歷史上的楊修怎麼死的

⑴ 歷史上的楊修之死

楊修之死的原因 楊修死亡真相
曹操殺楊修說到底是為了保護回曹氏王朝的傳承，試想曹植答在政治上幾乎是「弱智」，一旦曹操去世，楊修等能人輔佐曹植繼續和曹丕爭奪王位，尾大不掉，將來曹氏王朝的堡壘就會從內部攻破，這一點曹操不得不防。三個多月以後，即建安二十五年(公元220年)春正月，曹操病逝!

⑵ 歷史上楊修死的真正原因

在建安二十四年秋天，被曹操以「前後漏泄言教，交關諸侯」的罪名誅殺。

楊修版數次助曹植通過曹操權的考驗，然而曹植日加高傲，楊修本想和他疏遠卻不能，亦不敢，曹操亦因知道曹植受楊修之助才通過考驗，頗為氣憤。

後來他曾寫信給楊彪中提到：「足下賢子，恃豪父之勢，每不與吾同懷，即欲直繩，顧頗恨恨。」最終於建安二十四年秋天，被曹操找到借口論罪誅殺。

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楊修之死的原因，根本上在於他不該參與宮廷斗爭，曹植與曹丕的世子之爭，因為「袁家譚尚相攻」的前車之鑒，是曹操晚年最忌諱的事情，而楊修卻不知蕭牆之輕重，屢助曹植，使得曹操深怨於他。

楊修生於官宦世家，楊家幾代人都是漢朝大官，祖先楊喜，漢高祖時有功，封赤泉侯。高祖楊震、曾祖楊秉、祖楊賜、父楊彪四世歷任司空、司徒、太尉三公之位，與東漢末年的袁氏世家並駕齊驅，聲名顯赫。

⑶ 在歷史上三國時的楊修是怎麼死的

1.三國演義中寫楊修之死雖有偏重，但大體還是符合歷史事實的。他是被自己和曹操害死的。小聰明打不過大智慧，就像小胳膊擰不過大腿，歷史鐵的定律，三國時期的楊修、彌衡的確是很典型的這類知識分子。
羅貫中在寫楊修之死時好像也在竭力的告訴我們，楊修之死是因為曹操「忌才」。用書上的原話來說：「原來楊修為人恃才放曠，數犯曹操之忌。」然後，通過六個小故事來印證了他的觀點。一是曹操在花園的門上寫一個「活」字，是曹操為了賣弄一下自己的才幹，而楊修這傢伙不給他面子，偏要弄穿曹操的西洋鏡不可——曹操「忌之」。二是遠方的客人送酥一盒給曹操，被楊修一人一口與眾分吃了，用我們現代人的話來說就是賣弄小聰明——曹操「惡之」。三是曹操本想以夢中殺來警戒大家，楊修偏要在大家的面前揭穿不可——曹操「愈惡之」。四是楊修告曹丕密請朝歌長吳質入內府商議，反被吳質用計陷害，曹操認為楊修是陷害曹丕——曹操「愈惡之」。五是曹操本想試一試曹丕、曹植的才幹，可楊修偏要教曹植怎麼做怎麼做，結果被曹操知道了，壞了曹操的好事——曹操「大怒」。六是楊修為曹植作答教，被曹操得知——曹操「大怒」。這六件事，一步一步的逼迫曹操最後以「雞肋」事件「惑亂軍心」為借口殺死了楊修，也成了楊修之所以被曹操的一個客觀的原因。大家都知道，羅貫中在《三國演義》有明顯的尊劉貶曹之傾向，作者本意就是要貶曹操，這也難怪，在這段文字中也竭盡誇張之能事，貶斥曹操。之所以大家也認為曹操是「忌楊修之才」就是從這里來的。
要真正的找出楊修被殺的原因，關鍵還得注意理解羅貫中說的這句話：「原來楊修為人恃才放曠，數犯曹操之忌。」曹操「忌」的是什麼呢？曹操「忌」的是楊修不給他面子。關於面子，這是中國人的傳統中最關心和重視的東西，所謂的「人有臉，樹有皮」。楊修多次不給他的主子曹操面子，讓曹操忌恨他，這是做奴才的一大忌諱。奴才是幫主人咬人的「狗」，怎麼能反過來咬主人，不給主人面子呢？
楊修是個人才，屬古代知識分子中的精英類人物，其地位和職業與蔣介石身邊的陳布雷相似。其人才思敏捷，聰穎過人，舌辨之士，恃才放曠，得到曹操賞識器重，委以「總知外內」的主薄，成為丞相曹操身邊的一位高級幕僚謀士，理應算得上一位重臣。在發生了闊門、一盒酥、曹操夢中殺人、吳質等事件後，曹操對楊修心中已暗存芥蒂，暗暗忌之戒備之，直到後來楊修又暗中插手廢立太子之事，引起曹操極度不滿和嫉恨。《三國志》中是這樣記載曹操如何處置楊修的：「太祖既慮始終有變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，於是以罪誅修。」曹操在漢中戰事中，隨便找了個借口罪名，誅殺楊修後，又厚葬之，賞與許多物品，以示慰藉其親屬。曹操這位白臉奸雄，對殺人後又為其送葬的手段，向來運用的十分老道嫻熟，讓外人看不出半絲假公濟私、公報私仇的痕跡，給局外人留下殺得在理，曹操又不得忍痛不殺之的印象。曹操此番秀做得實在高明，雖然頗似貓哭老鼠，但此招比孔明揮淚斬馬謖還要陰上十倍。楊修之死的詳細細節，在羅貫中的《三國演義》中寫的最為詳實生動，雖然是演義化了的小說，同樣讓人看不出曹操謀殺楊修的蛛絲馬跡，而是秉公處置「雞肋事件」，嚴肅軍紀，按律斬了楊修，做得即天衣無縫，又除掉了心中一大隱患，解除了百年之後的後顧之憂。在曹操眼中，為了日後曹家社稷江山與千秋大業的穩固，殺一個楊修何足掛齒？其實，在曹操與楊修兩人的關繫上，最為直觀集中地體現展示了中國古代封建社會，統治者與知識分子間的關系本質，歷朝歷代的封建統治者對待知識分子，具有極重的疑懼心態，為維持其統治體系的運轉，而又不得不加以利用的矛盾狀態。有人曾形象地把這層關系，比喻為皮與毛的關系，皮之不存，毛將附焉？在骨子裡，封建統治者是鄙視家族外的知識分子這一群體的，他們把自己當成皮，將知識分子當成毛，只要保證皮的完好存在，拔掉幾根毛即使脫掉一層毛，都無所謂，還會自然地不斷萌生出新毛來的。於是在中國大地上，便上演了秦始皇焚書坑儒、二桃殺三士、朱元璋計殺群臣……等一幕幕充滿血腥的歷史悲劇。中國古代知識分子，這些依附在皇權這層牛皮上的毛，自然是不能主宰自己命運的，由此便演繹出層出不窮的個人奮斗的人生悲劇來，歷史長河驚濤海量無情地吞嗜了屈原、杜甫、陸游、韓愈、李斯……等無數文人精英們的雄心壯志，壯哉，悲哉！
楊修，做為封建時代的一名謀士幕僚，堪稱中子群體中的典型人物。若對其客觀地評價，該君才華學識是出眾超群的，在揣磨、分析、判斷、預見丞相曹操心理活動方面，也是相當准確迅速敏捷的，並具有一定的前瞻性。楊修也正是因為這種先期預見的准確，才為此掉了腦袋，反丟了自己的卿卿性命。曹操殺楊修，當數古代知識分子遭受迫害打擊，最為典型的惡性冤案，楊修到了陰間仍會耿耿於懷，其冤魂不會輕易散去。

2.小聰明與大智慧的區別與特徵
人最優秀的品質有兩種，那就是善良與智慧。
智慧若是與善良結伴，那便是大智慧；智慧若是孤獨前行，那就只能是小聰明。人生需要的是大智慧，而最忌諱的則是小聰明。有大智慧才有大境界，才有大美麗，才有大人生，大人生才是至誠至善的人生。小聰明總有個性的弱點，個性的弱點總會造就人生的局限，小聰明造就的人生是支離破碎的人生。
小聰明容易被聰明誤，容易把春光看作秋風，用自造的凄涼來折磨自己。大智慧以善為本，仰觀滿天星斗，俯瞰人間煙火，淡泊明志，寧靜致遠。高山挺拔，草木景仰；大海遼闊，江河來歸。

有的東西看起來很小，其實蘊藏著大智慧。公路上的一方小碑，每隔1000米豎一塊，它便成了里程碑，用里程碑來丈量歷史，便有了劃時代的概念；音樂家手中的那根小小的木棍，美其名曰指揮棒，指揮棒一旦被政治家注冊，它便有了雄霸天下的含義；十字路口的紅綠燈，因為被賦予了明確的色彩，交通就有了鐵的原則。方圓規矩，全是人們用善意制定出來的，所以，它是大智慧！

世界上有大人物也有小人物，大人物有大人物的活法，小人物有小人物的活法，誰也勉強不了誰，但誰都得遭遇小聰明與大智慧。

大人物若是被小聰明所誤，造成的損失則是災難性的。清朝的和紳是個絕頂聰明的人物，但他的一生都是在耍小聰明中度過的，他曾經任《四庫全書》的總編，紀曉嵐只是他手下的一個編委而已；是他用重金聘請高鶚續寫了《紅樓夢》，才使後世人讀到了《紅樓夢》的全本；他曾勸說乾隆皇帝終止文字獄，才使得後來的讀書人少了一些惶恐。但他所做的這些全是出於私心，為自己著想，只是歪打正著而已。他的整個一生都在貪婪斂財，從而成為超級貪官，害國害民，不得善終，令人扼腕！

大人物若是運用大智慧，便能造福蒼生，澤被後世，其貢獻則是歷史性的。有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈，這個圈雖小卻是大智慧，它使中國的改革與開放雙輪齊飛，從此走進了一個經濟飛速發展的新時代；「以人為本」四個字雖然平淡，但它由執政黨提出，就是一種大智慧，從這里可以看出一個執政黨氣勢非凡的執政走向。大智慧幫助大人物眼明耳聰：笑看雲翻雨覆，諦聽曠野喧囂！真個是「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。」

小人物被小聰明所誤，容易變得張狂，自己不認識自己，走路辨不出南北西東，做事不知道天高地厚，這種人就會變成民間約定俗成意義上的那種小人，小人的一生是可憐的。小聰明本身就具有一種擦抹不掉的悲劇色彩，它一旦與功名利祿粘貼，人生的悲劇就上演了。官場小人危害百姓，就像蝗蟲毀滅莊稼一樣，造成的災難是一大片一大片的。做官應該記住兩句話：當官的日子短，做人的日子長！

小人物運用大智慧，一生受益無窮。生活中只有勉強的哭和勉強的笑，你只要善意地經營好自己生活中所有的資源，不耍小聰明用青春去賭明天，而是運用大智慧拿真情來換此生，你就有資格有權力理直氣壯地毫無愧色地走完自己人生的長街。大智慧像陽光，即使沒有縫隙，陽光也能照亮心窩。幽蘭吐馥，金菊傲挺，翠竹抱虛，寒梅爭妍，無一不是大智慧。

小聰明對於每一個人來說，只是多和少的問題；而大智慧對於每一個人，則是有和無的問題。發揮小聰明易，把握大智慧難，切記：菩提深悟需要時間，善待自己卻是永遠。

⑷ l歷史上三國時的楊修是怎麼死的

曹操殺因

楊修抄死的罪名已經不得而知，但是他的死因比較復雜，而最主要的原因，還是因為政治上的兩大因素。

一，楊修犯了古代皇室權力之爭中的大忌，參與了奪嫡之爭。

二，楊彪、楊修本人的身份及政治觀念與曹魏政權的利益有沖突，楊彪夫人是袁術的女兒，楊修是袁術的外孫，而政治觀念楊彪和楊修又都與孔融及禰衡等清議復古派是一路，所以又因此見忌。

楊修被殺後，有一天，曹操碰到楊彪，問道：「楊公為何瘦得成這個樣子？」楊彪回答說：「 愧無日磾先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。」意思是說，我慚愧沒有金日磾那樣的遠見，（金日磾的兒子，為漢武帝所喜歡，稱為弄兒；後來漸漸長大了，有一天，金日磾遇見弄兒在殿里同宮女戲耍，他怕將來連累自己，便把弄兒殺死了）而又還有老牛舐犢的愛子之心呀。曹操聽了，很有點下不了台。

楊修 （東漢末年文學家）

楊修（175年—219年），字德祖，司隸部弘農郡華陰（今陝西華陰）人，太尉楊彪之子，是我國古代偉大的文學家。

楊修為人恭敬，學問淵博，極聰慧，建安年間（196—220）被推選為孝廉，不久改任郎中，後改人丞相府倉曹屬主簿。史載，「是時，軍國多事，修總知外內，事皆稱意」。

⑸ 歷史上的楊修是怎麼死的曹操為什麼殺楊修

被曹操砍頭，因為他能看透曹操的心思，曹操怎麼可能留著他，而且本人他太作了。

⑹ 歷史上楊修到底是怎麼死的

建安二十四年（219年），就在曹操和蜀軍僵持不下之時，曹軍的主薄楊修卻因一根「雞脅」掉了性命。而在此之後他便成了「聰明反被聰明誤」的代表，而曹操殺死楊修這件事，也成為了曹操忌才的典型表現。 對楊修的死，《三國演義》中解釋為「原來楊修為人恃才放曠，數犯曹操之忌」。一針見血的指出，楊修之死與他的「恃才」和「犯曹操之忌」有關。《三國志》中也寫到「太祖既慮始終有變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，於是以罪誅修」。這里雖然提到楊修那「袁氏之甥」的身份也是導致其被殺的原因之一，但也承認楊修之死和他的才華有關。於是這又出現了另一個問題：說起才華的話，曹操手下，有才華的人真是不可勝數。像郭嘉、程昱、荀彧、賈詡之流哪一個不是才華橫溢。為什麼他們就沒有因為才華招來曹操的忌妒？那麼是因為楊修的才華犯了曹操的忌諱嗎？眾所周知，曹操這個人並不是一個小氣的人。就拿張綉來說，當年發動兵變殺了曹操的兒子和愛將典韋，後來又投降曹操，還是受到了曹操的禮遇。大度的曹操連殺子之仇都可以諒解，為什麼就不可以原諒楊修對自己的冒犯呢？ 那麼是不是楊修有什麼特殊的「才」，這才會讓大度的曹操無法容忍，而一定要將他除之而後快呢？《三國演義》中楊修的才華主要是通過以下事件來體現的： 闊門事件。曹操讓人造一座花園，造好後，曹操去看了一下，然後在門上寫上了個「活」字就走了，結果是「人皆不曉其意」，楊修卻說：「『門』內添『活』字，乃闊字也。丞相嫌園門闊耳。」 大家都不明白曹操在想什麼，只有楊修看明白了門上的字的含意。並且很得意的把它告訴了別人。曹操知道後，心中便對楊修有「忌」了。 夢中殺人事件。曹操為了防止別人暗害自己，便對別人說自己夢中好殺人，讓大家不要在自己睡著時接近自己，並裝模作樣的殺死了一個替自己蓋被子的近待。結果是「人皆以為操果夢中殺人」，而又只有楊修了解曹操的意圖，並對別人說：「丞相非在夢中，君乃在夢中耳」。曹操知道後更是「惡之」。 曹操暗試曹丕、曹植事件。曹操想考查一下曹丕、曹植的臨機處事能力。故意讓兩人出城，卻在暗中吩咐門吏不讓兩人出城。結果，曹丕老老實實地退回來了，而曹植卻在楊修的指點之下，殺了門吏。楊修又一次的料到了曹操的意圖。而曹操知道後已經不是簡單的「惡之」，此時的他已是怒火沖天。 從上面的事件中可以看出，楊修特殊的才華其實就是對曹操意圖的洞察力。用夏侯敦的話來說，就是「公真知魏王肺腑也」。楊修就像是一個高明的心理專家，在「眾人皆醉」之時，他卻可以「獨醒」。他總是可以准確的掌握曹操的心理動態。在楊修面前，曹操就像是被人扒光了衣服，所有的秘密都一覽無遺。曹操本來就生性多疑，他當然不會願意自己的部下將自己完全看透。在部下面前，曹操更願意保持一種神秘感，因為只有這樣他才能更好的控制自己的部下。而曹操的大部分部下對曹操的意圖的確是常常摸不著頭腦。可曹操的種種小把戲卻無法瞞過楊修，本來楊修把握住曹操的意圖也就罷了，可他卻不肯將之藏在心裡，反而屢次把曹操的意圖解釋給別人聽。這樣一來，曹操所追求的神秘感便盪然無存，他對部下的控制力無疑也會隨之減弱。於是，當楊修再一次從一根「雞脅」中看出曹操退兵意圖，並毫不顧忌的將之告訴夏侯敦時，曹操終於對楊修忍無可忍，他以「亂我軍心」為名，將之殺死。 可憐楊修看穿了曹操這么多次，卻始終沒有看出曹操早已經對自己死了殺心，還是一如既往地將四處傳播曹操的各種意圖想法，最終導致自己被殺。從這點來看，楊修也並沒有完全看透曹操

⑺ 楊修生平簡介 歷史上楊修是怎麼死的

曹操出兵漢中進攻劉備，困於斜谷界口，欲要進兵，又被馬超拒守，欲收回兵回朝，答又恐被蜀兵恥笑，心中猶豫不決，正碰上廚師進雞湯。操見碗中有雞肋，因而有感於懷，正沉吟間，夏侯惇入帳，稟請夜間口號。曹操隨口答道：「雞肋!雞肋!」惇傳令眾官，都稱「雞肋!」楊修畫像行軍主簿楊修見傳「雞肋」二字，便教隨行軍士收拾行裝，准備歸程，有人報知夏侯惇。惇大驚，遂請楊修至帳中問道：「公何收拾行裝?」楊修說：「從今夜的號令來看，便可以知道魏王不久便要退兵回國，雞肋，吃起來沒有肉，丟了又可惜。現在，進兵不能勝利，退兵恐人恥笑，在這里沒有益處，不如早日回去，明日魏王必然班師還朝。所以先行收拾行裝，免得臨到走時慌亂。」夏侯惇說：「您真是明白魏王的心事啊!」就也收拾行裝，於是軍寨中的諸位將領沒有不準備回去的事物的。曹操得知這個情況後，傳喚楊修問他，楊修用雞肋的意義回答。曹操大怒：「你怎麼敢造謠生事，動亂軍心!」便喝令刀斧手將楊修推出去斬了，將他的頭顱掛於轅門之外。

⑻ 真實歷史上楊修是怎麼死的詳細說說真實的智慧是怎麼樣的！

1.三國演義中寫楊修之死雖有偏重，但大體還是符合歷史事實的。他是被自己和曹操害死的。小聰明打不過大智慧，就像小胳膊擰不過大腿，歷史鐵的定律，三國時期的楊修、彌衡的確是很典型的這類知識分子。
羅貫中在寫楊修之死時好像也在竭力的告訴我們，楊修之死是因為曹操「忌才」。用書上的原話來說：「原來楊修為人恃才放曠，數犯曹操之忌。」然後，通過六個小故事來印證了他的觀點。一是曹操在花園的門上寫一個「活」字，是曹操為了賣弄一下自己的才幹，而楊修這傢伙不給他面子，偏要弄穿曹操的西洋鏡不可——曹操「忌之」。二是遠方的客人送酥一盒給曹操，被楊修一人一口與眾分吃了，用我們現代人的話來說就是賣弄小聰明——曹操「惡之」。三是曹操本想以夢中殺來警戒大家，楊修偏要在大家的面前揭穿不可——曹操「愈惡之」。四是楊修告曹丕密請朝歌長吳質入內府商議，反被吳質用計陷害，曹操認為楊修是陷害曹丕——曹操「愈惡之」。五是曹操本想試一試曹丕、曹植的才幹，可楊修偏要教曹植怎麼做怎麼做，結果被曹操知道了，壞了曹操的好事——曹操「大怒」。六是楊修為曹植作答教，被曹操得知——曹操「大怒」。這六件事，一步一步的逼迫曹操最後以「雞肋」事件「惑亂軍心」為借口殺死了楊修，也成了楊修之所以被曹操的一個客觀的原因。大家都知道，羅貫中在《三國演義》有明顯的尊劉貶曹之傾向，作者本意就是要貶曹操，這也難怪，在這段文字中也竭盡誇張之能事，貶斥曹操。之所以大家也認為曹操是「忌楊修之才」就是從這里來的。
要真正的找出楊修被殺的原因，關鍵還得注意理解羅貫中說的這句話：「原來楊修為人恃才放曠，數犯曹操之忌。」曹操「忌」的是什麼呢？曹操「忌」的是楊修不給他面子。關於面子，這是中國人的傳統中最關心和重視的東西，所謂的「人有臉，樹有皮」。楊修多次不給他的主子曹操面子，讓曹操忌恨他，這是做奴才的一大忌諱。奴才是幫主人咬人的「狗」，怎麼能反過來咬主人，不給主人面子呢？
楊修是個人才，屬古代知識分子中的精英類人物，其地位和職業與蔣介石身邊的陳布雷相似。其人才思敏捷，聰穎過人，舌辨之士，恃才放曠，得到曹操賞識器重，委以「總知外內」的主薄，成為丞相曹操身邊的一位高級幕僚謀士，理應算得上一位重臣。在發生了闊門、一盒酥、曹操夢中殺人、吳質等事件後，曹操對楊修心中已暗存芥蒂，暗暗忌之戒備之，直到後來楊修又暗中插手廢立太子之事，引起曹操極度不滿和嫉恨。《三國志》中是這樣記載曹操如何處置楊修的：「太祖既慮始終有變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，於是以罪誅修。」曹操在漢中戰事中，隨便找了個借口罪名，誅殺楊修後，又厚葬之，賞與許多物品，以示慰藉其親屬。曹操這位白臉奸雄，對殺人後又為其送葬的手段，向來運用的十分老道嫻熟，讓外人看不出半絲假公濟私、公報私仇的痕跡，給局外人留下殺得在理，曹操又不得忍痛不殺之的印象。曹操此番秀做得實在高明，雖然頗似貓哭老鼠，但此招比孔明揮淚斬馬謖還要陰上十倍。楊修之死的詳細細節，在羅貫中的《三國演義》中寫的最為詳實生動，雖然是演義化了的小說，同樣讓人看不出曹操謀殺楊修的蛛絲馬跡，而是秉公處置「雞肋事件」，嚴肅軍紀，按律斬了楊修，做得即天衣無縫，又除掉了心中一大隱患，解除了百年之後的後顧之憂。在曹操眼中，為了日後曹家社稷江山與千秋大業的穩固，殺一個楊修何足掛齒？其實，在曹操與楊修兩人的關繫上，最為直觀集中地體現展示了中國古代封建社會，統治者與知識分子間的關系本質，歷朝歷代的封建統治者對待知識分子，具有極重的疑懼心態，為維持其統治體系的運轉，而又不得不加以利用的矛盾狀態。有人曾形象地把這層關系，比喻為皮與毛的關系，皮之不存，毛將附焉？在骨子裡，封建統治者是鄙視家族外的知識分子這一群體的，他們把自己當成皮，將知識分子當成毛，只要保證皮的完好存在，拔掉幾根毛即使脫掉一層毛，都無所謂，還會自然地不斷萌生出新毛來的。於是在中國大地上，便上演了秦始皇焚書坑儒、二桃殺三士、朱元璋計殺群臣……等一幕幕充滿血腥的歷史悲劇。中國古代知識分子，這些依附在皇權這層牛皮上的毛，自然是不能主宰自己命運的，由此便演繹出層出不窮的個人奮斗的人生悲劇來，歷史長河驚濤海量無情地吞嗜了屈原、杜甫、陸游、韓愈、李斯……等無數文人精英們的雄心壯志，壯哉，悲哉！
楊修，做為封建時代的一名謀士幕僚，堪稱中子群體中的典型人物。若對其客觀地評價，該君才華學識是出眾超群的，在揣磨、分析、判斷、預見丞相曹操心理活動方面，也是相當准確迅速敏捷的，並具有一定的前瞻性。楊修也正是因為這種先期預見的准確，才為此掉了腦袋，反丟了自己的卿卿性命。曹操殺楊修，當數古代知識分子遭受迫害打擊，最為典型的惡性冤案，楊修到了陰間仍會耿耿於懷，其冤魂不會輕易散去。

2.小聰明與大智慧的區別與特徵
人最優秀的品質有兩種，那就是善良與智慧。
智慧若是與善良結伴，那便是大智慧；智慧若是孤獨前行，那就只能是小聰明。人生需要的是大智慧，而最忌諱的則是小聰明。有大智慧才有大境界，才有大美麗，才有大人生，大人生才是至誠至善的人生。小聰明總有個性的弱點，個性的弱點總會造就人生的局限，小聰明造就的人生是支離破碎的人生。
小聰明容易被聰明誤，容易把春光看作秋風，用自造的凄涼來折磨自己。大智慧以善為本，仰觀滿天星斗，俯瞰人間煙火，淡泊明志，寧靜致遠。高山挺拔，草木景仰；大海遼闊，江河來歸。

有的東西看起來很小，其實蘊藏著大智慧。公路上的一方小碑，每隔1000米豎一塊，它便成了里程碑，用里程碑來丈量歷史，便有了劃時代的概念；音樂家手中的那根小小的木棍，美其名曰指揮棒，指揮棒一旦被政治家注冊，它便有了雄霸天下的含義；十字路口的紅綠燈，因為被賦予了明確的色彩，交通就有了鐵的原則。方圓規矩，全是人們用善意制定出來的，所以，它是大智慧！

世界上有大人物也有小人物，大人物有大人物的活法，小人物有小人物的活法，誰也勉強不了誰，但誰都得遭遇小聰明與大智慧。

大人物若是被小聰明所誤，造成的損失則是災難性的。清朝的和紳是個絕頂聰明的人物，但他的一生都是在耍小聰明中度過的，他曾經任《四庫全書》的總編，紀曉嵐只是他手下的一個編委而已；是他用重金聘請高鶚續寫了《紅樓夢》，才使後世人讀到了《紅樓夢》的全本；他曾勸說乾隆皇帝終止文字獄，才使得後來的讀書人少了一些惶恐。但他所做的這些全是出於私心，為自己著想，只是歪打正著而已。他的整個一生都在貪婪斂財，從而成為超級貪官，害國害民，不得善終，令人扼腕！

大人物若是運用大智慧，便能造福蒼生，澤被後世，其貢獻則是歷史性的。有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈，這個圈雖小卻是大智慧，它使中國的改革與開放雙輪齊飛，從此走進了一個經濟飛速發展的新時代；「以人為本」四個字雖然平淡，但它由執政黨提出，就是一種大智慧，從這里可以看出一個執政黨氣勢非凡的執政走向。大智慧幫助大人物眼明耳聰：笑看雲翻雨覆，諦聽曠野喧囂！真個是「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。」

小人物被小聰明所誤，容易變得張狂，自己不認識自己，走路辨不出南北西東，做事不知道天高地厚，這種人就會變成民間約定俗成意義上的那種小人，小人的一生是可憐的。小聰明本身就具有一種擦抹不掉的悲劇色彩，它一旦與功名利祿粘貼，人生的悲劇就上演了。官場小人危害百姓，就像蝗蟲毀滅莊稼一樣，造成的災難是一大片一大片的。做官應該記住兩句話：當官的日子短，做人的日子長！

小人物運用大智慧，一生受益無窮。生活中只有勉強的哭和勉強的笑，你只要善意地經營好自己生活中所有的資源，不耍小聰明用青春去賭明天，而是運用大智慧拿真情來換此生，你就有資格有權力理直氣壯地毫無愧色地走完自己人生的長街。大智慧像陽光，即使沒有縫隙，陽光也能照亮心窩。幽蘭吐馥，金菊傲挺，翠竹抱虛，寒梅爭妍，無一不是大智慧。

小聰明對於每一個人來說，只是多和少的問題；而大智慧對於每一個人，則是有和無的問題。發揮小聰明易，把握大智慧難，切記：菩提深悟需要時間，善待自己卻是永遠。

⑼ 《軍師聯盟》歷史上的楊修是怎麼死的 《軍師聯盟》

歷史上是被曹操找了個理由殺了。
楊修死的罪名已經不得而知，但是他的死因比較專復屬雜，而最主要的原因，還是因為政治上的兩大因素。
一，楊修犯了古代皇室權力之爭中的大忌，參與了奪嫡之爭。
二，楊彪、楊修本人的身份及政治觀念與曹魏政權的利益有沖突，楊彪夫人是袁術的女兒，楊修是袁術的外孫，而政治觀念楊彪和楊修又都與孔融及禰衡等清議復古派是一路，所以又因此見忌。