空竹多少年歷史

❶ 空竹起源於什麼地方

空竹既是一種植物，也是一種玩具。
前者產雲南(景洪、盈江)。生於海拔1200—2000米的林間山地。分布於印度至東喜馬拉雅地區及緬甸。模式標本采自不丹（喜馬拉雅山區）。
後者 相傳，三國時期曹植就曾作過一首《空竹賦》，如果這算是有關空竹最早的記錄，那麼它的歷史至少也有1700年了。 在《水滸傳》110回中，宋江在受命征討方臘的路上看到有人玩「胡敲」，有感於宿太尉保舉之恩而做詩雲：「一聲低來一聲高，嘹亮聲音透碧霄。空有許多雄氣力，無人提攜漫徒勞。」當然，小說是後人所寫，但也表明，寫書人的時代，抖空竹已經很常見了。 它以竹木為材料製成，中空，因而得名；清代曾與空鍾混稱，俗稱響葫蘆；江南又稱之為扯鈴,也有稱之謂"天皇皇"(包括另一種類似空竹,但是在地上倒置著轉的叫"地皇皇")。以北京、天津所產的最為著名。 據考證，空竹最早是由陀螺演變而來的一種民間兒童玩具。在不同的時間和地域，空竹有不同的名字。明清以前，人們叫它「空鍾」、在南方有人叫「嗡子」、天津人叫它「風葫蘆」或者「悶葫蘆」、四川人叫它「響簧」、上海人叫它「啞鈴」、山西人叫它「胡敲」、長沙人叫它「天雷公」、台灣人叫它「扯鈴」、北方人大多叫它「空竹」。另外，悠悠球的離線花式就是由空竹演變而來的，但兩者有不同之處。

❷ 空竹在哪個朝代出現的

空竹最早是由漢族民間游戲用具「陀螺」演變而來的。陀螺是遠古時代就出現的玩內具，在新石器容時代的河姆渡文化遺址和常州圩墩遺址中，就出土了木陀螺，而山西夏縣西陰村遺址中出土了陶陀螺。後來，為延長陀螺的旋轉時間，人們改用鞭子抽擊這些木製或陶制陀螺；再後來，改用竹製陀螺，並在上面開口利用空氣沖擊發出哨聲，即「鳴聲陀螺」，後來「鳴聲陀螺」漸漸有了「空竹」的別稱。
但是，由於歷史文獻中有關空竹的資料貧乏，其起源之說還存有很大爭議：一說三國時期曹植就曾作過一首《空竹賦》，如果這算是有關空竹最早的記錄，那它的歷史至少有1700年了，但我們對曹植《空竹賦》的內容已經無法考證；一說宋代百戲雜技項目中的「弄斗」為抖空竹的前身；而台灣學者吳盛達則指出空竹出現在元朝末年；一般認為空竹源於明代的「空鍾」。

❸ 空竹的起源是什麼

空竹，是我國民族文化苑中一株燦爛的花朵。空竹古稱「胡敲」，也叫「地鈴』、「空鍾」、「風葫蘆」，濟南俗稱「老牛」。
抖空竹在我國可謂歷史悠久，關於空竹的記載，最早見於北宋宣年年間，至今已有近千年的歷史。據載，宋江見人玩胡敲，他有感而發並賦詩一首：「一聲低了一聲高，嘹亮聲音透碧霄，空有許多雄氣力，無人提挈漫徒勞」。明代劉侗、於奕正在《帝京景物略》中日： 「空鍾者，刳木中空，旁口，盪以瀝青。卓地如仰鍾，而柄其上之平。另一線繞其柄，別一竹尺有孔，度其繩而抵格空鍾。繩勒右卻，竹勒左卻。一勒，空鍾轟而疾轉」。到清代對空竹更多有記載，坐觀老人在《清代野記》中記載：「京師兒童玩具，有所謂空鍾者，即外省之地鈴。兩頭以竹筒為之，中貫以柱，以繩拉之作聲。唯京師之空鍾，其形圓而扁，加一軸，貫兩輪，其音較外省所制，清越而長。」清代《燕京歲時記》中記載：「空竹者，形如車輪，中有短軸，兒童以雙杖系棉線播弄之。」又清代李若虹在《朝市從載》中記曰：「抖空竹，每逢廟集，以繩抖響，拋起數丈之高，仍以繩承接，演習各樣身段。」生動地記述了當時民間抖空竹的情景。
空竹最初為宮廷玩物，後傳至民間並廣為流行。特別在我國北方地區曾風靡於城鄉百姓之中，成為家喻戶曉的健身娛樂玩具。
建國後，特別是隨著我國改革開放發展和小康社會的建設，人民的物質文化生活得到了極大提高，對於文化品位的提升和強身健體也有了更高要求。抖空竹作為一項古老而又年青的體育活動又煥發了青春活力。
抖空竹集健身、娛樂、表演於一體，四季寒暑都可練，男女老少皆適宜，深受廣大群眾歡迎。近些年來抖空竹在全國各地有很大發展，特別是北京、天津、鄭州、西安、石家莊、濟南等地練習者眾多，且互有交流。省城濟南於2001年7月成立了老年人體協空竹隊，使抖空竹這項運動步入了健康發展的軌道。空竹隊在濟南四區下設四個支隊，活動點有二十多處。他們配合宣傳黨的路線、方針、政策，積極落實全民健身活動，也提高了泉城抖空竹的技藝水平。目前，在濟南抖空竹已蔚然成風，在各大公園和休閑場地均能見到空竹練習者的身影。以空竹會員為核心，_市區范圍內空竹習練者已達兩千人之眾，這中間亦不乏抖空竹的高手，與此同時也帶動了齊魯各地市的抖空竹活動。
抖空竹深受廣大中老年同誌喜愛。空竹價格低廉，易於學練，也不受場地限制。空竹抖起來嗡嗡作響如牛鳴，十分悅耳，同時還能做出很多花樣招式，具有很強的技巧性和觀賞性，故而使不少同志樂此不疲。
學習抖空竹，須先從抖雙頭空竹學起，然後再學抖單頭空竹。掌握基本功之後，再增加難度做花樣招式。只要肯於鑽研，勤練不輟，必有收益。不僅可以做到抖、撈自如，而且還可以達到手、眼、身、法、步中規中矩，挑、扔、背、跨、盤身手不凡，成為抖空竹的高手。

❹ 空竹簡介

空竹，古稱胡敲、空鍾、空箏，俗稱嗡子、響鈴、轉鈴、老牛、悶葫蘆、風葫蘆、響葫蘆、天雷公公等，屬於漢族民間傳統玩具。

空竹在中國有著悠久的歷史。據考證，空竹最早是由漢族民間游戲用具「陀螺」演變而來的。陀螺是遠古時代就出現的玩具，在新石器時代的河姆渡文化遺址和常州圩墩遺址中，就出土了木陀螺，而山西夏縣西陰村遺址中出土了陶陀螺。

後來，為延長陀螺的旋轉時間，人們改用鞭子抽擊這些木製或陶制陀螺；再後來，改用竹製陀螺，並在上面開口利用空氣沖擊發出哨聲，即「鳴聲陀螺」，後來「鳴聲陀螺」漸漸有了「空竹」的別稱。

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空竹發展

到了清代，抖空竹的方式逐漸成熟。清人李虹若在《朝市叢載》中說：「抖空竹。每逢廟集，以繩抖響，拋起數丈之高，仍以繩承接，演習各樣身段。」還說：「狗熊傀儡互喧鬧，汗粉淋漓跑旱船，抖起空竹入雲表，千人仰面站溝沿。」。

此外，抖空竹也成了攤販商人招攬生意的手段。孫殿起《琉璃廠小志》中說：「空竹亦名空鍾，能抖出種種花樣，擺攤人均擅此技，藉此以廣招徠。」抖空竹也得到宮中女子的歡迎。

清無名氏有一首《玩空竹》的詩也寫道：「上元值宴玉熙宮，歌舞朝朝樂事同。妃子自矜身手好，親來階下抖空中。」原注雲：「空中，玩器之一。近舞於京師，新年，王孫、貴姬擅長者皆為之。宮中妃嬪亦多好焉。舞式有『鷂子翻身、飛燕入雲、響鴿鈴等』」。

❺ 空竹有多少年的歷史

相傳，三國時期曹植就曾作過一首《空竹賦》，如果這算是有關空竹最早的記錄，那麼它的歷史至少也有1700年了。

❻ 空竹技藝有多少年了，為什麼能流行這么多年呢

空竹最早不是叫這個名字，而是叫「空鍾」，古時候的稱謂還有「胡敲」、「空箏」，民間的俗稱有嗡子、老牛、悶葫蘆（網路「空竹」詞條），各個地方的叫法不一樣，也就有了很多的方言名字。

並且據考證，空竹是由陀螺演變而來的。陀螺最早是陶土做的，後來用木製，然後改用竹製，在陀螺上開口發出哨聲就成了「哨聲陀螺」，漸漸地有了「空竹」的稱呼。

❼ 空竹始於那一年代

空竹，也叫舞鈴，即用一根長繩舞耍一個啞鈴形狀的滾軸；花毽不同於毽球，主要是背踢、側踢等花樣的表演。這兩個體育項目都已經有兩千多年的歷史，是中國古老的民族體育奇葩。
相傳，三國時期曹植就曾作過一首《空竹賦》，如果這算是有關空竹最早的記錄，那麼它的歷史至少也有1700年了。在《水滸傳》110回中，宋江在受命征討方臘的路上看到有人玩「胡敲」，有感於宿太尉保舉之恩而做詩雲：「一聲低來一聲高，嘹亮聲音透碧霄。空有許多雄氣力，無人提攜漫徒勞。」當然，小說是後人所寫，但也表明，寫書人的時代，抖空竹已經很常見了。
據考證，空竹最早是由陀螺演變而來的一種民間兒童玩具。在不同的時間和地域，空竹有不同的名字。明清以前，人們叫它「空鍾」、在南方有人叫「嗡子」、天津人叫它「風葫蘆」或者「悶葫蘆」、四川人叫它「響簧」、上海人叫它「啞鈴」、山西人叫它「胡敲」、長沙人叫它「天雷公」、台灣人叫它「扯鈴」、北方人大多叫它「空竹」。
據明末劉侗、於奕正《帝京景物略?春場》里邊描寫：「空鍾者，刳木中空，旁口，湯以瀝青，卓地如仰鍾，而柄其上之平。別一繩繞其柄，別一竹尺有孔，度其繩而抵格空鍾，繩勒右卻，竹勒左卻。一勒，空鍾轟而疾轉，大者聲鍾，小者蜣飛聲，一鍾聲歇時乃已。制徑寸至八九寸。其放之，一人至三人。」 這里是說，把空鍾「刳木中空(實則截竹成小段)，旁口(竹段開小孔)」，口內裝半圓竹成「哨」，竹段上下的截面以薄木板封嚴，成為風匣；板之圓心穿竹棍，上長下短，用粗線繩繞在長柄上，「別一竹尺有孔」，將繩兒穿過竹尺的孔，用力勒緊，然後急放，空鍾就在地面上不停旋轉並發出哨聲(氣流入孔因壓強大又排出)。空鍾就是空竹早期的稱呼，與現在不同，玩它的時候動作不是抖，它的轉動也不是在空中，而是在地面。
另據秦孝儀所編《海外遺珍?漆器》中，收有一件「剔紅嬰戲紋圓盒」，盒蓋上刻有嬰戲圖。圖中，一個孩子正在抖空竹，旁邊還有個孩子捂著耳朵觀看。空竹為圓盤狀，中有木軸，以竹棍系線繩纏繞木軸拽拉抖動。這幅畫里抖空竹的方法與現在的方法完全相同。據了解，這件剔紅漆盒為明代永樂年製作。如果場景屬實的話，那麼可以說早在明初，空竹造型特點與玩法均已相當成熟。
到了清代，抖空竹已發展成為受人歡迎的雜技節目。雜技藝人們在原有花樣的基礎上，又創作出許多新的花樣和高難技巧。表演時與優美的舞姿和動聽的伴奏音樂融為一體，更提高了人們的審美情趣。
空竹，以竹木為材料製成，中空，因而得名；清代曾與空鍾混稱，俗稱響葫蘆；江南又稱之為扯鈴。以北京、天津所產的最為著名。

❽ 空竹的來歷

空竹在中國有著悠久的歷史。據考證，空竹最早是由漢族民間游戲用具「陀螺」演變而來回的。陀螺是遠古時代就出答現的玩具，在新石器時代的河姆渡文化遺址和常州圩墩遺址中，就出土了木陀螺，而山西夏縣西陰村遺址中出土了陶陀螺。後來，為延長陀螺的旋轉時間，人們改用鞭子抽擊這些木製或陶制陀螺；再後來，改用竹製陀螺，並在上面開口利用空氣沖擊發出哨聲，即「鳴聲陀螺」，後來「鳴聲陀螺」漸漸有了「空竹」的別稱。
但是，由於歷史文獻中有關空竹的資料貧乏，其起源之說還存有很大爭議：一說三國時期曹植就曾作過一首《空竹賦》，如果這算是有關空竹最早的記錄，那它的歷史至少有1700年了，但我們對曹植《空竹賦》的內容已經無法考證；一說宋代百戲雜技項目中的「弄斗」為抖空竹的前身；而台灣學者吳盛達則指出空竹出現在元朝末年；一般認為空竹源於明代的「空鍾」。

❾ 空竹的歷史

相傳，三國時期曹植就曾作過一首《空竹賦》，如果這算是有關空竹最早的記錄，那麼它的歷史至少也有1700年了。
在《水滸傳》110回中，宋江在受命征討方臘的路上看到有人玩「胡敲」，有感於宿太尉保舉之恩而做詩雲：「一聲低來一聲高，嘹亮聲音透碧霄。空有許多雄氣力，無人提攜漫徒勞。」當然，小說是後人所寫，但也表明，寫書人的時代，抖空竹已經很常見了。
據明末劉侗、於奕正《帝京景物略?春場》里邊描寫： 抖空竹的老人「空鍾者，刳木中空，旁口，湯以瀝青，卓地如仰鍾，而柄其上之平。別一繩繞其柄，別一竹尺有孔，度其繩而抵格空鍾，繩勒右卻，竹勒左卻。一勒，空鍾轟而疾轉，大者聲鍾，小者蜣飛聲，一鍾聲歇時乃已。制徑寸至八九寸。其放之，一人至三人。」 這里是說，把空鍾「刳木中空(實則截竹成小段)，旁口(竹段開小孔)」，口內裝半圓竹成「哨」，竹段上下的截面以薄木板封嚴，成為風匣；板之圓心穿竹棍，上長下短，用粗線繩繞在長柄上，「別一竹尺有孔」，將繩兒穿過竹尺的孔，用力勒緊，然後急放，空鍾就在地面上不停旋轉並發出 空竹哨聲(氣流入孔因壓強大又排出)。空鍾就是空竹早期的稱呼，與現在不同，玩它的時候動作不是抖，它的轉動也不是在空中，而是在地面。
另據秦孝儀所編《海外遺珍?漆器》中，收有一件「剔紅嬰戲紋圓盒」，盒蓋上刻有嬰戲圖。圖中，一個孩子正在抖空竹，旁邊還有個孩子捂著耳朵觀看。空竹為圓盤狀，中有木軸，以竹棍系線繩纏繞木軸拽拉抖動。這幅畫里抖空竹的方法與現在的方法完全相同。據了解，這件剔紅漆盒為明代永樂年製作。如果場景屬實的話，那麼可以說早在明初，空竹造型特點與玩法均已相當成熟。
到了清代，抖空竹已 玩轉空竹發展成為受人歡迎的雜技節目。雜技藝人們在原有花樣的基礎上，又創作出許多新的花樣和高難技巧。表演時與優美的舞姿和動聽的伴奏音樂融為一體，更提高了人們的審美情趣。

❿ 空竹的歷史100字

相傳，三國時期曹植就曾作過一首《空竹賦》，如果這算是有關空竹最早的記錄，那麼它的歷史至少也有1700年了。
在《水滸傳》110回中，宋江在受命征討方臘的路上看到有人玩「胡敲」，有感於宿太尉保舉之恩而做詩雲：「一聲低來一聲高，嘹亮聲音透碧霄。空有許多雄氣力，無人提攜漫徒勞。」當然，小說是後人所寫，但也表明，寫書人的時代，抖空竹已經很常見了。
據明末劉侗、於奕正《帝京景物略?春場》里邊描寫： 抖空竹的老人「空鍾者，刳木中空，旁口，湯以瀝青，卓地如仰鍾，而柄其上之平。別一繩繞其柄，別一竹尺有孔，度其繩而抵格空鍾，繩勒右卻，竹勒左卻。一勒，空鍾轟而疾轉，大者聲鍾，小者蜣飛聲，一鍾聲歇時乃已。制徑寸至八九寸。其放之，一人至三人。」 這里是說，把空鍾「刳木中空(實則截竹成小段)，旁口(竹段開小孔)」，口內裝半圓竹成「哨」，竹段上下的截面以薄木板封嚴，成為風匣；板之圓心穿竹棍，上長下短，用粗線繩繞在長柄上，「別一竹尺有孔」，將繩兒穿過竹尺的孔，用力勒緊，然後急放，空鍾就在地面上不停旋轉並發出 空竹哨聲(氣流入孔因壓強大又排出)。空鍾就是空竹早期的稱呼，與現在不同，玩它的時候動作不是抖，它的轉動也不是在空中，而是在地面。
另據秦孝儀所編《海外遺珍?漆器》中，收有一件「剔紅嬰戲紋圓盒」，盒蓋上刻有嬰戲圖。圖中，一個孩子正在抖空竹，旁邊還有個孩子捂著耳朵觀看。空竹為圓盤狀，中有木軸，以竹棍系線繩纏繞木軸拽拉抖動。這幅畫里抖空竹的方法與現在的方法完全相同。據了解，這件剔紅漆盒為明代永樂年製作。如果場景屬實的話，那麼可以說早在明初，空竹造型特點與玩法均已相當成熟。
到了清代，抖空竹已 玩轉空竹發展成為受人歡迎的雜技節目。雜技藝人們在原有花樣的基礎上，又創作出許多新的花樣和高難技巧。表演時與優美的舞姿和動聽的伴奏音樂融為一體，更提高了人們的審美情趣。