1. 為什麼歷史教科書上找不到崖山海戰崇禎殉國
南宋祥興二年（元至元十六年）正月，張弘范兵至崖山。南宋殘軍與元軍在崖門海域展開歷時20多天的大海戰，雙方投入兵力50餘萬，動用戰船2千餘艘，最終宋軍全軍覆沒，南宋滅亡。
二月初六日晨，崖門海域風雨交加，元軍發動總攻，宋軍血戰至黃昏，最終戰敗。太傅張世傑護楊太後突出重圍，左丞相陸秀夫攜少帝突圍無望，遂杖劍驅妻子入海，並背負年僅九歲的少帝趙昺蹈海殉國。大宋後宮及群臣也紛紛投海殉國，七日，「浮屍出於海十餘萬人」。楊太後聞趙昺死，赴海死，張世傑葬之於海濱，亦投海殉國。宋遂亡。
易衣冠、亡天下
——「剃發易服」紀念日：夏歷六月十五日 明弘光元年（1645）
·順治二年（1645年）五月，清軍佔領南明弘光政權金陵。六月初五日，多爾袞諭江南前線總指揮，豫親王多鐸，下令「各處文武軍民盡令剃發，倘有不從，以軍法從事。」
·六月十五日，多爾袞諭禮部，通令全國剃發，「向來剃發之制，不即令畫一，姑令自便者，欲俟天下大定始行此制耳。今中外一家，君猶父也，民猶子也；父子一體，豈可違異？若不畫一，終屬二心」「自今布告之後，京城內外限旬日，直隸各省地方自部文到日亦限旬日，盡令剃發。遵依者為我國之民；遲疑者，同逆命之寇，必置重罪。若規避惜發，巧辭爭辯，決不輕貸。」
·七月，令，「衣冠皆宜遵本朝之制」。
戊子年二月初六（2008.03.13），崖山海戰729周年；六月十五（2008.07.17），剃發易服363周年。
《春秋》之義，夷狄進於中國，則中國之。中國而為夷狄，則夷狄之。
「中國」始終都是華夏，華夏始終都是進步文明的代表，而華夏也根本不曾以種族、民族劃分。「崖山之役以下，中國已經沒有一個統治集團有能力又有意願全盤接手華夏文明，並加以發揚光大，因此中國正朔已斷。 「崖山之後，已無中國」 大約此意吧。
托現代教育的福，知道崖山的人真是少之又少。
也許日本人說的是對的：宋之前是中國,宋之後是支那。
蒙古軍的屠城，殺掉北方百分之80的漢人，精英殆盡。明朝只算詐了下屍,可惜當年漢人的精氣神全沒了
我們沒什麽值得自豪的了，只願有生之年可以憑吊崖山 以慰不孝之罪!
崖山是中國一個值得回憶的地方，中國人應該認識它。
蒙古人的來到，殺死了一半的中國人，剩下的另一半為他們種地，做工，提供奢侈品。處於種族隔離的藩籬之下，成為蒙元帝國治下最下等的一類人，帝國的統治階層雖然文化低落，然而依然極端鄙視和仇恨這些文明高於他們的人群，他們始終拒絕漢化，在九十五年的統治中，基本上沒有接受漢文化，帝國上層的官方語言顯然不是漢語，他們三心二意的短期恢復過中國人操練的很熟稔的科舉考試，然而這種技巧復雜的運作對帝國而言還是太復雜了，而且帝國上層內部對於大量接受漢族中國人進入政府的前景顯然是恐懼的，所以後來又取消了這種中國式的文官選拔制度。帝國對數量眾多的中國人始終是持懷疑，排斥的態度，除了提供糧食和其它維持社會生活正常運轉所必須的生活用品以及提供賦稅。似乎蒙元帝國的蒙古統治者無法發現漢人的其它價值，而且熱愛自由的中國人的反抗也是此起彼伏，所以蒙古人抑止不住喜歡殺人的野蠻本性，定期屠戮中國人。在海邊，蒙元軍隊把一隊隊百姓定期扔到海里喂魚，在內陸地區，蒙元在各個路口設卡，盤查百姓，發現所謂"趙，張，王，李"四大姓漢人就拖到一邊殺了。這種酷政只是在擔心激起更大民變的情況下才被取消。這方面的不良記錄可以一直追溯到蒙元開國時，就有蒙古統治者提出殺光漢人的對策，只是在漢化的契丹人耶律楚才的委婉勸說下才停止這個動議。而耶律楚才只能使用這樣的理由：試問殺光所有的中國人，誰來為我們種地？我們向誰收稅？讓我想起《黑客帝國》中機器人對待人類的手法，將人類作為他們的電池，為那個機器人社會提供能源。蒙古人兩手空空來到中國，將中國人民作為他們的電池，寄生在中國土地，最後中國人復國成功，蒙古人最後兩手空空回到草原故地。他們身入寶山而什麽也沒有得到，這也是一個絕妙的諷刺，只是因為處於游牧奴隸社會階段的蒙古統治階層文化太低落，加上他們建立的是世界性的帝國，治下不但有蒙元帝國，還有其它的如欽察汗國，察合台汗國等，他們的地域超出了中國的范疇，所以蒙古人不局限於中國一個地域，他們與草原故地的聯系特別緊密，他們定期回到草原，無法切斷與草原的臍帶，不可能化身為中國人，而他們對待中國人的殘酷殺戮態度也使得他們和中國人始終對立，命中註定這個寄生的帝國無法長期騎在中國人頭上。
南宋的大臣陸秀夫在國家將要被蒙元滅亡的時候，背著年僅9歲的少帝投海而死。一首詩歌可以表達我們對凄然收場的宋王朝的懷念。
為了復興宋室，一直不停奮戰，
但事到如今，已無力挽回了。
"陛下，您是大宋的正統後裔，應該斷然作出不辱沒您血統的決定。"
"我明白了，秀夫，你沒有背棄我，並且自始至終侍奉我，太感謝了！"
少帝靜靜地微笑著說到。
陸秀夫面對少帝這種勇敢地態度，不得不強忍住眼淚。
"陛下..."陸秀夫背起少帝，用帶子緊緊地捆綁在一起。
"蒙古軍啊，將來有一天，繼承我們遺志的同胞，一定會征討你們的！"
就這樣，陸秀夫背著少帝，投海自盡，許多忠臣追隨其後，據說達十萬人之多。這就是南宋最後一戰的崖山之戰。南宋的陸秀夫死了......趙宋終結，古典意義上的中國也隨之滅亡，中國第一次整體亡於游牧民族之手。這場戰爭的兩個對手的來歷都不平凡，趙宋的滅亡也不是中國歷史上傳統的改朝換代，所以下面介紹他們各自的前世今生。
趙宋王朝之前世今生
若拿起一幅"清明上河圖"細細揣摩，則不得不感嘆，趙宋確實是一個適合居住的時代，汴梁固然是清平的花花世界，便是"暖風熏得遊人醉"的杭州，也引來了強盜的覬覦。柳永的一曲小調誇誇杭州的"重湖疊崦清嘉，有三秋桂子，十里荷花"就讓完顏亮立志"立馬吳山第一峰"。
"華夏民族之文化歷數千載之演進，造極於天水一朝"(鄧廣銘〈宋史職官志考證〉序》)，想必大家耳目能詳，這是陳寅恪的話。
李約瑟：宋代是中國"自然科學的黃金時代。"
又是陳寅恪："宋文化是華夏民族文化的最高成就，宋文化是今後文化發展的指南，我國民族文化的更新，必將走上"宋代學術之復興"，或"新宋學"之建立的道路。"
內藤虎次郎(1866-1934，日本"支 那學"創始人之一)：宋代是一個新時代的開始。日本學"唐和宋在文化性質上有顯著差異：唐代是中世的結束，而宋代則是近世的開始。"
謝和耐(JacqueGernet)：宋代是"中國的文藝復興。"
既然這是文藝復興，那麽這樣的復興為什麽在後來終止了呢？為什麽沒有如歐洲發生的那樣走上持續復興道路並進而走向新興資本主義道路？這個近世的開始是怎樣被打斷的？那個繼承她的弓馬嫻熟的所謂元朝為什麽沒有繼起這樣的文藝復興？我一直思量，如果不是那個只知殘酷虐殺漢人，欲變青天下所有的農田為牧場的元朝來統治中國，我們會面對怎樣的中國呢？歷史在我眼前漸漸模煳，彷佛永遠也看不清他的真正面目。一聲嘆息。
宋朝既是中國傳統文化和經濟、科技最發達的朝代，也是中國資本主義開始萌芽的時代。那個時代，中國佔世界GDP總量要超過一多半。宋朝的經濟實力、科學技術和文明程度在當時都是世界第一。對於中國而言，宋朝就是一個文藝復興時期。中國的文化這個時候是一種積極的、開放的文化。漢朝國強，唐朝武盛，宋朝文旺。中國文化到宋達到了巔峰。宋是中國歷史上最接近現代管理的朝代，中國文化巔峰的時代，隨著宋的滅亡而凋殘。國學大師陳寅恪先生一段說宋的評價是：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，而造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振。」
其後蒙元和滿清交替的異族入侵，帶給華夏人民極大災難和深重殺戮，這是二個野蠻對文明血腥征服的朝代；中間一個明朝，又是以保守自大、喪心病狂且腐朽墮落聞名的（如海禁、如明太祖誅盡開國功臣、明成祖夷方孝孺十族、明思宗碎磔剛剛血戰解了京師圍的袁崇煥）。因此在日本人的眼裡，中國自宋以後就不再是他們崇尚的正源華夏文明了。不少國外的史學家也將宋朝覆亡視為古典意義中國的結束，即所謂「崖山之後，已無中國」。
宋以後，特別是宋明相繼覆亡於蒙元和後金滿清手中時，漢人在經歷了多次異族入侵、改朝換代的血腥殺戮後，華夏文明陽剛進取的民族嵴梁基本被打斷，勇烈誠信的人群幾被殺絕，民族最優秀成分基本喪失，存活下來的都是「劣幣淘汰良幣」法則衍生出來的奴化人群，因此宋後社會總是充滿太多圓滑世故的保命哲學。再經歷宋明理學特別是明代以來的文化自我閹割後，剩下的古老中華文明基本屬於一種散發著腐朽氣息的文明，雖然古老，卻是戧害著最優秀成份的一種老人黃昏式智慧。雖不無可取之處，卻於歷史大格局深有妨礙。
宋是這樣一個銘記了漢源正朔的朝代，跨越時空和今天的中國人有著不解精神文化傳承。有宋一代，充滿太多詭譎魔幻的宿命。在一波波外來專制暴力肆虐下和思想的強奸中，現代中國的民主憲政總是一個遙不可及的夢。而有宋一代幾乎就是漢祚和民族命運的一個縮影。
李約瑟難題
英國著名生物化學家李約瑟，曾因胚胎發育的生化研究而取得巨大成就，後來他又以中國科技史研究的傑出貢獻成為權威，並在其編著的15卷《中國科學技術史》中正式提出了著名的「李約瑟難題」：「如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，那為什麽像伽利略、拓利拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢？為什麽近代科學和科學革命只產生在歐洲呢？……為什麽直到中世紀中國還比歐洲先進，後來卻會讓歐洲人著了先鞭呢？怎麽會產生這樣的轉變呢？」
眾所周知，中國是享譽世界的文明古國，在科學技術上也曾有過令人自豪的燦爛輝煌。除了世人矚目的四大發明外，領先於世界的科學發明和發現還有100種之多。美國學者羅伯特·坦普爾在著名的《中國，發明的國度》一書中曾寫道： 「如果諾貝爾獎在中國的古代已經設立，各項獎金的得主，就會毫無爭議地全都屬於中國人。」 當然，這是不可能的。
然而，從17世紀中葉之後，中國的科學技術卻如同江河日下，跌入窘境。據有關資料，從公元6世紀到17世紀初，在世界重大科技成果中，中國所佔的比例一直在54％以上，而到了19世紀，劇降為只佔0．4％。中國與西方為什麽在科學技術上會一個大落，一個大起，拉開如此之大的距離，這就是李約瑟覺得不可思議，久久不得其解的難題。
回到本文的題目：崖山之後，再無中國，這是一個爭議很大的命題。兩宋300餘年，一直都是重文抑武，在軍事上屢受外敵之辱，常被稱為「弱宋」。但全面的看待，宋朝在經濟、文化、科技、農業、工商業、手工業等諸多方面都達到了中國封建社會的巔峰，其成就超過了之前的隋唐和之後的明清，他是中國歷史上唯一一個沒有抑制工商業的朝代，並且極力發展對外貿易。雖然不斷的納貢稱臣，但國庫歲收依然充裕，終宋一世，只爆發過幾次小規模的農民起義，這應該是有其原因的。漢文明在宋朝時候，領先世界，富有人文精神，科技發達，也具有抵抗精神，在蒙古橫掃歐亞大陸後，獨立支撐數十年。蒙古軍隊佔領中國北方時，其種族滅絕手段極為惡劣。幾乎每個城市都有屠城記錄。蒙古屠殺造成了中國北方人口大量減少，其程度令人觸目驚心。在北方有4500萬以上登記人口，而在各地屠城以後，還不到700萬，而且這個數字一直保存到元末甚至明初。不排除有幾百萬人口逃到南方，以及死於瘟疫，飢餓的人口，那麽也至少屠殺了80%以上，據記載，宋人到中原後發現，中原地區千里無人煙，白骨遍地，井裡塞滿了死屍而水不可飲。蒙古軍隊攻佔長沙時嶽麓書院的數百名書生全部壯烈戰死，但3百多年後，崇禎皇帝弔死煤山時身邊只有一個太監，更別提什麽陸秀夫般的忠臣了…..可以說中國的精英盡喪蒙元之手。此後漢文明再也沒有振作起來，市民社會的發育，新型商業經濟的發展，以及科學技術的創新都無從談起，中國喪失了最好的發展機會。雖然百年後漢人復國成功，但繼起的明王朝還是受到蠻族很大影響，大開歷史倒車，無視生命價值，抑制商業貿易。漢人在遭遇北方騎馬民族的重創後，開始變得保守，其統治階級相比較宋朝統治者而言也更殘暴，此後的數百年，面對外侮，大多數的漢人精神麻木苟且。
中國文明垂世而獨立，可以說是除西方基督教文明外最大的原創性文明，在游牧民族的入侵和打擊下，在南宋末年，崖山之戰後，整體性亡於蒙元，我們文明的發展的積累被破壞，可以說，崖山之後，已無中國。
我時常想，古中華遺風，究竟會有何等的團結與彪悍，連相對柔弱的南宋，都有十萬軍民自發跳海殉國，這樣的氣節，何時能再次擁有？中華文明的復興，需要今人的努力。崖山之役，應寫入教科書，告知後人，華夏當有那樣的氣節。
2. 為什麼電視劇拍不了「崖山宋元海戰」
1、崖山海來戰為人類歷史上規自模最大的海戰，數量極為龐大（宋元雙方投入軍隊30餘萬，雙發戰艦總數有可能過萬），直接結果拍不起，即使投入巨資也拍不起。電腦特效也能讓投資方破產也不夠。估計夠拍幾部泰坦尼克了
2、歷史太久遠，難以得到大多數人的共鳴。投入的資金回不來本。
這也是抗戰劇和清宮劇盛行的原因（仇日的大眾心理、成本低）
希望對你有用。求推薦啊o(╯□╰)o
3. 為什麼崖山之戰沒有寫入歷史
因為不是特別具有重大意義的，所以一般的教科書不會寫得那麼詳細
。崖山之後無華夏，明亡之後無中國。
4. 為何歷史教材無崖山之戰
我國官方歷史中學教科書的內容非常寬泛粗略，基本上只是勾勒了一個歷史專的非常簡單的屬發展線路而已。崖山之戰之類的很多相對重要的戰役都沒有提及。同時，這本教科書內的篡改程度比日本的那個更厲害，基本上從頭到尾都已經被改的面目全非，絕對准確的可以說只有時間脈絡而已。如果有志於研究歷史學，請自行攻讀我國的《二十四史》、《資治通鑒》和《清史稿》，而千萬不要以我國中學歷史教科書或者官方出的類似《上下五千年》之類書籍作為知識基礎。
5. 為什麼宋末崖山一戰不上歷史書，不拍成電影
可以拍的在未來一個悲壯的故事激震人心勿忘故國傷痛今朝砥礪前行
6. 崖山之後無中國是哪個日本人說的求歷史文獻
崖山海戰，又稱崖門戰役，是1279年（元至元十六年，南宋祥興二年）中國宋朝軍回隊與元朝軍隊在崖山（今廣東新會南崖答門鎮）進行的大規模海戰。這場戰役以元軍以少勝多、宋軍全軍覆滅告終。它意味著南宋殘余勢力的徹底滅亡，也標志元朝最終統一中國。但日本方面有些史學家認為這場戰役的結果標志著古典意義中華文明的衰敗與隕落，因此有「崖山之後無中國」這一說法。
日本作家田中芳樹的歷史小說《海嘯》中有詳細史料。
7. 為什麼「涯山之後無中國，明亡之後無華夏」。
因為元朝滅南宋，實質上，按照現在觀點來看，是中國有史以來，第一次被外族徹底滅國。由於南宋後主崖山投海自盡，中國喪失了正統王位的傳承。政治上，中國的統治，是斷環的。相比歐洲天主教宗一直傳承相比，中國的文明的正統隨著南宋的滅亡而被徹底切斷。
不懂歷史的人，經常認定元朝為中國的正統王朝，實際上，蒙古入侵與日本侵華性質無異，在那時候，蒙古族並不屬於中國。所以相比八年抗戰最終勝利，與蒙古的抗爭的結局則是崖山亡國。
崖山亡國，實際上對中國文化經濟損失極大。整個泛中華地區2億人口損失1億3千萬。諸多技術失傳（比如日本刀的鍛造技術，原本是中國傳過去的，後來只有日本會了）。宋朝時期，中國已經發展出四大發明、紙幣、遠洋航海貿易、織布機、集約手工業化織布廠、銀行、火炮……幾乎已經半條腿邁進資本主義了。但是崖山亡國卻打斷了這一進程。使得中國領先歐洲文明400年的水準，喪失了至少200年優勢
明亡之後無華夏，實質上是指明朝滅亡了之後，中國再次被外族攻陷亡國。
這一次，明亡清興的30年間，人口損失近1億。由於滿族人口較少，所以非常害怕主流民族漢族的逆襲。所以採取了比較強烈的愚民政策和文字獄以及經濟管制。
從文化上講。如果說元亡宋朝只是拖慢了中國發展的步伐，清朝的存在，使得中國落後於歐洲成為定局。原因有以下幾個：
1.修四庫全書，實質是將全國的各類書籍收集起來，如果屬於經史子集內容的，則進行無害化處理，把對滿族不利的言論進行刪改甚至直接禁毀。如果不屬於經史子集內容的，屬於歪門邪道、則直接毀掉。其中包括千年下來積攢下來的物理學、化學、生物學等諸多科技類文獻。這使得中國科技水平徹底回到中世紀。總共全國范圍收集了60萬卷書，最後四庫全書修成，只剩下12萬卷。刪減數量達80%。
2.禁海政策，由於雍正年間實行海禁，禁止對海外貿易，嚴重製約了對外貿易獲得的經濟增長。使得經濟必須絕對依賴農業。而農業你懂的，在技術無明顯進步的情況下，只會依靠人口和開墾土地的增長而增長。這樣一來，中國經濟發展速度停滯，對外交流喪失，也就無法知道外界都發展出了什麼新東西。新科技傳播速度減慢。
3.喪失了諸多文化傳統。比如衣冠服飾、近乎潔癖的社會衛生習慣（日本現在還保留這些）。
所謂康乾盛世，其實只是吹出來的。統計數據表面即使是最強盛的乾隆年間，其財政收入，只及崇禎年間的40%。當然，考慮到清初人口的巨大損失，以及乾隆年間的人口的再次增長（乾隆時又達到了2億）人口損失帶來的巨大經濟損失，以及人口增長帶來的人均財富的減少，實質上造成的結果，就是所謂康乾盛世，老百姓的生活水準，是遠不及明朝的。
當然，歷史只是這樣發生，我們沒有必要將中國現在的發展狀況，歸罪於元清兩朝的統治。事實上，即便如此，也不是完全都是壞事，元朝奠定了中國對於西藏、台灣等地的統治。清朝也奠定了今天中國碩大版圖的基礎。事實上，不論是宋朝還是明朝，其實實際管轄領土，都不是很大的。
科技損失了，現如今歐美技術發展起來了，我們再重頭學就是了。衣冠服飾傳統沒了，也不過是丟了些過節時候的玩物，中華文明的最根本的那些智慧結晶，那些哲學、處世方法、思維模式流傳了下來。有這些，就不愁日後沒有翻身的機會。只要咱好好學，咱這一輩就能復興，咱後一輩好好學，後一輩就能復興。
8. 求關於「崖山海戰」的歷史書籍！
崖山之後無中國 崖山海戰，又稱崖門戰役，是1279年（元至元十六年，南宋祥興二回年）中國答宋朝軍隊與元朝軍隊在崖山（今廣東新會南崖門鎮）進行的大規模海戰。這場戰役直接關繫到南宋流亡朝廷的興亡，因此也是宋元之間的決戰。這場戰役以元軍以少勝多、宋軍全軍覆滅告終。它意味著南宋殘余勢力的徹底滅亡，也標志元朝最終統一中國。但日本方面有些史學家認為這場戰役的結果標志著古典意義中華文明的衰敗與隕落，因此有「崖山之後無中國」這一說法。
這是中國歷史上對於漢族一次很大的恥辱 是喜愛歷史的人心中永遠的痛 所以很少有書籍介紹
9. 為什麼崖山之戰沒有寫入歷史課本呢
我國官方歷史中學教科書的內容非常寬泛粗略，基本上只是勾勒了一個歷史的內非常簡單的發展線路而已。容崖山之戰之類的很多相對重要的戰役都沒有提及。同時，這本教科書內的篡改程度比日本的那個更厲害，基本上從頭到尾都已經被改的面目全非，絕對准確的可以說只有時間脈絡而已。如果有志於研究歷史學，請自行攻讀我國的《二十四史》、《資治通鑒》和《清史稿》，而千萬不要以我國中學歷史教科書或者官方出的類似《上下五千年》之類書籍作為知識基礎。
10. 為什麼說「崖山以後無中國」
一位西南聯合大學的歷史教授曾說過：中國史上到南宋滅亡就停止了，人們問他為何？
他說，「崖山之後，已無中國。」
有人說：唐宋在日本，明在韓國。大清在中國。
為什麼？
因為《禮》曰：「華夏，重信義！！ 而胡人，無！！」
今天的我們，絕對是炎黃的恥辱！ 在罵日本人亂改教科書的時候，我們自己是不是也要捫心自問，
遠到甲申，近至文革，哪次我們好好反省過？
宋朝的滅亡，絕對不是簡單意義上的改朝換代；而是中國第一次亡國。有興趣的可以查『崖山之後無中國』這句話，真是血淚斑斑的警句。
宋朝覆亡，??山海戰中國整個精英階層全部殉國，一脈相承數千年的中華文明由此產生斷層，其影響深遠延續至今。
崖山之後，再無中國，這是一個爭議很大的命題。兩宋300餘年，一直都是重文抑武，在軍事上屢受外敵之辱，常被稱為「弱宋」。但全面的看待，宋朝在經濟、文化、科技、農業、工商業、手工業等諸多方面都達到了中國封建社會的巔峰，其成就超過了之前的隋唐和之後的明清，他是中國歷史上唯一一個沒有抑制工商業的朝代，並且極力發展對外貿易。雖然不斷的納貢稱臣，但國庫歲收依然充裕，終宋一世，只爆發過幾次小規模的農民起義，這應該是有其原因的。漢文明在宋朝時候，領先世界，富有人文精神，科技發達，也具有抵抗精神，在蒙古橫掃歐亞大陸後，獨立支撐數十年。蒙古軍隊佔領中國北方時，其種族滅絕手段極為惡劣。幾乎每個城市都有屠城記錄。蒙古屠殺造成了中國北方人口大量減少，其程度令人觸目驚心。在北方有4500萬以上登記人口，而在各地屠城以後，還不到700萬，而且這個數字一直保存到元末甚至明初。不排除有幾百萬人口逃到南方，以及死於瘟疫，飢餓的人口，那麼也至少屠殺了80%以上，據記載，宋人到中原後發現，中原地區千里無人煙，白骨遍地，井裡塞滿了死屍而水不可飲。蒙古軍隊攻佔長沙時嶽麓書院的數百名書生全部壯烈戰死，但3百多年後，崇禎皇帝弔死煤山時身邊只有一個太監，更別提什麼陸秀夫般的忠臣了…..可以說中國的精英盡喪蒙元之手。此後漢文明再也沒有振作起來，市民社會的發育，新型商業經濟的發展，以及科學技術的創新都無從談起，中國喪失了最好的發展機會。雖然百年後漢人復國成功，但繼起的明王朝還是受到蠻族很大影響，大開歷史倒車，無視生命價值，抑制商業貿易。漢人在遭遇北方騎馬民族的重創後，開始變得保守，其統治階級相比較宋朝統治者而言也更殘暴，此後的數百年，面對外侮，大多數的漢人精神麻木苟且
中國文明垂世而獨立，可以說是除西方基督教文明外最大的原創性文明，在游牧民族的入侵和打擊下，在南宋末年，崖山之戰後，整體性亡於蒙元，我們文明的發展的積累被破壞，可以說，崖山之後，已無中國。
古中華遺風，究竟會有何等的團結與彪悍？
連相對柔弱的南宋，都有十萬軍民自發跳海殉國，這樣的氣節，何時能再次擁有？
南宋滅亡的時候，日本「舉國茹素」來哀悼大宋的滅亡！！元世祖忽必烈因日本此舉，且倭主不來朝貢，造大船7000艘往攻，結果船隊被暴風雨所摧毀，日本人從此將此風稱為「神風」。二戰中「神風敢死隊」 即出自這個典故。
明亡後，朝鮮和日本認為中國已亡，日本從此蔑稱中國為「支那」。明治維新後，自認為華夏正統的日本曾打著「攘夷主義」的旗號發動甲午戰爭等對清戰爭。唐、宋、明時作為對中國文明衷心傾倒的兩個附屬夷國，日本和朝鮮至今因還因宗主國文化淪喪而對中國存有偏見。
也許日本人說的是對的：宋之前是中國,宋之後是支那。
蒙古軍的屠城，殺掉北方百分之80的漢人，精英殆盡。明朝只算詐了下屍,可惜當年漢人的精氣神全沒了。
我們沒什麼值得自豪的了，只願有生之年可以憑吊崖山 以慰不孝之罪!
崖山是中國一個值得回憶的地方，中國人應該認識它。
南宋的大臣陸秀夫在國家將要被蒙元滅亡的時候，背著年僅9歲的少帝投海而死。一首詩歌可以表達我們對凄然收場的宋王朝的懷念。
為了復興宋室，一直不停奮戰。
但事到如今，已無力挽回了。
——"陛下，您是大宋的正統後裔，應該斷然作出不辱沒您血統的決定。"
——"我明白了,你沒有背棄我，並且自始至終侍奉我，太感謝了！"
陸秀夫面對少帝這種勇敢地態度，不得不強忍住眼淚。
——"陛下..."陸秀夫背起少帝，用帶子緊緊地捆綁在一起。
——"蒙古軍啊，將來有一天，繼承我們遺志的同胞，一定會征討你們的！" (譯)
就這樣，陸秀夫背著少帝，投海自盡，許多忠臣追隨其後，據說達十萬人之多。這就是南宋最後一戰的崖山之戰。南宋的陸秀夫死了......趙宋終結，古典意義上的中國也隨之滅亡，中國第一次整體亡於游牧民族之手。這場戰爭的兩個對手的來歷都不平凡，趙宋的滅亡也不是中國歷史上傳統的改朝換代.
內藤虎次郎(1866-1934，日本"支 那學"創始人之一)：宋代是一個新時代的開始。日本學"唐和宋在文化性質上有顯著差異：唐代是中世的結束，而宋代則是近世的開始。"
謝和耐(JacqueGernet)：宋代是"中國的文藝復興。"
陳寅恪："宋文化是華夏民族文化的最高成就，宋文化是今後文化發展的指南，我國民族文化的更新，必將走上"宋代學術之復興"，或"新宋學"之建立的道路。"
李約瑟：宋代是中國"自然科學的黃金時代。"
宋朝既是中國傳統文化和經濟、科技最發達的朝代，也是中國資本主義開始萌芽的時代。那個時代，中國佔世界GDP總量要超過一多半。宋朝的經濟實力、科學技術和文明程 度在當時都是世界第一。對於中國而言，宋朝就是一個文藝復興時期。中國的文化這個時候是一種積極的、開放的文化。漢朝國強，唐朝武盛，宋朝文旺。中國文化到宋達到了巔峰。宋是中國歷史上最接近現代管理的朝代，中國文化巔峰的時代，隨著宋的滅亡而凋殘。國學大師陳寅恪先生一段說宋的評價是：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，而造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振。」
宋以後，民族最優秀成分基本喪失，存活下來的都是「劣幣淘汰良幣」法則衍生出來的奴化人群，因此宋後社會總是充滿太多圓滑世故的保命哲學。再經歷宋明理學特別是明代以來的文化自我閹割後，剩下的古老中華文明基本屬於一種散發著腐朽氣息的文明，雖然古老，卻是戧害著最優秀成份的一種老人黃昏式智慧。雖不無可取之處，卻於歷史大格局深有妨礙。
宋是這樣一個銘記了漢源正朔的朝代，跨越時空和今天的中國人有著不解精神文化傳承。
一位台灣人憤怒的寫道：「（大陸）摒棄傳統的四維八德，培養出了不知廉恥的一代。」這就是「輝煌燦爛的華夏文化」？這就是「堅強挺拔的漢族脊樑」？
普及英語，打倒孔家店，接受基督的洗禮，我們瘋狂地為自己的傳統挖掘墳墓，全然不知歷史的幽暗處，有多少前朝的渣滓在竊笑，有多少同胞的冤魂在哭泣。
忘了成祖征大漠橫掃北元的那份榮耀，卻相信「農耕文化的懦弱性。」
忘了國產紅夷令倭寇聞風喪膽的那份自豪，卻相信「古中國無科學。」
忘了「為官應直諫，為史應直書」的那份尊嚴，卻相信「漢人奴性乃根深蒂固。」
三百年前的滿人用他們骯臟的爪牙姦汙了我們的傳統，現在又在用卑鄙的謊言，把早已消逝的漢文化作為自己醜行的替罪羊。
在相信「清朝明君輩出，疆域遼闊，政策開明，國泰民安」時，為什麼不活動一下生滿鐵銹的大腦，戳穿這面紙糊的窗戶？
康乾「盛世」中人均GDP最高的時期，卻被明末遺民視作「中產之家，嘗旬月不觀一金」的貧困末世。
康乾「盛世」雖然人口數倍於明朝，然而鐵和布匹這兩項指標性的工業產品的總產量卻始終未能恢復到明末的水平。到1840年，中國工業產量僅為全世界的6%。無論是總產量還是在全世界的比例，都不及200年前的明末。
乾隆朝編纂《四庫全書》，銷毀的書籍「將近三千餘種，六、七萬卷以上，種數幾與四庫現收書相埒」（章太炎《哀焚書》第五十八）。當代學者顧關元先生據海寧陳乃乾的記載，則認為所銷毀的書籍是《四庫全書》總數的十倍。
因此才有了吳晗「清人纂修《四庫全書》而古書亡矣！」的疾呼。
所謂「盛世」，實則一個屍橫遍野、民不聊生，精神窒息、尊嚴全無的時代。
此時的西方學者可以慶幸地說：「中國不可能強盛，它的衰亡是必然的。」
此時的倭人可以幸災樂禍地宣稱：「華變於夷之態也」。「支那」一詞應運而生。
此時的高麗使臣可以自豪地宣布：「今天下中華制度，獨存於我國。」
面對持續滿清全朝的漢族暴動和起義，面對三百年經久不衰的「反清復明」的口號，面對高麗王國對「大明國崇禎帝」持續百年的秘密祭祀，責其「愚忠」成了殖民者一面薄薄遮羞布，為什麼就沒有人敢於將其撕去？
聽說「明朝是中國歷史上最黑暗最腐朽最專制最落後的朝代」時，為什麼我們不能耐心翻翻歷史，而一定要妄自菲薄地相信？
四百年前，有幸來訪的西班牙人這樣描述這個處在風雨飄搖中的明朝：
「他們首先是極其清潔，不僅在他們的屋內，也在街上。」
「在他們的一切城市中都有醫院……我們從來沒有見過有人行乞。我們因此問他們原因何在，回答說，每個城市裡都有一個大地區，其中有很多給窮人、瞎子、瘸子、老人、無力謀生的人居住的房屋……在他們活著的時候，始終有充分的大米供應。」
「這個國家的男男女女都有很好的體質，勻稱而且是漂亮的人，略高……他們對外國人很有禮貌。」
「在中國的其它省份，還有製作奇特和優良的炮……他們的炮特別好，我同意這個說法，因為我看過一些架在船上的這種炮，它製造的比我們的好，更加堅實。」
「總之他們不留下一尺未種植的土地，你在全國看不到任何荒地或無收獲的地方……
「我們驚奇的看到那些貴人的良好風度，教養和高尚舉止，還有他們在詢問他們想知道的事情，以及他們答復我們問題時候的認真。」
今天，電視里又在放百家講壇---閻崇年的清朝故事，當他講到努爾哈赤是偉大的英雄，多爾袞入中原成功是因為「少殺人」時，台下的觀眾都鼓起掌來，我身邊的幾位同學情不自禁地說道：「講得真好。康熙爺真是聖主啊。」「明朝太腐敗了，漢人太無能了，沒有滿族，沒有大清，哪有康乾盛世？」「漢人是不行，太落後」「漢人歷史從來就是垃圾」。。。。。。我實在聽不下去了，說：「閻說錯了，大家別信！」我的同學立馬反駁：「閻先生不行，那你行啊？閻先生如果說假話的話，央視會讓人家上百家講壇？」
看著同學們歡快而麻木的笑容，他們不時向地上吐一口痰然後振振有詞的爭辯，我心都彷彿被刀剜了一樣，這，難道就是偉大炎黃大帝孕育出來的子孫嗎？
我們的民族自稱「漢」；我們的華人被叫「唐」人；我們的文化被稱作「華夏」文明；我們的國家被稱為「禮儀之邦」「中央之國」！「華夏」，何意也！高貴而典雅，「中國」何意也！天下之中心也，如此輝煌的偉名是誰為我們贏得？是我們的祖先，是他們，一隻手握著寶劍砍下敵人的頭顱，一隻手拿著書籍保持著最高貴的禮儀，以無限的野心，永不衰竭的慾望，拓展著華夏族的生存空間。1000年的征戰，1000年的教化，不知道踏平了多少國家，不知滅絕了多少民族，直到有一天，當他們將視眼所及的所有肥美土地收入囊中，當他們的面前只有大漠和沙灘時，他們才停下了腳步，他們的武力和高貴讓他的所有鄰居，全都匍匐拜倒，在他們面前屈膝，而且是自願的稱臣，這些惶恐的鄰居敬畏地送給祖先一個偉大的國號「中國」，意思是「世界之中心」！
我們偉大的祖先，他們勇敢而聰慧，他們重榮譽而輕生死，他們講信義而鄙狡詐，他們重文明而藐野蠻，他們愛自由而厭樊籠，「富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。」「三軍可以奪帥，匹夫不可以奪其志！」他們用他們的智慧創造了一個又一個世界奇跡，可是你們誰知道？在華夏文明毀滅前的南宋文朝是一個什麼樣子？
南宋時期，皇帝權力極其小，詔書必須有皇帝太後宰相和三位輔臣聯名才會有效，而人民經常集會議論朝政，北宋末年罷蔡京殺六賊，不是太學生陳東和十幾萬百姓聯名上書施壓的結果嗎？南宋學風自由活潑，技術人員備受重用也是其他文明國家所遠遠不及的。
然而華夏文明在他最輝煌的時候，缺遭遇了史上最殘暴最野蠻的侵略，蒙古人用他們幾乎全部力量，打擊華夏文明最軟弱的政權----南宋，蒙古人可以幾個月內，就踏平花臘子摸，鏟平俄羅斯，夷滅東歐列國，但是在江南的華夏文明面前，他停頓了幾乎50年。元軍攻打襄陽，打了五年，方才攻下；元軍攻打四川，川民殺其大汗，而川民直到被殺光，才放棄抵抗；揚州李庭之軍隊抗元，直到揚州人皆死，方才屈服；而即使宋皇帝投降，抗元大軍依然抵抗，因為根據宋制，投降詔書必須丞相大臣連署之後才能有效，丞相不署名，只代表皇帝投降，但是國家沒有投降。而崖山失敗後，30萬宋軍將士只有2萬人被俘虜，其餘全部戰死，上至皇帝下至普通軍民，都自殺殉國。聽聞宋滅後，浙江十萬士子紛紛跳海自殺，福建有四萬！這是什麼！這就是華夏精神！
日本歷史學家田中芳樹在《海嘯》中用史詩般的語句描繪了華夏英雄在災難面前所表現的堅強和決絕：
一、「聽到這話，大驚失色的是鄧光遠，年幼的帝僅僅將聰慧之雙眼轉向了陸秀夫。
『臣力有未這，讓國事淪落軍止。元之賊兵即將迫近皇上寶座，脫逃之事恐怕已經不可能。』周圍的宮女和宦官發出驚叫。帝則無育地凝視著陸秀夫。
『皇上雖然年幼，但畢竟身為天子。天子須重視名譽更甚性命。臣雖不忍提及！但尚請皇上覺悟。』數名宮女失神倒地。船艙之牆壁發出了奇怪聲響。那是元軍施放之箭矢刺中船壁的聲音。帝景仍然凝視著陸秀夫，但是白嫩嬌小的臉頰上卻出現了微笑。
『就依你所言吧！』」
二、「賊兵如蟻，蜂擁而入，李沛望著百姓，『願意求生還是求死『，人們大呼『只願意與將軍共死』！汪立信將兩個孩子喚過來，『今天，我將為你們舉行成人禮，表示你們也要承擔其衛國的責任！』於是，父子三人全部戰死，獲得了死後的光榮。」
這就是華夏的精神！為了自由，為了尊嚴，為了子孫，他們英勇奮戰，從未有過動搖！崖山之後，華夏全面淪喪，被嚴重胡化，漢民族地位地下，喪失了做學問的機會，自由的風氣被扼殺，無數優秀豪傑英勇戰死，商業文明嚴重倒退。
到了明朝時期，雖然光復，但是漢文化已經沾染了胡人的暴戾和專制，喪失華夏文明中開明和自由的氣息，但是明時期不斷喚醒的華夏意識，使得明末覺醒了華夏意識，學術風范大盛，內閣組黨之風流行。然而此時不幸發生了，在天災與人禍之下，中原爆發了嚴重的內戰，當漢民族傷痕累累的時候，滿蒙組成聯軍進入了中華腹地。完成了對中原的奴役和支配，殘酷扼殺了華夏文明復甦的一次大好機會。
多爾袞在漢民族最虛弱的時候，建立了清，表明了女真的強大，但是它還表明了其他嗎？如果一個民族只會用刀，即使他再凶暴，那麼他充其量只是個蠻族，永遠也創造不出偉大的文明，康熙也許喜歡算術、化學和天文，但他永遠預料不到這些東西能夠給他帶來什麼變化，因為只喜歡支配奴隸的他對文明的創造和發展沒有興趣，這就是他為什麼要查禁《天工開物》，為什麼禁止前明時期大發展的火葯技術；為什麼要限制民間冶煉鋼鐵，為什麼消滅造船的技術。因為他的支配奴隸性統治慾望是永遠不會關心文明的，他只對如何支配他的奴隸感興趣。而元朝和清朝的征服者們用他們的政策告訴了我們這一點，那就是他們的所有統治技巧和殘忍暴力只能證明他們對文化的野蠻無知，對殺戮的渴求和與文明世界的隔絕，這就是他們的韃靼文化，一種依託掠奪的寄生文化。他們只對培育奴隸和愚民感興趣，對社會的進步和自由毫無興趣，而華夏文明追求的是真正經世致用的「國士」！
孟子說：「.君以國士待我,我當以國士報之!君以路人待我,我以路人報之!君以草芥待我,我當以仇寇報之!」強調君臣人格之平等的他，被清室憤恨，於是拆其牌位，這也可以解釋為什麼清庭要燒毀王陽明，王夫之，李贄等人的書籍。
因為此皆華夏文明之象徵，而在明末的時候，我們華夏觀念幾乎覺醒的先人已經向怒吼道：「君權，千年之大惡也！」