武當山有多少年的歷史

1. 湖北武當山歷史

湖北武當山的歷史 武當山又名太和山，位於湖北十堰市南，武當山最早的寺觀為唐代所建，明永樂年間，明成祖在京建完故宮後，由工部侍郎郭瑾率原班人馬，浩浩盪盪開進武當山，共建造7宮，2觀，36庵和72崖廟等建築群。 武當山，自古以來就是天下名山。它在湖北省北部，北通秦嶺，南接巴山，連綿起伏，縱橫400多公里。宋代書法家米芾曾為武當山寫下了剛勁有力的「第一山」三個大字。作為旅遊勝地，武當山主要有三方面的特色。 武當山上有宏偉的古建築。據說，在建築的規模上，超過了五嶽。早在1300年前的唐代貞觀年間，武當山即興建五龍祠，宣揚道教。以後道教逐漸增多，武當山便成了道教名山。武當山的道教，敬奉「玄天真武上帝」，據說，武當山就是由「非真武不足以當之」而名。元朝末年，武當山上的古建築大部分毀於兵亂。目前山上的宮觀多為明代所建。明永樂十一年（公元1413年），成祖朱棣派侍郎郭瑾等，役使30多萬軍民工匠，在武當山大興士木，用了將近十年時間，建成了凈樂宮、迎恩宮、玉虛宮、紫霄宮、南岩宮、玉龍宮、遇真宮、太和宮、復真觀、元和觀等33處大建築群。此外，還建了39座橋染，12座台，鋪砌了全山的石磴道，整個武當山成為一座「真武道場」。在設計上充分利用了地形特點，布局巧妙，座宮觀都建築在峰、巒、坡、岩、澗之間，建築精美，各具特點又互相聯系，整個建築群體疏密相宜，集中體現了我國古代建築藝術的優秀傳統。現存的主要建築有金殿、紫霄宮、遇真宮、復真宮等。坐落在武當山主峰一天峰柱上的金殿，是我國最大的銅鑄鎏金大殿，建於明永樂十四年（1416年）。殿高5.5米，寬5.8米，進深4.2米。殿內棟梁和藻井都有精細的花紋圖案。藻井上懸掛一顆鎏金明珠，人稱「避風仙珠」。傳說這顆寶珠能鎮住山風，不能吹進殿門，以保證殿內神燈長明不滅。其實山風吹不進是因為殿壁及殿門的各個鑄件，非常嚴密、精確。金殿內有「真武」銅像，重達10噸。殿外是白玉石欄桿台，台下是長約1500米的紫金城。城牆由巨大的長方形條石依山勢壘砌而成。這座金殿建在武當山群峰中最雄奇險峻的天柱峰上，具有「天上瑤台金闕「的效果。紫霄宮建於明永樂十一年（1413年），是武當山的主要宮殿，也是保存最完整的建築之一。共有殿宇、樓閣、廊廡860間，規模宏偉，氣派非凡。武當山是我國著名的道教聖地，元成帝封為「武當福地」；明世宗復封為「玄岳」位居五嶽之上，唐貞觀年間，始建五龍祠，首開官建廟宇之先河，宋時改祠為面，殿宇日益增多，明永樂皇帝為倡武當道教，建武當山宮觀，設使三十餘萬軍民工匠，按照道經中，「玄天上帝」真修仙的故事，用十餘年的時間自古均州城至天柱峰一百四十化里的建築線上，建成了九宮，八觀，三十六庵堂，七十二岩廟等三十三處古建築群，建築面積達一百六十餘萬平主人方米，史稱：「補秦皇漢武之遺，歷朝罕見，張金闕琳宮之勝，亦環宇所無。」到目前為止，武當山已擁有世界文化遺產，4A級旅遊區，國家級文明風景區，全國重點文物保護單位，全國重點宗教活動開放場所和中國武術之鄉國家森林公園等多項桂冠。武當武術，是中國最古老，最有影響的武術流派之一，與少林武術相映成輝，武術界素有「北崇少林，南尊武當」之說。武當山，人類共同的瑰寶

2. 武當山人文歷史的介紹

武當山，位於湖北省西北部，又名太和山，謝羅山，參上山，仙室山；古有「太岳」、「玄岳」、「大岳」之稱。 武當山歷史地位的變遷："武當"之名最早出現在《漢書》中，漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地。宋代，道經始將傳說中的真武神與武當山聯系起來，將武當山附會成真武的出生地和飛升處。 漢高祖五年（公元前202年），置武當縣。 唐貞觀年間（627～649年），唐太宗詔武當節度使姚簡到武當山祈雨而應。敕建「五龍祠」。 唐乾寧年間（896～897年），武當山列為「七十二福地」第九位。 元世祖至元二十二年（1285年），玄教宗師張留孫向世祖忽必烈奏報武當山後，忽必烈大信其道。 元大德八年（1304年），元成宗封「武當福地」。 明永樂十年（1412年），成祖朱棣命隆平侯張信、駙馬督尉沐昕、工部右侍郎郭琎、禮部尚書金純等率20餘萬軍民，工匠大修武當山。 明永樂二十一年（1423年），歷時12年，敕建的大岳太和山大小宮觀33處落成。 明嘉靖三十一年（1552年），世宗令工部右侍郎陸傑提督重修武當山宮觀。 1961年，金殿被列為國家重點文物保護單位。 1982年2月22日，紫霄宮被列為國家重點文物保護單位。 1982年11月8日，武當山被國務院列為國家重點風景名勝區。 1988年1月，「治世玄岳」石牌坊被列為國家重點文物保護單位。 1996年12月15日，南岩宮被列為國家重點文物保護單位。 1994年12月17日，「武當山古建築群」被聯合國列入《世界文化遺產名錄》。 2001年7月，玉虛宮遺址被列為國家重點文物保護單位。 2007年5月，啟動武當山玉虛宮修繕工程。 2012年，武當山啟動武當大興600年20餘項大型系列活動。 2012年7月25日，五龍宮景區正式投入開發建設。 2012年8月1日，因南水北調中線工程，遇真宮頂升工程正式啟動。 2012年9月27日，武當山玉虛宮修繕落成。

3. 武當山歷史

武當山，位於湖北省西北部，又名太和山，謝羅山，參上山，仙室山；古有「太內岳」、「玄岳容」、「大岳」之稱。
武當山歷史地位的變遷："武當"之名最早出現在《漢書》中，漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地。宋代，道經始將傳說中的真武神與武當山聯系起來，將武當山附會成真武的出生地和飛升處。
漢高祖五年（公元前202年），置武當縣。
唐貞觀年間（627～649年），唐太宗詔武當節度使姚簡到武當山祈雨而應。敕建「五龍祠」。
唐乾寧年間（896～897年），武當山列為「七十二福地」第九位。
元世祖至元二十二年（1285年），玄教宗師張留孫向世祖忽必烈奏報武當山後，忽必烈大信其道。

武當山
元大德八年（1304年），元成宗封「武當福地」。
明永樂十年（1412年），成祖朱棣命隆平侯張信、駙馬督尉沐昕、工部右侍郎郭琎、禮部尚書金純等率20餘萬軍民，工匠大修武當山。

4. 武當山有多少年的歷史

武當地名源於先秦，漢襲秦制設武當縣。武當山是真武大帝的道場，武當山上的武當派也是中國古代有名的教派之一。
武當山歷史地位的變遷："武當"之名最早出現在《漢書》中,漢末至魏晉隋唐時期,是求仙學道者的棲隱之地.至宋代,道經始將傳說中的真武神與武當山聯系起來,將武當山附會成真武的出生地和飛升處,為它以後的顯榮尊貴打下了基礎,入明以後,由於統治者對真武的尊崇,武當山被封為"太岳"、"玄岳",成為"天下第一名山".清以後,武當山的地位大為下降,它對周邊地區和區域社會的影響,主要通過朝山進香等民俗活動來體現
世界文化遺產-武當山古建築群。華中理工大學建築系教授張良皋先生在《中國建築宏觀設計的頂峰--武當山道教建築群》一文中說："明朝稱武當為'太岳'，名位在五嶽之上……我們若試將武當山的建築與五嶽之首的泰山相比，泰山盡管歷史悠久，建築卻非一氣呵成，在總體上就先遜一籌。泰山的岱宗坊比之武當山玄岳門，東岳廟比之玉虛宮，碧霞元君祠比之紫霄宮，南天門比之太和宮，玉皇頂比之金頂，亦都要輸分。其餘四岳，遠讓泰山，更難與武當頡頏。"
武當山被世人尊稱為「仙山」、「道山」。《太和山志》記載「武當」的含義源於「非真武不足當之」，意謂武當乃中國道教敬奉的「玄天真武大帝」（亦稱真武帝）的發跡聖地。因此，千百年來，武當山作為道教福地、神仙居所而名揚天下。歷朝歷代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數，相傳東周尹喜，漢時馬明生、陰長生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時陳摶，宋時胡道玄，元時葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。
武當山之盛名，還得益於它遠離繁華喧囂的寧靜、清秀和奇異的風光。登上海拔1612米的主峰「天柱峰」，置身雲端，所有塵世煩憂盡消於足下。環顧四周，七十二峰凌聳九霄，且都俯身頷首，朝向主峰，宛如眾星捧月，嚴然「萬山來朝」。元人有詩曰：「七十二峰接天青，二十四澗水長鳴。」武當山天柱峰一帶，山高谷深，溪澗縱橫，身入其境，會有俗念頓消的出世之感。
武當山的宮觀、道院、亭台、樓閣等宏偉的古建築群，遍布峰巒幽壑，歷經千年，沐風雨而不蝕，迎雷電竟未損，似是歲月無痕，堪稱人間奇絕。
武當道樂「戛玉撞金，鳴絲吹竹，飄飄雲端」，但凡親耳聆聽者皆肅然起敬，尊之為「仙樂」、「梵音」。 武當山武術以「內家功夫」而著稱，是中國武術中與少林齊名的重要流派，譽為「北崇少林、南尊武當。」傳說有的道士曾練成在萬丈懸崖上步履如飛的功夫，其卓絕處令人景仰。
武當山以天機生化的旨趣和透脫通達的胸懷，將山的雄奇與嫵媚，水的流盪與靜謐，霧的生騰與凄婉，人生意態的高遠與寬闊，在中原腹地凝聚成一種奇特的人文景觀，千百年來，令遊子心盪神迷，令神仙留連忘返……

5. 武當山的歷史

漢高祖五年（前202年），置武當縣。漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地。唐貞觀年間（627—649年），唐太宗詔武當節度使姚簡到武當山祈雨而應。敕建「五龍祠」。

乾寧年間（896—897年），武當山列為「七十二福地」第九位。自唐代後，武當山就得到歷代封建皇帝的重視，封號武當，使其地位崇高、名聲顯赫。

元代至元二十二年（1285年），玄教宗師張留孫向世祖忽必烈奏報武當山後，忽必烈大信其道。大德八年（1304年），元成宗封「武當福地」。

明代永樂十年（1412年），成祖朱棣命隆平侯張信、駙馬督尉沐昕、工部右侍郎郭琎、禮部尚書金純等率20餘萬軍民，工匠大修武當山。

永樂十五年（1417年）封為「大岳」，高於五嶽之上。永樂二十一年（1423年），歷時12年，敕建的大岳太和山大小宮觀33處落成。

嘉靖三十一年（1552年）封為「治世玄岳」，把武當山尊為至高無上的「皇室家廟」，以「四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗」的「五嶽之冠」的顯赫地位標名於世，被列為道教第一名山。

嘉靖三十一年（1552年），世宗令工部右侍郎陸傑提督重修武當山宮觀。1956年，湖北省將全山古建築群列為重點文物保護單位。1961年，金殿被列為國家重點文物保護單位。

1982年02月22日，紫霄宮被列為國家重點文物保護單位。1983年，國務院把武當山太和宮、紫霄宮列為全國重點宗教活動場所。

1988年01月，「治世玄岳」石牌坊被列為國家重點文物保護單位。1996年12月15日，南岩宮被列為國家重點文物保護單位。

1994年12月17日，「武當山古建築群」被聯合國列入《世界文化遺產名錄》。2001年07月，玉虛宮遺址被列為國家重點文物保護單位。

2007年05月，啟動武當山玉虛宮修繕工程。2012年，武當山啟動武當大興600年20餘項大型系列活動。2012年07月25日，五龍宮景區正式投入開發建設。

2012年08月01日，因南水北調中線工程，遇真宮頂升工程正式啟動。2012年09月27日，武當山玉虛宮修繕落成。

(5)武當山有多少年的歷史擴展閱讀：

武當山的傳說故事：關門山

武當山老君堂對面，奇峰如玉筍參天，峻嶺似龍騰虎躍。就在這奇峰峻嶺中間，有一扇又高又大的石門。石門里裝滿金牛金馬金虎，金碗金筷金碟子，寶珠寶瓶寶葫蘆要啥有啥，萬寶俱全。

要想打開石門取寶，必須找到寶鑰匙。我們的故事，就從寶鑰匙說起。傳說山下住著一戶人家，勤勞善良的老媽媽，養了兩個兒子。老大叫牛娃，老二叫貓娃。

牛娃忠厚勤快又有孝心，拼上力氣種莊稼;細心侍候老媽媽;省吃儉用，蓋了一院亮颯颯的大瓦房，置了一塊一踩一窩油的好地。日子越來越美，村裡人人見了都眼饞，個個都誇牛娃好。

可貓娃好吃懶做，地里莊稼他不摸，家務事兒他不幹，成天想上山去找寶鑰匙，一心想打開大石門，獨吞萬寶享清福。

牛娃看弟弟成天想美事，不幹活，就好心勸他。可好話說了幾大堆，他都當作耳邊風。貓娃想得寶，越想心越迷，越想心越大，他聽說山西有個盜寶大盜招徒弟。

就偷出房產地契賣掉，去學盜寶術了。從此，母親和牛娃只好住在山洞裡，苦度時光。老媽媽氣得光哭，哭啊哭，便哭瞎了眼。

好心的牛娃輕言慢語勸媽媽，說：「別傷心，別難過，我有一把力氣兩只手，一定要把家重新建起來，一定要把您的眼睛治好。」

牛娃天天打柴賣，養活瞎媽媽，他兩腳忙的象織布梭子一樣，汗水象雨水一樣往下趟，腳板踩出一條長長的路，汗水把路洗得又光又亮。多少汗水換來一把錢，到處求醫為媽媽治眼睛都沒治好。

這天挨黑，牛娃正挑著沉沉的柴禾走在高山上，嘴裡渴得直冒煙，肚子餓得咕咕叫。可他心裡還在想，怎麼才能把媽媽的眼睛治好呢。

他想啊想，跑啊跑，忽聽黃鶯鳥兒叫：「牛哥，牛哥，跟我走!快點，快點，莫停留!」牛娃很奇怪，丟下柴擔就跟黃鶯跑。不覺來到一個小茅棚前，忽聽里邊傳出「嗯─嗯─」聲。

他應聲進門一看，床上躺著一位白發蒼蒼的老大爺。便上前問道：「老爺爺，你老人家是怎麼啦?」老大爺有氣無力地說：「我得了重病，難活過今天夜裡。」

牛娃說：「老大爺，你可別亂想，我這就去請醫生。」說著，轉身就走。老大爺阻攔他說：「好孩子，任何人也治不好我的病，只有一種葯能救我的命，可沒人有那大的膽子去取。」

牛娃說：「我有膽子，為了救你的命，我去。」老大爺說：「你要真心想救我，就到後山千丈懸崖上，把那棵發杈竹子取回來。」

牛娃沒說二話，轉身跑去一看，果真有棵發杈竹子在懸崖絕壁上晃動。他抓住樹枝青藤滑到懸崖中腰，定睛一看，只見那竹子旁，卧著兩只大老虎，張著血盆大嘴，瞪著凶焰四射的眼睛。

牛娃不覺全身一寒，可他想到要救老大爺，就又壯起了膽子，「唰」地一聲拔出彎刀，一個鷂子翻身盪過去。說也奇怪，猛虎不見了，只有那發杈竹子閃射著金光。

牛娃扛著竹子剛攀上山頭，忽見那老大爺從對面走來。他笑道：「哈哈哈，好孩子，你勤勞勇敢，為人忠厚，應得到幸福。」原來，他是武當山萬寶仙翁，發杈竹子就是打開石門的寶鑰匙。

仙翁拿過發杈竹子，引著牛娃走到石門前，把發杈竹子朝前一指，高大的石門「嚓」的一聲閃開了。牛娃跟著仙翁進石門，走過美玉鋪的路，穿越銀子壘的橋，進入金子蓋的宮殿。

便見數不盡的寶貝堆成山。仙翁說：「好孩子，你要多少，就拿多少，盡管拿吧。」牛娃搖搖頭，說：「這些寶貝不是我的，我不要。要是有葯能治好我媽媽的眼睛，求老大爺給我一點吧。」

仙翁順手拿過兩個亮晶晶的黑珠子，遞給他。說：「好孩子，你把這珠子拿回去，叫你媽媽安到眼睛上，眼睛就好起來了。」

牛娃接過寶珠子，拜謝了仙翁，跑出山洞，把黑珠子朝媽媽眼睛上一安，呀!老媽媽忽覺天地一亮，重見光明了。

老媽媽喜得不知說啥好，眨眨眼睛想：「山洞裡又黑又潮，不好住，要是有幾間房子住就好了。」正想著，只見一道金光閃，化作一座大廈。

老媽媽眨眨眼睛想：「牛娃又累又餓，應該給他做頓好吃的。」只見又是一道金光閃，化作一桌香噴噴的酒肉。

母子倆坐下來，高興地邊吃邊談。老媽媽笑眯眯地看看兒子，又眨眨眼睛想：「牛娃大了，要是能娶個稱心如意的媳婦，那該多好啊!」只見又是一道金光，面前站出了一個如花似玉的美女。

她羞答答甜絲絲地喊道：「婆母，兒媳給您請安哩。」老媽媽一看，喜得合不攏嘴。從此，她想要啥，只要把眼睛一眨，啥就來了，家裡應有盡有，吃不完，用不盡，一家人的日子越來越幸福。

再說貓娃學會盜寶術，回來盜寶了。這天，貓娃背著一個大背簍，剛上山，就聽黃鶯鳥叫道：「要盜寶貝跟我走!鑰匙掛在岩上頭」!

貓娃忙跟著黃鶯鳥跑到岩下一望，果然岩上掛著一根發杈的竹竿，取下竹竿朝石門一指，石門就開了。他跑進石門，把金碗金筷金碟子、金牛金馬金老虎┄┄恨不得都裝進背簍里。

直壓得他咧著牙巴骨。他一邊走一邊高興地想：「哈哈，有了這一背簍寶貝，子孫萬代就掉進福窩里去了┄┄」

哪知，他剛要出門，只見那石門「嘩啦」一聲響，關上了。一道金光閃，管寶仙翁攔住去路，怒指貓娃罵道：「強盜，你朝哪裡去!」貓娃一看，嚇得拔腿就跑。

仙翁把手一指，石門「嘩啦」一聲關死了，貓娃從此再也沒有出來。以後，那山上的石門再也不能開了，人們就把那山叫「關門山」。

6. 武當山有多少年歷史

武當山又名「太和山」，位於中國中部湖北省丹江口市的西南部。明代（公元1368～1644年）時，武當山被皇帝敕封為「大岳」、「玄岳」，地位在「五嶽」諸山之上。武當主峰天柱峰，海拔1612米，周圍又有「七十二峰」、「三十六岩」、「二十四澗」等勝景環繞，風光旖旎，氣勢宏偉，被世人贊為「萬山來朝」。 文章來自中國節能減排網
武當山古建築群始建於唐代貞觀年間（公元627～649年）。明代是其發展的鼎盛時期，這一時期在武當山興建了大批建築，到嘉靖三十一年（公元1552年）「治世玄岳」牌坊建成，武當山建築群終於形成了我們今天見到的，以八宮兩觀為主體的龐大規模。
現在武當山古建築群主要包括太和宮、南岩宮、紫霄宮、遇真宮四座宮殿，玉虛宮、五龍宮兩座宮殿遺址，以及各類庵堂祠廟等共200餘處。建築面積達5萬平方米，佔地總面積達100餘萬平方米，規模極其龐大。被列入的主要文化遺產包括：太和宮、紫霄宮、南岩宮、復真觀、「治世玄岳」牌坊等。
太和宮位於武當山主峰天柱峰的南側，包括古建築20餘棟，建築面積1600多平方米。太和宮主要由紫禁城、古銅殿、金殿等建築組成。紫禁城始建於明成祖永樂十七年（公元1419年），是一組建築在懸崖峭壁上城牆，環繞於主峰天柱峰的峰頂。古銅殿始建於元大德十一年（公元1307年），位於主峰前的小蓮峰上，殿體全部由銅鑄構件拼裝而成，是中國最早的銅鑄木結構建築。金殿始建於明永樂十四年（公元1416年），位於天柱峰頂端，是中國現存最大的銅鑄鎏金大殿。
南岩宮位於武當山獨陽岩下，始建於元至元二十二年（公元1285年）。現保留有天乙真慶宮石殿、兩儀殿、龍虎殿等建築共21棟。
紫霄宮是武當山古建築群中規模最為宏大、保存最為完整的一處道教建築，位於武當山東南的展旗峰下，始建於北宋宣和年間（公元1119～1125年），明嘉清三十一年（公元1552年）擴建。主體建築紫霄殿是武當山最具有代表性的木構建築，殿內有金柱36根，供奉玉皇大帝塑像，其建築式樣和裝飾具有明顯的明代特色。
「治世玄岳」牌坊又名「玄岳門」，位於武當山鎮東4公里處，是進入武當山的第一道門戶。牌坊始建於明嘉靖三十一年（公元1552年），坊身全部以榫鉚拼合，造型肅穆大方，裝飾華麗，雕刻有多種人物、花卉的圖案，堪稱明代石雕藝術的佳作。
此外，武當山各宮觀中還保存有各類造像1486尊，碑刻、摩岩題刻409通，法器、供器682件，還有大量圖書經籍等，也是十分珍貴的文化遺存。
武當山古建築群集中體現了中國古代建築裝飾藝術的精華。在這里還衍生出武當道教、武當道樂和武當武術等文化范疇的精髓，為中國民族的傳統文化增添了新內容。

7. 武當山的歷史由來是什麼

武當山是道教第一名山，從周代開始，就有道士在此居住修煉，如周代的尹喜，內漢代的陰長生，唐代的呂洞賓容，五代的陳摶等，唐代貞觀年間，均州太守姚簡在靈應峰修建了武當山上的第一座道觀，名叫五龍祠，之後隨著道教的興盛，武當山的神仙宮殿日益增多，尤其是在明朝永樂年間。永樂皇帝為了奪取政權，聲稱真武大帝曾顯聖幫助自己，並動用軍夫30萬在武當山建造了一個龐大的道教建築群，基本上確立了武當山的建築體系，朱棣還封武當山為「太岳太和山」，使其地位在五嶽之上。經過嘉靖年間的再度擴建，武當山最終形成了八宮、二觀、三十六廟堂、七十二岩廟、十二亭和三十九橋的龐大建築院落。

8. 武當山的歷史背景是什麼

武當地名源於先秦，漢襲秦制設武當縣。武當山是真武大帝的道場，武當山上的武當派也是中國古代有名的教派之一。
武當山歷史地位的變遷："武當"之名最早出現在《漢書》中,漢末至魏晉隋唐時期,是求仙學道者的棲隱之地.至宋代,道經始將傳說中的真武神與武當山聯系起來,將武當山附會成真武的出生地和飛升處,為它以後的顯榮尊貴打下了基礎,入明以後,由於統治者對真武的尊崇,武當山被封為"太岳"、"玄岳",成為"天下第一名山".清以後,武當山的地位大為下降,它對周邊地區和區域社會的影響,主要通過朝山進香等民俗活動來體現。
世界文化遺產-武當山古建築群。華中理工大學建築系教授張良皋先生在《中國建築宏觀設計的頂峰--武當山道教建築群》一文中說："明朝稱武當為'太岳'，名位在五嶽之上……我們若試將武當山的建築與五嶽之首的泰山相比，泰山盡管歷史悠久，建築卻非一氣呵成，在總體上就先遜一籌。泰山的岱宗坊比之武當山玄岳門，東岳廟比之玉虛宮，碧霞元君祠比之紫霄宮，南天門比之太和宮，玉皇頂比之金頂，亦都要輸分。其餘四岳，遠讓泰山，更難與武當頡頏。"
武當山被世人尊稱為「仙山」、「道山」。《太和山志》記載「武當」的含義源於「非真武不足當之」，意謂武當乃中國道教敬奉的「玄天真武大帝」（亦稱真武帝）的發跡聖地。因此，千百年來，武當山作為道教福地、神仙居所而名揚天下。歷朝歷代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數，相傳東周尹喜，漢時馬明生、陰長生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時陳摶，宋時胡道玄，元時葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。
武當山之盛名，還得益於它遠離繁華喧囂的寧靜、清秀和奇異的風光。登上海拔1612米的主峰「天柱峰」，置身雲端，所有塵世煩憂盡消於足下。環顧四周，七十二峰凌聳九霄，且都俯身頷首，朝向主峰，宛如眾星捧月，儼然「萬山來朝」。元人有詩曰：「七十二峰接天青，二十四澗水長鳴。」武當山天柱峰一帶，山高谷深，溪澗縱橫，身入其境，會有俗念頓消的出世之感。
武當山的宮觀、道院、亭台、樓閣等宏偉的古建築群，遍布峰巒幽壑，歷經千年，沐風雨而不蝕，迎雷電竟未損，似是歲月無痕，堪稱人間奇絕。
武當道樂「戛玉撞金，鳴絲吹竹，飄飄雲端」，但凡親耳聆聽者皆肅然起敬，尊之為「仙樂」、「梵音」。 武當山武術以「內家功夫」而著稱，是中國武術中與少林齊名的重要流派，譽為「北崇少林、南尊武當。」傳說有的道士曾練成在萬丈懸崖上步履如飛的功夫，其卓絕處令人景仰。
武當山以天機生化的旨趣和透脫通達的胸懷，將山的雄奇與嫵媚，水的流盪與靜謐，霧的生騰與凄婉，人生意態的高遠與寬闊，在中原腹地凝聚成一種奇特的人文景觀，千百年來，令遊子心盪神迷，令神仙留連忘返……

9. 武當山歷史，介紹一下開山鼻祖！

武當地名源於先秦，漢襲秦制設武當縣。武當山是真武大帝的道場，武當山上的武當派也是中國古代有名的教派之一。
武當山歷史地位的變遷："武當"之名最早出現在《漢書》中,漢末至魏晉隋唐時期,是求仙學道者的棲隱之地.至宋代,道經始將傳說中的真武神與武當山聯系起來,將武當山附會成真武的出生地和飛升處,為它以後的顯榮尊貴打下了基礎,入明以後,由於統治者對真武的尊崇,武當山被封為"太岳"、"玄岳",成為"天下第一名山".清以後,武當山的地位大為下降,它對周邊地區和區域社會的影響,主要通過朝山進香等民俗活動來體現。
華中理工大學建築系教授張良皋先生在《中國建築宏觀設計的頂峰--武當山道教建築群》一文中說："明朝稱武當為'太岳'，名位在五嶽之上……我們若試將武當山的建築與五嶽之首的泰山相比，泰山盡管歷史悠久，建築卻非一氣呵成，在總體上就先遜一籌。泰山的岱宗坊比之武當山玄岳門，東岳廟比之玉虛宮，碧霞元君祠比之紫霄宮，南天門比之太和宮，玉皇頂比之金頂，亦都要輸分。其餘四岳，遠讓泰山，更難與武當頡頏。"
武當山被世人尊稱為「仙山」、「道山」。《太和山志》記載「武當」的含義源於「非真 南岩武不足當之」，意謂武當乃中國道教敬奉的「玄天真武大帝」（亦稱真武帝）的發跡聖地。因此，千百年來，武當山作為道教福地、神仙居所而名揚天下。歷朝歷代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數，相傳東周尹喜，漢時馬明生、陰長生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時陳摶，宋時胡道玄，元時葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。
武當山之盛名，還得益於它遠離繁華喧囂的寧靜、清秀和奇異的風光。登上海拔1612米的主峰「天柱峰」，置身雲端，所有塵世煩憂盡消於足下。環顧四周，七十二峰凌聳九霄，且都俯身頷首，朝向主峰，宛如眾星捧月，儼然「萬山來朝」。元人有詩曰：「七十二峰接天青，二十四澗水長鳴。」武當山天柱峰一帶，山高谷深，溪澗縱橫，身入其境，會有俗念頓消的出世之感。
武當山的宮觀、道院、亭台、樓閣等宏偉的古建築群，遍布峰巒幽壑，歷經千年，沐風雨而不蝕，迎雷電竟未損，似是歲月無痕，堪稱人間奇絕。
武當道樂「戛玉撞金，鳴絲吹竹，飄飄雲端」，但凡親耳聆聽者皆肅然起敬，尊之為「仙樂」、「梵音」。 武當山武術以「內家功夫」而著稱，是中國武術中與少林齊名的重要流派，譽為「北崇少林、南尊武當。」傳說有的道士曾練成在萬丈懸崖上步履如飛的功夫，其卓絕處令人景仰。
武當山以天機生化的旨趣和透脫通達的胸懷，將山的雄奇與嫵媚，水的流盪與靜謐，霧的生騰與凄婉，人生意態的高遠與寬闊，在中原腹地凝聚成一種奇特的人文景觀，千百年來，令遊子心盪神迷，令神仙留連忘返……