為什麼叫總統教堂歷史

❶ 教堂的起源及歷史

宗教是歐洲人生活中的一個重要的部分。因此教堂遍布城鄉各地，成為內城市的重要組成部分，容而且歷史久遠。到歐洲，到德國，教堂是必須參觀的，也是值得參觀的。

科隆大教堂和柏林大教堂是德國最著名的教堂。這些教堂都有著悠久的歷史。在歐洲政教合一的年代，教會有著至高的權利。不僅有權，而且有錢。從這些教堂的規模和豪華程度可以看出所需的金錢之巨大。豪華的教堂實際上也是權貴們展示財富的一個方式。去除政治的因素，教堂所展示的建築技術實在令人驚嘆。不少這樣大型的教堂始建於11到14世紀。這時的歐洲人就能建造上百米高的建築，並且使用至今仍舊輝煌不減。

歐洲的教堂大致分為三種建築風格：羅馬風格、哥特

詳見：http://ke..com/view/94892.htm

❷ 歐洲出現基督教民古教堂的歷史原因是什麼

基督教在1世紀秘密流行於羅馬帝國的疆域。由於處於非法地位，信徒們只能在私人宅邸內舉行宗教儀式。這種早期的秘密宗教場所被稱為「民古教堂」。後為逃避官方搜查，轉移到公共地下墓窟，在墓窟的天頂和四壁畫滿了各種聖經題材的壁畫。

❸ 亞琛大教堂的歷史淵源

當年經常住在亞琛的宮殿里的查理曼大帝為了顯示他與羅馬帝國皇帝的平等地位，而把亞琛作為第二個羅馬。公元785年，他下令建造了亞琛的宮廷禮拜堂，即遺留至今的「亞琛大教堂」，公元 805年亞琛大教堂被定為主教教堂。公元814年，查理曼大帝遺體葬於亞琛大教堂。墓上有石板墓銘，上方懸有紅鬍子腓特烈一世於1168年所獻的青銅枝形吊燈。在哥特時期，教堂又增添了唱詩班席、若干個小禮拜堂和門廳。因弗雷德里希一世把查理曼大帝歸於聖人之列，這里遂成為阿爾卑斯山脈以北著名的朝聖地，每年都有許多朝聖者到這里朝聖。
亞琛是在羅馬帝國時代就享有盛譽的溫泉療養地，分布了許多在歐洲少見的、具有醫療效果的溫泉，查理曼大帝在亞琛營建夏佩爾宮時，就夢想要建成一個羅馬般顯赫輝煌的城市。中世紀，亞琛已是德國主要的城市之一，是法蘭克國王們的常住地，尤為查理曼大帝所喜愛。這座有著巨大圓拱頂的八角形教堂是模仿義大利的聖維塔爾教堂建造的（另一資料說該教堂在建造時是以安提奧基亞八角教堂和拉韋納聖教堂為樣板的）。具有拜占庭建築藝術風格，整個內部以圓拱頂為主要特色。1350年，宮廷禮拜堂在其西側新建了一座保存著教會寶物的塔，這些教會寶物中，以聖母瑪利亞的聖遺物箱最為著名，傳說中的基督、聖母、聖約翰的衣服碎片即裝在這個聖遺物箱里。
作為查理曼宮廷教堂的亞琛大教堂保留了千年來的歷史原貌，核心建築是夏佩爾宮。夏佩爾宮是當時阿爾卑斯山北部最大的圓頂形建築，是一座八角形的風格獨特的建築物。中世紀虔誠的人們如潮般的湧入亞琛大教堂朝覲，為了容納更多的人群，又修建了一個唱詩班大廳，在查理曼大帝死後的第600天啟用。此後，這座輝煌的建築從來就沒有停止過接受膜拜 ，亞琛大教堂在歷史上一直閃爍著耀眼的光芒。德國UNESCO世界遺產組織將其描述為「德國建築和藝術歷史的第一象徵」，完整精確地概括了亞琛大教堂的重要價值。
亞琛大教堂是德國著名的教堂，位於亞琛市。亞琛是德國最西部的城市，鄰近比利時、荷蘭邊境。從十世紀到十六世紀，是32拉德國國王加冕以及多次帝國國會和宗教集會的所在地。十八至十世紀，這里是國王經常光顧的浴場，二戰中，市區部分被毀，戰後重建，為一座極富歷史和文化氣息的城市。亞琛大教堂於公元786年開始動工，到公元805年建成，是歐洲最偉大的建築之一。這座有著巨大圓拱頂的八角形教堂是模仿義大利的聖維塔爾教堂建造的，具有拜占庭建築藝術風格，整個內部以圓拱頂為主要特色。1414年和1884年又分別在兩側建聖壇。1669年加蓋拱頂八角形建築。

❹ 教堂在人類歷史中的重要性體現有哪些

阿爾貝蒂指出：「在建築藝術的整個范圍內，除了廟宇的布局和裝飾之外，沒版有任何東西值得我們權傾注更多的思考、關注和智慧；因為，不用說，建造精美、裝飾美觀的廟宇，是城市能夠擁有的最宏偉、裝飾最高貴的建築；它是神的棲身之地……」人們也許會詫異文藝復興發現了人，建造的卻依然是教堂。其實，在西方宗教作為人的精神信仰，一直占據非常重要的地位，而對於城市來說，教堂則是中心，是交點。在佛羅倫薩城，佛羅倫薩大教堂就占據著這樣中心的地位。

❺ 基督教堂的名稱,由來,歷史年代,建築風格特點

基督教堂起源於一世紀時羅馬帝國統治下的巴勒斯坦地區，該教派信奉公元五世紀時君士坦丁堡大主教聶斯勝利的神學觀點，主張將耶穌的神性和人性分開，反對將耶穌之母尊為聖母。
教堂的建築風格主要有羅馬式、拜占庭式和哥特式三種。羅馬式教堂是基督教成為羅馬帝國的國教以後，一些大教堂普遍採用的建築式樣。它是仿照古羅馬長方形會堂式樣及早期基督教「巴西利卡」教堂形式的建築。巴西利卡是長方形的大廳，內有兩排柱子分隔的長廊，中廊較寬稱中廳，兩側窄稱側廊。大廳東西向，西端有一半圓形拱頂，下有半圓形聖壇，前為祭壇，是傳教士主持儀式地方。後來，拱頂建在東端，教堂門開在西端。高聳的聖壇代表耶穌被釘十字架的骷髏地的山丘，放在東邊以免每次禱念耶穌受難時要重新改換方向。隨著宗教儀式日趨復雜，在祭壇前擴大南北的橫向空間，其高度與寬度都與正廳對應，因此，就形成一個十字形平面，橫向短，豎向長，交點靠近東端。這叫做拉丁十字架，以象徵耶穌釘死的十字架，更加強了宗教的意義。

拜占庭式建築的主要成就與特徵是穹頂在方形的平面上，建立覆蓋穹頂，並把重量落在四個獨立的支柱上，這對歐洲建築發展是一大貢獻。聖索菲亞大教堂是典型拜占庭式建築。其堂基與羅馬式的一樣，呈長方形，但是，中央部分房頂由一巨大圓形穹窿和前後各一個半圓形穹窿組合而成。東正教教堂的特徵是堂基由長方形改為正方形，但在建築藝術上仍保留拜占庭式風格。東歐的教堂是突出穹頂，提高鼓座，使穹頂更加飽滿。現在蘇聯紅場上的華西里·伯拉仁內教堂就是著名的拜占庭式教堂建築。其特點是中央一個大墩，周圍八個小墩排成方形，上面各有一個大小不一的穹頂。該建築是世界宗教建築中的珍品。

哥特式建築是以法國為中心發展起來的。在12—15世紀，城市手工業和商業行會相當發達，城市內實行一定程度的民主政體，市民們以極高的熱情建造教堂，以此相互爭勝來表現自己的城市。另外，當時教堂已不再是純屬宗教性建築物，它已成為城市公共生活的中心，成為市民大會堂，公共禮堂，甚至可用作市場和劇場。在宗教節日時，教堂往往成為熱鬧的賽會場地。

哥特式建築的特點是尖塔高聳，在設計中利用十字拱、飛券、修長的立柱，以及新的框架結構以增加支撐頂部的力量，使整個建築以直升線條、雄偉的外觀和教堂內空闊空間，再結合鑲著彩色玻璃的長窗，使教堂內產生一種濃厚的宗教氣氛。教堂的平面仍基本為拉丁十字形，但其西端門的兩側增加一對高塔。著名的哥特式建築有巴黎聖母大堂，義大利米蘭大堂，德國科隆大堂，英國威斯敏斯特大堂。

新教的教堂，各派教會亦有差異。總的來說，教堂建築比較簡朴，大都為長方形禮堂。內部由於重視講道，講台一般置於顯著地位。新教加爾文派的教堂甚至沒有聖像、宗教畫、彩色玻璃和聖壇。近期，歐美各國建築藝術呈現多樣化，宗教建築也擺脫舊的傳統風格，出現一些新的式樣。

❻ 歷史問題 為什麼歐洲那麼多教堂誰能把歷史的來龍去脈說一下詳細些

中世紀教堂建築的形式主要有兩種：早出現的一種叫「羅馬式」，它是由更早的「巴西里卡式」演變而來，其外形像封建領主的城堡以其堅固、敦厚、牢不可破的形象顯示教會的權威，如義大利的比薩教堂。較後一種稱為「哥特式」，它的形式比「羅馬式」輕巧而更富於裝飾意味，採用很多矢狀卷的構造和尖塔式的裝飾，以其高聳入天與上帝接近的感覺，控制人們的精神感情。如義大利的米蘭大教堂和法國的巴黎聖母院。中世紀教堂的裝飾美術是基督教美術的主要組成部分。在教堂的內部布置有大量的宣傳基督教教義的裝飾壁畫、窗玻璃畫、浮雕和圓雕。其共同點是：內容全部是聖經故事和人物用以宣傳教義、規勸世人服從神權和容忍上帝對現實世界的一切安排，做一個順從的「上帝的奴僕」，實際上成為封建統治者的奴僕。從其形式來看，人物形象是超現實人世的、實際上是解釋教義的一種精神符號，表情沒有人性，顯得呆板僵化，表現出一種遠離塵世的聖者氣息，在人物神態上有一種靜穆的神秘感，有的形象誇張到令人感到恐怖，眾多的這類形象布置在教堂內外，從四面八方造成一種令人震懾的非人間的世界。
教堂裝飾中採用彩色鑲嵌畫和窗玻璃畫，這種透光的畫面在白天的陽光和夜晚的燭光下搖曳閃耀不定，畫上的聖像和五彩裝飾圖案，在光的照射下令人目眩神迷，這一切更增加了教堂內部的光怪陸離和神秘恐怖，非塵世的特殊效果，達到了基督教征服人心的目的。

❼ 教堂的歷史沿革

十世紀，十一世紀時。歐洲各封建領主熱心於在自己的領地上修建規模壯觀的修道院和教堂 。教堂建築採用典型的羅馬式拱券結構。它是從古羅馬時代的巴西利卡式演變而來。建築史上稱這種新形制為「羅曼內斯克」即羅馬式。
中世紀時期，教會勢力統治了歐洲。
11世紀前後建造的教堂受義大利影響，幾乎全為羅馬風格（Romanik)。其特徵為圓形拱頂，從教堂的門或者窗戶可以大致區別出來。圓形的拱頂表現了當時人們對宇宙的認識：宇宙是圓形的。
11世紀後期，西歐興起了繁榮的城市經濟。在西歐的許多城市中，手工業和商業促進了資本主義的萌芽。城市之間除了經濟、政治上的競爭，也帶來教堂建築的競爭，每一城市都以能建立美麗雄偉的教堂為榮。
自公元12世紀到公元15世紀，城市已成為各個封建王國的政治、宗教、經濟和文化中心。教堂成為城市中最高大雄偉、富麗堂皇的建築，基於這一背景，這一時期興起了封建社會大發展的產物——哥特式藝術。「哥特」是指野蠻人。在歐洲人眼裡羅馬式是正統藝術，繼而興起的新的建築形式就被貶為「哥特」(野蠻)了。第一個哥特式建築是在法國國王的領地上誕生的。之後整個歐洲都受到「哥特化」的影響。
12世紀，哥特風格（Gotik）。後逐漸流傳於歐洲並風靡一時。其特徵為瘦高型，外表有許多像竹筍一樣瘦長型的裝飾物，象徵著擺脫了束縛，奔向天國。拱頂也隨之有了橄欖型的小尖。隨著玻璃的應用，窗戶被裝飾得色彩斑斕。往往一個窗戶就畫了一個聖經故事。這一時期的哥特式教堂從外到內都十分瑰麗華美，即盡奢華之能事，使之成為城市經濟繁榮的象徵，哥特式的教堂最初從法國的巴黎開始興建，其發展分為三階段。
從 12 世紀開始持續到 13 世紀的 50 年代，是第一階段，強調零散結構的遞增和高度的增加，如著名的巴黎聖母院。
第二階段，十分重視裝飾性的處理，並開始追求豐富多彩的整體視覺效果，如德國的科隆大教堂。
第三階段，除仍保持自身的基本特點外，裝飾效果的變化已脫離了視覺上應有的結構整體性，如英國劍橋皇家學院禮拜堂。
17、18世紀後的教堂多為巴洛克（Barock）風格的建築。其特點是不注重外表，但內部華麗，有的用了大理石磚和大理石柱，配有彩畫和雕塑。室內一改老式教堂的黑暗、凝重和神秘，採用淺色塗料，加上彩色裝飾，讓人感到輕松，似有一種清香味。
進入21世紀，由於當前的時代背景和科學技術的發展，新材料、新技術的出現，現代教堂的建築形式也更多傾向於現代主義風格，用木材、玻璃、金屬、混凝土等進行一種全新的設計，開窗形式不拘一格，結構關系更趨標准化，各個部分的象徵意義減少。代表作品有柯布西耶的朗香教堂、日本建築師安藤忠雄的光之教堂、邁耶的羅馬千禧教堂等。

❽ 聖丹尼教堂的歷史

在羅馬帝國的尾期，現在的聖丹尼市就存在一個很大的高盧—羅馬墓園。公元四世紀，現在的聖丹尼大教堂所在地是一個陵墓。隨後的公元五世紀，聖女日內維吾買下了此地及周邊地區並主持建造了一座教堂。該教堂隨後又兩度擴建。
公元630年左右，人們將第一位巴黎主教聖人丹尼的遺體下葬至此。公元750左右的卡洛林王朝的法蘭克國王貝攀三世（Pépin III，又名「貝攀· 勒· 布萊芙（Pépin le Bref）」）又在此處建立了另一所廟宇。隨後的六百多年裡，該聖所又被多次修繕添建。在十二世紀，蘇格修道院長建議當時的國王，卡貝先王朝的第五個國王路易六世和隨後繼位的路易七世將卡洛林王朝時期所建的教堂拆除，然後在原址建造一座歌特式教堂。多虧了蘇格，聖丹尼修道院才變得極為重要，修道院所屬教堂聖丹尼大教堂也就成了當時的皇家陵園。
自卡貝先王朝（dynastie capétienne）的創始人於革· 卡貝（Hugues Capet）起，聖丹尼大教堂就成為了君主制下的法蘭西的帝王陵園。
每次戰事起，法國國王都要來到聖丹尼大教堂所屬的修道院求得神佑並請走聖帶，以期許神明能保佑法蘭西取得勝利。
1793年，法國大革命期間，聖丹尼大教堂中所有國王王後的墓室被毀，他們的遺體被拖出墓室並被集體埋葬於一個大墳頭下。
1805年，拿破崙主持修復了聖丹尼大教堂。他的這次修復，在聖丹尼大教堂的修復史上是第一次，此後對於聖丹尼大教堂的大大小小的修復還先後有多次。
1816年，復辟皇朝的國王路易十八頒旨重修皇族墓室。隨後，波旁王朝先君被找回的骸骨又被重新放回聖丹尼大教堂的地下墓室中。
1840年，聖丹尼大教堂作為第一批受保護歷史建築被列入文化遺產名冊。後又由於聖丹尼主管教區的建立。
1966年聖丹尼修道院教堂被晉升改稱為「聖丹尼大主教教堂」。

❾ 美國總統為什麼都信基督教

實際上，美國是一個非常宗教化的國家，基督新教在國家的政治生活、社會回生活、國民答心理上起著關鍵的主導作用。

依據美國蓋洛普的調查，在美國，有95%的人「信仰上帝」，其中，86%為基督徒，基督教徒中，60%的人為新教徒，28%的人為天主教徒，10%為東正教。其餘信仰猶太教或伊斯蘭教。成年人中，70%的人從屬某個教堂。
這幾個反映國民信教程度的數據，美國在全世界主要國家居最高。其中可以看出，基督教占絕對的優勢，其主體又為新教。

我們可以看到，美國的貨幣上至今印有「我們堅信上帝（IN GOD WE TRUST）」的字樣，美國的「愛國誓詞」也說：「我宣誓效忠美利堅合眾國的旗幟以及它所代表的共和國，一個國家，歸上帝主宰」。在美國的總統就職儀上，新任美國總統也必須手按《聖經》，向《聖經》宣誓。這些做法，在世俗化成為主流的今天已經很少見，可能全世界內也就獨美國一份，反映著美國人的強烈的宗教情緒。
美國的本質——基督新教支配的國家和外交

美國是一個基督教國家——普林斯頓大學校長、美國第屆總統伍德羅·威爾遜

❿ 威斯敏斯特教堂的歷史淵源

威斯敏斯特的本義是西部大教堂的意思。由於這座教堂在倫敦城的西部，便得此名。曾有過一座自東撒克遜王塞伯特在公元7世紀建造後便長期矗立的教堂。威斯敏斯特教堂在倫敦威斯敏斯特教堂的現址上，當時，它本應建在托尼島。該島已經消失，因為泰晤士河道變窄後它與岸地融為一體。這座教堂的建立似乎是遵循聖伯多祿的指教，據說他曾在首位主教梅里圖斯領行的封聖典禮上現身。從巴耶彩圖（彩織廣景壁畫，生動詳細地記錄了11世紀諾曼征服者威廉侵佔英格蘭的過程。傳說為威廉王後瑪蒂爾達親織，畫中共有1152人和72幕場景）上看，這座老教堂建有中心塔樓、交成十字橫線的兩側耳堂和鉛板屋頂。
威斯敏斯特教堂是由「懺悔者」愛德華（1042—1066年在位，因病未能參加威斯敏斯特教堂的封聖典禮。王後之兄哈羅德二世，成為末代撒克遜族英王。）擴建，並於1065年被封聖。亨利三世為了紀念愛德華，發誓建立一座哥特式更加威嚴的教堂，致使原來的結構所剩無幾。從13世紀到16世紀，英格蘭的國王們個個為其設計獻力，結果把它弄成了各種風格的大雜燴。如此觀察，它與今日的英國王室倒是相配——他們也是出自大量不同的祖源，而長久以來都將威斯敏斯特教堂作為「教區本堂」來舉辦婚喪儀式和加冕典禮。
威斯敏斯特教堂既非大教區的主教堂，也不是教區里的教堂，而是人們所知的王室專屬的教堂，行使管理的教長與其法規都要由王室決定。雖說平面圖上標明入口在堂前左側，實際上它設在了教堂側面的北耳堂。英王「懺悔者」愛德華應教宗利奧九世之請求，將威斯敏斯特教堂敬獻於聖伯多祿。
來自法蘭西諾曼底的威廉一世(征服者)，是首位在威斯敏斯特教堂榮受加冕的國王。經過黑斯廷斯戰役，他擊敗了英王哈羅德二世。他的加冕典禮於1066年的聖誕日舉行，英格蘭本地居民擁聚門前歡呼慶賀。神經質的諾曼人錯誤理解了這一場面，威廉在整個典禮過程中惶惶惟恐喪命。加冕結束，諾曼士兵對人群發動攻擊，還焚燒了周圍的一些房屋。這種舉動對始終不得安穩的英法關系來說，自然毫無改善。
自此之後,王室的加冕禮即在威斯敏斯特教堂舉行，包括伊麗莎白女王在內的英國歷朝歷代君王，除了愛德華五世和愛德華八世兩位外，無不是在威斯敏斯特教堂加冕登基，坐上王位。即便百年之後，也都長眠寺內。
18 世紀上半葉，英國建築家尼古拉斯·霍克斯穆爾建造了教堂西端的雙塔。1875 年起，教堂正面由英國建築師、哥特復興式建築風格運動的領袖人物喬治·吉爾伯特·斯科特整修。這位沉湎於哥特式建築風格的建築師在承擔修復工作時，常因傲慢地毀掉許多精美的非哥特式作品而引起時人的爭議。不過，這種作風對西敏寺來說未嘗不是一件幸事。據說，英國資產階級革命護國主克倫威爾被殺後，頭顱掛在威斯敏斯特大教堂尖頂上61年。
目睹了牛頓葬禮的伏爾泰為之深深震動。他曾感慨道：「走進威斯敏斯特教堂，人們所瞻仰的不是君王們的陵寢，而是國家為感謝那些為國增光的最偉大人物的紀念碑。這便是英國人民對於才能的尊敬。」