揚州的歷史和月亮有什麼關系

A. 揚州的歷史是什麼

揚州是國務院首批公布的國家級二十四座歷史文化名城之一，迄今已有2500多年的歷史，曾是我國水陸交通的重要樞紐，東南地區政治、經濟、文化的重要都會，對外貿易和國際交往的重要港埠，富甲天下的商業中心，是通史式的歷史文化名城。市區現有重要文物保護單位147處。揚州數度繁華，尤以兩漢、隋唐、清代康乾年間為盛。

春秋時期，今揚州市區附近稱邗。公元前486年，吳滅邗，築邗城，開邗溝，連接長江、淮河。越滅吳，地屬越；楚滅越，地歸楚。公元前319年，楚在邗城舊址上建城，名廣陵。秦統一中國後，設廣陵縣，屬九江郡。漢代，今揚州稱廣陵、江都，長期是王侯的封地。吳王劉濞「即山鑄錢、煮海為鹽」，開鹽河（通揚運河前身），促進了經濟的發展。

為了改善和鞏固民族關系，元封六年（公元前105年）漢武帝把江都王劉建的女兒劉細君嫁到烏孫國，比王昭君嫁到匈奴還早80多年。三國時期，魏吳之間戰爭不斷，廣陵為江淮一帶的軍事重地。南北朝時期，廣陵屢經戰亂，數次變為「蕪城」，但由於勞動人民數百年的辛勤開發，經濟地位在恢復中不斷提高。北周改廣陵為吳州。山東青州、兗州一帶的移民南遷廣陵一帶，促進了揚州的經濟發展。

公元589年，陳滅，建立了統一的隋政權。隋改吳州為揚州，置總管府。煬帝時，開大運河連接黃河、淮河、長江，招兵買馬州成為水運樞紐，不僅便利交通、灌溉，而且對促進黃河、淮河、長河三大流域的經濟、文化的發展和交流起到重要作用，奠定了唐代揚州空前繁榮的基礎。公元605年至616年，隋煬帝三下江都（今揚州）。618年，被部下宇文化及所殺，葬於雷塘。619年，農民起義軍李子通建都揚州，國號吳。公元626年，復稱揚州，治所自此在今揚州。

唐代的揚州，農業、商業和手工業相當發達，出現了大量的工場和手工作坊。不僅在江淮之間「富甲天下」，而且是中國東南第一大都會，時有「揚一益二」之稱（益州即今成都）。揚州是南北糧、草、鹽、錢、鐵的運輸中心和海內外交通的重要港口，曾為都督府、大都督府、淮南道彩訪使和淮南節度使治所，領淮南、江北諸州。在以長安為中心的水陸交通多中，揚州始終起著樞紐和骨幹作用。作為對外交通的重要港口，揚州專設司舶使，經管對外貿易和友好往來。唐代揚州，來自新羅（朝鮮）、高麗（韓國）、日本、波斯（伊朗）、大食（阿拉伯）、婆羅門、昆侖、等國客商長期居住經商者達數千人。當時的揚州港「帆檣如林、商賈如織」，被譽為「東方四大商港」之一，成為我國海上絲綢之路的著名港埠。日本遣唐使來揚州和高僧鑒真東渡日本，促進了中日兩國的政治、經濟、科學和文化的交流。新羅文豪崔致遠於公元880年來揚州，從職淮南，勤於政務，參與軍事，職掌館驛，辛勤筆耕，撰寫了大量的詩賦、公文、表狀，884年回到新羅，傳播漢文化，被稱為「東國儒宗」，成為最傑出的新羅文豪。揚州人李善在吸引前人成果的基礎上，重新注釋的《文選》，旁徵博引，為後人保存了大量已經散失的重要文獻資料。其子李邕，不僅文章、詩歌很有影響，也是繼虞世南、褚遂良之後的大書法家之一。張若虛為「吳中四傑」之一，僅《春江花月夜》一首，就有「以孤篇壓倒全唐」之譽。公元684年，徐敬業、駱賓王在揚州起兵反對武則天執政。唐末五代，軍閥混戰，揚州遭到嚴重破壞。楊行密在揚州建立政權，史稱「楊吳」，有短時間的經濟恢復。不久，又陷入戰爭的破壞之中。

公元960年，北宋建立。農業、手工業迅速發展，商業進一步繁榮，揚州又再度成為中國東南部的經濟、文化中心，與都城開封相差無幾。商業稅收年約8萬貫，在全國居第3位。公元1127年，高宗趙構在金人地逼下，遷都過程中，以揚州為「行在」一年，更促進了揚州繁榮。1275年～1276年，李庭芝、姜才率軍隊與揚州人民一起向元軍開展了不屈的斗爭，不幸殉難，揚州城只剩數千人。100多年間，揚州一起是抗金、抗元的戰場。韓世忠、劉琦、岳飛等南宋名將將在這一地區進行了艱苦的斗爭。戰爭使經濟和社會遭到嚴重破壞，但在局勢相對穩定的情況下，揚州的經濟又不斷恢復發展。在文化上，歐陽修、蘇軾、秦觀、姜夔、王令等在揚州留下大量傳世名作。元、明兩代，揚州經濟發展加快。來揚州經商、傳教、從政、定居的外籍人日漸增多，其中仍以波斯人和阿拉伯人為最。

元時，幾次整治運河揚州段，基本形成了今天的走向，恢復了曾一度中斷的漕運，揚州又迅速繁華起來。其時，義大利旅行家馬可•波羅旅居揚州為官三年，成為中意兩國的人民的友好使者。

明時，隨著商品經濟的發展，孕育了資本主義生產關系的萌芽。揚州的商業主要是兩淮鹽業的專賣和南北貨貿易。鹽稅收入幾乎與糧賦相等。商業擴大到期舊城以外。手工業作坊生產的漆器、玉器、銅器、竹木器具和刺綉品、化妝品都達到了相當高的水平。為防止倭寇再次入侵，公元1556年，揚州又建「新城」。在文化上出現了睢景臣等一批雜劇、小說家。在元末農民起義中，張士誠領導的農民起義軍堅持了16年。明朝滅亡後，為阻止清兵南進，南明督師史可法率軍堅守孤城，寧死不降，表現了堅貞不屈的民族氣節。城陷後，清軍屠城10日，死者數十萬。

清代，康熙和乾隆多次「巡幸」，使揚州出現空前的繁華。城市人口超過50萬。當時的揚州，居交通要沖，富鹽漁之利，鹽稅與清政府的財政收入關系極大。各地商人增多，紛紛在揚州建起了會館，各有營業范圍和地方特色。同時興起的還有會票——信用匯兌。在文化上，一些鹽商廣結文士，愛好藏書，修建府學、縣學，恢復名勝古跡，對揚州的文化發展具有一定的貢獻。這期間出現了以金農、李魚單、高翔、鄭燮、羅聘等「揚州八怪」為代表的揚州畫派，以阮元、焦循、汪中、任大椿和王引之父子為代表的「揚州學派」。揚州戲劇歷史悠久，至清代大盛。1790年，為慶祝乾隆皇帝80壽辰，以寶應高朗亭為班主的三慶班進京演出，與其它劇種一起，對京劇的形成和發展產生重要影響。揚州的評話、清曲、揚劇、木偶和棋、琴均在清代形成自己的特色，促進了揚州成為當時中國文化中心的形成。

揚州繁榮昌盛的歷史，積淀了深厚的歷史文化底蘊，李白、白居易、歐陽修、蘇軾、鄭燮、朱自清以及馬可•波羅、崔致遠等大批中外文人雅士的在古城揚州留下千古佳作。以"揚州八怪"為代表的揚州畫派和揚州學派在中國文化領域獨樹一幟。揚州戲曲、揚州評話、玉雕漆器、揚派盆景、雕版印刷、淮揚菜系等更是獨具特色，源遠流長，為今日「文化揚州發展戰略」的全面實施，奠定了堅實的基礎。

B. 揚州在歷史上不同朝代的稱呼不同 ，有那些

揚州建城史可上溯至公元前486年，2015年是建城2500年，古代有時作楊州（按：漢碑中楊字皆從「木」，從「手」系後人所改，王念孫有詳細考證），相當於現在的「省」。據唐代杜佑《通典》所載，在古揚州地域內，設有三十九個郡府，一百九十六個縣。這個揚州雖然包容了隋後的揚州（今揚州），但和隋後那個繁華的揚州城（今揚州）是不能混為一談的。
現在的揚州地區，春秋時稱「邗」（邗國為周代的方國之一，後被吳所滅，建吳都），秦、漢時稱「廣陵」、「江都」等，東晉、南朝置「南兗州」，周時稱「吳州」。漢武帝時，在全國設十三刺史部，其中有揚州刺史部，東漢時治所在歷陽（今安徽和縣），末年治所遷至壽春（今安徽壽縣）、合肥（今安徽合肥市西北）。三國時魏、吳各置揚州，魏的治所在壽春，吳的治所在建業（今江蘇南京市）。西晉滅吳後，治所仍在建鄴（曾改名建業，後又改名建康，今南京）。
隋開皇九年改吳州為揚州，但總管府仍設在丹陽（今南京）。
唐高祖武德八年（625年），將揚州治所從丹陽移到江北，至此，完成了歷史上的揚州和今天的揚州在名稱區劃、地理位置上的基本統一。歷史上繁華的揚州城，即今揚州市老城區-廣陵區。唐太宗貞觀元年（627年），分全國為10道，揚州屬淮南道。玄宗天寶元年（742年），改揚州為廣陵郡。肅宗乾元元年（758年），廣陵郡復改揚州。唐末，江淮大亂。昭宗天復二年（902年），淮南節度使楊行密在揚州受封吳王。天祐十六年（919年），楊渭（隆演，楊行密次子）正式建吳國，以江都為國都，改揚州為江都府，改元武義。吳天祚三年（937年），南唐滅吳，以金陵（今南京市）為國都，以揚州為東都。南唐保大十五年（957年），後周改江都府仍為揚州。

C. 揚州的人文歷史

一、揚州的文化遺產：

1、海上絲綢之路

揚州地理位置獨特，唐代的揚州依託運河，瀕臨長江，面向大海，是南北物資的集散地、「陸上絲綢之路」與「海上絲綢之路」的交匯點、多元文化的大熔爐和「富甲天下」的國際貿易中心。

2、中國大運河（京杭大運河揚州段）

揚州是大運河的發祥地，是中國大運河申遺的牽頭城市，聯合沿線34座城市，歷經8年努力，2014年6月中國大運河被列入世界遺產名錄，成為中國第46個世界遺產項目。

揚州境內現有10處遺址、6段河道被列入世界遺產，在中國大運河沿線城市中數量最多、種類最全。

二、揚州婚俗：

訂婚：揚州習俗稱訂婚為「下茶」。訂婚又叫「定婚」。有大定、小定之分。小定又稱」穩親」，是在男女尚年幼情況下的定婚形式。大定就是正式定婚。現在自由戀愛，只要雙方談定了，男方請女方父母上門聚宴，便算是定婚。

結婚：結婚選擇「吉日」，舊時選黃道吉日，現在選在農歷逢雙（尤喜逢六，不選十四）的日子，或「五一」、國慶、元旦這些法定節日。

迎親前一天，新郎的兄弟等人到女家去發鋪蓋（嫁妝）。到了女家後，要先吃三道茶（甜茶、清茶、點心），然後發鋪蓋。鋪蓋中的馬桶、腳盆由新郎弟弟挑。

馬桶（現改為痰盂）內放五子：子孫蛋（紅雞蛋）、紅棗、染成紅綠色的白果、蓮子、花生、象徵「五子登科」。

箱子里除衣物外，還放有：為公婆做的孝順鞋，為丈夫和小叔子做的新鞋，給姑子的手帕和給未來孩子做的「小狗鞋」。

由新娘的舅父或弟兄背新娘上轎。花橋抬起後在門前轉三轉，女家向轎子潑水（示意新娘不要再留戀娘家）、撒筷子（預祝新娘快生貴子）。轎子回轉，新娘的哥哥或弟弟跟著送親。送親人進門和新娘下轎後，要坐下吃三道茶。

三、地方方言：

揚州話是江淮官話的代表方言，它的存在至少有三四百年的歷史了。它曾經是明朝時期的官話，至今還有很多古漢語詞彙，以及一些生動的、有意思的口頭語。以揚州方言為載體的曲藝有揚州清曲、揚州評話、揚劇等。這些曲藝已經被列入國家非物質文化遺產。

(3)揚州的歷史和月亮有什麼關系擴展閱讀：

楊州的人口和民族組成：

揚州境內第一次有完整的人口記錄為西漢元始二年（公元2年），當時廣陵國領縣人口達14萬人，到南北朝南朝宋大明八年（464年）下降到4.5萬人。唐天寶到貞元年間，揚州府人口達47萬人，宋崇寧年間又降至10萬人，到宋大觀年間僅剩6.3萬人。

元初至元二十七年（1290年），揚州路領8縣，人口達98萬人。元末戰亂，揚郡人口銳減。明洪武九年（1376年）為57萬人，洪武二十六年（1393年）揚州府領10縣，人口達74萬人。

明末清初的戰亂，例如「揚州十日」，又使揚州人口下降，雍正六年（1728年）揚州府領7縣，僅有25萬人。

此後，清王朝實行一系列有利於人口發展的政策，使人口猛增，乾隆三十七年（1772年）人口突破200萬人，嘉慶十三年（1808年）突破300萬人，後來由於戰亂災荒，人口再度下降。

19世紀初，全世界有10個擁有50萬以上居民城市，中國就有6個，即北京、江寧（今南京）、揚州、蘇州、杭州、廣州。

據《揚州市2010年第六次全國人口普查主要數據》，截至2010年11月1日零時，揚州市常住人口為4459760人，同第五次全國人口普查2000年11月1日零時的4672684人相比，十年共減少212924人，減少4.56%，年平均增長率為-0.47%。

全市常住人口中，家庭戶1402969戶，家庭戶人口為4206652人，平均每個家庭戶的人口為3人，比2000年第五次全國人口普查的3.1人減少0.1人。

截至2017年末，揚州市常住人口450.82萬人，常住人口城鎮化率為66.05%，比2016年提高1.65個百分點。

截至2017年末，揚州市戶籍總人口459.98萬人，比2016年末減少16851人。全市登記出生人口4.54萬人，出生率9.87‰；死亡人口5.28萬人，死亡率11.48‰。人口自然增長率為-1.61‰。截至2017年末，揚州市區戶籍總人口為233.00萬人，增長0.23%。

漢族占總人口的99%以上。

現有蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族、滿族、侗族、瑤族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畲族、哈薩克族、俄羅斯族、鄂倫春族、高山族、水族、納西族、土族、撒拉族、仡佬族、錫伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等少數民族分布。

少數民族總人口2萬多，佔全市總人口的0.6%。高郵下屬的菱塘回族鄉是江蘇省唯一的民族鄉。

D. 揚州有什麼歷史淵源，導致了古人們都很鍾情於揚州

揚州自古以來就與美景、佳人、詩詞融為一體，上至封建君王下至黎民百姓，無一不對揚州這座千年古城青睞有加。如果將歷史比喻成一個花枝招展的少女，那麼揚州就一定是她頭上最美艷的花簪。

相信很多人對揚州這座歷史古城的了解，基本上都源於唐宋時期的詩詞作品，以及很多歷史名人與揚州之間，剪不斷理還亂的名人軼事。一行行詩句中盡顯古代詩人們，對揚州無以言表的熱愛；一闕闕詞句難掩文人墨客們，對揚州由內而外的喜愛之情。

「落魄江南載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」

從這首詩歌中可以得知，揚州不僅美景甲天下，而且青樓妓館也顯赫於世。這其實才是揚州深受，唐宋詩詞大家們青睞的主要原因。

結 語

筆者認為縱然大家沒有在煙火三月之時下過揚州，也不曾親睹「二十四橋明月夜」。但是揚州城歷經了2500多年的風霜雨雪之後，卻依然能夠屹立於不敗之地。這說明揚州這座千年古城，已經成為了中華民族的一個，集歷史、美景、文化於一體的重要「符號」。

E. 揚州城為什麼被稱為中國月亮城

《望江南百調》中寫道：揚州好，高跨五亭橋，面面清波涵月影，頭頭空專洞過雲橈屬，夜聽玉人蕭。

站在五亭橋上向東看，遠處的湖光水色就是一副典型的江南山水圖景。五亭橋，聯系了東方獨具的剛柔之美，具有獨特的歷史意義，也是讓人們銘記的原因之一。

唐代杜牧的詩中寫道：「青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋，二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」之句。

五亭橋的橋下縱橫大小15個橋洞，船隻出入，別有一番風味。每當月圓之夜，每個橋洞各銜一月，月亮的投影是倒映在湖中，宛入仙境。

相傳，農歷八月十五的夜晚，劃船到五亭橋下，在五亭橋下的15個橋洞里都可見到一輪圓月。也有人說，站在五亭橋不遠處的小金山裡，在月圓之夜朝五亭橋望去，可以看到16個月亮，水中15個，天上一個。

這些都從另外一個側面反映了揚州人造橋藝術的高超。

《揚州畫舫錄》中有這樣一段記載：每當清風月滿之時，每洞各銜一月。金色盪漾，眾月爭輝，莫可名狀。

「天下三分明月夜，二分無賴是揚州。」揚州城因此有著「中國月亮城」的美譽。

F. 揚州為什麼叫月亮城

揚州城又叫「月亮城」，蘊含著豐富的月亮文化，不僅有詩、文、聯、書，而且還融入建築、地名和店名之中，產生了很多帶有「月」字的命名。中秋節來臨之際，揚州民俗專家錢傳倉梳理了揚州城很多與月亮有關的地名、路名、橋名、建築名等。
叫「月」的建築有不少。廣陵路上有座「二分明月樓」，建於清代光緒年間。院內有月型牆、窗，月牙型小橋，二分明月型井（水池）蓋。西邊南頭有座「迎月樓」，北頭有個「伴月亭」，亭旁廊牆上有磚刻張若虛的《春江花月夜》。何園北邊有個「月亮門」，院內有座「賞月樓」；片石山房北邊的水池中倒映一個圓洞影，被稱為「水中月」。老北門外東邊的冶春園內，有一座「問月山房」樓。瘦西湖公園內小金山東側有個「月觀」。
帶「月」的路名橋名也很多。望月路在京華城路與秋雨路之間，如今發展成為揚州西區新美食街。在西湖鎮胡楊村有條道路叫賞月路。月明橋是揚州最早以「月」命名的橋。明月湖、明月橋，在文昌西路上，雙博館附近。吟月橋、詠月橋、望月橋、攬月橋、得月橋、賞月橋，均在新城河路上。
在住宅小區的命名上。比如百祥路上的月亮園，月亮園中又分朗月苑、映月苑、皓月苑、賞月苑、圓月苑等。百祥路上還有棲月苑，邗江北路南段還有月亮山莊，邗江中路有月城明珠園，望月路上有望月苑，新城河路上有詠月苑、得月苑；竹西路東段有月明苑，揚州大橋東還有翠月嘉苑，西繞城高速公路西還有和月社區。

G. 被稱作「月亮城」的揚州有著哪些歷史的痕跡呢

我有幸去過一次揚州，小城很小，最為著名的歷史遺跡要數京杭大運河了，然後是東關街。

H. 揚州名稱的由來

揚州，古代作楊州(按：漢碑中楊字皆從「木」，從「手」系後人所改，王念孫有詳細考證)，楊州的名稱最早見於《尚書·禹貢》：「淮海惟楊州」。這是古人心目中的一個廣泛的地理概念，包括了今淮水、黃海、長江廣大地域內的江蘇、安徽、江西、浙江、福建等省。

據唐代杜佑《通典》所載，在古楊州地域內，唐代設有三十九個郡府，一百九十六個縣。這個楊州雖然包容了今天的揚州地方，但和今天的揚州是不能混為一談的。

漢武帝時，在全國設十三刺史部，其中有楊州刺史部。這個刺史部管轄的范圍相當於今天的安徽淮水和江蘇長江以南及江西、浙江、福建三省；湖北英山黃梅、廣濟；河南固始、離城等地。東漢時治所在歷陽(今安徽和縣)，末年遷至壽春(今安徽壽縣)、合肥(今安徽合肥市西北)。

三國時魏、吳各置楊州，魏的治所在壽春，吳的治所在建業(今江蘇南京市)。西晉滅吳後，治所仍在建鄴(曾改名建業，後又改名建康)。

今天的揚州，春秋時稱「邗」、秦、漢時稱「廣陵」、「江都」、東晉、南朝置「南兗州」、北周時稱「吳州」。隋開皇九年改吳州為揚州，但總管府仍設在丹陽(今南京)。唐高祖武德八年(625年)，將揚州治所從丹陽移到江北，從此廣陵才享有揚州的專名。

(8)揚州的歷史和月亮有什麼關系擴展閱讀：

揚州，江蘇省地級市，是國家歷史文化名城和具有傳統特色的風景旅遊城市，位於江蘇省中部、長江與京杭大運河交匯處，有江蘇省陸域地理幾何中心（揚州高郵市）之稱，有「淮左名都，竹西佳處」之稱，又有著「中國運河第一城」的美譽；被譽為揚一益二、月亮城。

揚州，古稱廣陵、江都、維揚，建城史可上溯至公元前486年，首批國家歷史文化名城，中國大運河揚州段入選世界遺產名錄；揚州列入中國海上絲綢之路申報世界遺產城市之一。

揚州是江蘇長江經濟帶重要組成部分、南京都市圈成員城市和長三角城市群城市，是南水北調東線工程水源地。下轄邗江區、廣陵區、江都區3個市轄區和寶應縣1個縣，代管高郵市、儀征市2個縣級市，是聯合國人居獎獲獎城市、全國文明城市、中國溫泉名城。

揚州成功舉辦2017年世界體育賽事與旅遊峰會、世界地理標志大會、世界運河城市論壇，2018年世界運河風情民俗展演活動、江蘇省第十九屆運動會、第十屆江蘇省園藝博覽會，將舉辦2021年揚州世界園藝博覽會。

2017年中國百強城市排行榜公布，揚州市位列第45位。2018年11月，入選中國城市全面小康指數前100名。

I. 月亮城的揚州月文化

對於月亮，揚州人懷有一份執著而堅貞的情結。揚州與月亮，有著深厚的淵源。揚州的月，天下獨秀；揚州的月，是詩，是夢，是歷史，更是文化。「在眾多的揚州月中，揚州人最鍾愛的還是『二分明月』，與『二分明月』有關的故事最多，也最為經典。」韋明鏵說，如清代有一位自稱為「二分明月女子」的揚州名妓陳素素。擅長寫詩作畫，還能譜曲，著有詩集《二分明月集》。萊陽書生薑仲子愛上了陳素素，卻被一位揚州豪強強行奪走。姜仲子失去了陳素素,為之寢食俱廢。他於是暗中修書送給素素。信中大意是，此生非素素不娶,希望素素能夠明白他的心思。陳素素見信,肝腸寸斷，立即咬斷自己所戴的指環，請來者捎給姜仲子。「環」音同「還」。素素以此表示自己必還之意。清人朱素臣根據陳素素的故事，寫了一部戲曲傳奇，題作《秦樓月》。
另外，在庄嚴肅穆的史公祠里，葬著的民族英雄史可法，「數點梅花亡國淚，二分明月故臣心。」是其人生最經典的總結；廣陵路上有一座清代私家園林「二分明月樓」，幽靜別致的園子成了主人遠離喧囂和追求澹遠的精神寄託；清代揚州曾經有過這樣一個詩人沙龍「二分明月社」，二分明月成了詩人們抒寫心聲和吟唱自然的靈感源泉等等。
對於月亮，揚州人懷有一份執著而堅貞的情結。揚州與月亮，有著深厚的淵源。揚州的月，天下獨秀；揚州的月，是詩，是夢，是歷史，更是文化。「在眾多的揚州月中，揚州人最鍾愛的還是『二分明月』，與『二分明月』有關的故事最多，也最為經典。」韋明鏵說，如清代有一位自稱為「二分明月女子」的揚州名妓陳素素。擅長寫詩作畫，還能譜曲，著有詩集《二分明月集》。萊陽書生薑仲子愛上了陳素素，卻被一位揚州豪強強行奪走。姜仲子失去了陳素素,為之寢食俱廢。他於是暗中修書送給素素。信中大意是，此生非素素不娶,希望素素能夠明白他的心思。陳素素見信,肝腸寸斷，立即咬斷自己所戴的指環，請來者捎給姜仲子。「環」音同「還」。素素以此表示自己必還之意。清人朱素臣根據陳素素的故事，寫了一部戲曲傳奇，題作《秦樓月》。
另外，在庄嚴肅穆的史公祠里，葬著的民族英雄史可法，「數點梅花亡國淚，二分明月故臣心。」是其人生最經典的總結；廣陵路上有一座清代私家園林「二分明月樓」，幽靜別致的園子成了主人遠離喧囂和追求澹遠的精神寄託；清代揚州曾經有過這樣一個詩人沙龍「二分明月社」，二分明月成了詩人們抒寫心聲和吟唱自然的靈感源泉等等。

J. 揚州的 歷史

這個問題太大，至少可以寫一本書。現將我的新書《江蘇地域文化源流探析》（東南大學出版社2010年11月出版）中關於揚州歷史一些簡單介紹的文字轉貼一下：
「揚州」的名稱，最早見於上古史籍《尚書》中的《禹貢》篇：「淮、海惟揚州。」相傳大禹治水之後，把天下分為九州，揚州為古九州之一，大致包括現今江蘇、安徽、上海、浙江、江西和福建一帶廣大地域。揚州專指現今的城市是從唐代開始的。但歷史上揚州府的管轄的區域仍然很大，曾經包括現今揚州、泰州、南通的全部和鹽城的南部。
揚州城至今已有近2500年的建城史。公元前486年，吳王夫差在今揚州市西北的蜀岡之上築邗城，這是見諸史籍的最早的揚州城池。古邗城遺址現在仍保存得相當完好。以後揚州城多次在邗城的基礎上改建、擴建，向東南方延伸擴張。古城揚州和古老的大運河同年，吳王夫差在築邗城的同時開挖了邗溝。邗溝南連長江，北接淮河，其故道至今仍然保留在揚州城內，這條運河對於揚州城意義重大，揚州得以發展繁榮，正是以邗溝為起點的。到隋煬帝時，為了溝通漕運，方便軍事運輸，開鑿了古今中外聞名的大運河，揚州城也就迎來了歷史上最輝煌的時期。
公元前334年，楚國滅越，楚懷王改「邗」為「廣陵」。據說當時揚州蜀崗上多為的丘陵，楚懷王取該地「廣被丘陵」之意，因而以廣陵命名之。秦漢之際，項羽曾改廣陵為江都，據說是項羽曾想在此建立都城，遂取其臨江的都城之意。
漢初，高祖劉邦封其侄劉濞為吳王，領有3郡53城，以廣陵城為吳的都城。劉濞在廣陵精心經營40年，他召集流亡百姓，興修水利，恢復農業，發展手工業與商貿業，使廣陵城迅速興旺起來。漢景帝時劉非為江都王，漢武帝時劉胥為廣陵王，均以吳王的都城為江都國和廣陵國的都城。東晉以後，大批北方移民接踵而來，廣陵成為接納移民的重要僑郡所在，南北文化在此得到廣泛交融。陳宣帝太建十年（578），北周大將王軌取得淮南之地後，改廣陵為吳州。
揚州在歷史上與吳是有很深淵源的。漢封吳王劉濞在此建都時，劉濞的領地大部是在江南。此後在公元619年，農民起義軍李子通也建都揚州，國號吳。五代十國中的吳也是以揚州為都城，史稱「楊吳」，開創者楊行密（852—905），在902年被唐昭宗封為吳王，到楊溥在位時，丞相徐溫等立楊溥為天子，國號就是吳。
隋代南北大運河開通之後，揚州逐步發展成為東南經濟文化中心和對外貿易的重要港埠，為唐代揚州的繁榮奠定了基礎。唐高祖武德八年(625)，揚州治所從丹陽移到江北，從此揚州之名開始專指稱這座城市。唐代揚州城有兩重城：蜀岡之上稱子城，也稱牙城，即衙城，為揚州大都督及各級官衙駐地；蜀岡之下稱羅城，也稱大城，為工商業區和居民區。唐代「安史之亂」以後，經濟中心南移，朝廷所需經費及物資，大多集於揚州發運，形成揚州的空前繁榮。揚州成為全國最大的經濟都會。唐末的戰亂，又使揚州城滿目瘡痍。後周顯德五年(958)，在故城的東南隅另築新城，稱「周小城」。
宋時揚州雖不及唐時繁盛，但經濟發展水平比五代時期有較大提高。先後有不少阿拉伯人來揚州從事商業和宗教活動。在眾多與揚州有著深切關系的阿拉伯人中，普哈丁是聲譽最顯著、影響最大的一位。坐落在揚州古運河邊上的普哈丁墓園，見證了宋代揚州城的對外交流發展史。
南宋期間，揚州成了抗金、抗元的前線。南宋愛國詞人辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》寫出了當時揚州的兵荒馬亂：「四十三年，望中猶記，烽火揚州路。」建炎元年（1127）十月，高宗趙構率宋室殘余南遷至揚州，駐蹕州治，歷時1年零3個月。築寶佑城以抗元兵。宋亡，寶佑城夷為平地，僅剩殘破的宋大城。明代在宋大城西南和東南築舊城和新城。清代及民國時期，襲用明代新、舊兩城。
清初揚州經濟再一次興盛，是因為當時揚州是我國長江流域中部各省的食鹽供給基地。古代兩淮鹽業生產基地分別在鹽城、泰州、南通一帶，並隨著海岸逐漸東移，但鹽業的流轉中心一直在揚州，清初極盛時期，壟斷兩淮鹽業的八大商總全部聚集在揚州。揚州鹽商推動了揚州城市生活的精緻化發展。與生活服務有關的各類技藝得到了用武之地，諸如園林建築、書畫、戲曲、民間工藝及著名的揚州三把刀等，都得以一展其長。社會的需求、資金的支持、工匠技藝的切磋，使得揚州形成了以休閑消費為目的，以精緻生活為特色的市民文化。
揚州是一座地處長江與大運河交匯處的平原城市，每逢戰亂，特別容易招致毀滅性的災難，這在一些文學作品有著令人感慨的敘述，在一些歷史文獻中有著觸目驚心的記載。
魏晉南北朝時的戰亂使這座本來很富庶的城市遭受到空前的劫難，公元450年（宋文帝元嘉二十七年）冬，北魏太武帝南侵至瓜步，廣陵太守劉懷之燒城逃走。公元459年（孝武帝大明三年），竟陵王劉誕據廣陵反，沈慶之率師討伐，破城後大肆燒殺。廣陵城十年之間二罹兵禍，城摧垣頹，瓦礫衰草，離亂荒涼。南朝文學家鮑照來到時，這座名城已經荒蕪得目不忍睹。他寫了一篇感慨廣陵盛衰變化的抒情短賦《蕪城賦》，譴責了統治者的屠城暴行，廣陵從此有了「蕪城」的別號。
南宋建炎三年(1129)、紹興三十一年（1161)、隆興二年(1164)，金兵三次攻破揚州，揚州城受到嚴重破壞。姜夔《揚州慢•淮左名都》以昔日揚州的繁華同眼前的衰敗相比，寫出了戰爭帶給了揚州城萬劫不復的災難：「自胡馬、窺江去後，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。」
明末清兵「屠城十日」，古城又一次遭到破壞。公元1645年4月，清將多鐸以十萬兵馬圍困揚州城，明朝兵部尚書兼東閣大學士史可法率領軍民死守城池，多鐸破城之後悍然下令血洗揚州。據當時僧人記載的《焚屍符》統計，揚州屠城的死難者達80萬之眾。當時的倖存者王秀楚所著《揚州十日記》中記載屠殺共持續十日，故名「揚州十日」。這是滿清入關後對征服地區第一次有組織的大屠殺。晚清時《揚州十日記》通常與鄒容的《革命軍》一道刊行，為辛亥革命進行了輿論准備。
揚州在太平天國戰爭期間所受的損失也十分巨大。當時太平軍曾三克揚州，分別為清咸豐三年(1853)二月，林鳳祥、李開芳率領太平軍從南京沿江東下，於二十三日第一次攻下揚州，十一月二十六日撤離；咸豐六年(1856)三月一日，太平天國將領陳玉成、李秀成第二次攻下揚州，三月十三日撤離；咸豐八年(1858) 九月三日，太平軍在李秀成的指揮下，第三次攻佔揚州，九月十五日撤離。經過這三戰，揚州人口銳減。曹樹基指出：「以甘泉縣為例，該縣嘉慶十四年（1809年）的『丁口』數為66.6萬， 光緒七年（1881年）減少為 24.0萬（註：光緒《甘泉縣志》卷四。）。將時間定於咸豐元年（1851年）和同治四年（1865年），甘泉縣的人口損失率高達72.5%。」
多次毀城使古城揚州的歷史文化文化遺產和非物質文化遺產都遭受了巨大的破壞，尤其是那些在歷史文獻中記載的地面建築多已不存。以揚州園林為例，唐代詩人姚合《揚州春詞三首》中有「園林多是宅」句，明清時亦有有「杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以名園勝」的說法。但史書記載的那些揚州歷史名園在建國時已大多荒廢，能基本保存完好的園林只有建於清代中晚期的個園和何園。