書包有多少年歷史

A. 學生書包的變遷歷史是如何的

到了八復十年代，書包的種類制和顏色發生了許多變化。有布的、皮的，突破了以前黃色的單調色彩，可以說是色彩繽紛，它也不是薄薄的了，增厚了不少，當然它的容積變大了，裡面的書也不是兩本，而是四五本，不少人有了學習資料了。
走進九十年代，書包可以說是發生了天翻地覆的變化，在原來的基礎上不但變長增厚，而且包帶的數量也有了變化，有原來的一根發展到兩根甚至四根，有的還在腰間配根保險帶。裡面的書也成倍成倍的增多，書的數量絕對超過了主人的年齡，僅書就讓人嘆為觀止，什麼語文、數學、英語(論壇)、物理、化學、政治、歷史、社會、自然、手工、音樂、體育、美術而配套的輔助資料之類那可就沒法在此一一列舉了，因為數也數不盡啊！
也鬧不清現在學生背著的是書包還是包袱！估計將來學生的書包不應該叫書包了，應該更名為：書箱。

B. 歷史的來源是什麼包氏有多少年的歷史了

包氏源出自春秋時楚國貴族包胥，他是楚玢冒的後代，因為封地在申，所以有叫申包胥。據史籍《左傳》記載：春秋時期，吳王闔閭採納了伍子胥的謀略，於楚昭王十年(公元前506年)攻入郢都，危急之中，楚大夫申包胥乞師(求援)於秦庭，因遭拒而在秦廷哭了七天七夜，秦哀公為其忠心所感化，發兵相助。後來，楚昭王論功行賞，封包胥於申地(今上海)，他的後人以其名號為姓，申包胥被尊為包姓的始祖。
包氏歷史名人：
包胥公：楚大夫，復楚忠臣，居上黨，贊曰：時為大夫，伍胥反楚，向秦乞師，不辭勞苦，忠義貫日，歷代罕有，偉哉胥公，名傳萬古，配姚氏一品夫人。

包咸：(前6-後65)，東漢經學家。會稽曲阿(今江蘇丹陽)人，字子良。少為諸生，受業長安。習《魯詩》、《論語》。王莽末，為赤眉軍所執，旋得釋，客居東海，立精舍講學。光武帝時，舉孝廉，除郎中，授太子(即明帝)《論語》。明帝即位，累遷大鴻臚，頗見信寵。以咸有師傅恩，特加賜俸祿，咸皆散於諸生之貧者。永平八年（65年）病逝，終年71歲。

包融，唐詩人。行二。原籍湖州(今浙江湖州)，徙居潤州延陵(今江蘇丹陽)，遂為延陵人。開元中，與賀知章、張旭、張若虛皆有名，號吳中四士。張九齡引為懷州司馬，歷仕懷州司戶參軍、集賢院學士、大理司直等職。子何、佶，世稱二包，各有集。融詩今存八首。卒後以子貴，贈秘書監。與賀知章、張旭、張若虛合稱「吳中四士」。善詩，有《丹陽集》。

包拯：北宋臣。(999-1062)，字希仁，北宋廬州合肥人，天聖五年（1027年）進士。仁宗時任監察御史，主張"練兵選將，務實邊備"，以御契。後任天章閣侍制、龍圖閣直學士。官至樞密副使。知開封府時，執法嚴峻，不畏權勢。他在朝之時，貴戚官宦都不敢為非作歹，連童稚婦女也知道他是"包青天"。他剛正不阿，為民申冤，懲治權貴，樹立了清正廉潔官員的榜樣。他的官升至禮部侍郎，嘉祐七年（1062年）逝世，終年63歲，謚孝肅，著有《包孝肅奏議》十卷。明人以他斷案的民間傳說寫成《包公案》一書，流傳甚廣。包拯在後世被廣為稱頌，民間譽為包青天，並編有許多頌揚其事跡的文藝作品。

包世臣：(1775-1855)，字慎伯，號倦翁，清書法家、書法理論家。清朝涇縣人嘉慶十三年（1808年）舉人。曾任江西新喻縣知縣，對農政、漕運、鹽政、貨幣、兵法、鴉片等問題都有論述，主張積極抗英。他還善於書法，肆力北魏，兼習二王，對咸豐、同治年間的書法很有影響。咸豐五年（1855年）逝世，終年80歲。著有《藝舟雙楫》、《管情三義》、《濁泉編》、《齊民四術》等。

包何，字幼嗣，潤州延陵人。包融之子。與弟包佶齊名，世稱二包。登天寶進士第。大歷中，為起居舍人。詩一卷。

包佶，字幼正。天寶六年及進士第。累官諫議大夫，坐善元載貶嶺南。劉晏奏起為汴東兩稅使。晏罷，以佶充諸道鹽鐵輕貨錢物使。遷刑部侍郎，改秘書監，封丹陽郡公。詩一卷。

包天笑 ：（1876—1973），初名清柱，又名公毅，字朗孫，筆名天笑、拈花、春雲、釧影、冷笑、微妙、迦葉、釧影樓主等。著名報人，小說家。1876年2月26日生。江蘇吳縣(今蘇州)人。清秀才。幼進私塾，為富家開館。懂日語。曾任山東青州府學堂監督。

包惠僧 ：（1894年－1979年7月2日），又名晦生，別名鮑一德、包生，號棲梧老人。湖北黃岡人。中共早期領導人，工人運動活動家。1920年參加武漢共產主義小組。1921年7月，受陳獨秀委派出席中國共產黨第一次全國代表大會。1927年脫黨。1949年從澳門來到北京。歷任內務部研究員、參事、國務院參事。 生前著有《包惠僧回憶錄》。

包玉剛 ：(1918—1991)，浙江寧波鎮海庄市鍾包村(今屬鎮海區)人。香港巨富。號稱世界船王。只用短短20 年，就白手興家建立龐大的航運王國，雄踞世界十大船王之首。父包兆龍(1895—1982)，早年在武漢開鞋店、在上海設錢庄，後任衡陽工礦銀行、重慶工礦銀行經理。抗戰勝利後任上海市銀行業務部經理。1946年與人合資在滬開辦國豐造紙廠。1949年春攜眷遷香港，從事進出口貿易，後營航運業，1967年擴為環球航運集團，任主席、名譽主席。包玉剛為次子，早年入上海中興學堂，後入吳淞商船學校。1937年輟學，供職中央信託局衡陽辦事處，任中國工礦銀行衡陽分行副經理，未幾任中國工礦銀行重慶分行經理。抗日戰爭勝利後返回上海，改任上海市銀行業務部經理，1946年任副總經理兼業務部經理。1949年初至香港，與人合資開設華人行，經營進口貿易，為大陸裝運進口鋼材、棉花、葯品等緊缺物資。1955年創設環球有限公司，經營印度至日本間煤炭運輸。次年，埃及收回蘇伊士運河為國有，運費大漲，獲資甚豐，遂購置新船，擴展業務。繼與日本造船業、金融業和香港匯豐銀行等合作，漸著聲航運界。1967年在中東戰爭石油危機中擴大船隊，1970年改為環球航運集團有限股份公司，1972年創設環球國際金融有限公司，任董事會主席。至1981年底，擁有船隻210艘，總載重噸位2100萬噸，佔香港商船總噸位一半，人稱「東方船王」。又於紐約、倫敦、東京等地設立十幾家子公司、代理公司，還兼營地產、碼頭倉儲、公共交通等業，歷任國際獨立油輪船東協會、亞洲航業有限公司、世界航運及投資公司、世界海事及陸豐國際(投資)公司、世界金融國際有限公司和LBJ金融(香港)有限公司主席等職。1963年加入英國籍，1976年英國女王授予爵士，比利時國王、巴拿馬總統及日本天皇授予勛章、獎章。1991年9月23日病逝香港。熱愛祖國，擁護「一國兩制」政策，任香港特別行政區基本法起草委員會副主任委員。自奉節儉，樂善好施，先後捐資興建北京兆龍飯店、上海交通大學兆龍圖書館、杭州包玉剛游泳池等，又倡設包兆龍、包玉剛中國留學生獎學基金，捐款賑濟災民。促進故鄉建設，應聘任國務院寧波經濟開發協調小組顧問和甬港聯誼會、寧波經濟建設促進協會名譽會長等職，捐資5000萬元創建寧波大學，繼捐資建包玉剛圖書館，並偕同親屬、同鄉捐資興建中興中學、兆龍大橋、鍾包新村、兆龍公路等，德澤桑梓。故居今存。

包起帆 ：當代著名全國勞模、「五一」勞動獎狀獲得者、享受國家特殊津貼、有突出貢獻的優秀科技專家、高級工程師、上海港務局副局長，致力於港口裝卸工具的發明創造20多年，開發了新型抓鬥系列共140多種，廣泛應用於港口、鐵路、化工、軍工、河道等行業，多次在日內瓦、布魯塞爾等國際發明展覽會上獲得金獎和銀獎，「防漏散貨抓鬥」等9項成果獲國家專利，被譽為「抓鬥大王」，並被英、美兩國國際傳記中心分別列入《國際知識分子名人錄》及21世紀金質成就獎。

C. 誰能詳細地介紹一下書包的發展歷史，謝謝

書包是學生不可缺少的一種工具，說它是工具，是因為它的用途很多，小小的書包里既可以裝書本和學慣用品，還可以裝一些零碎的東西，女孩子們還喜歡把自己的一些秘密裝在裡面。可別看不起這不起眼的書包，它裡面可裝著從古到今天文地理的知識呢！
隨著社會的進步，書包的款式，書包的材料都已經發生了天翻地覆的變化。我哥哥姐姐上學的時候用的是那種軍用帆布包，斜跨式翻蓋的。我剛開始上學的時候，用的是零碎的花布縫製成的書包，還是媽媽親手縫制的，很省錢。那時的書本也不多，小小的布書包里只裝了一本語文書和一本數學書，還有文具盒和幾本作業本。大概到了三年級的時候出現的皮書包，十來塊錢一個，我爸爸也給我買了一個黑色的斜跨翻蓋書包，把我高興的好幾天都誰不著覺，我每天都把書包擦的錚錚亮，引來了不少羨慕的眼光。
改革開放的春風吹遍了中國大地，隨著這股春風的蔓延，社會經濟不斷發展，人們的生活水平越來越來高，這也體現在了小小的書包上。碎花布書包和顏色單調款式簡單的皮書包成了歷史。取而代之的是款式新穎材料各異的書包，單肩斜跨式變成了雙肩背包，書包的顏色五花八門，價格從幾十到幾百不等，還出現了品牌書包。書包的功能越來越多，書包裡面的內容越來越豐富，同時學生們肩膀上的負擔也越來越重。

D. 在中國書有多少年歷史了

至於文字有3500多年拉(商代有甲骨文),可書在2500多年前的春秋戰國才有絲帛和竹的拉

E. 中國有多少年的歷史

中華文化源遠流長，博大精深。我們從小接受的概念就是“中華上下五千年”，但是根據我國可考證的歷史，包括夏朝在內，也才四千一百年。遠遠沒有五千年歷史，所有說這種說法是很不嚴謹的。那麼中國到底有多少年歷史呢？下面讓我們來一起分析。

下面讓我們反過來思考一下。司馬遷的記載中最模糊的一點就是，准確的記載只有周宣王時期以後的歷史，共和元年是公元前841年，距今2861年，這是大致是一個的正確的時間。周朝前面是有商、夏的，極有可能也是有三皇五帝的。根據“周武王,始誅紂,八百載,最長久”這句口口相傳的民謠可得知：周朝存在時間比夏商更長的。可以大約估計一下，夏商大約可以合計一千餘年，三皇五帝合計五百餘年，加起來有4300多年。

至此，可以得出一個淺顯的結論，中華歷史肯定在四千年以上，但是還達不到五千年的高度。我們可以期待未來的考古發現，或許能夠有更大的發現。

F. 中國至今有多少年歷史

中華文化源遠流長，博大精深。我們從小接受的概念就是“中華上下五千年”，但是根據我國可考證的歷史，包括夏朝在內，也才四千一百年。遠遠沒有五千年歷史，所有說這種說法是很不嚴謹的。那麼中國到底有多少年歷史呢？下面讓我們來一起分析。

下面讓我們反過來思考一下。司馬遷的記載中最模糊的一點就是，准確的記載只有周宣王時期以後的歷史，共和元年是公元前841年，距今2861年，這是大致是一個的正確的時間。周朝前面是有商、夏的，極有可能也是有三皇五帝的。根據“周武王,始誅紂,八百載,最長久”這句口口相傳的民謠可得知：周朝存在時間比夏商更長的。可以大約估計一下，夏商大約可以合計一千餘年，三皇五帝合計五百餘年，加起來有4300多年。

至此，可以得出一個淺顯的結論，中華歷史肯定在四千年以上，但是還達不到五千年的高度。我們可以期待未來的考古發現，或許能夠有更大的發現。

G. 中國有多少年歷史了

(1)某個國家、民族的「歷史」：是從有可靠的證據表明該國已開始有了人類時開始算的。因為所謂「歷史」就是人類的活動史，有了人類就開始有了人類的歷史。這里所謂的證據是指考古發掘到的人類遺址、遺跡尤其是遺骨。是實物證據，不能僅憑神話傳說，例如僅僅根據聖經《創世記》上記載的上帝先創造男人亞當，又從亞當身上取根肋骨創造女人夏娃，就把這當作人類歷史的開端，而應該根據古人類學家、考古學家發現的「東非人」的遺址、遺骨以及用科學方法測定的年代（約距今300多萬年前）而判斷已知的世界歷史應開始於300多萬年前。我國歷史何時開始，也不能從「盤古開天」算起，而應該從已知的而且已被學術界公認的約170萬年前的元謀人算起。
（2）「文明史」：狹義的「歷史」是指「文明史」，過去以及現在一般人所說的「歷史」便指的是「文明史」。例如，我們說埃及已有5500多年的歷史，中國已有4000多年的歷史，都是指「文明史」。所謂「文明史」，比較一致的定義是指開始建立國家後的歷史，因為有了國家，人們才能產生出真正的科學文化包括文字。從這個意義上說，我國的「文明史」應從公元前21世紀夏朝的建立算起，雖然人們往往按照舊的習慣把傳說中5000年前黃帝時代作為我國「文明」但開始。
（3）「有文字可考的歷史」：在我國是指從商朝開始的歷史。因為盡管我國母系氏族時代的半坡遺址已發現疑似文字的符號，但畢竟只是疑似且未解讀。而商朝卻有大量的甲骨文為證。當然，甲骨文已經是比較成熟的文字，漢字的基本構成法如像形、指事、會意、假借、形聲等當時都已經有了，所以，我國如果今後能發現更早的文字，我國「有文字可考的歷史」還會提前。
（4）「有確切紀年的歷史」：是指絕對年代能准確到哪一年開始的歷史。我國「有確切紀年的歷史」開始於西周「共和元年」即公元前841年。
4016年（有文物可以證明的）

H. LV包包的創造者是誰LV有多少年歷史了這么個名字的來歷···

著名的奢侈品牌來（Louis Vuitton）。路源易·威登創立於1854年，已經有158年歷史。現隸屬於法國專產高級奢華用品的Moet Hennessy LouisVuitton集團。創始人路易·威登的第一份職業時為名流貴族出遊時收拾行李。他見證了蒸汽火車的發明，也目睹了汽船運輸的發展，同時也深深體會到當時收疊起圓頂皮箱的困難。路易·威登品牌158年來一直把崇尚精緻、品質、舒適的「旅行哲學」，作為設計的出發基礎……路易·威登(LouisVuitton)這個名字現已傳遍歐洲，成為旅行用品最精緻的象徵。

I. 紙質書有多少年歷史

古代文明曾採用過各種材料書寫文字。
古巴比倫人將楔形文字刻在泥板上；
古埃及人在莎草紙上書寫；
古印度人用貝葉（椰葉）寫佛經；
古近東人用野獸皮書寫；
古代中國的甲骨文刻在龜甲和獸骨上，西周銘文刻在青銅器上，秦漢陶文刻在陶器上，以後還有刻石、竹簡、木片、絲帛等等作為過書寫的載體，但是它們各有缺點：或是太沉重，或是太昂貴，不能大量使用，部份更不能修改。
以往認為中國造紙起源東漢，但近年來的一些考古遺跡有了新發現，例如：
1934年在新疆羅布淖爾烽燧台廢墟發現古麻紙，約長10厘米，寬4厘米，年代為公元前1世紀。
1942年在甘肅額濟納河東岸查科爾帖漢代烽燧遺址出土「查科爾帖紙」
1957年在西安東郊漢墓出土的「灞橋紙」，約10厘米見方，年代為公元前二世紀。
1973年在甘肅額濟納河東岸漢金關烽燧遺址出土「金關紙」
1978年在陝西扶風中顏村發現公元前1世紀紙殘片，上有四個手寫的字。
1986年在甘肅天水放馬灘漢代墓葬群中出土「放馬灘紙」，繪有地圖。
1990年在甘肅敦煌甜水井漢代懸泉郵驛遺址出土「懸泉紙」。
這些考古樣本包括在中原確認年代遺址中被發現的，為中國造紙起源於前漢之說提供確切的佐證。宋朝蘇易簡《文房四譜》卷四亦載：「漢初已有幡紙代簡。……蔡倫銼故布及魚網、樹皮，而作之彌工，如蒙恬之前已有筆之謂也」。

古代印刷術
印刷術最早可是追溯到西元前三千年兩河流域人民使用滾筒印章製造印刷品，主要用作裝飾品和巫術。
雕版印刷最早是出現在中國，是拓石和印章兩種方法逐步發展而合成的，是經過很長時間，積累了許多人的經驗而成的，是人類智慧的結晶。現存最早文獻和最早的雕版印刷實物是在公元600年，即唐朝初期。
公元7世紀，唐朝初期出現雕版印刷。沈括《夢溪筆談·技藝》：「板印書籍，唐人尚未盛為之。」
宋仁宗慶歷年間（1041-1049），畢升發明了膠泥活字印刷術。
1241年至1250年楊古為忽必烈的謀士姚樞用活字版印刷朱熹《小學》、《近思錄》和呂祖謙的《經史論集》等書散布四方。
元代科學家王禎（1260-1330）發明木活字版（亦有人支持宋代就有木要活字本，而且提出了幾種版本加以證明。其中常被人們提到的是被稱為宋本活字本的《毛詩》。由於該書的《唐風·山有樞》篇內的一版中「自」字橫排著，完全可以證明是活字版。
中國金屬活字的早期記載，於元代科學家王禎(1260-1330）在《造活字印書法》(1298)中談到：「近世又鑄錫作字，以鐵條貫之，作行，嵌於盔內，界行印書，但上項字樣，難以使墨，率多印壞，所以不能久行。」
元朝已有雙色紅、黑套印之書籍。
明朝時期，出現了雙色、四色套印的印刷品，能印出多層次的彩色印刷品。
德國約翰內斯·古騰堡（1397-1468）發明鉛活字版。
公元19世紀初期，改良鉛活字製作技術並傳播至世界各地。
1804年，英人士坦荷（Earl of Sta nbope）針對活字版弊，發明泥型鉛版印刷術
1829年，法國人謝羅發明紙型鉛版印刷術。
1855年，法國人M.Cillot發明照相銅鋅版印刷技術。進一步發展的凸版印刷術。
1871年，美國人B.B.Blackwell改良紙型鉛版印刷術，創用薄鉛版，墊以木底印刷。
1882年，德人縻生白克（Meisendach）發明照相網版印刷術，將照相製版術向前推進了一大步。

雕版印刷之起源

世界上最早的雕版印刷是中國發明的。公元19世紀末曾有日本學者島田主張中國在公元6世紀的六朝就有雕版印刷，根據是北齊顏之推《顏氏家訓》有「書本」一詞；又根據明《河汾燕閑錄》中「隋開皇十三年十二月八日敕廢像遺經悉令雕版」一語，認為最晚在隋朝已有雕版印刷。文獻根據有：
（唐）義凈：《南海寄歸內法傳》：「造泥制底及托模泥像，或印絹紙隨處供養。」
（唐）馮贄：《雲仙散錄》：「玄奘以回鋒紙印普賢像施於四眾，每歲五馱無余。」

最早的印刷品紀錄

張秀民著《中國印刷史》中提出雕版印書始於唐貞觀，其主要依據是明史學家邵經邦的《弘簡錄》，唐太宗令梓行長孫皇後的遺著《女則》約在貞觀十年（636年）印刷。書中還引唐馮贄《雲仙散錄》：唐玄奘印施普賢菩薩像（約645—664年）施送四方為旁證。
唐開元年間（713—714年）雕本《開元雜報》是世界最早的報紙。
雕版印刷佛像在唐朝的盛行，和佛教有莫大關系，後來印刷的范圍擴大到其他經典。
（宋）朱益：《猗覺寮雜記》：「雕印文字，唐以前無之，唐末益州始有墨版，後唐方鏤《九經》」。

現存最早的印刷品實物有：

1906年新疆吐魯番出土的690—699年《妙法蓮華經》，現藏日本。
1966年在韓國慶州佛國寺發現的《無垢凈光大陀羅尼經》，刻印於7世紀末中國唐朝武則天時代。韓國學者認為此經刻於新羅。日本學者長澤規矩對《無垢凈光大陀羅尼經》是否刻於新羅抱懷疑態度，美國學子錢存訓、中國學者張秀民認為此經是唐朝武周刻本，流入新羅。近期研究表明《無垢凈光大陀羅尼經》在唐武周長安元年（701年）在洛陽佛瘦寺翻譯完畢，次年刊於長安，703年分批傳入新羅。
日本奈良法隆寺《百萬塔陀羅尼經》，約770年印刷於日本。
敦煌發現的《金剛經》，868年印刷，雕工精細，遠勝早先的陀羅尼經。
中國傳統的年畫中至今還保留有木版年畫工藝，例如著名的楊柳青年畫。
由於雕版印刷製作的印版只能用於特定的印刷品，製版的工作量很大、效率低下，使得早期印刷品非常珍貴。為解決製版的問題，後來發明了活字印刷術，由於組版中的活字可以重復使用，使印刷的整體效率大大提高。早期的活字使用膠泥製作，近代則改進為使用鉛字。
活字印刷是由中國北宋1040年的畢升發明。由當時著名科學家沈括的《夢溪筆談》記載保存，完整無遺地包括制字、貯字、排版、拆板和刷印等一整套活字印刷術工序，與後世鉛字排版的原理完全相同。畢升發明的膠泥活字印刷經過精心設計，反復試驗才獲得成功。早期活字印刷品的陸續發現和泥活字實證研究成果，證實了畢升活字印刷術的真實性和科學性，有力地否定了國外學者對畢升發明活字印刷術的質疑。
金屬活字印刷也是在北宋發明的。在12世紀和13世紀，活字印刷術在亞洲廣為傳播，有許多阿拉伯文和中文的圖書館，含有幾萬書印刷的書。金屬活字發明於宋代的根據是：
元代科學家王禎（1260—1330）在《造活字印書法》（1298）中談到：「近世又鑄錫作字，以鐵條貫之，作行，嵌於盔內，界行印書，但上項字樣，難以使墨，率多印壞，所以不能久行。」這是中國關於金屬活字的早期記載。元初人所說的近世當然是宋代，說明用錫活字印書是在宋代。由非金屬活字到金屬活字，是印刷材料和造字工藝上的重大改革。
清藏書家孫從添（1769—1840）在《藏書紀要》(1810)中載：「宋刻有銅字刻本、活字本」。明明確確說明宋代有銅活字本。