❶ 歷史給我們留下了什麼
歷史上很多來人物給我們留下的不僅是源他們的豐功偉績，更多的是他們的人格魅力，看到人生含量很大的人在他們的世界中上下求索，無論如何也是對現代的我們的一種激勵。
有一句話我很喜歡，「歷史發展的方向早就刻在每一個大寫的人身上了」，大概是這個意思。歷史還是人的歷史，除了什麼經濟基礎，上層建築，更重要的是人性的勇敢與堅強，徘徊和嚮往。很多時候，你能通過這泛黃的書頁，跨越千年，與古人對面，這樣的感動，是很多人學習歷史的最大樂趣。我們研究歷史就是研究人本身。歷史不是數據符號和專業術語，堆積成的枯燥文字，在那裡有我們的祖先的喜怒哀樂，愛恨情仇。歷史最總要的人文關懷，就是在歷史中要看到人，一個個有血有肉，活生生的人，而不僅僅是歷史的工具，或者是一個螺絲釘。漠視人的存在，將會是歷史最大的悲哀。
❷ 歷史給我們帶來什麼好處
學完了，上知天文，下知地理，聊天交友，知識淵博。
❸ 歷史帶給我們什麼
中國之西是世界來屋脊青藏高原，之源南是文化落後的煙瘴之地，之東是一望無際的大海，近代以前，中國人無須防西戎、南蠻、東夷，只須防北狄，因為中國之北是一馬平川的大漠，所以近代以前，中國的邊患總是來自北面。因此秦始皇一統天下後，不得不建造萬里長城當作人為屏障，其後漢、明等朝也反復加固重建。然而近代技術突飛猛進後，也就是冷兵器時代結束後，大海不再是無須設防的天然屏障，因此近代以來，中國的外患總是來自東邊的大海。然而時移世易，先秦以前極其偉大的中華民族，先秦以後日益喪失其偉大，因為秦始皇以後的無數中國帝王，自以為握有高枕無憂的絕對權力，兩千多年來肆意愚弄和無盡戕害著中華民族，導致御外侮能力持續遞減，一朝不如一朝，一代不如一代，終於把偉大的中華民族「教化」、「整治」成了毫無血性、毫無理性、以「好死不如賴活著」為最高生存目標的卑怯奴隸和狡詐愚民。人若自侮，然後人必侮之;不敢反抗本國侵害者的民族，必然是不敢反抗異國侵略者的民族。
歷史帶給我們思考 帶給我們民族的精神 帶給我們一些延續性的品格
❹ 歷史留給我們的是什麼
如果把所有人類看作一個整體，則可以理解為人類已經活了有幾千歲了內(據有史以來)，這就比容如一個普通的五十歲的人，他的生活態度和五歲的人肯定是不一樣的，而原因就在於五十歲的人比五歲的人多四十五年的人生經驗。而如今幾千歲的人類自然和之前幾千幾百年的人類有著相同的關系和區別。懂了吧？也就是當代人是在先人的人生基礎上(歷史)總結經驗而讓自己活得更好。
❺ 歷史帶給人類什麼樣的啟示
（一） 人類歷史的開啟。
A、 有神論者認為：神創造了人，開啟了人類社會的發展史。
宗教名稱：瑣羅亞斯德教、猶太教、基督教、伊斯蘭教、巴哈伊教、佛教等
對世界的解釋：中世紀的西方，諸如基督教聖經把世界萬物描寫成上帝的特殊創造物。這就是所謂「特創論」。與「特創論」相伴隨的「目的論」。「目的論」則認為自然界的安排是有目的性的，「貓被創造出來是為了吃老鼠，老鼠 被創造出來是為了給貓吃，而整個自然界創造出來是為了證明造物主的智慧。」
對社會發展的基本解釋為——「神導論」：生物進化的過程就是上帝造物的過程。神導論接受了進化論的基本原理但他們卻不否認「上帝造物」，首先，對於生命的起源至今沒有令人滿意的理論，進化論在目前也無法完美解釋最初的生命元素從何而來，據神導論者聲稱連達爾文自己也說，最初是上帝注入了生命元素。其次，神導論認為《聖經》、《古蘭經》等是象徵意義的啟示，不能簡單地從文字表面理解，所以神導論得出觀點是：生物進化的過程就是上帝造物的過程。
B、無神論者認為：猿進化成為人，開啟了人類社會的發展史。
代表人物：林奈《自然系統》；拉馬克在出版的《動物哲學》（1809年）；達爾文在《物種起源》（1859年）。
核心內容如下：「進化論」是用來解釋生物在世代與世代之間具有變異現象的一套理論。生物都有繁殖過剩的傾向，而生存空間和食物是有限的，所以生物必須「為生存而斗爭」。在同一種群中的個體存在著變異，那些具有能適應環境的有利變異的個體將存活下來，並繁殖後代，不具有有利變異的個體就被淘汰。如果自然條件的變化是有方向的，則在歷史過程中，經過長期的自然選擇，微小的變異就得到積累而成為顯著的變異。由此可能導致亞種和新種的形成。
對社會發展的基本解釋——社會達爾文主義：有些人認為，應該把自然界無情的生存競爭引入人的社會生活中來。他們認為純粹的競爭才能促進人類的進步，應該提倡個人和國家的競爭（包括終極的毀滅戰爭），從而淘汰失敗者和一些「不適合再生存下去」的一部分人。從而達到凈化人類基因，優化人種的效果。是一種極端思想的體現。是否認人的社會性這個基本概念，只是贊同「人來源於動物」，否認「卻高於動物」這一人類基本屬性。
（二）人類歷史是由不同民族所產生的不同國家的發展歷史構成，其統治結構中，都必需藉助外力：
A、有具體神格化的國家：君主與宗教直接或間接結合起來的方式，求得神的力量。
1、 政教合一國家：宗教的地位至高無上，國家元首和宗教領袖同為一人。例如今日之梵蒂岡（羅馬教廷）和沙烏地阿拉伯、伊朗等。
2、 政高於教：國教不具有凌駕於國家政權之上的權力，但是又通過滿足國家政權的需要來獲得優於國內其他宗教的生存、發展條件和特殊的地位。例如今日佛教之在泰國、錫金，基督教在美國，聖公會之在英國，天主教之在義大利、西班牙，猶太教之在以色列等等。
B、無具體神格化的國家：藉助於天所付之權柄，諸如中國天子、日本天皇等。
政教分離：沒有國教，往往存在多種宗教，沒有特別重要的宗教，法律也規定各種宗教的地位是平等的，宗教信仰自由。例中國、日本等。
（三）引導歷史向前發展的終極力量是一致的：增進人類的、世界的、地區的、民族的、國家的和平與正義，增加個體人的肉身的向善的平和、喜樂與健康。
C、 有神論的國家：普世的真善美。
D、無神論的國家：普世的真善美。
（四）歷史發展過程中的「善惡」具有相對性，人的、國家的、民族的指向性，是相異的，故具有相對性。
A、有神論的國家：指向性相異，基準有所變化。
B、無神論的國家：指向性相異，基準有所變化。
例如，中國大陸與台灣問題，四百年的歷史，兩岸分分合合，全部都是以戰爭或大兵壓境的方式來進行了，同時這段歷史也證明，「久合必分、久分必合」的道路。而在現階段，其和平與統一，就體現著歷史的「善惡」的相對性。「兩岸的和平，未來的統一」在大陸及台灣部分人中，是「善」而在主張獨立的人們看來就是「惡」的。
❻ 學歷史能給我們帶來什麼啟示
讀史有抄學問，讀史有智慧。我們可以以史為鑒。現實中的一切，總能找到它們歷史的影子，歷史書卷里的眾生百態，也總能在現實中找到它們的注釋。了解歷史知識、總結歷史經驗、吸取歷史的教訓，對我們以後在處事代物都大有幫助。
最後，引用毛主席的一首詞。
賀新郎·讀史
人猿相揖別。
只幾個石頭磨過，
小兒時節。
銅鐵爐中翻火焰，
為問何時猜得？
不過幾千寒熱。
人世難逢開口笑，
上疆場彼此彎弓月。
流遍了，
郊原血。
一篇讀罷頭飛雪，
但記得斑斑點點，
幾行陳跡。
五帝三皇神聖事，
騙了無涯過客。
有多少風流人物？
盜跖庄蹻流譽後，
更陳王奮起揮黃鉞。
歌未竟，
東方白。
❼ 歷史給我們什麼啟示
讓我們吸取古人的教訓，防止再犯
。還可以了解歷史知識、總結歷史經驗，這對我們在以後處事待物都大有幫助。
❽ 歷史給了我們什麼
歷史就是有時說不出，有時道不盡，有時是展望，有時是回憶！現在即歷史！版
世界的原貌是你權用眼睛所看到的，歷史演變的終點是如一個環一樣，不停的周而復始，人類存在的意義是證明自己的存在，在世界上留下自己的印記，追求自己所嚮往的永恆。人類不是歷史演變的工具，而是創造歷史的人，是可以改變，結束歷史的終點和起點。
❾ 歷史教會了我們什麼
我們為什麼要學習歷史，是為了更好地了解它。學習前人留下的經驗為我們所內用，在前人容的基礎上能發揚傳承的我們可以創新，我們可以做的更好。不管是什麼經驗，好的壞的，對的錯的。都對我們現在能更好地認識自己，認識世界做一個參考，我們這一生做的事情，留下的事跡有意義或者是無意義的的也都將融入歷史，成為歷史車輪下的一粒沙子。
❿ 過往歷史能為我們當下的生活帶來什麼
過往歷史能為我們當下的生活帶來對比，我們能夠清晰的感受到自己這個年代社會的進步，科學的進步，人們生活水平的提高。