❶ 歷史是個什麼玩意兒2讀後感600字
最近讀了一本書，名字叫《歷史是個什麼玩意》，作者是袁騰飛。首先我讀這本書的起因並不是我多麼熱愛歷史文學，而是因為這個作者：袁騰飛—— 北京海淀歷史老師，在網上被稱為「史上最牛的歷史老師」，在百家講壇上講過兩宋風雲。 就是應為對他的頂禮膜拜，我在選擇了這本書。 總的來書 《歷史是個什麼玩意》這本書就是在講述中國歷史，但是作者用完全口語話的方法重新詮釋中國古代史，將那些原本枯燥乏味的歷史段落變得趣味橫生，將原本趣味橫生的歷史段落變得精彩絕倫。在如同聽相聲般的快樂中汲取龐大的歷史知識信息量，一本讓人徹底贊成「讀史可以明智」這句話的書，一版誨人不倦而又逗人不倦的最精彩歷史文本。 在袁老師的書中，你經常會從他講的歷史中看到現在生活的影子，他以史為鑒。而且措辭幽默，犀利。 例如在講到戰國時候的思想時，袁老師這樣寫到：認定勝天的思想是非常可怕的，長城是中國農業的天然分界線，我們的老祖宗很是明智的，長城以北的地是不能耕種的，只能放牧，風吹草低見牛羊，現在呢，風不吹都能看見黃鼠狼。哪裡還有草原， 就是應為耕地，我就不信，我就種，種的結果是糧食不長，草也不長了，變成荒漠。
北京干什麼總刮沙塵暴，就是長城那邊變成荒漠了。沒錯這就是過度開發的後果。 「你看那廝長的那模樣，哪有一點帝王福相啊。那臉跟個鞋拔子似的，又像瓦刀，滿臉麻子……你給他畫成這樣，他宰了你。你美化他，把他畫得跟秦始皇漢武帝似的是吧，他也宰了你。」大約沒有哪本說史的書能出現這種文字，說的還是一朝開國之君，然而袁騰飛不但說，而且旁徵博引，條理分明。除了痛斥朱元璋之外，他不屑於反清復明而有理有據地贊揚了滿州的諸位明君，他把懦弱無能的大宋朝總結成「最可愛的王朝」，他把勇猛聞於世的斯巴達300勇士說成「300個人打仗放在咱們周朝相當於是連長乾的事兒。」種種跡象表面，普遍的歷史觀念在《歷史是個什麼玩意兒》這本書里休想輕易扎穩馬步，你總能在讀這些顛覆性論斷的時候發覺從前對歷史的認識如此概念化，它們被袁騰飛風卷殘雲地描述成另外一番風景。等你醒悟過來又幡然覺著，他教會你的卻並不是形式化的顛覆，而是重新審視既定事實的勇氣同智慧。 據網友說袁騰飛真正的對手是郭德綱。這話不準確，但也不扯淡，「七次下西洋，600萬兩銀子花出去，鄭和整個是一個散財童子」、「漢人的服裝是最笨拙的，寬袍大袖，那個大袖子能鑽進一個人去，穿上那個衣服一上街，勤勞的清潔工都得下崗。」從這些通篇充滿智慧的包袱可見，袁騰飛說史真有點兒相聲樣，學和唱談不上，說和逗不含糊，讓一本說歷史的書變得飽滿鮮艷，像含著滿口的跳跳糖一樣充滿驚喜。有多少人願意等地鐵的時候或者蹲馬桶的時候抽一本笑話書來
翻幾頁放鬆心情，快樂之時如能兼顧汲取隱遁在幽默之後的信息量和知識點，更加難得。看起來他是明確想告訴我們歷史是個有趣的玩意兒。 培根說過：讀史可以明智。我們不需要埋頭的研究歷史，也不需要閹割人一般的滔滔大道理。只需要在這樣一本書中，回顧一下歷史發生的，偶爾開心一笑，偶爾閉眼深思。
❷ 《歷史是什麼玩意》讀後感400字
初次拜讀袁騰飛老師抄的作品,感覺此書：條理分明,見解獨到,旁徵博引,焦點集中,信息量大,文風新穎特別,措辭犀利,鋒芒畢露,一針見血,幽默風趣..集趣味性、知識性和可讀性於一身.然在總結寫讀後感時卻又無從下手,頓筆許日,還是看看究竟歷史這個玩意兒對我們的生活有何意義及指導.
歷史什麼人學了有用?大人物學了有大用,比如國家領導人學有用,吸取歷朝歷代治亂興衰的教訓,定國安邦.而現在的大部分高中生學習歷史目的是很明確的,就是考上一個好大學,畢業之後找一個好工作,奔一個錦綉前程.而象我們這些在職的尋常工作青年,它可以提高人文素養、定位我們的社會價值觀、可以從歷史長河之中尋找有益的東西進而指引前進的征程.
❸ 求一篇過於《歷史是個什麼玩意兒》的讀書筆記
歷史,是客觀存在的事實,真相只有一個.然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善,甚至也有歪曲、捏造.
歷史,或簡稱史,指對人類社會過去的事件和行動,以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究.歷史可提供今人理解過去,作為未來行事的參考依據,與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果.歷史的第二個含義,即對過去事件的記錄和研究,又稱為「歷史學」,或簡稱「史學」.隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等,參見歷史學.記錄和研究歷史的人稱為歷史學家,簡稱「史學家」,中國古代稱為史官.記錄歷史的書籍稱為史書,如《史記》《漢書》等,粗分為「官修」與「民載」兩類.廣義上,「歷史」可以指過去發生的一切事件,不一定同人類社會發生聯系.在哲學上,這種含義下的歷史稱為歷史本體,例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等.而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎,即文字出現之後的歷史才算歷史,在此之前的歷史被稱為史前史.與人類社會相關的歷史,又可以稱為人類史或社會史,而脫離人類社會的過去事件稱為自然史.一般來說,歷史學僅僅研究前者,即社會史.
歷史學
以歷史為認識對象所形成的一門學問,叫史學或歷史學,也可以用「歷史」一詞代表.歷史學的本質其實是把實際發生的事件轉換成以意念和文字形式存在的歷史的過程和方法.關於歷史學的目的和方法的研究探討,在西方屬於歷史哲學的范疇,歷史哲學的出現和發展,意味著歷史學從單純的歷史紀錄發展成為對歷史的解釋和對歷史規律的探求階段.一開始,歷史哲學僅僅關心如何改進歷史研究的方法,但認為被研究和記錄的歷史就是真實的歷史.在新康德主義和新黑格爾主義的影響下,人們對自身的認識過程有了重新的理解,哲學家開始重新定義歷史學.義大利哲學家克羅齊提出「一切真歷史都是當代史」的命題,認為往事只有在當代人生活中發揮作用才成為歷史,否則是「死的歷史」,即編年史.因此,同樣的歷史在不同的時期會被不斷的改寫.英國哲學家柯林武德又進一步認為「一切歷史都是思想史」,即歷史是歷史學家思想的反映,不僅因時代而異,也因人而異.而唯物主義的歷史觀認為歷史事件是客觀存在的,歷史則是歷史學家主觀對客觀的歷史事件的認識.由於人主觀的局限性,對客觀的歷史事件的認識是有限的,主觀的認識不能完全符合客觀的歷史,因此只有不斷改進逐漸逼近,這一過程同自然科學的過程一致.這種歷史學稱為「歷史科學」.
史學史
❹ 歷史是個什麼玩意兒讀後感500字
這本書的內容就像它的書名一樣，生動、幽默，卻不乏知識性，它的作者就是被網上稱為「史上最牛歷史老師」的袁騰飛，是易中天加郭德綱。歷史固然是死的，但作者的文筆給你活生生的感覺，中國上下5000年的歷史，作者不僅用簡練的語言述說了幾乎每個歷史典故，而且讀著讀著，自己還會不禁的笑出來。
「你看那廝長的那模樣，哪有一點帝王福相啊。那臉跟個鞋拔子似的，又像瓦刀，滿臉麻子……你給他畫成這樣，他宰了你。你美化他，把他畫得跟秦始皇漢武帝似的是吧，他也宰了你。」大約沒有哪本說史的書能出現這種文字，說的還是一朝開國之君，然而袁騰飛不但說，而且旁徵博引，條理分明。他講到「血如漂杵」中的「杵」他就簡單的把它說成木頭棒子，在講到當時很受歡迎的武器「殳」時，他也說是木頭棒子，最多再鑲幾個釘子。著名的牧野之戰，就是一幫人拿著木頭棒子上去打仗，讀起來確實有趣。他在講遼打宋時，說當時的遼軍騎兵打宋國步兵，就象德國足球隊踢中國隊一樣，想進幾個就進幾個，這種類比既幽默又發人深思。還有，如：「七次下西洋，600萬兩銀子花出去，鄭和整個是一個散財童子」、「漢人的服裝是最笨拙的，寬袍大袖，那個大袖子能鑽進一個人去，穿上那個衣服一上街，勤勞的清潔工都得下崗。」從這些通篇通篇充滿智慧的文筆可見，袁騰飛說史真有點兒相聲樣，學和唱談不上，說和逗不含糊，讓一本說歷史的書變得飽滿鮮艷，像含著滿口的跳跳糖一樣充滿驚喜。
除了生動、幽默，他也明確闡明了自己的一些觀點。他不屑於反清復明而有理有據地贊揚了滿州的諸位明君，他把懦弱無能的大宋朝總結成「最可愛的王朝」，種種跡象表面，普遍的歷史觀念在《歷史是個什麼玩意兒》這本書里休想輕易扎穩馬步，你總能在讀這些顛覆性論斷的時候發覺從前對歷史的認識如此概念化，它們被袁騰飛風卷殘雲地描述成另外一番風景。等你醒悟過來又幡然覺著，他教會你的卻並不是形式化的顛覆，而是重新審視既定事實的勇氣同智慧。
讀了這本書後不僅影響了我的歷史觀，也提高了我對歷史的興趣，而且我也明白了一些事，皇上壞，天下亡，皇上好，天下也不一定興，中間總是有些奸臣、貪官、污吏，就像現在那些大地震的捐款，有些也許還沒送到災民手裡就被人拿走了，更有甚者如漢獻帝，雖然應該算是個好人，卻只能看著曹操的臉色行事，隨時都有生命危險，一個很郁悶的皇帝。
❺ 歷史是個什麼玩意兒2讀後感
1. 記載和解釋作為一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科 2. 沿革,來歷 3. 過去而不能改變的事情，而且具有一定的價值 4.於事件的載體
編輯本段詳細解釋
1. 過去事實的記載。 《三國志·吳志·吳主傳》「納 魯肅 於凡品，是其聰也……屈身於陛下，是其略也」 裴松之 注引《吳書》：「［ 吳王 ］志存經略，雖有餘閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。」 2. 指已過去的事實。 毛澤東 《農業合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》：「我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它……變成歷史的東西。」 3. 經歷。 《二十年目睹之怪現狀》第三回：「這便是野雞道台的歷史了。」 清 黃人 《＜錢牧齋文抄＞序》：「其文乃雄奇變化，隨其一生之歷史而自為風氣。」 老舍 《駱駝祥子》二一：「 夏太太 大概不會留著個知道她的歷史的僕人。」 4. 指自然界和社會的發展進程。 金一 《文學觀》：「從古帝王之業，真能赤手開創而無所憑藉者，歷史上，多不過三四人。」 毛澤東《中國人民大團結萬歲》：「 中國 的歷史，從此開辟了一個新時代。」 菡子 《源遠流長》：「歷史在發展著，豐富著。」 5. 指歷史學科。 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：「 中國 學問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。」
編輯本段詞語意義
廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。 狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。 歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。 廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。 （「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思·恩格斯） 狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
編輯本段史學評價
歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。 廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯系。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
編輯本段詞源出處
「歷史」的含義在中文中最早僅用「史」一字代表。甲骨文中「史」字與「事」相似，指事件。許慎《說文解字》說：「史，記事者也；從又持中，中，正也。」便指出「史」的本意即記事者，也就是「史官」。由此引申，則代表被史官被紀錄的事，換句話說，即所有被文字紀錄的過去事情。「歷史」一詞出現較晚，《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳書》，吳主孫權「博覽書傳歷史，藉采奇異」。「史」前加「歷」字是指經歷、歷法，也就是人類經歷的一段時間。在事件中加入時間的概念，「歷史」一詞就具有了當今的含義。也有人認為「歷」乃近代日本學者為翻譯英文「history」而附加之輔助義，其意味著人類所經歷過的事情，在意義上其概括范圍遠較「史」字為之大。 在西方，多數語言的「歷史」一詞源出自希臘語「historia」，原義為「調查、探究」，出自「歷史之父」古希臘作家希羅多德的《歷史》（Historia）一書。
編輯本段詞語含義
對於歷史的含義和性質，有很多中不同的詮釋，以下列舉其中一些。 克羅齊說：「一切歷史都是當代史。」 柯林伍德說：「一切歷史都是思想史。」 梁啟超：「史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒也。」 《大英網路全書》（1880年版）：「歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構成人類往事的事件和行動；第二，指對此種往事的記述及其研究模式。前者是實際發生的事情，後者是對發生的事件進行的研究和描述。」 《蘇聯大網路全書》：「1、自然界和社會上任何事件的發展過程。宇宙史、地球史、各個學科史——物理史、數學史、法律史等均可列入這一含義。2、一門研究人類社會具體的和多樣性的過去之學科，以解釋人類社會具體的現在和未來遠景作為宗旨。」 歷史並不是歸類於人文科學或社會科學中，而是其間的橋梁，合並了兩大領域的研究方法。一般來說，史學家通過研究各種書面文字但並不局限與此，努力並嘗試解答和歷史有關的問題。歷史知識的原始資料分為三種：文字記載的、口頭流傳的、保留下來的歷史遺跡，通常歷史學家會綜合三種方法進行研究，而文字記載經常被作為強調的重點，因為它普遍紀錄了發展的時間。這種強調引申出了一個新領域，史前史，也可稱為史前學，研究的是沒有書面紀錄的那一個時期。由於世界各地文字出現的時間各不相同，所以史前史和歷史的主要區別是根據具體的論題而決定。學者們為了易於研究，根據過去人類的范圍將其劃分為不同的階段。劃分過去的方法繁多，包括按年代分類，按文化習俗分類，按不同主題分類。這三種分類經常會有重疊，比如「阿根廷的勞工運動的演變，1930-1945」。 盡管歷史研究傾向於一些專門的地點、時間和主題，歷史學家也同時會關心其他普通的一些內容。而對於其他人來說，歷史已經成為一個非常普通的詞語，就是研究過去人類的所有事情，甚至於現在更興起了一門所謂的廣義歷史。過去研究歷史都是為了應用或者理論的目的，而現在還多了一條：那就是對人類過往的好奇。
歷史就是這個玩意兒，明白了吧，轉自網路，希望能夠幫助到你。請給力！
❻ 讀書筆記：歷史是個什麼玩意兒讀後感
讀史以明鑒 中國，做為四大文明古國中碩果僅存的國度，它有世界上最悠久的迴文明，也飽受著世間答最多的苦難。迄今，它依然屹立在這片神州大地，養育並祝福著後世的子孫們。讀了袁騰飛的這本書後，我再一次為自己是一個中國人而深感自豪！
❼ 歷史是個什麼玩意兒第一章(讀書筆記)
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。 廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯系。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
歷史學
以歷史為認識對象所形成的一門學問，叫史學或歷史學，也可以用「歷史」一詞代表。歷史學的本質其實是把實際發生的事件轉換成以意念和文字形式存在的歷史的過程和方法。關於歷史學的目的和方法的研究探討，在西方屬於歷史哲學的范疇，歷史哲學的出現和發展，意味著歷史學從單純的歷史紀錄發展成為對歷史的解釋和對歷史規律的探求階段。一開始，歷史哲學僅僅關心如何改進歷史研究的方法，但認為被研究和記錄的歷史就是真實的歷史。在新康德主義和新黑格爾主義的影響下，人們對自身的認識過程有了重新的理解，哲學家開始重新定義歷史學。義大利哲學家克羅齊提出「一切真歷史都是當代史」的命題，認為往事只有在當代人生活中發揮作用才成為歷史，否則是「死的歷史」，即編年史。因此，同樣的歷史在不同的時期會被不斷的改寫。英國哲學家柯林武德又進一步認為「一切歷史都是思想史」，即歷史是歷史學家思想的反映，不僅因時代而異，也因人而異。而唯物主義的歷史觀認為歷史事件是客觀存在的，歷史則是歷史學家主觀對客觀的歷史事件的認識。由於人主觀的局限性，對客觀的歷史事件的認識是有限的，主觀的認識不能完全符合客觀的歷史，因此只有不斷改進逐漸逼近，這一過程同自然科學的過程一致。這種歷史學稱為「歷史科學」。
史學史
❽ 《歷史是個什麼玩意兒》五篇讀書筆記,共計1500字
的上
❾ 讀《歷史是什麼玩意兒》有感,1000字作文
讀《歷史是什麼玩意兒》有感
自從袁騰飛走紅以後，有一種閱讀《歷史是什麼玩意兒》的沖動。欣欣然購了此書，一氣讀完了它。
首先這是一本與眾不同的歷史書。這本書敘事大膽潑辣，詼諧幽默、百無禁忌，改變了以往歷史書嚴肅、說教、乾巴刻板的面目，集知識性與趣味性於一身，正史野史，科技文化，經濟政治，人文地理，包羅萬象。其歷史知識之豐富，幾乎涵蓋了所有朝代。每一個細節都能信手拈來，足見作者功力之深厚。據說，作者每天必看歷史書，幾十年如一日，因為他這種心靜如水的治學態度，所以能寫出這樣通俗而豐厚的作品。以往一捧起歷史書就會索然無味，實在不能像看小說那麼投入，而這本書我是帶著愉悅輕松的心情很快就讀完的。雖然有人說該書「廣度達到960萬平方公里，深度卻只有1厘米」，但他提供了區別於官方的另一種歷史敘述的可能性。看後引發了我對歷史的極大興趣，趁勢瀏覽了《圖說天下》、《全球通史》，對歷史知識了解個大概。正如作者本人所說，作為一名優秀的中學歷史教師，最重要的不是要求學生記住很多歷史知識，而是引導他們對歷史產生興趣，從而能夠積極、主動地學習歷史。他自己的任務只是普及歷史知識，並且讓這種普及變得有趣。他的作品確實達到了這種目的。
其次其大膽的言論讓我瞠目結舌。袁騰飛表示，他酷愛讀史書，在學習歷史中獲得樂趣。同時，他在讀書過程中非常注意思考，所以敢於提出新的、令人震驚的觀點。現摘錄幾段：
「這個明朝是中國歷史上最黑暗的王朝，276年裡有121年皇帝不上朝，上朝也不幹好事。你看那朱元璋就不幹好事，一個典型的暴君。他即帝位，就是中國歷史上出身最寒酸的皇帝。劉邦在前朝好歹還是街道居委會治保主任，還是奧運會志願者，領一幫老太太還能幹這個干那個呢。你說朱元璋他是個什麼東西？乞丐，要飯的，皇覺寺出家為僧，讓他化緣。」
「七次下西洋，600萬兩銀子花出去，鄭和整個是一個散財童子。」
「漢人的服裝是最笨拙的，寬袍大袖，那個大袖子能鑽進一個人去，穿上那個衣服一上街，勤勞的清潔工都得下崗。」
「秦始皇一開始還是很勤政的，他每天早起洗臉刷牙之後看600斤奏章。別怕，當時奏章是寫在竹簡上，要是看紙的，600斤能看死他。他讓在寢宮里擱一個秤，每天秤約600斤，不看完不休息，累得手都翻不動竹簡了，拿綢布條掛到脖子上吊著翻，太累了！」
「中國歷史上的皇帝，多半嬪妃一大票。其中數量最多的，一千多個，沒有名字只有編號，今天從零零一睡到零零七，明天從二百三睡到二百五。……」
對秦始皇、洪秀全包括現代人物都有非正統評價，顛覆了以往的普通的歷史觀。對於開國之君，袁騰飛不但敢說，而且有理有據，旁徵博引，自成一家。當初你看的時候會覺得有戲說的成分，等你醒悟過來又幡然覺著：他教會你的卻並不是形式化的概念、史實，而是重新審視既定事實的勇氣與智慧。袁說：「教師的責任應是讓學生學會思考，而不是灌輸所謂真相。不容批判的真相，比謊言更可怕。」
評說歷史要公正，不能挾雜個人的情緒，但他讀出了自己的見解。這也正反映了國家文化之繁榮，言論之自由。我們身處的時代是多元的時代，需要的是包容的胸襟，以及更多的聲音，需要我們亮出自己的觀點。袁騰飛至少告訴我們，歷史除了課本還有另一種解讀的視角，告訴我們不能一成不變地思考問題，告訴我們權威也是可以被挑戰的。
再者，袁騰飛的存在與走紅是時代的巨大進步。人民網強國論壇曾經發了一篇帖子：《袁騰飛的存在顯示了社會的進步》，從社會視角評價袁騰飛事件：「講壇依舊開壇，說明了不僅言論自由，學術也是自由的，遺憾的是我們很多人不珍惜這一難得的平台，在上面信馬由韁，而社會也容忍，說明了百花齊放、百家爭鳴的方針並不是說說而已。」文章最後說，「袁騰飛還活著，就意味著我們這個時代的進步
錢學森先生仙逝前問，「為什麼我們的學校總是培養不出傑出人才？」因為我們的社會不太允許自由思想，我們的社會正在扼殺傑出的人才。
歷史學家程巢父對袁騰飛的言論十分欣賞，他指出，「這個是還原歷史，首先這一位袁騰飛老師是一個有良知和正義感的人，應該向袁騰飛老師致敬。」
「以史為鑒 可以知興替」，通過這本書，我對歷史有了更深刻的了解，它也告訴我們要藉助前人的得失給社會以正確評價，給自己正確定位。例如書中說「流氓出身的像劉邦、朱元璋、李自成、洪秀全，這要是擱明朝這些人就全被幹掉了。朱元璋是賊王八出身嘛，是中國歷史上最寒酸的皇帝。這種賊王八蛋一當政，必然是採用暴政。你看世界歷史上，希特勒、墨索里尼都是賊王八出身。有哪一個出身高貴，受過良好教育，上台之後搞民主的。沒有，是吧，沒聽說過，准都是這么一幫，之前寒酸，我可有了今天，我折騰死你們，包括現在那些貪官污吏都是，十四歲之前沒穿過鞋，窮怕了，一有權就亂來。」
由此給我們啟示：權力是把雙刃劍，現今的當政者、有權者要正確使用權利，握好手中這把雙刃劍，不要讓它傷人又傷己。
❿ 《歷史是個什麼玩意》的讀後感受
好不容易在這個假期看完了那麼厚重的一本歷史文學書。
《歷史是個什麼玩意》這本書足足有10厘米那麼厚，我覺得這本書一開始看名字就很有興趣了，內容也的確有趣，這本書的作者，更有趣，他的名字叫袁騰飛。
這個人，來頭可不小了，網上說他是中國史上最牛的歷史老師，是海淀高級教師，我記得去年每天都追著看他那《百家講壇》講的那個「兩宋風雲」，可帶勁了。他就是把歷史簡單化，生活化，毫不顯得枯燥，
讓學歷史顯得好玩，有趣來。
好了，直接切入正題，看完這本書的讀後感。
這本書敘述的是中國歷史（上）那可見中國的歷史簡直是源遠流長啊，連綿不絕的。
從夏，商，周慢慢憶起。
周朝實行分封制,最後滅於諸侯征戰
秦朝統一天下後,吸取教訓,廢除分封,實行郡縣制,但由於實行暴政,天下大亂,因為沒分封諸子,諸子無權無力救亂,很快滅亡.
西漢吸取周秦的教訓,既分封,又實行郡縣制,同時平叛諸侯騷亂,實行推恩令削奪諸侯王權利,是好了點,卻又亡在外戚篡權上
東漢吸取祖上教訓,嚴禁外戚涉政,卻亡在宦官亂政,最終導致豪強征戰三國鼎立.
曹丕在老子的基礎上廢了漢,卻不料司馬氏通過兩代的努力廢了曹魏
唐朝是少數民族建立的政權,滅於安祿山(少數民族)的藩鎮割據,安史之亂後,唐走下坡路
宋吸取唐的教訓,同時因為自己掌握軍權奪取政權,所以對掌握軍權的將領很不放心,杯酒釋病權,,結果是,宋自建立就沒真正統一過中國,是個比較柔弱的政權,不過文化高度發展.最後滅於少數民族政權。真的是可以說，人算不如天算。
可是，有一句成語是「人定勝天」
那是內子說的，他為什麼要這么講呢？
那就是為了反對佛教。
在唐朝的時候，人們廣泛信任佛教，人們所信仰，所供奉的，都是佛祖。
人類歷史如此長久，又怎能缺少宗教呢？
那當然，有些事情過了頭，自然會有人來起義抱不平的。所以，好多反佛教的人就都站了起來，手拉手，心連心，一起反佛教了。
不過現在還是有好多人信仰佛教，歷史，也許是會被人們遺忘的。
再來說到唐宋時期的歷史了。
大歷史裡面制度、社會大的變革都需要動亂，這樣才能夠調整利益集團。如第一帝國向第二帝國經歷了魏晉南北朝，第二帝國向第三帝國經歷了元朝。（名詞解釋，黃仁宇認為中國的封建王朝可以分為三個大時段，第一帝國包括秦漢，依靠權貴來統治下層。第二帝國指唐宋，採用科舉制度，通過官僚士紳來統治。第三帝國指明清，較唐宋內斂）。
說到大的動亂，唐朝那就肯定是安史之亂了。
那是為什麼呢？
一方面，安祿山這一幫大痞子，大流氓呢，那肯定是想要搶奪王位的了，這歷史上，哪個朝代不是興旺，衰落。滅亡的？自己悉數，那不全都是嘛？
都是農民起義的，所以，勞動就是一切啊，沒有一個人就可以掌控天下的，那些人就是想錢想瘋了，歷代的皇上，我估計，腦子都是那麼不好使的。
勞動的力量，勝過一切，農民的力量，建立中國！怪不得我們毛主席那麼愛勞動，才有新中國呢。
書上還提到隋朝總結錯誤，以為國家滅亡就是沒搞分封，人家就是搞了分封才滅亡的，這都不知道，那還怎麼掌控大權呢？最後，啪嘰一下給人滅了吧。
接下來講的就是宋了。
說到宋，那個趙匡胤你可得知道了吧，宋太宗呢，好不容易一大將軍坐上皇位呢，接下來的皇帝，我可就真覺得是窩囊了，想那個宋高宗，「傀儡皇帝」啥玩意啊，皇帝還有給傀儡的？我的天，金的力量也許是真的大，人家科技比中原發達，人比中原的多，可是，為什麼不學學唐朝，怎麼和人家文化交流的，怎麼和人家和平共處的？那天下不都挺太平的么？唐不剛才滅了嘛，再怎樣，這都總結不出來，我可得五體投地了。