默德對伊斯蘭教比耶穌對基督教的創立與發展所起的作用要大得多。雖然耶穌創造了基督教的主要倫理道德准則（就與猶太教不同而論），但是聖·保羅是基督教神學的主要創立者，使異教徒改信基督教的主要功勞者和《新約》的主要作者。

穆罕默德不僅創立了伊斯蘭教神學而且還創立了伊斯蘭教倫理道德准則。此外，他在使異教徒改信新教和創立伊斯蘭教方面都起了關鍵的作用，他還是伊斯蘭聖經《可蘭經》的作者，該部經書收集了他的洞察世界所得的一些結果，他自信這些結果是真主直接向他展示出來的。其中主要的語錄穆罕默德在世期間就在不同程度上如實地記錄下來，並在他死後不久由權威人士整理成冊。因此《可蘭經》近似地代表了穆罕默德的思想和主張，其中有許多都是他的原話。但卻沒有一部記載匯編得如此詳細的耶穌語錄。既然《可蘭經》對伊斯蘭教徒的重要性至少可以與《聖經》對基督教徒的重要性相媲美，穆罕默德通過《可蘭經》所產生的影響也就是巨大的。也許相對來說穆罕默德對伊斯蘭教的影響比耶穌和聖·保羅對基督教徒兩人合起來的影響還要大些。這樣僅從宗教的角度來看，穆罕默德對人類史的影響比耶穌也是不相上下的。

況且穆罕默德不僅僅是宗教領袖而且還是非宗教領袖。事實上就阿拉伯征服活動所帶來的巨大勢力而論，他可算是一位超越時間限制的最有影響的政治領袖。

人們也許會認為許多重大的歷史事件是不可避免的，即使無個別的政治領袖指引也同樣會發生。例如，即使西蒙·包利瓦不曾存活於世，南美洲殖民地也會從西班牙的統治下獲得獨立。但是阿拉伯人的征服活動就與此不同了。在穆罕默德以前沒有發生過類似的情形，因而就沒有理由認為沒有他征服也會取得成功。」在人類史上唯一可以與此征服活動相比擬的是13世紀蒙古主要靠成吉思汗的影響而進行的征服，其征服活動雖比阿拉伯人所進行的更為廣泛，但未能持久。今天蒙古族所佔據的唯一領土還是在成吉思汗之前他們所佔有的領土。

但是阿拉伯族的征服活動就大不相同了。從伊拉克到摩洛哥有一連串的阿拉伯國家，他們不僅為有共同信仰伊斯蘭教而團結在一起，而且為有相同的阿拉伯語言、歷史和文化而相連在一起。在伊斯蘭教中，《可蘭經》的向心作用及其用阿拉伯語寫成的事實，或許是使阿拉伯語沒有分裂成為互不相通的方言的原因，這在長達1300年的動亂期間是有可能發生的。這些阿拉伯國家之間當然存在差別和分歧，而且是很大的差別和分歧，但是某種程度上的分裂不能使我們一概不考慮至今尚存的重要的團結因素。例如，伊朗和印尼都是石油國，並且都信伊斯蘭教，卻都沒有參加1973——1974年冬季的石油禁運活動。可是所有的阿拉伯國家，也只有阿拉伯國家，才參加了那次禁運活動，這決不是偶然的。

因此我們可以知道，17世紀阿拉伯民族的征服活動時至今日在人類史上仍起著重要的作用。就是穆罕默德的這種無與倫比的宗教和非宗教方面的雙重影響，才使人們認為他是人類史上唯一最有影響的人物。

基督教3.耶 穌 公元前 30～前6

〔美〕邁克爾·H·哈特 著 蘇世軍 周宇 譯

耶穌對人類史的影響顯然是巨大的，他在本冊中名列前茅誰也不會提出疑議。與伊斯蘭教不同，基督教並不是由一個人而是由兩個人——耶穌和聖·保羅創立的，因此其發生、發展的主要功績應歸於這兩個人。

耶穌闡述了基督教基本的道德觀念及其基本的精神觀和主要的行為准則，但是基督教神學主要是聖·保羅創作的結果。耶穌寫了精神啟示錄，聖·保羅把崇拜耶穌補充進去，而且聖·保羅是《新約》的主要作者，也是第一世紀中使人們改信基督教的主要人物。

與佛佗和穆罕默德不同，耶穌死時還相當年輕，他留下的信徒在數目上不多。基督死時，他的信徒只是成立了一個小小的猶太教派，在很大程度上是由於聖·保羅的著作及他不知疲倦地努力勸說人們信仰基督教，才使這小小的教派掀起了一場生機勃勃的偉大運動，這場運動不僅觸及了猶太人而且也觸及到了非猶太人，最後發展成為世界偉大的宗教之一。

由於這些原因，有些人甚至會認為真正創造基督教的是聖·保羅而不是耶穌。按這種邏輯來推論，我們應在本冊中把聖·保羅的名次排在耶穌之前，雖然沒有聖保羅的影響，基督教前景如何，將無法斷定，但是很明顯沒有耶穌，基督教就根本不會存在。

但是似乎沒有理由把基督教各教派及其信徒在後來的所作所為都歸於耶穌，其突出問題在於其中有許多行徑是耶穌顯然不贊成的。例如各種不同基督教派之間的宗教戰爭和對猶太人的野蠻的屠殺和迫害，這些顯然違背了耶穌的態度和教導，因而說這些行徑啟靈於耶穌似乎毫無道理。

同樣，雖然現代科學技術首先在信仰基督教的西歐國家興起，但是因此就認為科學的興起應歸於耶穌就近乎可笑了。早期的基督教徒肯定沒有誰把耶穌的教導看作是要對物質世界進行科學研究的號召。事實上，羅馬世界改信基督教是伴隨著整個技術水平和對科學的關注的陡然下降而出現的。

科學最終在歐洲的興起這一事實表明在歐洲文化傳統中有某種利於科學思維方法的因素，但是這種因素並不是耶穌的格言而是如亞里士多德和歐幾里德的著作中所具有的典型特徵——「希臘」理性主義。值得注意的是現代科學的興起並不是發生在教會權力和基督教崇拜的鼎盛時期，而是緊隨著一個歐洲對先前基督傳統重新發生興趣的時期——文藝復興時期而來的。

有關耶穌生平的故事在《新約》里有記載，為大多數讀者所知曉，在此就不必贅述了。但是有幾點值得注意。我們所掌握的有關耶穌生平的材料是不可靠的。我們甚至不能肯定他的原名是什麼，很可能是一個常見的猶太人名Yehoshua（英文為約書亞）他的生年可能是公元前6年，但是誰也不能肯定，甚至他的卒年——他的信徒們一定會一清二楚，今天卻不能知之確切。耶穌本人沒有給後人留下著作，事實上我們所掌握的有關他生平的一切情況均來源於《新約》中的記述。

不幸的是四部《福音》中有好多處自相矛盾，《馬太福音》和《路加福音》對耶穌的臨終遺言的記載完全不同，而這兩種情況恰巧又都直接引自《舊約》。

耶穌曾引用《舊約》決非偶然。雖然他是基督教的祖先，但是他是個虔誠的猶太人，人們經常指出耶穌在很多方面與《舊約》中的希伯來先知相似，並且深受他的影響。與那些先知們一樣，耶穌的性格給人的印象極為深刻，他給所有見過他的人都留下了不可磨滅的印象。說他有超人的雄才大略是再准確不過的了。

但是耶穌實際上在一生當中和隨後的一百年中對政治發展沒有影響，這與政治及宗教權威穆罕默德形成鮮明對比。當然兩者對長期的政治發展都有過重大的間接影響。耶穌完全是作為道德和精神領袖而使人感知他的影響的。

如果說耶穌主要是作為道德領袖給人留下印象的，那麼當然就該問一問他的道德觀念對世界的影響有多大。耶穌的主要准則可能會提出為什麼不把耶穌排在首位的問題，因為他是歷史上最有影響的宗教的啟示者。

按照時間的歷程來算，基督教無疑比任何其他教都具有更多的信徒。但是本書並不考慮不同宗教的相對影響而是考慮一個人之一當然是「金科玉律」。今天「金科玉律」為大多數人所公認。不管是基督教信徒還是非基督教信徒都把它看成是道德行為的良好准則。我們的行為並不總和它相符，但我們通常是盡力而為之。如果耶穌真的創造了這條幾乎為人人所公認的准則的話，他肯定就該是本冊中的第一位人物。

但是事實上在耶穌問世以前，「金科玉律」就是猶太人公認的准則。公元前一世紀猶太人的精神領袖拉畢·希雷爾就對「金科玉律」做過明確的闡述，並正式宣布為猶太人的首要原則。這一觀點不僅僅為西方世界所知曉，而且中國的哲學家孔子早在公元前500年就提出過，他的話還出現在一首古代印度詩歌《巴拉塔王朝的偉大頌歌》里，實際上「金科玉律」的內在哲理幾乎為每一個大宗教團體所公認。

難道這竟意味著耶穌沒有提出新的道德觀念嗎？決非如此。《馬太福音》第五章第四十三節和第四十四節中就闡述了一個十分鮮明的觀點。

你聽人說過：你要愛自己的街坊，恨自己的敵人。

但是我想告訴你：你要愛自己的敵人，祝福詛咒你的人。

對恨你的人行善，為虐待你的人和迫害你的人祈禱。

在這一段的前幾行中有這樣的話：「不要反抗惡行，誰要打你的右臉，把左臉也伸過去。」

這些觀念現在當然算是曾出現過的最著名的、最富有創新精神的道德觀念。這些觀念不是耶穌時代的猶太教的一部分，也不是大多數其他宗教的一部分。要是他們被廣為遵循的話，我將會毫不猶豫地把耶穌列在本書之首。

但事實上它們並非被廣為遵循，甚至不為一般人所公認。大多數基督教徒把「愛你的敵人」的訓令最多看作是在某種完美的世界可以實現的理想，但在我們生活的現實世界裡卻不是一部中用的德行指南。我們通常並不把它付諸實踐，也不希望別人把它付諸實踐，也不教導我們的孩子把它付諸實踐。因此，耶穌的最明確的教導仍然是一條有趣的、基本上無人聽的啟示。

佛教 4.釋迦牟尼 公元前563～前485
〔美〕邁克爾·H·哈特 著 蘇世軍 周宇 譯

喬達摩·釋迦牟尼，原名悉達多王子，是世界上主要的宗教之一 ——佛教的創始人。悉達多是卡皮拉瓦斯圖的一位國王之子，如今皮拉瓦斯圖是一座位於尼泊爾邊界附近的印度東北部城市。

悉達多大約公元前563年出生於今天尼泊爾境內的藍田比尼區的一個喬達摩民族與賽基亞部落聯姻的家庭中。他十六歲和同齡的表妹結婚。悉達多王子在豪華的皇宮里長大，不乏物質享樂，但卻十分不滿。他看到大多數人過著艱難困苦的生活，即使有錢的人家也常常遭受挫折和不幸，所有的人都是病魔纏身，最終夭折西天。這就使悉達多必然想到生活中還有比倏忽即逝的快樂更為重要的東西，但是痛苦和死亡很快就把它們完全吞沒掉了。

29歲的喬達摩剛得長子就決定放棄當時優越的生活條件，一心一意地去尋求真諦。他告別妻子和孩子，拋棄萬貫家產，離開宮殿，成為身無分文的流浪漢。在一段時期內他和當時一些有名氣的聖人一起探討人生，但是熟知了他們的說教以後，他感到他們解決人生問題的辦法是無法叫人滿意的。人們普遍認為極端的禁慾主義是達到真知的途徑。因此喬達摩曾一連幾年極度行素和禁慾，企圖做一名苦行僧，但是他終於認識到折磨自己的肉體只能使自己的頭腦模糊不清，而不會使自己更接近真知。因此他恢復了正常飲食，拋棄了禁慾主義。

他獨處幽居，努力探索人生問題。終於在一個黃昏，當他坐在一顆巨大的無花果樹下時，所有人生問題之謎似乎一下子都解開了。悉達多徹底地進行了反省，第二天早晨他確信他找到了謎底，他現在已成了一個佛佗，一位「開明之士」。

這時他已經35歲了。在餘生的45年中，他游遍整個印度北方，向所有願意聽講的人宣講他的新人生觀。公元前483年他死去時，他已贏得了數以千計的昄依宗教徒。雖然他的話無文字記載，但是他的許多教導都銘刻在他的教徒的心中，在後來世世代代人們的口頭中流傳。

佛佗的主要教導可以用佛教徒所謂的「四諦」來加以概括。第一，人生本身是不幸的；第二，這種不幸的原因在於人的自私慾望；第三，個人的自私慾望可以解除，當一切慾望和慾念解除後，他所處的狀態叫做涅盤（字面意思是「吹熄」或「熄滅」）；第四，從自私慾望解脫出來的方法是所謂的「八重經」：正觀、正思、正語、正行、正坐、正求、正心和正省。此外，佛教不分種族和階級（與印度教不同），人人都可以修行。

在喬達摩死後的一個時期里，新教傳播緩慢。公元前三世紀，偉大的印度國王改信佛教。他的支持使佛教的影響和說教印度迅速傳播開來，並傳到了相鄰國家。佛教南到錫蘭，東至緬甸，從那兒又傳遍整個東南亞，直到馬來西亞和今天的印度尼西亞。佛教還向北傳播，直接進入西藏，又向西北傳播，進入阿富汗和中亞地區。它傳入中國，贏得了一大批信徒，又從中國傳入朝鮮和日本。

在印度國內，新教在500年後開始衰落，到1200年幾乎到了滅絕的邊緣。但是在中國和日本佛教卻一直是一個主要的宗教。在西藏和東南亞，它千百年來都是主要的宗教。

釋迦牟尼的教說直到他死後幾百年才用文字記錄下來。他的宗教思想已分裂成許多不同的教派是可想而知的。佛教的主要兩派是小乘派和大乘派。小乘派在南亞居主要地位，大多數西方學者認為它與釋迦牟尼創造的教說比較接近；大乘派在西藏、中國和北亞一般地區居統治地位。

釋迦牟尼作為世界上主要宗教之一的創史人，顯然該在本冊中名列前茅。世界上大約僅有兩億佛教徒，卻有五億多伊斯蘭教徒和約十億基督教徒，所以顯而易見釋迦牟尼比穆罕默德或耶穌影響的人數要少些，然而這數字上的差別容易使人產生錯覺。佛教在印度逐漸消亡的一個原因就是印度教從其中吸取了許多觀念和准則，在中國許多人雖然不自稱是佛教徒，但是他們卻深深受著佛教哲學的影響。

佛教強烈熱愛和平的成份要比基督教或伊斯蘭教大得多。要求非暴力的勢力在佛教國家的政治史上起了重大的作用。

人們常說如果耶穌再生回到人世間的話，他對於人們以他的名義做的許多事將會感到震驚，對自稱是他的信徒而組成的不同教派之間的血戰將會感到恐懼。釋迦牟尼對人們提出的許多佛教學說也定會感到出乎意料。雖然佛教有許多教派，而且各派別之間有很大的差別，但是佛教史上發生的沖突都遠遠不能同發生在基督教歐洲的血腥宗教戰爭相提並論。從這方面來看，釋迦牟尼的教說對其信徒的影響遠遠超過了基督的教說對其信徒的影響。

釋迦牟尼和孔夫子對世界的影響近乎相仿，兩者生活的時代近乎相同，兩者的信徒在數目上也沒有太大的差別。我把釋迦牟尼排在孔子之前是基於以下兩點：第一，共產主義在中國的出現大大地削弱了孔子的影響，將來的佛教似乎比儒教更為重要；第二，儒教未能在中國以外的地區廣泛傳播表明了孔子的思想是多麼密切地根植於世襲的中國風俗習慣之中，而佛教教說則決不是重述先前的印度哲學，佛教的傳播遠遠超出了印度的國界。這是因為喬達摩·釋迦牟尼提出的觀念新穎，他的哲學具有巨大魔力。

㈣ 為什麼那麼多的人信仰宗教他們信仰力量從何而來

撒母耳記下23：1-2a ：「 1 以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，說， 2 耶和華的靈借著我說，他的話在我口中。」

以賽亞書46：10「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說，我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。」

以賽亞書48：5：「 所以我從古時將這事給你說明，在未成以先指示你，免得你說，這些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像，和我鑄造的偶像所命定的。」

耶利米書36：1-4：「1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說，2 你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起直到今日，都寫在其上。3 或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。4 所以，耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來。巴錄就從耶利米口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。」

提摩太後書3：16：「16 聖經都是神所默示的（或作凡神所默示的聖經），於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」

彼得後書1：20-21：「20 第一要緊的，該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的。21 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。」

加拉太書1：11-12：「11 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思。12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」

哥林多前書2：7-10：「 7 我們講的，乃是從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。8 這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的。他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。9 如經上所記，神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。10 只有神借著聖靈向我們顯明了。因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」

以賽亞書55：6-9：「6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。7 惡人當離棄自己的道路。不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他，當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。8 耶和華說，我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。9 天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。」

㈤ 種族歧視是如何產生的，什麼原因造成的由來及經過。

1、由來及經過：

在現代，種族歧視開始於殖民時代，以政府形式的種族隔離制度等制度為首的時期達到了頂峰。

經歷了20世紀的二次大戰，第三世界獨立運動和西方國家內部的種族平等運動後，世界很多國家內部的公共討論對和種族有關的政治正確性的觀念已經越來越嚴重，種族差異不應當用種族歧視來概括。在移民國家，種族問題不是單純用種族歧視可以掩蓋的。

但是另一方面，現代種族問題的復雜化又衍生出了「逆向歧視」等更多問題。

在南非，種族歧視突出地表現為種族隔離，這是白人種族主義者的基本國策,至今已有300多年的歷史。二十世紀中期以來，白人種族主義當局頒布的種族歧視法令就多達100多項。

美洲的黑人、印第安人,大洋洲的土著居民，歐洲的原殖民地移民、少數民族和外國工人，亞洲的「部落民」和種姓集團等，都是今天種族歧視的受害者。

2：種族歧視原因：

這種現象是由反動統治階級採取立法、行政和其他措施，鼓吹和散布種族優越和種族仇恨學說等造成的。

(5)他們以前是什麼的歷史原因種族信仰各是什麼擴展閱讀：

相關事件：

據美國中文網綜合在2014年2月19日的報道，美國華人歡慶新年之際，西裔民主黨籍加州參議員(State Senator)賀南德茲(Ed Hrnandz)提出一項提案卻給歡樂中的亞裔們澆了一盆冷水：該議員嫌加州大學系統(University of California System)的亞裔學生太多了，要求限制亞裔入學，提高西裔和非裔在加大系統中的入學比率。

根據《經濟學人》雜志的數據，美國精英大學亞裔學生的數量1993年為20%左右，此後不升反降。而全國大學本科學生的組成比例，1984年亞裔為4%，24年後，終於增長至6%。但在此期間，拉丁裔和非裔卻增長至15%。

同樣，亞裔的SAT成績必須比黑人高出450分(滿分1600分)才能錄取。而同樣的成績下，非裔被醫學院錄取的機會是亞裔的三倍。

㈥ 阿拉伯人信仰伊斯蘭教，猶太人信仰猶太教。其原因是什麼

簡單來說：因為先知 摩西（穆薩）來自猶太人；先知 穆罕默德來自阿拉伯人。

㈦ 基督教是什麼信仰的是什麼他的由來和歷史是什麼

基督教（希臘語：Χριστιανισμ、拉丁語：Christianismus、英語：Christianity），是共同信仰（除了新教的一些教派，如惟一神派和耶和華見證人派，他們只信有一個天主）三位一體的神即上帝（天主）的宗教。基督教分為三大分支：主張普世統一（Catholic）的公教（天主教）、保守正統（Orthodox）的正教（東正教）及持有不同見解（Protestant）的統稱新教的各個宗派（即華人通稱的耶穌教、基督教）。在全世界天主教會是信徒發展最多的宗派，占基督徒半數以上。在中國大陸，以新教教徒居多，教義及名詞以新教版本《聖經》最為普及和認知。天主教、東正教仍保留著七大聖事和彌撒的聖禮。
基督教（希臘語：Χριστιανισμ、拉丁語：Christianismus、英語：Christianity），是共同信仰（除了新教的一些教派，如惟一神派和耶和華見證人派，他們只信有一個天主）三位一體的神即上帝（天主）的宗教。基督教分為三大分支：主張普世統一（Catholic）的公教（天主教）、保守正統（Orthodox）的正教（東正教）及持有不同見解（Protestant）的統稱新教的各個宗派（即華人通稱的耶穌教、基督教）。在全世界天主教會是信徒發展最多的宗派，占基督徒半數以上。在中國大陸，以新教教徒居多，教義及名詞以新教版本《聖經》最為普及和認知。天主教、東正教仍保留著七大聖事和彌撒的聖禮。
歷史
早期

耶穌基督
在舊約中，猶太人的祖先亞伯拉罕和神耶和華訂了約：耶和華揀選亞伯拉罕和他的後裔（猶太民族）作為他的子民，亞伯拉罕和他的後裔接受耶和華作為他們的神，遵循耶和華制定的律法。但到了後期，因為猶太人不斷的背棄神的教導，所以耶和華逐漸不再看顧保守猶太人，任他們被其他民族打敗欺凌以致滅國。但耶和華同時又給了猶太人應許：將來會有一位彌賽亞（救世主）來拯救、帶領猶太民族。公元1世紀30年代，耶穌和他的門徒們開始在中東地區宣傳福音，基督教由此興起。相對於傳統猶太教強調遵循律法，基督教則強調耶穌救贖的恩典，並認為只要信奉耶穌基督就是舊約聖經里眾先知所預言的救世主，願意接受他為主，真心悔改，並決意以上帝的心意為生活的准則，就可以讓耶穌基督為自己承擔所犯的過錯，可以借著洗禮，被接納成為神的兒女。

基督教標志
在《使徒行傳》中記載初代教會階段，因應許多歸鄉猶僑不再回僑居地，卻留在耶路撒冷城聚集聽道生活，故曾實行財產共有，外界視其為一種秘密宗教組織。猶太人視耶穌為外道，教會為離經叛道的異端，常常向羅馬當局控告他們。羅馬認為基督教只是猶太教的一支，起初並不如何逼迫教會，直到尼羅皇帝（公元54年-68年）在位時，教會的人數已增長到不可忽視的程度，從公元60年代中期羅馬帝國政府的正式大規模全國迫害逼害就開始了。當時教徒普遍不分種族及社會階層，就連當時的奴隸在信主以後亦可實時被接納為弟兄，剛開始迫害基督徒也只是局部性。
隨著基督教的傳播，社會各階層愈來愈多人加入教會。教會雖在第2世紀、3世紀遭遇多次可怕的大逼迫，許多主教和信徒被火刑燒死，在競技場中被野獸吃掉，但教會依然繼續茁壯，直到羅馬皇帝接受福音相信基督並於公元313年頒布米蘭敕令，羅馬帝國才終於停止對基督徒的迫害。隨著基督教的發展，教會開始將耶穌復活的一天成為後世的復活節，又定12月25日為耶穌的生日，即聖誕節（耶穌出生的具體日期由於年代久遠已不可考證，只能將原本的阿波羅神的生日改為耶穌聖誕日）。
中世紀
自公元476年西羅馬帝國被日耳曼人所滅之後，不少日耳曼人的部族，例如法蘭克人，亦開始皈依基督教。由於日耳曼人的文化水平比羅馬人低，甚至連自己的文字也沒有，於是教會便成了中世紀時期西歐的唯一學術權威；因為當時幾乎只有教士和修士才能讀書識字，所有的學者都是教會人士。正因如此，西歐便開始進入基督教盛行的時代。
基督教大分裂
公元395年，羅馬帝國分裂成為東羅馬帝國、西羅馬帝國兩個帝國，東西方教會之間的分歧越來越大。公元1054年，巨大的分歧最終導致基督教分裂為天主教和東正教。
公元1517年，天主教奧斯定會的馬丁·路德神父「另立門戶」，由天主教分離出去成立新教。
天主教、東正教誕生
基督教東派教會與羅馬天主教會在1054年正式分裂。由於事件具體起因多與當時的君士坦丁堡宗主教阿卡西烏相關 ，故又稱阿卡西烏分裂。羅馬帝國在公元4世紀末分裂之後，東西兩部分在社會、政治、語言、文化傳統等方面的差異，促成了基督教說拉丁語的西部派別和說希臘語的東部派別之間的分化。西部的羅馬教會自認為是耶穌門徒彼得的繼承者，堅持認為其在各宗主教區中擁有首席地位；東部的君士坦丁堡教會則在東羅馬皇帝支持下與羅馬教廷爭奪勢力范圍；再加上教義方面的分歧，終於在1054年相互開除教籍，正式分裂為天主教和東正教。

自此，天主教以羅馬教廷為中心，教導權主要於教宗與大公會議；東正教以君士坦丁堡為中心，教會最高權力屬於東羅馬帝國的皇帝。天主教的教首是羅馬的教皇，俄羅斯東正教的教首則是莫斯科的東正教最高主教。除此以外，還存在一些其他獨立的的東正教派別，比如希臘、亞美尼亞和塞爾維亞的東正教分支。
1096年-1291年，天主教為奪回被穆斯林佔領的聖城耶路撒冷，展開了8次宗教戰爭（十字軍東征）。
新教誕生
16世紀，德國、瑞士、荷蘭、北歐和英國等地發生了教派改革運動，它產生出脫離天主教會的新教教會。領導人物是馬丁·路德、加爾文等人，他們建立了新教和聖公會，脫離了羅馬天主教。中國所稱的「基督教」，基本上都是這個時候產生的新教。（註：中國五大宗教所稱的基督教並非是指包括三大派別的基督教（基督宗教）總稱，而是專指「新教」，這是中文目前的特有現象。）

基督教大合一（普世教會合一運動）
1962年10月11日由教宗若望二十三世召開，1965年9月14日由次任教宗保祿六世結束的第二次梵蒂岡大公會議上教宗特別指出：「如果天主教會應該為

過去教會的分裂承擔責任，那麼天主教會將會謙遜地呼求天主的寬恕。如果天主教會曾經開罪過其他非天主教的弟兄，那麼天主教會也會求他們寬恕。另一方面，天主教會也會誠心地寬恕所有開罪過天主教的人。」
1965年12月7日那天，天主教和東正教彼此廢除了加給對方的絕罰，在羅馬和東方的法納耳（Phanar），雙方同時宣讀了相互寬恕書，取消了1054年兩教會對對方判處的絕罰，使基督教東西兩教會合一的希望放出光芒。大會草案指出：「天主教本身也需要認錯和悔改，並重視分離弟兄所擁有的真理、成聖方式和福音價值。」會議的目標就是：「革新教會和渴望與分離弟

兄們的合一。「第二次梵蒂岡大公會議《教會草案》中清楚說明：「基督是天主與人類間唯一的中保，聖母中保的角色完全隸屬於基督。」
1999年10月31日，新教（路德宗世界聯盟）和天主教雙方高級代表就「因信稱義」問題在德國奧格斯堡簽署《因信稱義聯合聲明》（Joint Declaration on the Doctrine of Justification，JDDJ）[2] ，聲明指出：人的得救和成義，除了來自上帝白白恩賜的聖寵外，也需要人本身的努力來配合上帝所賜的得救聖寵。雙方在聯合聲明的「成義」教理上取得基本共識，撇除譴責。結束了雙方近五百年來的爭執。
2006年7月23日，新教（路德宗世界聯盟）、新教（世界衛理公會協進會） （World Methodist Council）及天主教在韓國舉行的新教（世界衛理公會大會）上，也接納了該份聲明。
2009年1月19日，天主教教宗本篤十六世舉行了傳統性的大公接見活動，會見了前來羅馬慶祝聖亨里克節日的新教（路德宗）教會代表團。這項會晤是在第101屆促進基督信徒合一祈禱周的開端舉行的。
2010年12月16日上午，天主教教宗本篤十六世接見新教（路德宗世界聯盟）主席穆尼伯·尤南牧師及其代表團。
基本教義
基督是「基利斯督」的簡稱，意思是上帝差遣來的受膏者，為基督宗教對耶穌的專稱。基督宗教是信奉耶穌基督為救主的各教派的統稱。該教與佛教、伊斯蘭教並稱世界三大宗教。於公元1世紀由巴勒斯坦拿撒勒人耶穌創立。他是上帝的獨生子，為聖靈感孕童貞女瑪麗亞而降生；他曾行過很多神跡，讓瞎子復明，跛子行走，死人復活，但是因為猶太公會不滿耶穌基督自稱為上帝的獨生子、唯一的救贖主，把他交給羅馬統治者釘死在十字架上；死後第三天復活，顯現於諸位門徒，復活第40天後升天；還會於世界末日再度降臨人間，拯救人類，審判世界。被12使徒中的猶大叛徒出賣並受難，受難日為星期五，最後的晚餐連耶穌有13人，所以在西方，13是人們忌諱的數字，並且與星期五一起視為凶日。
基督教三大教派均承認，即上帝創世說，原罪救贖說，天堂地獄說。《聖經》，由《舊約全書》和《新約全書》兩部分組成，是基督教的經典。十字架是基督教的標志。

基督起源
「祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。」（出22:20）

「你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的
朋友，若暗中引誘你，說，我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神；
是你四圍列國的神。無論是離你近，離你遠，從地這邊到地那邊的神；你不
可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他。你不可憐恤他，也不可遮庇他；
總要殺他。你先下手，然後眾民也下手，將他治死；要用石頭打死他，因為
他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華你的神。」（申13:6）

「那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄
居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。」（利24:16）

這些法令要是真施行起來，一切無神論者、佛教徒、道教徒、回教徒等
等，都該被趕盡殺絕。十誡的第四條，是要求遵守猶太人的習俗，「須守安
息日為聖日」，即禁止在星期天做任何工作，違反者也是處死：

「但第七日是向耶和華－－你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、
僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作。」（出20:10）

「六日要作工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息
日作工的，必要把他治死。」（出31:15）

第五條「須孝敬父母」，聽上去似乎符合中國人的道德觀，但是《聖經》
的原本意思，卻是極其殘忍的：

「凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪要歸到他身上。」
（利20:9）

第六條「不許姦淫」，《聖經》的說法也與現代社會觀念不盡相同，除
了禁止亂倫、通姦，還禁止同性戀、獸交，甚至在月經期間同房，違反者也
一律處死（利20:10-21）。甚至，如果新娘不是處女，就要用石頭將她打死
（申22:21），女人如果在城裡被強奸，也要被處死，在城外被強奸的才能被
饒恕（申22:25）。《聖經》對女性的歧視是顯而易見的，在第十誡「不許貪
戀他人財物」中，就把別人的妻子也當成了與房屋、奴隸、牛驢同樣的財物。
而當《聖經》說不許貪戀別人的奴隸時，顯然也是支持奴隸制的。
猶太地區是廣義基督教的發源地，是最早且最古老的教派之一。

㈧ 關於各種族歷史背景和姓氏

我想你還是去看正史比較有頭緒。

艾澤拉斯里暗夜精靈最悠久，其中的高等暗夜精靈最慘，演變成亡靈、那加、血精靈。

獸人、德萊尼人共同生活在外域，後獸人被利用，從黑暗之門來到艾澤拉斯，剩餘的外域獸人基本將德萊尼人殺光，結成大仇。

巨魔因為生命力旺盛，在艾澤拉斯到處都是，洛丹倫的高等精靈就快要被巨魔打敗了，沒辦法，以向人類教部分魔法為代價，換來了人類的助戰，將巨魔徹底打敗，從此，巨魔在世界裡沒有一隻完整的部落，因為力量很弱，依附獸人。而人類從此學會魔法。

牛頭人，半人馬人共同生活在卡利姆多大陸，獸人領袖薩爾來到卡利姆多，幫牛頭人首領血蹄救出其被半人馬綁架的兒子，從此結盟，與暗予部落也結盟。

人類以阿拉希時期最鼎盛，以阿拉希國王的阿拉希為中心，阿拉希死後分散了，一部分分支往下，建了暴風城

矮人就是三支之間的戰斗，後來現在這支矮人勝了，其中一支矮人最大的貢獻就是導致黑石塔FB的產生，所以現在我們才有黑上黑下。

侏儒生活在諾莫瑞根裡面，因為地底的某種輻射或是怪物吧，使諾莫瑞根成了FB，呵呵，侏儒跑到鐵爐堡住了。

亡靈就最悲慘了，全都怪阿爾薩斯，把希爾瓦拉絲殺了，還把她變成亡靈。希爾瓦拉絲後來趁天災背判燃燒之際，宣布獨立了，改名叫被遺忘者。

㈨ 為什麼要過洋人的節日我們的種族信仰是什麼誰能告訴我

從西方慢慢流傳過來的。中國人有自己民族的春節元宵節中秋節等。

㈩ 初一歷史與社會,青藏地區的人信仰什麼宗教為什麼

藏族、蒙古族、土族信仰藏傳佛教，撒拉族、回族信仰伊斯蘭教，珞巴族、門內巴族信仰原始容宗教，西藏很少部分地區的藏族、土族有信仰天主教和基督教的。
藏族地區畢竟在我們中國境內，信仰佛教的較多，它又鄰近中亞、西亞的一些地區，信仰伊斯蘭教的也大多分布在西藏的西部