藏醫學的歷史有多久

㈠ 藏醫學的藏醫起源

據《復玉妥·雲登貢布傳》記載，西制藏最早流行的一種醫學叫《本醫》，當時還沒有系統的理論，主要靠三種療法，即放血療法、火療法、塗摩療法來治病。同時，還用酥油止血，用青稞酒治療外傷等等原始簡單的辦法。公元四世紀，天竺的著名醫學家碧棋嘎齊和碧拉孜入藏，傳播了《脈經》、《葯物經》、《治傷經》等五部醫典，對《本醫》的發展起了積極的作用。公元六世紀以來，從內地傳來了醫學和天文歷算；七世紀，文成公主入藏，帶來了「四百零四種病方，五種診斷法，六種醫療器械」以及四種醫學論著如《門介欽莫》（即《醫學大全》）等。八世紀，金城公主入藏時又帶來了許多醫葯人員和醫學論著，並把其中一些著作譯成了藏文，如《索瑪拉扎》（即《月王葯珍》）等等。赤松德贊時期，藏醫有了很大發展，出現了九大著名醫學家，即玉妥·雲登貢布、碧棋列貢、吾巴曲桑、齊齊謝布、米娘絨吉、昌提傑桑、聶巴曲桑、冬門塔傑和塔西塔布。其中玉妥·雲登貢布最為有名。

㈡ 藏醫學專業的發展歷史

藏醫藏葯是祖國醫葯學寶庫的一個組成部分，它歷史悠久，內容豐富，是藏族廣大人民在同疾病作斗爭的過程中逐漸積累起來的寶貴經驗，在漫長的歷史發展過程中，逐步地形成了具有青藏高原葯物特點和獨特理論，為民族的繁衍生息作出了巨大的歷史貢獻。在封建農奴制度下的舊西藏，藏族醫葯事業發展受到了很大阻礙，幾乎瀕臨絕境。
西藏解放後，黨和人民政府十分關心和重視民族醫葯衛生工作，使藏族醫葯事業得以迅速發展。但是，在十年動亂中，它曾一度遭到沖擊和破壞，粉碎「四人幫」以後，進一步落實了黨的藏醫政策，尤其是黨的十一屆三中全會以後，藏族醫葯事業在西藏高原有了蓬勃發展。 1972年拉薩市衛生學校開辦藏醫培訓班。
1972至1983年，先後培養了181名藏族醫葯人員。
1983年西藏自治區藏醫學校建立。
1985年，西藏大學附設了藏醫系，
1989年西藏大學在藏醫系的基礎上和西藏自治區藏醫學校合並建成了藏醫學院，當年招生30人。
1987年青海藏醫學院建立。
1997年西藏青海五省區發布《藏醫標准》。
藏醫學教育步入了正規教育時期，有三所高等院校設立藏醫學科目。
西藏自治區拉薩市葯王山藏醫學院前身是西藏大學藏醫學院，由自治區教育委員會主管，學校類型為學院。
在校學生人中，普通本專科生124人，成人本專科生55人；專任教師有59人，其中教授2人，副教授5人。
學院培養專門從事藏醫臨床醫療、教學及科學研究工作的藏醫師。
該專業學生應掌握藏醫學基礎理論和藏醫臨床醫療技能，具有一定的現代醫學知識，畢業後能夠從事藏醫醫療。
主幹學科有藏醫基礎醫學、藏醫臨床醫學。主要課程有藏醫學基礎、藏醫人體學、藏醫病機學、藏醫診斷學、月王葯診選讀、藏葯學、藏醫方劑學、藏醫外治學、內科學、藏醫外科學、藏醫婦科學、藏醫兒科學、藏醫熱病瘟疫學、藏醫保健學、藏歷推算、現代醫學知識。
修業年限為五年。授予學位為醫學學士。未開設碩士和博士課程，青海藏醫學院和甘肅中醫學院同樣設有藏醫系。 隨著21世紀到來，人們越來越關注傳統醫學獨特性，也更願意用天然葯物來治療疾病，而藏醫葯正是以其與天然、人文密切相關的特殊性而逐漸獲得了外界的認可和贊許。
黨中央提出開發大西部的宏偉計劃後，在改革開放的闊步中，藏醫藏葯面臨著一個前所未有的挑戰。將其優秀的精華加以適當的研究和開發，必將更能滿足人們對於健康新知識的需求。
我國必將以自己獨特的民族特色和資源優勢展現在世界各國人民面前，而藏醫藏葯正是其中最具特點的優勢之一。
越來越多的藏醫葯工廠的建立，越來越多的藏葯產品的出現，正是印證了藏醫葯的發展前景是樂觀的。但應該看到，由於西部尤其是西藏自治區的經濟總體水平較低，各方面都面臨著嚴峻的考驗，這就需要西部地區廣大人民的共同努力，以及國家及東部地區的大力支持，而且，也應該吸引大批的科研工作者支持並參與藏醫葯的發展工作。
各個藏醫院藏醫系都應該在當前這個好的形式下，調整院系的建設和教學工作，積極培養藏醫葯的各方面人才。 隨著少數民族地區經濟文化的較快發展，少數民族地區的醫葯衛生事業出現了很大變化，醫療隊伍日益壯大，到1980年，全國少數民族地區建醫療事業機構26703個，比1949年增加了71倍；醫院10433個，增加44倍，衛生技術人員324300人，增加了90倍。到1990年，少數民族地區的醫療事業機構已達28237個，比1981年增加2.3%，其中醫院10803個，比1981年增加0.6%，病床257241張，比1981年增14.6%，專業衛生人員461245人，比1981年增長4.1%，其中少數民族專業人員100672人，占專業衛生人員總數的21.8%，比1981年增加4.74%。
藏醫葯事業取得了很大的進步，藏醫藏葯正成為西部大開發中的投資熱點。
西藏自治區政府已經確定，通過西部大開發，把西藏建成全球最大的藏葯材科研、生產、出口中心。
作為知識資源，藏醫葯文化底蘊深厚。它植根於青藏高原藏民族傳統文化土壤，其理論規范、思維方式、技術手段、醫德倫理都蘊含著藏民族傳統文化的特徵。
作為衛生資源，工作基礎堅實。據統計，西藏已有24家藏葯廠，甘、青、川等地也有藏葯企業10多個，藏葯年總產值4億至5億元。
1995年，我國首次頒布了藏葯部頒標准，200多種藏葯進入國家葯典，14個葯品被列為國家傳統醫葯保護品種。作為工業資源，競爭優勢顯著，據初步統計，青藏高原共有藏葯植物191科682屬2085種；動物葯57科111屬159種；礦物葯80餘種，而且分布廣泛，儲量很大。藏葯生產在自采、自種、自製、自用的基礎上，已開始進入社會化生產，出現了一批現代藏葯企業。國家已先後投資2億元，在西藏和青海建立了現代化藏葯廠，藏葯生產企業已達30多家。
隨著藏葯生產技術走向科學化、規模化和標准化，一批高技術含量的名優藏葯陸續問世。在第二十六屆日內瓦國際發明與新技術展覽上，西藏生產的藏葯「諾迪康」和「奇正消痛貼」獲得國際發明金獎，並已進入美國、日本、韓國等20多個國家和地區。
對於藏醫葯專業人才的需求也進一步加強，加之國家對於少數民族文化社會事業的支持，藏醫葯事業面臨著巨大的發展機遇。隨著醫療衛生事業的發展，藏醫葯事業在少數民族地區取得了長足的進步，
90年代，組織編著了《西藏醫學論文集》，又在傳統藏葯的基礎上開發出了一批新葯，以「七十味珍珠丸」、「蒂達膠囊」等為代表的藏葯已經為更多的人們所認識。
隨著21世紀的到來，人們越來越關注傳統醫學的獨特性，也更願意用天然的葯物來治療疾病，這一切對藏醫葯有了極大的需求。從事藏醫葯行業的人員，已經突破了地域限制，向全國及世界各國都有學術交流和相互學習。
藏醫葯學也面臨著重新發展的要求，同時同各相關學科的交叉也日益加強，對於藏醫葯工作者的要求也日益提高，需要的知識也趨於多元化，要求從事藏醫葯工作者掌握多學科知識。
隨著行業的發展，對於高級從業人員的需求也日益增多，具有良好的理論基礎和實際能力的人員受到更多的青睞。隨著國家醫療改革的推進，藏葯事業也在向正規化、專業化發展，也要求人員有相應的發展。
到今後一段時期，對於藏醫院校畢業的學生，國家仍會給予一定的照顧，藏醫學從業人員也會隨著人們對予藏醫葯的日益喜愛，獲得更大的發展。

㈢ 藏醫有多長歷史

藏醫起源
敦巴辛饒是最早的藏醫，象雄是藏族文化最早的發源地，也是藏族原始本教的發源地。象雄位於今天西藏自治區阿里地區普蘭縣一帶。這個地方是雍仲本教創始人幸饒彌沃如來佛祖的誕生地。根據本教的傳說，他誕生有一萬多年。他從小就開始學習本教等文化知識並長期精心從事自然界的觀察和研究,在這個過程中，他發現任何事物都包含著4種元素：即土、水、火、風這4種最小的分子。他認為世間萬事萬物的變化都是由於這4種元素相互作用的結果。後來他寫出了《宇宙從蛋生》、《藏醫九顯論》、《五行歷算》、《天文歷算》等一些理論著作。

雍仲本教的第一本「醫典」記載敦巴辛饒一生娶了9個部落主的女兒做妻子，並生有8個子女。其中一個姓翟的妃子為他在藏歷木猴年生了傑布楚西。傑布楚西後來成為敦巴辛饒的醫學繼承人，並將他父親的醫學論著編纂命名為《多個夢移》。這部書就是現在我們使用的《四部醫典》中的宗源書之一。
它的後記記載了從傑布楚西到公元七世紀所有繼承人的歷史。敦巴辛饒將《乾酪葯九顯論》傳承給了本教主要繼承人傑布楚西，後來由姆扎扎嘿、色拖傑江、東青吐青、傑察馬瓊依次相傳下來。
《象雄大藏經》中記載有關藏醫學的內容時說：象雄時代已經發明了外科手術術後癒合無需拆線，即在手術中使用動物的筋作為縫合線這樣先進的手術方法。

㈣ 藏醫學歷史究竟有幾千年

兩千多年。
藏醫藏葯歷史悠久。早在遠古時代，生活在西藏高原的居民在同大自然作斗爭中逐步認識到了一些植物的性能及其用於治療的經驗；在狩獵過程中，又逐漸知道了一些動物的葯理作用。相傳在公元前三世紀，就有了「有毒就有葯」的說法。
據《玉妥·雲登貢布傳》記載，西藏最早流行的一種醫學叫《本醫》，當時還沒有系統的理論，主要靠三種療法，即放血療法、火療法、塗摩療法來治病。同時，還用酥油止血，用青稞酒治療外傷等等原始簡單的辦法。公元四世紀，天竺的著名醫學家碧棋嘎齊和碧拉孜入藏，傳播了《脈經》、《葯物經》、《治傷經》等五部醫典，對《本醫》的發展起了積極的作用。公元六世紀以來，從內地傳來了醫學和天文歷算；七世紀，文成公主入藏，帶來了「四百零四種病方，五種診斷法，六種醫療器械」以及四種醫學論著如《門介欽莫》（即《醫學大全》）等。八世紀，金城公主入藏時又帶來了許多醫葯人員和醫學論著，並把其中一些著作譯成了藏文，如《索瑪拉扎》（即《月王葯珍》）等等。赤松德贊時期，藏醫有了很大發展，出現了九大著名醫學家，即玉妥·雲登貢布、碧棋列貢、吾巴曲桑、齊齊謝布、米娘絨吉、昌提傑桑、聶巴曲桑、冬門塔傑和塔西塔布。其中玉妥·雲登貢布最為有名。

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㈤ 藏醫藏葯的歷史悠久

早在遠古時代，生活在西藏高原的居民在同大自然作斗爭中逐步認識到了一些植物的性能及其用於治療的經驗；在狩獵過程中，又逐漸知道了一些動物的葯理作用。相傳在公元前三世紀，就有了「有毒就有葯」的說法。
歷史記載藏醫已有二千三百多年的歷史，他對世界屋脊上的藏族人民的生存，繁衍生息，生產力發展等方面做出了巨大貢獻。藏醫學鼻祖宇妥雲丹貢布（708-833年）集古代藏醫之大成，吸收四方醫學的精華，編著了《四部醫典》該巨著是80幅唐卡的最早來源。公元8世紀初，吐蕃王朝侍醫比吉贊巴希拉，編繪《屍體圖鑒》26章。《屍體分布圖》、《活體及屍體測量》等藏醫腹腔圖畫見於許多藏醫歷史典籍。公元1730年圓滿完成了《四部醫典系列掛圖》79幅藏醫唐卡畫圖的繪制。史籍記載，唐卡畫圖是為了使四部醫典通俗易懂，從學識淵博者到初學的童齡均能理解，猶如一顆掌上透明珠寶，一目瞭然。
藏醫80幅唐卡是祖國醫學寶庫的璀璨明珠，是藏族人民智慧的結晶。1998年由強巴赤來教授擔任主編，編寫了藏、漢、英《四部醫典80幅彩色掛圖釋難藍琉璃之光》著作，作為註解的小圓圈圖表5000多幅，為系列掛圖起到了畫龍點睛的作用。 據《玉妥.雲登貢布傳》記載，西藏最早流行的一種醫學叫《本醫》，當時還沒有系統的理論，主要靠三種療法，即放血法、火療法、塗摩療法來治病。同時，還用酥油止血，用青稞酒治療外傷等等原始簡單的辦法。公元四世紀，天竺的著名醫學家碧棋嘎齊和碧拉孜入藏，傳播了《脈經》、《葯物經》、《治傷經》等五部醫典，對《本醫》的發展起了積極的作用。公元六世紀以來，從內地傳來了醫學和天文歷算；七世紀，文成公主入藏，帶來四百零四種病方，五種診斷法，六種醫療器械以及四種醫學論著如《門介欽莫》（即《醫學大全》）等。八世紀，金城公主入藏時又帶來了許多醫葯人員和醫學論著，並把其中一些著作譯成了藏文，如《索瑪拉扎》（即《月王葯珍》）等等。赤松德贊時期，藏醫有了很大發展，出現了九大著名醫學家，即玉妥.雲登貢布、碧棋列貢、吾巴曲桑、齊齊謝布、米娘絨吉、昌提傑桑、聶巴曲桑、冬門塔傑和塔西塔布。其中玉妥.雲登貢布最為有名。
玉妥.雲登貢布（708~835年）是吐蕃王朝時期最傑出的醫學家，曾擔任過贊普的御醫，是藏醫學理論體系的奠基人。他走遍西藏各地，廣泛搜集和研究民間醫方，總結民間醫葯經驗，還多次赴內地五台山以及印度、尼泊爾等地，拜中外名醫為師，曾邀請著名中醫學家東松（即韓文海）、印度醫學家新提嘎瓦、尼泊爾醫學家達瑪錫拉、克什米爾醫學家庫雅巴等來藏研討學術。他結合中外醫學成果，編著了三十多部醫學論著從而形成了藏醫的一整套體系。
從此，藏醫葯進入了一個新的發展階段。 藏族是分布於我國青藏高原的一個古老民族。藏族醫葯學的文字記載始於1300多年前。公元8世紀以後流傳下來的藏醫葯文獻很多，其中影響最大的有以下六種：
（一）《敦煌本藏醫殘卷》（公元8世紀）收載53方133味葯；現能考證的127味中動物葯66味（佔52%），植物葯51味（佔40%），礦物葯12味（佔18%）。
（二）《月王葯診》（多認為是公元8世紀中葉），醫僧摩訶衍、毗盧遮那翻譯。收載葯物329種，其中植物葯212種，約佔65%，大半為高山植物，絕大部分至今仍使用。
（三）《四部醫典》（12世紀），宇陀·元丹貢布著。收載葯物1002種，其中第2部第20章葯物性能390種，收載方劑400個。
（四）《四部醫典藍琉璃》，第司·桑吉嘉措（～1707）著。收載葯物1400種。
（五）《晶珠本草》，帝瑪·丹增彭措（1673～1743？）著。收載葯物2294種，其中植物葯1006種，動物葯448種，礦物葯840種。
（六）《正確認葯圖鑒》，絳久多傑（18世紀後葉）著。圖文並芪，收載葯物580多種。 現代藏葯應用的地域，除西藏自治區以外，還包括青海、四川、雲南和甘肅等省所屬的一些藏族自治州和自治縣。青藏高原是藏葯的主要產地，據有關單位的調查，藏葯資源有2436種，其中植物類2172種、動物類214種、礦物類50種。青海占據著青藏高原的北部和東部地區的廣大地區，據調查，省內有葯用資源1294種，其中植物類1087種、動物類150種、礦物類57種。全省常用的幾百種藏葯中有70%采自青藏高原，據四川阿壩藏族自治州調查，全州有藏葯資源1000多種；甘孜州1127種中葯資源中有23%為藏醫所用。
從有關資料的統計來看，目前我國有藏葯3000種左右，西藏是藏醫葯的發源地，藏葯應用歷史悠久。這一地區常用藏葯有360多種，主要來源於菊科、豆科、毛莨科、罌粟科、傘形科、龍膽科、薔薇科、玄參科、十字花科和百合科等植物，重要的葯用屬有：綠絨蒿屬、馬先蒿屬、紫堇屬、報春花屬和虎耳草屬等。常用藏葯中，含生物鹼的種類約佔50%，這些活性較強的成分多見於烏頭屬、翠雀屬、唐松草屬、莨菪屬、槐屬、龍膽屬和小檗屬等葯用植物。例如，大黃是一味重要的藏葯，青藏高原分布大黃屬植物28種，其中藏葯應用的有21種，藏葯用大黃分為上、中、下三品：上品（君母札）的種除掌葉大黃、唐古特大黃之外，尚有藏邊大黃 、喜馬拉雅大黃、塔黃，西藏大黃等，青海、甘肅等地還用波葉大黃；中品（曲什札）有穗花大黃、歧穗大黃、長穗大黃、網脈大黃、心葉大黃、紅脈大黃、卵葉大黃；下品（曲瑪札）有小大黃。

㈥ 藏醫學有多少年歷史

藏醫藏葯歷史悠久。早在遠古時代，生活在西藏高原的居民在同大自然作斗爭中逐步認識到了一些植物的性能及其用於治療的經驗；在狩獵過程中，又逐漸知道了一些動物的葯理作用。相傳在公元前三世紀，就有了「有毒就有葯」的說法。
據《玉妥·雲登貢布傳》記載，西藏最早流行的一種醫學叫《本醫》，當時還沒有系統的理論，主要靠三種療法，即放血療法、火療法、塗摩療法來治病。同時，還用酥油止血，用青稞酒治療外傷等等原始簡單的辦法。公元四世紀，天竺的著名醫學家碧棋嘎齊和碧拉孜入藏，傳播了《脈經》、《葯物經》、《治傷經》等五部醫典，對《本醫》的發展起了積極的作用。公元六世紀以來，從內地傳來了醫學和天文歷算；七世紀，文成公主入藏，帶來了「四百零四種病方，五種診斷法，六種醫療器械」以及四種醫學論著如《門介欽莫》（即《醫學大全》）等。八世紀，金城公主入藏時又帶來了許多醫葯人員和醫學論著，並把其中一些著作譯成了藏文，如《索瑪拉扎》（即《月王葯珍》）等等。赤松德贊時期，藏醫有了很大發展，出現了九大著名醫學家，即玉妥·雲登貢布、碧棋列貢、吾巴曲桑、齊齊謝布、米娘絨吉、昌提傑桑、聶巴曲桑、冬門塔傑和塔西塔布。其中玉妥·雲登貢布最為有名。

㈦ 藏醫葯的起源

藏醫葯的起源 藏醫藏葯歷史悠久。早在遠古時代，生活在西藏高原的居民在同大自然作斗爭中逐步認識到了一些植物的性能及其用於治療的經驗；在狩獵過程中，又逐漸知道了一些動物的葯理作用。 藏醫藏葯歷史悠久。早在遠古時代，生活在西藏高原的居民在同大自然作斗爭中逐步認識到了一些植物的性能及其用於治療的經驗；在狩獵過程中，又逐漸知道了一些動物的葯理作用。相傳在公元前三世紀，就有了「有毒就有葯」的說法。據《玉妥.雲登貢布傳》記載，西藏最早流行的一種醫學叫《本醫》，當時還沒有系統的理論，主要靠三種療法，即放血法、火療法、塗摩療法來治病。同時，還用酥油止血，用青稞酒治 療外傷等等原始簡單的辦法。 公元四世紀，天竺的著名醫學家碧棋嘎齊和碧拉孜入藏，傳播了《脈經》、《葯物經》、《治傷經》等五部醫典，對《本醫》的發展起了積極的作用。公元六世紀以來，從內地傳來了醫學和天文歷算；七世紀，文成公主入藏，帶來四百零四種病方，五種診斷法，六種醫療器械以及四種醫學論著如《門介欽莫》（即《醫學大全》）等。八世紀，金城公主入藏時又帶來了許多醫葯人員和醫學論著，並把其中一些著作譯成了藏文，如《索瑪拉扎》（即《月王葯珍》）等等。 赤松德贊時期，藏醫有了很大發展，出現了九大著名醫學家，即玉妥.雲登貢布、碧棋列貢、吾巴曲桑、齊齊謝布、米娘絨吉、昌提傑桑、聶巴曲桑、冬門塔傑和塔西塔布。其中玉妥.雲登貢布最為有名。 玉妥.雲登貢布（708~835年）是吐蕃王朝時期最傑出的醫學家，曾擔任過贊普的御醫，是藏醫學理論體系的奠基人。他走遍西藏各地，廣泛搜集和研究民間醫方，總結民間醫葯經驗，還多次赴內地五台山以及印度、尼泊爾等地，拜中外名醫為師，曾邀請著名中醫學家東松（即韓文海）、印度醫學家新提嘎瓦、尼泊爾醫學家達瑪錫拉、克什米爾醫學家庫雅巴等來藏研討學術。他結合中外醫學成果，編著了三十多部醫學論著從而形成了藏醫的一整套體系。 從此，藏醫葯進入了一個新的發展階段。

㈧ 藏醫學的藏醫葯學發展簡史

自有了人類就有了醫療活動。在遠古，藏族祖先們在與自然和各種疾病作斗爭的過程中，積累和掌握了豐富的自我保健和治療各種疾病的方法。在藏族史書中記載有最早的疾病是消化不良，最原始的葯是開水，這充分說明了藏族祖先們在惡劣環境中吃野果、生肉導致消化不良，自有了火以後人們知道，燒開的水有助於消化，可見藏醫學是從生產勞動和生活實踐中產生的。經過了漫長的歲月，祖先的自我保健和醫治疾病的方法愈加豐富起來，為藏醫葯學的形成奠定了基礎。
公元前500~400年象雄時期（西藏最早的古象雄王朝，今西藏阿里一帶〗，據本教史書記載，此期雍仲本教幸饒彌沃如來佛祖祠子傑布赤西專事醫療，成為西藏第一個專事醫療的醫生，廣傳《醫療四部論》，廣醫天下百姓之疾，並著有《毒葯療法》。這充分說明了本醫的興起，為早期的藏醫葯學打造雛形產生了積極的影響。
公元前100年以後，隨著西藏農牧業生產較大的發展，藏民祖先發明了青稞釀酒法和牛奶中提取酥油的技術，於是也就出現了用酒糟治外傷及用融酥油止血的治療方法。祖先們當時雖然沒有酒精的概念，但在酒糟中的酒精殘余起到傷口消毒和保護作用，可見此期民間醫療經驗愈加豐富起來。
公元7世紀初，文成公主嫁入西藏，隨帶中醫醫療技術傳入西藏，對藏醫葯學的形成與發展奠定了寶貴的基礎。隨後的公元8世紀各鄰國名醫入藏，傳授醫學，與藏醫學之間的學術交流十分活躍，促進了藏醫葯學理論體系的形成。
公元8世紀，藏醫學最傑出的代表人物宇妥寧瑪·雲丹貢布在西藏堆龍宇妥崗地方誕生，他3歲文學，6歲時隨父學醫，先後，走遍西藏各地，廣泛搜索和研究民間醫方，總結民間醫學經驗，並多次周遊中原五台山和印度、尼泊爾等地，拜國內外名醫為師，汲取國內外醫葯學的精華，匯集古藏族人民長期與疾病作斗爭的經驗，結合祥雄醫學撰寫了舉世聞名的藏醫學巨著《四部醫典》，藏醫簡稱《居希》，從而形成了藏醫葯學的基本理論體系和實踐方法。《居希》分為4個部分，即「本續」（雜居）、「釋續」（協居）、「訣竅續」（門阿居）、「後續」（其瑪居）。其中「本續」綱領性地論述人體生理、病理、診斷、治療方法；「釋續」詳細論述了人體解剖、生理、病理、診斷、治療法則、治者醫師、葯物等，其中葯物主要從珍寶葯、土葯、石葯、樹木葯、精華葯、濕生草類葯、旱生草類葯、動物類葯8個方面詳細講述了葯物的性味、功效、配方；「訣竅續」主要講述了各種疾病的診斷和治療方法；「後續」主要講述治療疾病單元里的湯、散、丸、酥油丸、煅粉、膏、葯酒、珍寶配劑及草葯配劑等10種葯物劑型，5種下引葯章節中記載了清油療法、下瀉、涌吐、滴鼻、緩瀉和猛瀉等劑型類內容。總之，從這個時期就形成了比較完整的藏民族特有的藏醫葯學體系。該書成為當時人們公認的醫學根據與依據，並源用至今。
同期，由7位太醫所著的《度母草本》問世，該書主要論述了草本類植物葯的生境、形態、功能主治等。大譯師毗如贊納所著《秒本本草》中收錄了174種葯材，並詳細論述了葯材的形態、性味、配方，其中記載了部分只有西藏地區生長的特有葯物。這兩本著作為現存最早的藏本草學專著，標志著7世紀時期，藏葯學走上了一個新的發展時期。
公元12世紀，宇妥薩瑪·雲丹貢布多次拜訪國內外名醫，學習他們的寶貴經驗，尤其把宇妥寧瑪·雲丹貢布撰寫的《四部醫典》視為珍品，解答其中的奧秘，並以規范的文字修訂增補。《四部醫典》原版種所缺的許多內容，由宇妥薩瑪更具西藏地理環境將《月王葯珍》種的許多內容融匯到《四部醫典》種，在原有的200多種葯材基礎上增加了一百多種，並在「釋續」（協居）中記述單味葯物380種，同事編撰了《草葯生態標本》《草本》等書籍。宇妥薩瑪·雲丹貢布為藏醫葯的繼承和發展獻了畢生精力。
1230年誕生了大聖鄔堅巴從實踐中檢驗葯物性能與功效，並成功地發明了8種金屬與非金屬的煅制工藝及「水銀洗煉法的奧秘」。從此，產生了藏醫對重金屬進行特殊加工的技術。之後，從貢追·雲丹加措直到中原「門孜康」藏醫星算學院第一人院長欽饒羅布等歷代名醫，在繼承前任經驗的基礎上不斷進行了改進，成為現今的專利技術。
1248年出生的著名學者、藏葯學家噶瑪·壤瓊多吉撰寫的《葯名薈萃》，詳細論述了930多種葯物的性味功效，並從10種寶石類葯物開始闡述樹類葯、草葯、動物葯的分類及功能。這部著作在當時是一部最全面的本草學著作，人們也把他當做一種標準的藏葯本草學而廣加運用。
14世紀初，藏醫葯學逐步形成了南北兩大學派，即強巴盒蘇卡兩大學派。兩大學派都把《四部醫典》作為總綱領，進行各自不同的研究，並根據自己的研究成果和經驗，會變了各派的論著。強派創始人強巴·朗傑札桑針對西藏西部和北部的地理環境、氣候、生活方式等特點，研究出了許多獨特的治療方法，撰寫了《醫典注釋》，新創葯劑法，而且在葯物鑒別方面也有獨到的創新。蘇派代表人物蘇卡爾·囊尼多吉大師主要針對西藏南方的濕熱氣候以及生活方式導致的疾病特點，創制了許多具有蘇派特點的葯物，並以大量的實踐經驗總結為依據著書立說，其中，最著名的著作有《醫學千萬舍利》《廣論葯物》《甘露寶庫》等，確為切底實踐者。
公元17世紀，5世達賴為了弘揚藏醫葯學，整理歷代遺著，培養了一批優秀的藏醫葯人才，於1696年在拉薩葯王山建立了醫學利眾學院，並下令以帝司·桑傑加措為代表的藏醫葯學家重新整理大量的藏醫葯學文獻。帝司·桑傑加措案5世達賴的旨意，探究強、蘇兩派的不同觀點，撰寫了融兩派醫理為一體的《四部醫典注釋藍琉璃》，成為《四部醫典》的最完整、最系統、最系統最標準的注釋著作。他還按照這些注釋組織全藏名畫家繪制了79幅《四部醫典唐卡》，成為祖國醫學史上的一大創舉。其中繪有葯物掛圖9幅，包括進1000種葯物。此期，醫學博士達莫門·洛桑曲扎也撰寫了關於《四部醫典·釋續》葯物詳釋專著，有關珍寶葯物的《格言白琉璃串》，關於水銀加工實踐《讀者心願滿意》等著作。從此，藏醫葯在西藏、青海、甘肅等藏族聚居區得到了空前的發展。
公元18世紀初，蒂瑪·格西單增彭措不辭艱辛，奔波於西藏和內地、印度等地，潛心研究藏醫葯學，他所撰寫的《晶珠本草》成為舉世公認的藏葯本草學巨著。該書對915種基本葯物進行分類，對2294種葯物的性味、功效以及異名等作了詳細闡述，成為當時最完整的藏葯本草學專著，被稱為集藏葯汁大成者。《晶珠本草》不僅在西藏，而且青海、甘肅、四川、雲南、內蒙古等地的醫生們也推崇其為標准「本草」而廣泛使用。
公元19世紀末，為了培養新一代藏醫葯人才，十三世達賴下令從西藏各地招收學員，任命藏醫葯學星算學大師欽繞洛布為院長，在拉薩創辦「門孜康」藏醫星算學院。該校先後培養了1000多名藏醫葯專門人才，形成了以拉薩為中心的各地都有了民間藏一醫生的格局。欽繞洛布院長還撰寫了《草葯標本·措其年羅》《神奇金穗》《生葯標本如意寶瓶》《配葯功能匯聚》《甘露配方寶瓶》《葯味配劑表》等著作，為培養學生、治病救人投入了畢生的經歷為藏醫葯的發展做出了不朽的貢獻。
西藏和平解放以後，黨和政府十分重視藏醫葯的搶救、繼承和發展，使古老的藏醫葯這一優秀民族文化得到了枯木逢春、雨後春筍般的良好發展機遇。子上世紀70年代以來，西藏相機擴建和建立了藏醫醫療、教育機構，搶救、整理了藏醫葯珍貴古籍文獻，規范了藏醫診療技術，使藏醫獨特的診療手段得到了極大的發揮。藏成葯以其可靠的療效，安全、無明顯毒副作用等特點，越來越為人們所接受。隨著人們對藏醫葯醫療服務需求的不斷增加，傳統藏醫葯的生產廠家也從無到有，從小到大，為藏葯走出區內，走向國內外奠定了堅實的基礎。

㈨ 藏醫葯學有什麼多年的歷史在國內外影響極大

藏葯醫學有3000 年的歷史，影響大。

㈩ 藏醫學專業的介紹

藏醫學專業培養具備藏醫學基礎理論知識和臨床操作技能旨以及認葯、制葯、用葯等專方面的知識和能力，能屬在藏醫院、藏葯廠及藏醫葯學的研究領域和有關單位從事藏醫醫療、教學、科研及藏葯開發工作的藏醫學高級專門人才。