❶ 哲學的發展歷史
哲學發展史，也是科學發展史,歸根結底，是哲學主義科學發展史。以往，唯心主義哲學盛行，表現為哲學與科學相背離；唯物主義哲學盛行，則表現為科學與哲學相背離；兩種極端，孰可取孰不可取!現在，是一切都歸結於哲學主義科學的時候了!以往的一切哲學科學理論，都要由哲學主義科學來界定,都要服從於哲學主義科學的發展而發展。 綜觀人類哲學發展的歷史，大體上可以分為唯心主義、唯物主義、唯理主義和科學主義以及宇宙主義五種基本哲學形態。前三種哲學基本形態業已成為哲學發展的歷史，後兩種哲學的發展將逐漸取而之。 有文字記載以來的哲學始祖,當屬中國的老子,老子基本上提出了宇宙世界本原性的概念，"吾不知其名，字之曰道"(<老子>第二十五章)。老子的道教,孔子的儒教，朱熹的理學,笛卡兒(法國)和斯賓諾莎(荷蘭)的唯理論等等，都屬於唯理主義哲學。
釋迦牟尼的佛教，以佛靈為主線,主張眾生平等;耶穌的神教,以神靈為主線,主張愛人如己;都以靈的角度來說明世界;再如蘇格拉底柏拉圖的理念論,康德黑格爾的絕對精神等等,都是唯心主義哲學的典範。
古希臘哲學家德謨克利特的原子論,古羅馬哲學家盧克萊修的物性論,英國培根(弗蘭西斯)的機械唯物論,德國費爾巴哈的人本主義,馬克思的辨證唯物論等等,都是唯物主義哲學的典範。
唯心主義哲學的錯誤,主要在於憑心設想;唯物主義哲學的錯誤,主要在於重物輕理;唯理主義哲學的錯誤,主要在於重理輕物;它們各自偏激,越偏越激,其實都是孤立片面的形而上學的世界觀。
科學主義哲學,是用完全科學的方法,將對過去一切哲學思想理論進行完全科學的檢驗和深刻的總結,將徹底說明和判定它們的真理性和錯誤性,進而修正錯誤,發揚真理,以全新的系統科學形式,全面認識和界定各種事物的真理性。
科學主義哲學之分為基本哲學、自然哲學、人生哲學、社會哲學和哲學發展史五打學科來研究和發展,其結果將形成<<科學主義哲學綱要>>。再以<<科學主義哲學綱要>>為主導,全面促進整個哲學科學事業的系統而有序的發展。待科學主義世界觀基本形成之後, 宇宙科學也將有了相當大的進展,宇宙主義哲學也就應運而生了。
❷ 西方哲學史發展的幾個階段的時間及其特點
古希臘哲學亦稱古希臘羅馬哲學。公元前 6世紀的希臘奴隸社會經濟比較發達，在東方埃及和巴比倫的影響下，文化也得到了迅速的發展。西方哲學史在這里開始了它的第一個發展時期。古希臘哲學從神話傳說中產生以後，首先集中於對宇宙本原的探討，最早有米利都學派，以後有畢達哥拉和畢達哥拉學派、赫拉克利特、愛利亞學派和原子論者，一般稱之為自然哲學。
最初的自然哲學家和以前的宗教家不同，他們很重視對自然科學的研究，但思想還打上了宗教神話的烙印，把人和自然、思維與存在看成是渾然一體的東西，他們中有的主張「物活論」，認為萬物都和人一樣是活的、有生命的。
中世紀哲學
在中世紀的封建社會時期，天主教會是最大的封建統治者，它支配了中世紀的世俗權力和精神生活，哲學不過是用理性解釋信仰的工具，成了神學的婢女。中世紀的科學也和哲學一樣屈服於宗教的支配。這時人們所注意的中心不是世俗生活而是脫離世俗的天國。中世紀的主要哲學問題是神與人、天國與世俗的關系問題。
中世紀哲學主要是古希臘羅馬哲學特別是柏拉圖哲學、亞里士多德哲學和新柏拉圖主義同基督教合流的產物，而在各個發展階段中，這些成分所佔的比重又各不相同。
以奧古斯丁為代表的教父哲學在時間上屬於古代，但就其思想意識形態來說，則屬於中世紀，它是基督教哲學的最初形態。奧古斯丁運用新柏拉圖主義論證基督教教義，確立了基督教哲學，他首先提出信仰第一，然後理解的原則，為中世紀經院哲學奠定了基礎。。近代哲學分為三個時期：
文藝復興時期哲學
由中世紀到近代的過渡期，即15～16世紀的所謂「文藝復興」時期，是一個自我覺醒的時代。人們的思想從空幻的彼岸世界回到了現實的此岸，從清凈的僧院走到了紛擾的塵世，從而發展了自然，也發現了人自身。追求科學知識，要求個性解放，反對宗教桎梏，這是當時人們的一般精神面貌。自然和人成了當時思想界所研究的中心課題。在這一研究的過程中，形成了人文主義和自然哲學兩股互相聯系而又有一定區別的思潮。
人文主義主張以人為中心，一切為了人的利益。它研究古代文化和各種哲學流派，是以資產階級人道主義為核心的反封建、反神學的新文化運動。人文主義的主要代表人物有柏拉圖派的希臘人普萊索、貝沙里揚和義大利人M.費奇諾(1433～1499)，亞里士多德派的P.彭波那齊等。
自然哲學的代表人物主要有庫薩的尼古拉、B.特萊西奧和G.布魯諾。這些自然哲學家在15世紀下半葉興起的近代自然科學的基礎上，用自己的唯物主義反對經院哲學的唯心主義，用經驗觀察的科學方法反對經院哲學的推演方法，用辯證法的思想反對經院哲學的形而上學。不過，近代自然科學的發展還剛剛開始，對自然的研究往往與魔術、煉金術、占星術糾纏在一起，新科學尚未完全獲得獨立。
值得注意的是，自然哲學家尼古拉和布魯諾從認識論的角度探討了如何把握對立統一的途徑問題。尼古拉從當時自然科學的材料出發，在近代哲學史上第一個提出了對立面一致的原理。他把多樣性的統一歸結為對立面的統一，認為只有對立的統一才是最高的真理。他還明確主張，要把握對立面的一致，需要經過三個相輔相成的階段，即「感性」、「知性」和「理性」的階段。
中期近代哲學
17～18世紀末，是近代哲學的中期。這個時期，資本主義進一步發展，自然科學出現了分門別類的研究，現實世界成了可以由人類把握的對象，哲學的興趣集中在主體與客體的關系，思維與存在的統一等問題上。真正的近代哲學也就是從這里開始的。
自「文藝復興」和宗教改革以後，近代自然科學日益脫離神學而繁榮昌盛。1600年前後的 100年左右，出現了N.哥白尼、J.開普勒、G.伽利略等許多科學上的偉人，17世紀是近代自然科學取得輝煌成就的世紀。這時，科學的標准不再是古代的柏拉圖、亞里士多德學說或基督教的教義，而是自然本身；科學的方法也不再象過渡時期那樣，摻雜很多神秘的巫術，而是以觀察和實驗為基礎的歸納法和數學的演繹法。與此相適應，在哲學上，從前被認為是由神靈統治的世界，現在則被認為是由因果必然性支配的世界，形而上學的機械的宇宙觀一時佔了統治的地位，這種情況一直延續到18世紀下半葉I.康德的時代。
近代科學的方法肇端於伽利略，他同時也為近代哲學提供了研究的方法。伽利略方法的特點是，以觀察和實驗為基礎，進行歸納和數學的演繹。他與F.培根同時，都很重視歸納法，但培根輕視演繹法，而伽利略則將歸納法與演繹法同時並舉。歸納法與數學演繹法的分歧，在哲學認識論上表現為經驗論與唯理論之爭。經驗論認為哲學的研究方法只是以實驗、觀察為基礎的歸納法，知識只限於感官經驗中的東西。經驗論者輕視或否認超經驗的玄學問題。唯理論則依據數學演繹法，認為思維獨立於感官經驗，思維可以把握超經驗的東西。唯理論者注重玄學問題的研究。經驗論者和唯理論者從兩個相反的角度去求得思維與存在的統一。經驗論者重感覺中個別的東西，重多樣性，其思想源於中世紀的唯名論；唯理論者重思想中普遍的概念，重統一性，其思想源於中世紀的實在論。經驗論的代表人物是培根、T.霍布斯、J.洛克、G.巴克萊和D.休謨，唯理論的代表人物是R.笛卡爾、B.斯賓諾莎、G.W.萊布尼茨和C.沃爾夫。
德國古典哲學
自18世紀末的康德哲學起，近代哲學進入了它的晚期。
18世紀末法國大革命時代的歷史辯證法和18世紀末到19世紀上半葉自然科學的成就，促使西方近代哲學發展到了自己的最高階段。上一個時期盛行的伽利略的數學方法和牛頓的形而上學方法被進化發展的觀點所取代。這個時期的德國唯心主義哲學家們在不同程度上，以不同方式，運用辯證法總結前人的思想，特別是總結唯理論與經驗論之爭，創立了以康德、G.W.F.黑格爾為主要代表的德國古典唯心主義。
自「文藝復興」以後，人權問題固然從神權束縛下解放了出來，但17～18世紀形而上學的、機械論的宇宙觀，又把人們的精神束縛於自然界因果必然性之下，個人的自由意志被抹殺了，存在與思維沒有得到統一。康德、J.G.費希特、F.W.J.謝林、黑格爾置身學院，在抽象的哲學范圍內，站在唯心主義立場上，再一次為維護人類精神的獨立自主而斗爭。他們給哲學規定的任務是，在思維第一性的基礎上，力求使存在與思維統一起來。他們一致認為，世界的本質是精神性的，精神、自我、主體在他們的哲學中都佔中心地位，所不同者只是這種精神性的東西被把握的程度如何以及如何加以規定和說明。他們都承認哲學所追求的最高真理是多樣性的統一或對立面的統一，統一性更根本，所不同者只是這種最高統一體能否由思想認識來把握以及對這種統一體作如何理解。他們都認為唯理論與經驗論各有片面性，企圖在肯定思想概念更根本的基礎上把感性認識和理性認識結合起來，所不同者只是結合的方式與程度不同。
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現代哲學
從19世紀40年代起，西方哲學史進入了現代哲學的發展時期。
隨著19世紀上半期歐洲工業革命的完成，許多國家的社會經濟狀況進到了資本主義高度發展的階段。這時，資本主義固有的矛盾也日益暴露，特別是無產階級和資產階級的矛盾日益尖銳。資本主義大工業生產促進了自然科學的發展。細胞學說、能量守恆和轉化定律、生物進化思想等的提出，極大地推進了人們的認識發展進程。面對社會的各種矛盾和自然界新的現象以及科學上的新發現，人們迫切需要理論的解釋和哲學的概括。到了19世紀40年代，黑格爾學派已經解體，德國古典哲學已失去了它原有的光彩。但是，這一古典哲學仍然被後來的哲學家們所繼承、利用、改造和發展。19世紀30～60年代形成了以Α.И.赫爾岑、Н.г.車爾尼雪夫斯基為主要代表的俄國革命民主主義者的哲學。馬克思和恩格斯批判地吸取了黑格爾哲學的合理內核和費爾巴哈哲學的基本內核，在以往哲學成果的基礎上實現了哲學史上的偉大變革，創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。19世紀40年代和後半葉，是馬克思主義哲學的形成以及它在歐洲的傳播和發展時期。20世紀，馬克思主義哲學在世界各國得到了廣泛的傳播和迅速的發展（見馬克思主義哲學史）。在馬克思主義哲學形成和發展的同時，西方資本主義國家也逐漸產生了其他的哲學派別，如實證主義、唯意志論、存在主義、結構主義等等，這些哲學流派總稱為「現代西方哲學」。這是西方哲學史中現代哲學發展的另一個側面。
❸ 哲學的發展歷程
物質世界是一個在「四維時空」中發展變化的世界。這是自然科學的定論。
作為社會存在的「物質屬性、精神屬性、意識屬性」也是在「四維時空」中發展變化的。這是一個社會實踐者的結論，也是主觀四維唯物主義世界觀的結論。
物質世界在「四維時空」中發展變化的結果是：推動了人類社會在「四維時空」中的發展變化。
非常可惜的是：哲學仍然徘徊在「二維論」的「辯證法」階段，甚至又倒退到了「一維論」的「機械論」階段，並使得客觀機械唯物主義盛行。這就形成了近代的哲學等社會學說脫離了自然科學原理、哲學研究者脫離了社會實踐，形成了「主觀」與「客觀」的不一致，繼而形成了哲學原理與自然科學原理的悖反。比如：哲學中對「物質」的定義就與自然科學中的「物質」定義形成了不一致。這是一個非常的錯誤。這個錯誤直接導致了一些「哲學原理」與自然科學原理的背離，使得部分人的世界觀仍然停留在「有神論」的客觀唯心主義階段或「意識決定物質」的主觀唯心主義階段；使得主觀唯物主義者過分誇大了「人的主觀能動性」而成為樸素的主觀唯物主義者，使得客觀唯物主義者否定了「人的主觀能動性」而成為樸素的客觀唯物主義者。這些樸素的唯物主義者只承認機械論，忽視或否定「辯證法」和「四維論」。這些唯心主義者和樸素的唯物主義者都否認人類認知和掌握客觀規律的能力，都對人類社會的健康發展起到了阻礙作用，甚至是破壞作用。
自從黑格爾在實踐中進一步發現和發展了二維論的「辯證法」和「辯證唯心主義」，馬克思則發現並運用了「辯證唯物主義」。「辯證法」對一維論的「機械論」給予了強大的沖擊和否定。尤其是馬克思主義的「主觀辯證唯物主義」更深入地批判了「唯心主義」體系，並否定了保守的機械唯物主義。在當代，人類在對物質世界和人類社會的探索中發現：辯證法存在著很大的局限性並導致出現了各種無法解釋和無法解決的社會問題。比如：東歐原社會主義國家的演變，以及國內的物慾橫流、嚴重的貧富兩極分化等。而在實踐中就已經出現了「四維論」和「四維唯物主義」的萌芽，探索者在實踐中的積極探索，發現「主觀四維唯物主義」對推動社會實踐的作用更為科學，更為強大。
人類社會的發展進步，就是在對客觀世界進行「發現」的基礎上，遵從客觀規律經過邏輯（數理邏輯和物理邏輯）思維，並認知和掌握了客觀規律，達到了「主觀」與「客觀」的一致性，充分地發揮著主觀能動性，按照「四維論」和唯物主義世界觀進行「發明」而推動的。——人類創造了豐富的物質文明，創造了先進的精神文明，建立了先進的意識文明。這個先進的意識指導著我們進行著深入的社會實踐，是人類社會不斷增加感性認識，又進一步增加理性認識，進一步豐富物質文明、精神文明和意識文明。循環往復，不斷前進。
客觀規律就是物質世界和人類社會這些「物質構成體」發展變化所遵從的質變規律和量變規律，亦即按照物理邏輯和數理邏輯進行發展變化的規律。「物質構成體」隨著數量的增加，其質量也不斷提高。「物質構成體」的精神也會更加先進。
我們必須遵從客觀規律和科學地利用客觀規律改造物質世界和人類社會，建立起一個科學的哲學體系——主觀四維唯物主義哲學體系。
什麼是科學？不同的世界觀有著不同的「科學」界定。
主觀四維唯物主義承認「物質第一性，意識第二性」，物質決定意識，物質世界按照自身的客觀規律發展變化；意識對物質具有反作用，人們的主觀意識按照「四維論」改變客觀世界，並受到客觀規律的制約，推動客觀世界發展變化。在這個發展變化過程當中，必須保持「主觀」與「客觀」的一致性，但在保證「物質構成體」的發展方向不變的情況下，允許產生和存在較小的偶然性「合理誤差」。人類對客觀世界是完全可知的。主觀四維唯物主義認為：人們可以認知和掌握客觀世界發展變化的客觀規律，並能夠利用客觀規律改變物質世界和人類社會。主觀四維唯物主義在「四維時空」中按照「價值守恆定律」科學地處理「物與物」、「物與人」、「人與人」之間的發展變化關系。這也就是主觀四維唯物主義的「科學」概念。「科學」存在於人類追求「社會存在」的「質變」和「量變」發展規律之真理的過程中。
主觀四維唯物主義是對馬克思主義的主觀辯證唯物主義的繼承和發展，「四維論」之「對比與調和」中包含著「辯證法」的「對立與統一規律」、「量變質變規律」（在主觀四維唯物主義哲學體系中則是「質變數變規律」）和「否定之否定規律」。主觀四維唯物主義並不否定矛盾的「斗爭」性。主觀四維唯物主義進行「斗爭」的目的是：改造物質世界，改造人和人類社會的「物質屬性」、「精神屬性」和「意識屬性」，即提高人的整體素質，而不是消滅人。這與馬克思主義是一脈相承的，即馬克思主義的目的也是改造物質世界，改造人和人類社會的「物質屬性」、「精神屬性」和「意識屬性」，只不過馬克思主義的理論基礎是主觀辯證唯物主義。主觀四維唯物主義堅持實行馬克思主義的革命的人道主義，尊重人的生存權力、經濟權力、政治權力等各種權利，支持人們獲取並實現各種正當權利的自由。
我們要發展馬克思主義，就是要用「主觀四維唯物主義」之世界觀，站在馬克思主義服務和造福於勞動者階級的政治立場上，認知並掌握「人性」，「以人為本」，積極深入地在實踐中探索發現物質世界和人類社會中的各種「物質構成體」的普遍性、普遍規律，以及特殊性和特殊規律，設計創造出更先進的、有益於人類的「物質構成體」，以造福於人類社會。
主觀四維唯物主義最終就是全人類共同擁有的科學的世界觀。
❹ 請問中國哲學歷史起源於什麼時候
中國原本沒有嚴格意義的哲學，中國哲學是經過後人整理搜集完成的，具體大概可以追溯到周朝，一般按照西方思維，凡是涉及思維、自然觀、倫理觀等等的思想都可以算進去，從先秦的百家爭鳴、易經哲學等等一直發展下去，打算學習中國哲學的可以在網上搜索中國哲學筆記來學習
❺ 哲學的歷史有多長
很長很長
❻ 哲學作為一門專門的學科 大約有多少年的歷史
選擇B.2000多年.
亞里士多德（公元前384年—公元前322年）,古希臘斯吉塔拉人,世界古代史上最偉大的哲回學家答、科學家和教育家之一,堪稱希臘哲學的集大成者.公元前335年,他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校,被稱為逍遙學派.他的逍遙學就是哲學.
❼ 哲學作為一門專門的學科，大約有多少年的歷史
哲學產生於社會生產力長足進步的古代奴隸制時期，當時社會經濟的發展內推動了人們認識能容力的較大提高，人們開始思索世界的本質等理論問題，人類早期的哲學思想出現了。
在古代，哲學研究的對象是龐雜的，上至天文，下至地理。凡是能給人以智慧、使人聰明的各種問題，都是哲學的研究對象。這時期的哲學研究對象，包含了具體科學的對象，哲學和科學渾然一體。
到了奴隸社會中期，數學、天文學和醫學等具體科學成為一門門獨立的科學，從哲學中分化出去了。哲學的研究對象縮小了，並具體化了，在哲學內形成了各種具體的哲學學科：本體論、認識論和邏輯學。
隨著資本主義社會的確立，產生了近代實證科學，各門具體科學紛紛從哲學中獨立出去，獲得了突飛猛進的發展，哲學研究對象又縮小了。恩格斯指出：「在以往的全部哲學中還仍舊存在的，只有關於思維及其規律的學說——形式邏輯和辯證法，其它一切都歸到關於自然和歷史的實證科學中去了。
如果把奴隸社會中期作為開端的話，應該是有2000多年的歷史了
❽ 中國哲學歷史起源於什麼時候
中國哲學是世界幾大類型的傳統哲學之一。它致力於研究天人之間的關系和古今歷回史演變的規律，形成答了自己獨具特色的自然觀、歷史觀、人性論、認識論和方法論，特別重視哲學與倫理的聯系。
中華民族的世界觀理論體系形成和發展的歷史。中國哲學大約萌芽於殷、周之際，成形於春秋末期，戰國時代已出現百家爭鳴的繁榮局面。
❾ 哲學 歷史
通俗就蘇來菲的世界，不過沒大用，源太淺了。從羅素的西方哲學史看起挺好。如果以前看過些著作，有一點哲學底子了，就找一些專業哲學史教材來看，批判的西方哲學史一類的。中國就馮友蘭中國哲學簡史就行，畢竟自己的東西自己還都算了解些，一點就明白。
❿ 西方哲學至今大致有多少年的歷史
2000多年。