Ⅰ 什麼是歷史性的轉變
葉劍英出生於1897年4月28日，家鄉是廣東梅縣下虎村。青年時期的葉劍英相貌英俊，身材矯（jiǎo）健，意志堅定，才華出眾，在同輩人中出類拔萃。他喜歡讀書，特別是那些講英雄事跡的書。面對國家危亡、人民受難的局面，他立志當一名軍人，報效祖國。
為了實現「拔劍角群雄」的理想，他後來考入雲南的陸軍講武堂，並把名字改叫劍英，表示要像堅韌挺拔的寶劍那樣寧折不彎，在講武堂的學習中，無論是射擊還是刺殺，他都成績優良。能文能武的葉劍英在大家心目中，是個真正的英雄。
葉劍英在1920年從講武堂畢業，參加了孫中山領導的軍隊，投入了民主革命。他經常告誡（jiè）自己：不愛烏紗帽，不愛財，要一心為百姓謀利益。很快，他就以膽識過人、智勇雙全受到贊揚，成為孫中山的得力將領。孫中山創辦黃埔軍校的時候，讓他參加籌備工作，擔任教授部副主任。1925年春天，廣東革命政府舉行東征，討伐軍閥（fá）陳炯明，葉劍英擔任第二軍參謀長，率軍勇猛沖殺，很快攻克了淡水、海豐、汕（shàn）頭、梅縣等城鎮。他還擔任了梅縣縣長，出色地處理地方政務。他武能安邦，文能治國，受到了各方面的重視。
1926年北伐戰爭開始後，蔣介石特意召見他，拉攏他當一師師長。可葉劍英為人剛正，早就看不慣蔣介石兩面派的作風，不願與他合作。
1927年4月，蔣介石背叛革命，發動政變，瘋狂屠殺共產黨人和革命群眾。當時很多人看不清形勢，跟著蔣介石走。此刻，葉劍英如果投靠一向欣賞自己的蔣介石，肯定會謀得高官厚祿。可他沒有這樣做，而是毅然站在革命一邊，親自起草了一份電文公開發表，宣布與蔣介石決裂，率部下起義。不久，他在周恩來的同意下，秘密加入了中國共產黨。
葉劍英在歷史的緊要關頭，頭腦清醒，為了革命和人民的利益採取了斷然行動，從一個國民黨高級軍官轉變為無產階級革命家，不愧為偉大的愛國主義者。
Ⅱ 什麼叫「歷史性的」的
歷史性
開放分類： 哲學、術語
感性的自然物沒有歷史性，是因為時間不屬於它的版本質規定。時間對權於自然物是自身獨立的。但人的本質屬性不是來自外部「命運」的賦形或去形，而必須自己形成自己的本質屬性。這種本質屬性的自我生成，使人的時間性即構成為人之存在的本質方式。人之作為人的生活，既是一種自我生成的命運。作為事物存在之外再得測量尺度的時間性，並不是該事物的歷史性。當且僅當事物本身作為命運生成之過程時，它的時間性才就是它的歷史性。
Ⅲ 什麼是社會歷史性
社會歷史性即社會制約性：實踐是主體在一定社會關系中從事的活動，受回著社會條件的制約，並隨社會答的變化發展而歷史的變化發展。這說明，實踐活動不是單個人的孤立的活動。馬克思和恩格斯在社會歷史觀方面所實現的根本變革，主要是確立了社會存在決定社會意識的原理。「這個原理，不僅對於經濟學，而且對於一切歷史科學（凡不是自然科學的科學都是歷史科學）都是一個具有革命意義的發現：『物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程』，在歷史上出現的一切社會關系和國家關系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點，只有理解了每一個與之相應的時代的物質生活條件，並且從這些物質生活條件中被引申出來的時候，才能理解」（《馬克思恩格斯選集》第2卷，第117頁）。
Ⅳ 什麼是歷史性機遇,尤其是什麼是歷史性，歷史性是什麼意思了
就是在歷史發展過程中不可多得的機遇，非常珍貴的機遇。
Ⅳ 什麼是歷史性的任務
葡萄牙人瓦斯科·達·伽馬的故鄉希納斯，位於里斯本以南九十多公里處，坐落在德古斯河與聖范桑角之間，是座風光秀麗的海濱小城。從希納斯沿北海岸走去，在連綿起伏的群山中和海岸邊比較平緩的斜坡上，翠綠的樹叢中不時冒出一棟棟蓋著紅瓦、粉刷一新的小屋。1460年瓦斯科·達·伽馬就誕生在這樣的一棟小屋裡。
達·伽馬的祖輩曾參加過與摩爾人和卡斯提爾人的長期戰爭，是葡萄牙貴族。其父埃斯特活·達·伽馬早年曾參加過十字軍遠征摩洛哥的戰役，掠奪和毀滅過摩洛哥人的城市和村莊，晚年任希納斯州州長。達·伽馬就是出身在這樣一個富有冒險和侵略傳統的貴族世家。
幼時的達·伽馬是與漁家的孩子一起長大的，常與他們一同學習游泳、架駛帆船和捕魚。還在孩提時代，達·伽馬就已經能辨別風向，認識星辰，還特別喜歡聽水手們講述遠航異國他鄉的故事。這些故事在他幼小的心靈里燃起了酷愛冒險的火花。青少年時代，達·伽馬前往古城埃武拉，在葡萄牙王子亨利親王創辦的航海學校求學。15世紀是葡萄牙航海家輩出的時代，早在達·伽馬出生之前，在亨利王子的組織下，一批批探險隊遠航非洲海岸，不斷地延長著通往非洲南端的航路，發現了非洲西海岸的許多島嶼和河流。這些都給達·伽馬以極大鼓舞，成為他學習的榜樣，他暗自下定決心，長大後要成為一名出色的航海家。
在他23歲時，曾參軍作戰，表現突出。達·伽馬不僅有優異的軍事才能，還是一個有志氣的想在一生中有所作為的青年。他認為，一個人活著沒有目的，就會彷徨、苦悶，只有確實了解自己所要追求的目標到底是什麼之後，才會覺得生命充實和有意義。
每當他眺望著那浩瀚無邊的大海時，內心就激起一種沖動，最後逐漸形成了一個奮斗目標，那就是做一個航海家。
為此，他努力學習那個時代所有的航海科學，並接受了天文學方面的專門訓練，到處去找專家求教。後來又到船上服務，在實踐中逐步掌握了各種航海技能。由於他把追求目標的信念、堅強意志和聰明才智結合在一起，使他鍛煉出卓越的指揮才能。
達·伽馬是一個脾氣執拗、難以相處的人。但他疼愛自己的弟弟，對待部下也很公正，要求自己也較嚴格。他有指揮才能，也能恩威並施地、公平地對待手下，這也是其航海成功的重要因素。
哥倫布到達「印度」的消息在葡萄牙引起了很大震動。國王感到不安，因為西班牙人有可能奪去他們的海外利益。據說，哥倫布第一次西行歸來遇上大風在葡萄牙上岸時，葡萄牙曾有人建議國王殺死哥倫布。
國王沒有採納這一愚蠢的建議，但他感到必須加緊開辟東去的航路。這時，他又收到了關於印度的確切情報。這真是雪中送炭，使他高興不已。
早在1487年迪亞士出發尋找繞過非洲的航路時，葡萄牙同時派出宮廷官員佩羅·德·柯維哈經地中海、北非到印度去。柯維哈會阿拉伯語。他化裝成敘利亞商人，乘阿拉伯人的船隻到了印度卡利庫特城，目睹了當地的繁華景象，以及印度人與阿拉伯人的貿易盛況。1489年他從印度回來路經開羅時，接到國王命令，叫他尋找東方的基督教王國，即普列斯特·約翰王國。他於是來到衣索比亞，這里的居民信仰基督教的分支——科普特教。柯維哈在這里娶妻生子，為當地王朝服務，直到客死他鄉，但他及時把印度之行的情況報告給葡萄牙國王。國王根據他的報告制定了遠航印度的計劃。葡萄牙人去印度，比哥倫布西行的把握大得多。當然，他們面臨著與阿拉伯人的激烈競爭。
葡王若奧二世逝去後，其堂弟曼努埃爾一世繼位。這時，40歲的達·伽馬受國王曼努埃爾之命，率領一支由四艘艦船組成的船隊，將沿著迪亞士探明的路線，繞過非洲南端的好望角，去遙遠的印度，進行一次歐洲人史無前例的航海。
達·伽馬深知這次遠航任務非比尋常，他做了盡可能詳盡的准備工作。他從這條船走到那條船，上上下下地多次攀登每一個舷梯，檢查了每一根梁木和每一根纜繩、釘子，船帆更是精心製作並有備用之物。他不厭其煩地編制詳細的物資清冊，凡是遠航所能想到的用品，力求做到無一遺漏。
經驗豐富又有才能的達·伽馬十分清楚，去進行一次到印度去的、迄今尚無先例的歐洲到印度的航海，責任極其重大。他完全知道，最微不足道的小事，一旦疏忽大意或檢查不到，就會在赴印度的遠航中，造成無法挽回的損失。在遠離人煙、凌波萬里的航行中，任何疏漏，任何准備工作的錯誤，都不能補償、挽救或改正，即使是一枚鐵釘，一束麻繩，一塊鉛墜，一種補帆或修船工具，一種備用桅桿用品，一滴油，一種食品或一張紙等等，到了四無依託的水連天海上和他們要去的地方，這些都是貴重物品，都是用金錢和自己的鮮血都換不到的。達·伽馬完全明白，一件備用物品被忽略，就可能導致船隻失事，甚至葬送了整個探險船隊。這種考慮反映了其才智。
他在最後一次檢查中，對糧食和食品特別注意，誰知道在遠航中，何時何地才能得到補充呢？他在倉庫船中裝滿了必需品，包括每天每人配給的一磅腌牛肉、一磅半餅干、淡水及酒。還裝上幾乎夠兩年多用的扁豆、蔥蒜、鹽、糖、蜂蜜、芥末、杏仁、葡萄乾和沙丁魚腌製品及麵粉、大米，甚至連醋也帶夠了。
船上還裝了一些貨物，如帽子、玻璃珠、銅碗、小圓鈴和錫做的戒指，做為禮品之用。還有預備換貨用的條紋棉布、橄欖油、珊瑚和糖，這些貨物用來換回來香料等歐洲視為珍品的東西。
船隊中的兩艘船隻是在英雄前輩迪亞士親自監督下精心建造的。船上裝了火炮，也帶足了彈葯，看來，國際上的所謂友誼，任何時代都要以軍事實力做後盾才行。
全船隊共計船員170名，分在四艘船上，其中兩艘船是專門為這次航海製造的。
1497年7月8日，星期六，時近中午，達·伽馬率領整齊的隊伍，從里斯本市內向港口碼頭走去。一路接一路的隊伍走向碼頭，他們當中，有身穿紅衣的主教，身穿黑衣的神父和修士，身著華服的貴族，身著海員服裝的船員和船長達·伽馬。
僧侶們手持點燃的蠟燭為遠航在即的船員們祈禱祝福，碼頭及道路兩房聚集著歡送的人群，其中有即將遠航人們的親人、朋友。從祈禱歌聲和小號聲中傳出了女人慟哭的聲音，孩子們也大聲哭起來，哭得正像那時一位大詩人寫的「比他們知道的還要沉痛」。
國王召見了達·伽馬，神父在水邊做了彌撒，祈求上帝保佑。船員們登上了船，船錨在轆轆聲中升起，篷帆升起了，禮炮轟鳴著，達·伽馬率領著船隊，一艘接一艘地駛出港口，一次冒險的遠航開始了。
Ⅵ 什麼叫去歷史性急
歷史性：感性的自來然自物沒有歷史性，是因為時間不屬於它的本質規定。時間對於自然物是自身獨立的。但人的本質屬性不是來自外部「命運」的賦形或去形，而必須自己形成自己的本質屬性。這種本質屬性的自我生成，使人的時間性即構成為人之存在的本質方式。人之作為人的生活，既是一種自我生成的命運。作為事物存在之外再得測量尺度的時間性，並不是該事物的歷史性。當且僅當事物本身作為命運生成之過程時，它的時間性才就是它的歷史性。去歷史性：
Ⅶ 哲學中的「歷史地」「歷史性」是什麼意思
「歷史地看待」，大意就是從歷史的角度去看待問題，而不是以現在的觀念去評判。例如我們現在認為奴隸制度是很殘酷的，但是如果歷史地看待，則會認識到，在幾千年前的歷史條件下，它是符合生產力水平的，甚至具有進步意義的。
「歷史性變化」通常是重大的變化，進而影響了歷史的進程。「工作是歷史性的」，意識是這個工作是非常重要的，成果是重大的，是要載入史冊的，對未來有重大影響的。
Ⅷ 什麼叫歷史性與時代性
我認為：歷史性是從長遠的看問題；時代性是指從當下的現實的方向看問題。
Ⅸ 什麼叫歷史性
感性的自然物沒有歷史性，是因為時間不屬於它的本質規定。時間對於內自然物是自身容獨立的。但人的本質屬性不是來自外部「命運」的賦形或去形，而必須自己形成自己的本質屬性。這種本質屬性的自我生成，使人的時間性即構成為人之存在的本質方式。人之作為人的生活，既是一種自我生成的命運。作為事物存在之外再得測量尺度的時間性，並不是該事物的歷史性。當且僅當事物本身作為命運生成之過程時，它的時間性才就是它的歷史性。
Ⅹ 歷史性是什麼意思
感性的自然物沒有歷史性，是因為時間不屬於它的本質規定。時間對於自然物是自身獨立的。