歷史總是驚人的相似什麼意思

『壹』 為什麼「歷史總是那麼驚人的相似」

有因必有果，一直在用千百年前流傳的知識和其他應對日新月異的回事情。總會有相答似的過程與結果。有一句古話「以史為鏡，可以知興替」，當你在過去里找尋一些解決方法時，卻又不知不覺間，自己所遇所為也成為了歷史的一部分，只不過對後來人的影響有大有小，或是永久流傳，亦或是湮滅在時光中而已。當後來人回過頭去研究過往，總會發現歷史輪回中的那些驚人相似。

『貳』 "歷史總是驚人的簡單的相似"是什麼意思啊

這是哲學上所說的事物的發展趨勢問題.
可以這樣理解:歷史在發展的過程中,其規版律,方向權,原理是一樣的
因為人類社會發展是有其自身的一套規律的
但是
具體到某一個歷史時期或者是朝代,其具體表現方式就部一樣了
比如說,歷史都有個盛衰的輪回現象
開國的時候非常認真,昌盛,後期就會墮落直到滅亡
方向軌跡差不多,但是表現的具體形式就不一樣了
比如說商紂因迷惑於妲己而亡
漢朝卻因外戚和宦官亡國
都有盛衰,但是表現方式不一樣
這是縱向時間上的歷史時期對比
那麼橫向空間也有對比
比如羅馬帝國和中國的秦帝國對比
事物是螺旋上升的發展軌跡
而不是劃了一個工整的圓圈
不是重復,因為他螺旋著上升了
簡單的說就是這樣了
希望您能滿意

『叄』 歷史總是驚人的相似是哪個西方哲學家說的

馬克·吐溫。

原文：History does not repeat itself，but it does often rhyme。

白話譯文：歷史不會重演，但總是驚人的相似。

歷史是前進專的，可是在前進中，也允屬許它偶爾的相似，畢竟它不是一模一樣，也做不到這是哲學上所說的事物的發展趨勢問題。

馬克·吐溫一生寫了大量作品，體裁涉及小說、劇本、散文、詩歌等各方面。從內容上說，他的作品批判了不合理現象或人性的丑惡之處，表達了這位當過排字工人和水手的作家強烈的正義感和對普通人民的關心。

(3)歷史總是驚人的相似什麼意思擴展閱讀

人類社會發展的原動力就是「慾望」。從原始氏族公社發展到資本主義社會就是由物質佔有欲無法遏制的沖動所推動的！

物質貧乏時，民眾目標明確：想方設法改善物質條件——當國家、個人的物質財富達到相當的富足程度的時候，物質財富不可能無限增長，或者增長緩慢，既得利益者必然會想方設法地保住並攫取更多的財富。

國家內部政權更迭如此，國際爭端亦如此（參看第一次第二次世界大戰起因），周而復始，輪回不斷——所以歷史總是驚人的相似；羅素說，人類從歷史中得到的唯一教訓就是永遠不能從歷史中吸取教訓！

『肆』 為什麼說歷史總是驚人的相似

歷史總是驚人的相似，但不是簡單的重復」 歷史是前進的,可是在前進中,也允版許它偶爾的相似,畢竟它不是一模權一樣,也做不到 這是哲學上所說的事物的發展趨勢問題. 可以這樣理解:歷史在發展的過程中,其規律,方向,原理是一樣的 因為人類社會發展是有其自身的一套規律的 但是 具體到某一個歷史時期或者是朝代,其具體表現方式就部一樣了 比如說,歷史都有個盛衰的輪回現象 開國的時候非常認真,昌盛,後期就會墮落直到滅亡 方向軌跡差不多,但是表現的具體形式就不一樣了 比如說商紂因迷惑於妲己而亡 漢朝卻因外戚和宦官亡國 都有盛衰,但是表現方式不一樣 這是縱向時間上的歷史時期對比 那麼橫向空間也有對比 比如羅馬帝國和中國的秦帝國對比 事物是螺旋上升的發展軌跡 而不是劃了一個工整的圓圈 不是重復,因為他螺旋著上升了 簡單的說就是這樣了

『伍』 為什麼歷史總是驚人的相似，這個現象是怎麼回事

而邏輯學的創立者黑格爾說：「人類從歷史中學到的唯一教訓，就是人類無法從歷史中學到任何教訓。」

• 那麼歷史的真相究竟是什麼，難道他們說的都是真的嗎？

他們說的都是不對的！為什麼呢？因為讀歷史的人畢竟是很少一部分，而大多數人根本不讀歷史，不信你可以問一百個你周圍的人，有沒有一兩個知道歷史的。

強大的隋朝在隋煬帝楊廣的領導下，變得戰亂四起，民不聊生。最後十八路反王，三十六路塵煙。把強大的隋朝一舉推翻。而楊廣也被親信大臣宇文成都殺死在江都。

唐太宗李世民親自經歷了這段歷史，時時以楊廣為戒。楊廣大興土木蓋宮殿，修運河。李世民就與民休息，勤儉節約。楊廣為人殘酷，楊玄感謀反案，楊廣株連幾萬人，一次就殺3萬多人。而李世民玄武門之變後，只殺了李建成和李元吉的兒子，其餘的蓋不追究。

唯一的一次例外就是，楊廣三征高麗。李世民後來也領兵親征高麗。結果一樣是無功而返。後來李世民檢討了自己錯誤，立即罷兵回程。

從這里看出，李世民是處處以歷史為鑒。檢討自己的錯誤，從而走到正確的道路上來。從而沒有發生「歷史有驚人的相似」，避免了楊廣的老路，創造出一個大唐盛世。

學歷史不是沒有用，而是非常有用！

『陸』 歷史總是驚人的相似的翻譯是：什麼意思

這是哲學上所說的事物的發展趨勢問題。可以這樣理解：歷史在發展的過程中，其規律、方向、原理是一樣的，因為人類社會發展是有其自身的一套規律的。

歷史發展是有規律可循的，在幾千年如此漫長的時間跨度下，幾乎找不出什麼事算是「新鮮事」，基本規律就那麼幾條，只不過套上不同的具體事件，就變成了各種各樣的「新故事」了。直到今天都存在這樣一種規律，在周期性的運動中，有某種恆定的東西，始終保持不變。這也可以解釋所謂的歷史總是驚人的相似。說的就是歷史上曾經出現過的事情還會繼續出現

(6)歷史總是驚人的相似什麼意思擴展閱讀：

歷史九大定律：

一、天下之事，分合交替，分久必合，合久必分。

夏一統，商周繼之，春秋戰國亂之；秦一統，兩漢繼之，三國魏晉南北朝亂之；隋一統，大唐繼之，五代十國宋遼金亂之；元一統，明清繼之，民國亂之。世界上沒有一個民族的歷史能和中國歷史一樣有著鮮明的周期的進程。

從兩漢開始，南北朝經歷了三、四百年的分裂，而到了唐宋五代十國，交替之時則僅有短短五十四年的分裂便歸於一統，再到元明清代際交替則不過十幾年就實現了。這說明隨著統一的時間的不斷增長，統一已經成為了民族集體的潛意識，歷史是向著更加統一和穩定的方向向前發展的。

人生也是這樣，距離產生美。許多婚姻逃不出合久分，分久合的怪圈，許多朋友因為太貼心，一個誤會便使大家分道揚鑣，從此形同陌路，其根源在於我們沒有用心去把握與親人，與朋友，甚至與自我的距離，須知：恰到好處的距離是一切關系能夠長久的根本所在。

二、紅顏禍水，傾國傾城。

夏亡於妹喜；商亡於妲己；西周亡於褒姒；吳亡於西施；秦以呂易嬴，趙姬之功；晉牛繼馬後，光姬之力；唐衰於楊玉環；明亡於陳圓圓；清敗於太後慈禧。

一個成功的男後背後有一個默默付出的女人，同樣一個成功的個女人背後也有一個甘心付出的男人。琴瑟和諧，才能家庭幸福；小到單個家庭，大到治國理政，都是這個道理。

三、內憂：小人、外戚、宦官干政；中憂：官場腐敗；外患：民族矛盾。

歷史之改朝換代源於內憂外患，人生之跌宕起伏亦是源於內憂外患？柴米油鹽、家長里短即為內，學業、事業及社會生活即為外；唯有內外兼修，理順家庭，學習，工作與社會的復雜關系，才能真正享受幸福的生活。

做人亦是這樣，內在與外在不可偏廢，雖然外在美與內在美很少有人能同時擁有，那我們為什麼不可以讓美由內而外的散發呢？

四、勝者為王敗者寇，歷史就是為勝者歌功頌德、敗者落井下石

勝即是劉邦，敗即是項羽；勝即是李世民，敗即是竇建德；勝即是朱元璋，敗即是張士誠；勝為王，敗為寇。有史以來，國與國之間、各武裝派別之間的斗爭就沒停息過，王與寇，只在一瞬間。但是，成王敗寇有它的必然性，也有它的非必然性。

成功與失敗只有一步之遙，我們要努力成為勝者，更要去尊重失敗者。我們不應對成功者懷有不屑、嫉妒的小人之心，而是心悅誠服。

五、矯枉總是過正，其實過猶不及

秦尚法，漢尚儒；唐重武輕文，宋即重文輕武；唐宋尚詩詞，明清尚八股。

我們做人應這樣，對自己要有足夠清醒的認識，要趨利避害，不斷提升自我；改變一定要適度，否則會走向另一個極端，迷失自我。

六、越是四分五裂，政治混亂，思想越光輝燦爛；越是大一統，政治穩定，思想越停滯不前

前者如春秋戰國之百家爭鳴，魏晉南北朝之三教合融；後者如秦之焚書坑儒，漢之獨尊儒術，明之八股，清之文字獄。

亂世似乎有著讓無窮的魔力，就像為什麼亂世出英雄一樣。它也許源於謀生，也許源於理想，但在這些在時局的動盪中反復碰撞，卻孵化出了百家爭鳴的謀士和學說。

七、單以武治，剛且易折；單以文治，軟弱可欺；文武結合，剛柔並濟

如秦、元所向披靡，卻迅速灰飛湮滅，兩宋文化鼎盛，卻屢被異族欺凌。惟漢、唐重文韜武略，方綿延三四百載，號稱盛世，今已不再矣。我們自身的修養也是這個道理，學理使人睿智聰穎，學文使人深刻豁達，重理輕文則易缺乏內涵，重文輕理則易缺乏常識；唯有文理兼修，才能真正做到融會貫通，否則都如同一條腿走路，行不通。

八、地域環境左右命運

中國自古東臨太平洋，北接荒蕪人煙的西伯利亞，西北是塔克拉瑪干大沙漠，西南為喜馬拉雅山，在這樣一個封閉的環境之內生存，養成了國人含蓄內斂、保守中庸、消極忍耐的農耕性格。

直到異族蒙古入主中原，定都北京，明清政權才隨之坐落於此，中國的農耕地位才逐漸為之動搖。 當政權東西對峙時，西強而東弱；南北對峙時，北強而南弱。原因也正是在於西和北更接近於游牧民族，兩種文化的交融，自然比東南單純的農耕文化多了一些強悍。然而，每一次異族依靠武力的入侵，又都會被漢文化迅速的同化。

環境影響習慣，習慣形成性格，性格決定命運，而源頭，環境的作用力不可小覷。古有孟母三遷，今有出國留學，家長若想教育好孩子，給孩子塑造一個良好的環境，就已經成功了一大半，而在所有環境中，和諧的家庭環境是重中之重。

九、朝代之初，君強臣強；朝代之中，君強臣弱；朝代之末，君弱臣強

如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣則為李林甫、楊國忠之流；唐末之君不足道也，臣卻為虎狼之臣，如朱溫之輩。歷朝歷代，莫不如此！

回顧中國五千年歷史，歷朝開國莫不是強君領隊。但是朝代之中，帝王之家的環境和社會環境幾乎是完全隔離的，而帝王之家的優越物質環境必然導致王公貴族向生存能力和戰斗能力弱化的方向發展。因此朝代之中的君強臣弱的力量過渡，朝代之末的君弱臣強的王朝末日都是必然出現的現象。

一鼓作氣，再而衰，三而竭說的就是這個意思。

『柒』 為什麼說歷史總是驚人的相似

因為歷史上有很多的巧合，比如：林肯總統和查爾斯·達爾文出生於同一天回，並且在各自的領域中大答器晚成，在50歲的時候取得了自己想要的成就。亞伯拉罕·林肯成為了美國歷史上第16任總統，並且執政期間經了美國內戰，直到1865年被刺殺死亡。林肯總統在1860年選舉成功，那時他51歲。

『捌』 歷史總是驚人的相似，有些事是註定了的。而你之於我，就是一個反復刪除的過程。 什麼意思他想表達

歷史總是驚人的相似，基於此歷史規律具有如下特性。第一，重復性。這是其最基本的屬性，也是同於自然規律的一種屬性，由此也表明了歷史規律的客觀性。人們正是對歷史現象的多次重復進行探索，抓住其內在聯系，證明它是歷史規律；一旦如此，它就在一定范圍內具有了。第二，預見性。如果沒有一定程度上的預見性，就不稱其為歷史規律（如唐太宗等總結出的「水能載舟，亦能覆舟」的規律，不僅適用於他以後的封建社會，也適用於現當代社會），這樣，發現規律才有價值。第三，層次性。基於以上，某些歷史規律適用於幾種社會形態或整個人類社會，而更多的則只適用於特定的歷史時期和地區，即所謂普遍規律和特殊規律。如生產力的發展、人類社會由低向高不斷演進等，都是適用於一切時間和空間（歷史時期）的普遍規律，是最高層次的歷史規律。相對它們而言，其他具有規律性的現象、事物都是特殊規律，都具有偶然的因素；而在它們各自的層次上，又都是必然的規律。第四，不確定性或開放性。由於人的主觀限定，即使是被揭示出來的歷史規律，也要經由長期歷史發展進程的檢驗，看它是否確是歷史規律，尤其是看它究竟在什麼層次上，或在什麼范圍內是歷史規律。也正因此，因為歷史認識的特點，歷史規律的被認識有可能被修正、被限定范圍，甚至被否定；同樣，還有可能不斷揭示出新的歷史規律，並在更長期的歷史發展中加以驗證。